2012屆黃岡中學(xué)5月月考試題語文

PAGE第10頁（共10頁）湖北省黃岡中學(xué)2012屆高三年級(jí)五月模擬考試語文試題命題人：程曉明一、語文基礎(chǔ)知識(shí)（共15分，共5小題，每小題3分）1．下列各組詞語中加點(diǎn)的字，讀音全都相同的一組是A．驕矜津渡筋斗云旌旗招展B．整飭敕造白熾燈叱咤風(fēng)云C．裨將復(fù)辟庇護(hù)權(quán)麻痹大意D．賞賚青睞耐火磚萬籟俱寂2．下列各組詞語中，沒有錯(cuò)別字的一組是A．跳槽鄰界點(diǎn)醍醐灌頂樹倒猢猻散B．心扉協(xié)奏曲骨鯁在喉時(shí)世造英雄C．像素副食品不記前嫌家書抵萬金D．餞行熱烘烘先發(fā)制人蚍蜉撼大樹3．在下列各句中，加點(diǎn)的成語使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．柯達(dá)有過這樣自豪的口號(hào)：“你只要按下快門，其他的交給我們?！钡珜?duì)于今日的柯達(dá)而言，那些曾經(jīng)的輝煌都已是明日黃花。B．酒家又切了二斤熟牛肉，再篩了三碗酒。武松吃得蕩氣回腸，只顧要吃；去身邊取些碎銀子，叫道：“主人家，你且來看我銀子！還你酒肉錢夠么？”C．全球經(jīng)濟(jì)波譎云詭，資本市場(chǎng)動(dòng)蕩不安。在貨幣政策緊縮、國(guó)內(nèi)資金面緊張的大背景下，今年以來國(guó)內(nèi)A股不斷下跌，很多普通投資者或深度套牢，或忍痛割肉出場(chǎng)，令人扼腕嘆息。D．雖然美聯(lián)儲(chǔ)三位高層都表示反對(duì)美聯(lián)儲(chǔ)未來兩年維持利率不變的舉動(dòng)，但他們的言論也顯示，美聯(lián)儲(chǔ)內(nèi)部對(duì)此問題莫衷一是。4．下列各句中，沒有語病的一句是（）A．其實(shí)，職業(yè)經(jīng)理人孫伊萍在擔(dān)任蒙牛新總裁之前，中糧集團(tuán)已增持蒙牛乳業(yè)的股份至28.09%，中糧的種種表現(xiàn)已經(jīng)暗示其對(duì)蒙牛高層將有大調(diào)整。B．據(jù)臺(tái)灣《中國(guó)時(shí)報(bào)》報(bào)道，2011年臺(tái)“國(guó)安”單位偵辦陸軍上校羅奇正遭策反案時(shí)，意外查獲羅賢哲違法復(fù)印機(jī)密文件。經(jīng)進(jìn)一步追查，才發(fā)現(xiàn)羅是“共諜”的身份。C．營(yíng)養(yǎng)餐計(jì)劃成了一塊唐僧肉，大家都想著分吃，卻少有部門和人員從孩子們的飲食安全把關(guān)的角度，解決各個(gè)環(huán)節(jié)可能出現(xiàn)的問題，真正把財(cái)政資金變成安全、營(yíng)養(yǎng)的餐食送到孩子們口中。D．對(duì)于違反《通知》規(guī)定，強(qiáng)制或變相強(qiáng)制學(xué)?；?qū)W生購(gòu)買教輔材料、不按規(guī)定代購(gòu)、從代購(gòu)教輔材料中收取回扣的單位和個(gè)人，上級(jí)教育行政部門將責(zé)令其糾正違規(guī)行為，給予通報(bào)批評(píng)，并追究有關(guān)人員的責(zé)任。5．下列關(guān)于文學(xué)常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是（）A．《狂人日記》是魯迅的第一篇白話小說，也是現(xiàn)代文學(xué)史上的第一篇白話小說，后被收錄于《吶喊》。作者通過“狂人”的敘述，揭露了中國(guó)披著“仁義道德”外衣的封建家庭制度和封建禮教，其本質(zhì)就是吃人。B．莎士比亞筆下的丹麥王子哈姆雷特，為父王的鬼魂所困擾，要向殺父兇手復(fù)仇。后來，哈姆雷特中了致命的毒劍，臨死前，他拼盡殘存的力量將毒劍刺入了奸王的胸膛，當(dāng)即殺死了這個(gè)謀害他全家的兇手。C．《雷雨》中的周萍是陰暗沉郁的周公館中一個(gè)若隱若現(xiàn)的亮點(diǎn)，他是一個(gè)在新思想、新文化影響下成長(zhǎng)的青年，他不顧門第差別愛上了侍女四鳳，甚至想著帶四鳳一起去往新世界。在他的身上寄托了作者曹禺的理想。D．近體詩，又稱今體詩或格律詩，是與古體詩相對(duì)而言的詩體，成熟于唐代。其字?jǐn)?shù)、句數(shù)、平仄、對(duì)仗和押韻都有嚴(yán)格的規(guī)定，主要類別有律詩和絕句，主要有五言、七言的區(qū)別。二、現(xiàn)代文（論述類文本）閱讀（共9分，共3小題，每小題3分）閱讀下面的文章，完成6—8題?！皻v史”的層次王立群“歷史”一詞的建構(gòu)實(shí)際上包含著四個(gè)層次：一是“真實(shí)的歷史”，二是“記錄的歷史”，三是“傳播的歷史”，四是“接受的歷史”?！罢鎸?shí)的歷史”是指曾經(jīng)發(fā)生過的歷史事件和已經(jīng)逝去的歷史人物?！罢鎸?shí)的歷史”具有兩大特點(diǎn)：一是惟一性，二是不可重復(fù)性?！坝涗浀臍v史”是歷史學(xué)家根據(jù)當(dāng)事人與旁觀者的口述、回憶、文字記錄下來的歷史，比如《史記》。當(dāng)事人的口述一般來說是可信的，但是，當(dāng)事人的口述與回憶有時(shí)也會(huì)存在問題。比如記憶本身的多寡、誤記、有意掩蓋和無意選擇等；而且，當(dāng)事人只是歷史事件的部分經(jīng)歷者，不可能了解歷史事件的全過程。至于歷史事件發(fā)生的獨(dú)特背景、原因，更難為每一位當(dāng)事人所知曉。這樣，當(dāng)事人的口述和“真實(shí)的歷史”之間已經(jīng)有了誤差。如果若干或者一批當(dāng)事人回憶一個(gè)復(fù)雜的歷史事件，差別會(huì)更大。史學(xué)家書寫“記錄的歷史”，必然要對(duì)自己依據(jù)的文獻(xiàn)進(jìn)行選擇。這不僅因?yàn)闅v史事件的本身太復(fù)雜，太龐雜，沒有選擇就無法記寫。更由于史學(xué)家書寫歷史的本身必然受到種種制約。這種制約包括政治傾向、價(jià)值判斷、邏輯鑒別、文藝修養(yǎng)、心理傾向、個(gè)人好惡等等，這些因素都會(huì)影響到史學(xué)家對(duì)歷史事件和歷史人物記載的詳略和褒貶。我們從《史記?司馬相如列傳》看到的司馬相如和卓文君的故事是司馬遷“記錄的歷史”。就司馬相如和卓文君的故事而言，司馬遷在《史記?司馬相如列傳》中重點(diǎn)記錄了司馬相如的辭賦，對(duì)司馬相如與縣令王吉算計(jì)卓文君、卓王孫一事進(jìn)行了回護(hù)，只是在個(gè)別敘述文字上透露了“真實(shí)的歷史”的部分原貌。我們只有細(xì)心閱讀文本，才能發(fā)現(xiàn)琴挑文君絕不是一件簡(jiǎn)單的事，而是一場(chǎng)周密計(jì)劃和安排的事件?！皞鞑サ臍v史”更為復(fù)雜。它存在兩個(gè)極端：一是神化，二是丑化。神化是對(duì)歷史事件和歷史人物的偶像化。偶像，包括政治偶像、娛樂偶像、學(xué)術(shù)偶像等。宋元明清直至今天，大量的戲劇、小說演繹著司馬相如和卓文君的愛情故事，說明此類故事塑造的卓文君的形象受到了觀眾和讀者的熱烈追捧。但是，這些演繹都刪掉了司馬相如和王吉算計(jì)卓文君、卓王孫的相關(guān)情節(jié)，使得相如“琴挑”文君從“歷史”演變成一個(gè)美麗的愛情神話。神化也是一種對(duì)歷史解讀的方法，不過它是一種極端的解讀。為什么這些遠(yuǎn)離了歷史真實(shí)的故事能夠如此受到追捧？因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)需要偶像?，F(xiàn)實(shí)并不完美，現(xiàn)實(shí)本身具有太多不盡如人意的地方，偶像恰恰彌補(bǔ)了現(xiàn)實(shí)的不足。司馬相如與卓文君作為一對(duì)藝術(shù)偶像滿足了廣大百姓對(duì)理想愛情和理想婚姻的向往，盡管這種理想只是一種神話，但是這種神話的本身也是一種現(xiàn)實(shí)的訴求。歷史文獻(xiàn)往往具有多義性。歷史文獻(xiàn)本身的多義性也為傳播歷史帶來了神化與丑化的現(xiàn)實(shí)可能。特別是“文君夜奔”的多義性更加豐富：第一，濃烈的自由愛情與自由婚姻；第二，不以貧富論婚姻；第三，才子與佳人的完美結(jié)合；第四，女兒的慧眼與父親婚戀觀的沖突等等。事件本身的多義性為“解讀的歷史”帶來了兩種傾向：批判琴挑和神化琴挑。丑化和神化一樣是對(duì)“記錄的歷史”的另類解讀。出于某種現(xiàn)實(shí)訴求，傳播的歷史也會(huì)出現(xiàn)神化的反面——丑化。從“歷史”一詞建構(gòu)的四層意義來看，“接受的歷史”是“歷史”一詞的終極意義。歷代百姓從《史記?司馬相如列傳》了解司馬相如和卓文君婚姻真相的人少之又少，絕大多數(shù)讀者是通過小說、戲劇知道了這個(gè)美麗的愛情“神話”。所以，經(jīng)過數(shù)百年的沿習(xí)，今天我們?nèi)绻v出《史記》中記錄的司馬相如和卓文君的婚姻故事，反而會(huì)被許許多多的讀者和觀眾看成是有意翻案，刻意顛覆。（選自《歷史建構(gòu)與文學(xué)闡釋》，有刪節(jié)）6．下列與“記錄的歷史”有關(guān)的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是（3分）A．“記錄的歷史”若是歷史學(xué)家根據(jù)當(dāng)事人可信的口述與回憶記錄下來的，也就是“真實(shí)的歷史”。B．如果若干或者一批當(dāng)事人回憶一個(gè)復(fù)雜的歷史事件，據(jù)此記錄的歷史與真實(shí)歷史之間往往有較大差別。C．因?yàn)闅v史事件本身的復(fù)雜性和史學(xué)家書寫歷史本身受到的種種制約，史學(xué)家記錄的歷史必然是有所選擇的。D．《史記·司馬相如列傳》重點(diǎn)記錄了司馬相如的辭賦，而對(duì)司馬相如與縣令王吉算計(jì)卓文君、卓王孫一事進(jìn)行了回護(hù)，可見其是“記錄的歷史”，并不是“真實(shí)的歷史”。7．下列與“傳播的歷史”有關(guān)的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是（3分）A．傳播的歷史存在“神化”和“丑化”兩個(gè)極端，這兩個(gè)極端是對(duì)“記錄的歷史”的一種另類解讀。B．傳播的歷史中的“神化”是對(duì)歷史事件和歷史人物的偶像化，偶像能彌補(bǔ)現(xiàn)實(shí)的不足，因而受到大眾的追捧。C．寄托了人們某種理想的“神話”本身也是一種現(xiàn)實(shí)的訴求；而其反面——“丑化”的出現(xiàn)也是出于某種現(xiàn)實(shí)的訴求。D．歷史文獻(xiàn)本身的多義性使歷史在傳播過程中必然會(huì)走向神化和丑化兩個(gè)極端。8．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（3分）A．宋元明清直至今天，演繹司馬相如和卓文君的愛情故事的大量戲劇、小說都刪掉了司馬相如和王吉算計(jì)卓文君、卓王孫的相關(guān)情節(jié)。B．司馬相如和卓文君的故事從“歷史”演變成一個(gè)美麗的愛情神話，滿足了廣大百姓對(duì)理想愛情和理想婚姻的向往。C．今天的許多讀者和觀眾很難接受司馬相如和卓文君的美麗愛情“神話”背后的婚姻真相，因?yàn)樗麄兌紝?duì)《史記·司馬相如列傳》的記載深信不疑。D．“文君夜奔”故事本身的多義性為這個(gè)故事的解讀帶來了兩種傾向：批判琴挑和神化琴挑。三、古代詩文閱讀（共34分，共7小題）閱讀下面的文言文，完成9—12題。寄歐陽舍人①書(節(jié)選)

曾鞏去秋人還，蒙賜書及所撰先大父墓碑銘，反復(fù)觀誦，感與慚并。夫銘志之著于世，義近于史，而亦有與史異者。蓋史之于善惡無所不書，而銘者，蓋古之人有功德、材行、志義之美者，懼后世之不知，則必銘而見之?；蚣{于廟，或存于墓，一也。茍其人之惡，則于銘乎何有？此其所以與史異也。其辭之作，所以使死者無有所憾，生者得致其嚴(yán)。而善人喜于見傳，則勇于自立；惡人無有所紀(jì)，則以愧而懼。至于通材達(dá)識(shí)、義烈節(jié)士，嘉言善狀，皆見于篇，則足為后法。警勸之道，非近乎史，其將安近？及世之衰，人之子孫者，一欲褒揚(yáng)其親而不本乎理。故雖惡人，皆務(wù)勒銘以夸后世。立言者，既莫之拒而不為，又以其子孫之請(qǐng)也，書其惡焉，則人情之所不得，于是乎銘始不實(shí)。后之作銘者，當(dāng)觀其人。茍托之非人，則書之非公與是，則不足以行世而傳后。故千百年來，公卿大夫至于里巷之士，莫不有銘，而傳者蓋少，其故非他，托之非人，書之非公與是故也。然則孰為其人，而能盡公與是歟？非畜道德而能文章者，無以為也。蓋有道德者之于惡人，則不受而銘之；于眾人則能辨焉。而人之行，有情善而跡非，有意奸而外淑，有善惡相懸而不可以實(shí)指，有實(shí)大于名，有名侈于實(shí)。猶之用人，非畜道德者，惡作辨之不惑，議之不徇？不惑不徇，則公且是矣。而其辭之不工，則世猶不傳，于是又在其文章兼勝焉。故曰非畜道德而能文章者，無以為也，豈非然哉？然畜道德而能文章者，雖或并世而有，亦或數(shù)十年、或一二百年而有之。其傳之難又如此，其遇之難又如此。若先生之道德文章，固所謂數(shù)百年而有者也。先祖之言行卓卓，幸遇而得銘其公與是，其傳世行后無疑也。而世之學(xué)者，每觀傳記所書古人之事，至于所可感，則往往衋②然不知涕之流落也，況其子孫也哉？況鞏也哉！其追晞祖德而思所以傳之之由，則知先生推一賜于鞏而及其三世。其感與報(bào)，宜若何而圖之？（選自《古文觀止》，有刪節(jié)）【注】①歐陽舍人：即歐陽修；舍人，官名。②衋xì：悲傷苦痛。9．對(duì)下列語句中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．生者得致其嚴(yán)嚴(yán)：威嚴(yán)B．故雖惡人，皆務(wù)勒銘勒：刻C．有名侈于實(shí)侈：超過、多D．辨之不惑，議之不徇徇：徇私10．下列各組語句中，全都能體現(xiàn)作者推崇道德文章的一組是（3分）①嘉言善狀，皆見于篇，則足為后法②故雖惡人，皆務(wù)勒銘以夸后世③書其惡焉，則人情之所不得④后之作銘者，當(dāng)觀其人。⑤非畜道德而能文章者，無以為也⑥而人之行，有情善而跡非A．①②⑥B．②③⑤C．①④⑤D．③④⑥11．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．文章第一段中提及“蒙賜書”及撰“銘”，點(diǎn)明寫信之由；“反復(fù)觀誦”，側(cè)面寫出歐文之精彩及作者愛不釋手之情景；“感與慚并”，寫作者對(duì)歐陽修的感激與敬佩。寥寥二十余字，言簡(jiǎn)意深。B．作者認(rèn)為銘文流傳于世，其作用接近于史書，而作為史書，則是非常嚴(yán)謹(jǐn)而真實(shí)的。而今銘文所以不實(shí)，則因逝者的子孫一心想要頌揚(yáng)他們的先輩，往往刻意隱瞞逝者的惡行，致使撰銘者不能明察。C．作者先論及古代撰寫墓志銘的社會(huì)意義，在于褒揚(yáng)美善；進(jìn)而論及今之墓銘的流弊，在論及流弊時(shí)，特別突出了撰銘人的作用，提出只有撰銘人“畜道德而能文章”，才能寫出流傳后世的銘文。D．本文借感謝歐陽修給自己祖父寫墓志銘，提出了撰寫銘志的兩字原則——“公”和“是”，闡述了“道德”“文章”之于儒者修養(yǎng)的重要性，闡發(fā)“文以載道”的主張，表達(dá)對(duì)道德文章兼勝的贊許與追求。12．請(qǐng)把文言文閱讀材料中畫線的語句翻譯成現(xiàn)代漢語。（9分）（1）茍其人之惡，則于銘乎何有？此其所以與史異也。（3分）（2）其故非他，托之非人，書之非公與是故也（3分）（3）故曰非畜道德而能文章者，無以為也，豈非然哉？（3分）13．用斜線（/）給下面短文中畫線的部分?jǐn)嗑?。?分）鄭人有且置履者先自度其足而置之坐至之市而忘操之已得履乃曰吾忘持度反歸取之及反市罷遂不得履（選自《韓非子》）14．閱讀下面的宋詩和元曲，完成后面的題目。（8分）梅[宋]王淇不受塵埃半點(diǎn)侵，竹籬茅舍自甘心。只因誤識(shí)林和靖【注】，惹得詩人說到今?！咀ⅰ苛趾途福罕彼卧娙?，林逋，字和靖。他的《山園小梅》詩膾炙人口，成為千古佳唱。

清江引·詠梅[元]貫云石南枝夜來先破蕊，泄漏春消息。偏宜雪月交，不惹蜂蝶戲。有時(shí)節(jié)暗香來夢(mèng)里。（1）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析上面的宋詩和元曲寫出了梅花怎樣的共同特點(diǎn)。（4分）答：（2）請(qǐng)分析說明上面的宋詩和元曲在表現(xiàn)手法上有何異同。（4分）答：15．補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。（限選其中的5小題作答）（5分）（1）總角之宴，。（《氓》）（2），悠悠我心。(曹操《短歌行》)（3），簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦。（李清照《醉花陰》）（4）畫圖省識(shí)春風(fēng)面，。（杜甫《詠懷古跡》）（5）

，臨清流而賦詩。（陶淵明《歸去來兮辭》）（6），水面清圓，一一風(fēng)荷舉。（周邦彥《蘇幕遮》）（7）外無期功強(qiáng)近之親，。（李密《陳情表》）（8）人生如夢(mèng)，。（蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》）四、現(xiàn)代文（文學(xué)類、實(shí)用類文本）閱讀（共20分，共4小題）閱讀下面的文章，完成16—19題。最后的沐浴方葉（1）為母親沐浴，是第一次，也是最后一次。（2）母親躺在床上，眼睛微微閉著，嘴角含著一朵淡淡的笑容，仿佛剛剛睡去。（3）哦，母親即將遠(yuǎn)行，去那一片永遠(yuǎn)寧靜的凈土，作為兒女的我們來為她做臨行前的梳洗。（4）默默地松開蓬松的發(fā)髻，我的手在顫抖，心更無法平靜。沐浴過多少陽光風(fēng)雨，堆砌過多少羞怯秀麗，編織過多少人生夢(mèng)幻的秀發(fā)云髻，全都被漫漫的歲月漂白了。（5）我知道辛勤而省儉的母親似乎從來都沒善待過自己的頭發(fā)，平日連香皂都舍不得多抹幾下。今天我們特意煮了一鍋清香四溢的檀木熱水，摻合這飄柔香波。輕輕搓揉，洗去發(fā)髻間每一顆結(jié)垢，剔去云髻上每一粒沙塵，讓她一塵不染地上路，去尋找等待他多時(shí)的夫君。（6）骨骼本來就粗壯的手腳，因?yàn)榧∪馕s，青筋暴漲，更崢嶸如古松了。漁家女出身的母親，三歲喪父，九歲失母，從小跟著叔叔在風(fēng)波浪濤中淘海為生。當(dāng)過童養(yǎng)媳，放過牛羊，后來，又隨著逃荒大軍躲過日本鬼子的炮火，跋涉過萬水千山。看手掌上的每一朵繭花，腳板上的每一道裂痕，無不在訴說著生命的艱辛和苦難。（7）倏忽，腳踝上一道長(zhǎng)長(zhǎng)的傷疤，如同一團(tuán)火焰灼亮了我的眼睛。記得我考上中學(xué)那年，大哥正在讀大學(xué)，弟妹又小，這對(duì)勉強(qiáng)糊口的我們家來說，無疑是雪上加霜。“再苦，孩子的書一定要念，我們眼睛瞎，可不能誤了孩子的前程?！蹦赣H斬釘截鐵的對(duì)父親說。于是父親風(fēng)雨無阻地奔波在鄉(xiāng)間小路上。母親更是起三更睡半夜，跑碼頭，擺地?cái)?，種菜養(yǎng)豬，一有空閑就別了柴刀上山砍柴賣。一天傍晚，剛從溪邊碼頭卸貨回來的母親，顧不上滿頭汗水，拿起柴刀又要上山去。我忍不住跟了去，母親去砍一棵高大的木荷樹，那樹長(zhǎng)得東倒西歪的，倒下時(shí)，一根粗壯的樹丫打在她的腳踝上，頓時(shí)鮮血如注……（8）是的，這傷疤將永遠(yuǎn)被母親帶去了，我輕輕地用濕毛巾擦拭著，淚水又一次模糊了雙眼。（9）大姐小心翼翼地揭開母親身上的藍(lán)布衫，啊，母親裸露在我們的面前，蠟黃的肌膚，起伏的胸廓，那豐滿秀美的曲線哪里去了？母親說過，我小時(shí)像羊羔一樣，喜歡跪在地上吃奶，母親曾很自豪地向左鄰右舍夸我，說這孩子將來一定孝順。作為女兒的我，真的懂孝道，真的孝敬過父母嗎？“古來父母多癡心！”母親，世上所有的母親，都曾經(jīng)用自己圣潔的乳汁哺育過子女。那豐滿的乳房卻被我們一群兄弟姐妹吸干了，變得那么干癟、松散，緊緊貼在瘦骨嶙峋的胸脯上，我小時(shí)候吃奶，常常頑皮地用乳牙咬著噴香的奶頭，讓母親痛的憐愛地拍打著我粉嫩的臉蛋。母親，還能讓我吸一口那甘甜的乳汁，接受一次你憐愛的拍打么？（10）歲月無情，人生如露。母親靜靜躺在靈床上。沒有花花綠綠的貢品，沒有凄凄慘慘的挽聯(lián)，甚至不敢大放悲聲。佛云，悲啼會(huì)使死者的靈魂貪戀塵世，進(jìn)不了圣潔的天國(guó)。眼前唯有三炷清香，一縷若有若無的誦經(jīng)聲，和著兩行無聲的淚。但人又怎能不依戀塵世？回望生命的軌跡，無論甘甜還是艱辛，不值得回味、眷戀嗎？（11）我慢慢地跪下去，跪在母親身旁，淚水滑過她的胸脯。母親即將去那矻矻（kūkū：勤勞不懈的樣子）追求了一生的凈土，此時(shí)此刻，我們?cè)跒樗髯詈笠淮问嵯矗M最后一次孝心。16．下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的兩項(xiàng)是（4分）A．第（9）段寫為母親洗身，段末的問句實(shí)際上表達(dá)了希望能再次享受母親的溫存、撫愛的愿望。B．第（11）段通過“跪下去”“淚水滑過她的胸脯”的細(xì)節(jié)描寫，表達(dá)了“我”對(duì)母親的感激、眷戀與負(fù)疚，深化了文章主旨。C．文章不事張揚(yáng)，不事浮華，語句流暢，語調(diào)輕快；但感情真摯，字里行間流露出對(duì)母親深深的敬意和誠(chéng)摯的懷念。D．文章所說的母親“矻矻追求了一生的凈土”，指的是不用忙忙碌碌、辛勤勞作，卻能吃飽穿暖，且到平平安安的生活境地。E．唐代詩人孟郊詩云：“誰言寸草心，報(bào)得三春暉？”作者這篇文章所記所敘完全可以看作是對(duì)孟郊這兩句詩的詮釋。17．請(qǐng)用簡(jiǎn)短的語言寫出第（2）段“眼皮微微閉合著，嘴角含著一朵淡淡笑容，仿佛剛剛睡去”一句所蘊(yùn)含的意味。（4分）答：18．文章巧妙地勾勒了母親的生命軌跡，請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語言分析母親的形象。（6分）答：19．請(qǐng)從組織材料的線索、順序方面對(duì)文本進(jìn)行簡(jiǎn)要賞析。（6分）答：五、語言文字運(yùn)用（共12分，共3小題）20．下面是課文《林黛玉進(jìn)賈府》中關(guān)于“寶黛初會(huì)”的兩段文字。請(qǐng)從表達(dá)效果的角度對(duì)兩人的反應(yīng)“驚”“笑”二字予以點(diǎn)評(píng)。（4分）黛玉一見，便吃一大驚，心下想道：“好生奇怪