時(shí)代精神的精華PPT教學(xué)課件

第三課時(shí)代精神的精華1.時(shí)代精神的總結(jié)和升華2.社會(huì)變革的先導(dǎo)(哲學(xué)與一定時(shí)代的精神生活)(哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革的作用)一、真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的

精華1、時(shí)代精神的總結(jié)和升華

我國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，七國(guó)爭(zhēng)雄，天下紛擾，是一個(gè)戰(zhàn)亂頻繁、兵荒馬亂。但是這個(gè)時(shí)代，卻是中國(guó)歷史上最為自由開(kāi)放和不可思議的時(shí)代，特別是對(duì)于學(xué)術(shù)的發(fā)展和思想的傳播而言，確實(shí)是一個(gè)黃金時(shí)代。在這個(gè)時(shí)代里，誕生了中國(guó)歷史上最為深遠(yuǎn)的思想和學(xué)術(shù)派別，形成了百家爭(zhēng)鳴的局面。（1）當(dāng)時(shí)有哪些思想流派？試?yán)e一、二（2）為什么戰(zhàn)國(guó)時(shí)期會(huì)出現(xiàn)百家爭(zhēng)鳴的局面？春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期：鐵器、農(nóng)具的使用和推廣私田出現(xiàn)，新興地主階級(jí)和奴隸主貴族階級(jí)矛盾尖銳

階級(jí)斗爭(zhēng)十分激烈，各個(gè)階級(jí)或階層都要起來(lái)表明自己的態(tài)度，因而都對(duì)社會(huì)變革提出了自己的主張和看法，哲學(xué)思想紛呈，百家爭(zhēng)鳴。生產(chǎn)力提高要求政治改革（經(jīng)濟(jì)）（政治）思想（文化）結(jié)論一:文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)、政治在精神上的反映，都可以反映時(shí)代精神，并且塑造并引領(lǐng)時(shí)代的精神。經(jīng)濟(jì)、政治文化決定反映結(jié)論二:哲學(xué)與時(shí)代精神的關(guān)系

但是，在百家爭(zhēng)鳴的上百種思想中，是不是所有的思想都是正確的？是不是所有的思想能稱作是哲學(xué)？思想哲學(xué)理論化、系統(tǒng)化后形成真正的哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上的精華。結(jié)論三:真正的哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系

注意：要用歷史的眼光分析，一定要把哲學(xué)和它所處的時(shí)代聯(lián)系起來(lái)。判斷真正的哲學(xué)關(guān)鍵就在于看它是否反映了自己時(shí)代的要求，看它是否代表了時(shí)代的主流和歷史的前進(jìn)方向，而不在于它的某些個(gè)別論斷。1.時(shí)代精神的總結(jié)和升華(1)哲學(xué)屬于思想文化范疇經(jīng)濟(jì)、政治文化決定反作用

哲學(xué)是一定社會(huì)和時(shí)代的精神生活的構(gòu)成部分；是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映。一、真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的

精華(1)哲學(xué)屬于思想文化范疇(2)真正的哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上的精華

正確反映了時(shí)代的任務(wù)和要求。

牢牢地把握住了時(shí)代的脈搏，

正確地總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果。哲學(xué)是一定的經(jīng)濟(jì)和政治的反映1.時(shí)代精神的總結(jié)和升華一、真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的

精華奴隸社會(huì)封建社會(huì)資本主義社會(huì)社會(huì)主義社會(huì)百家爭(zhēng)鳴文藝復(fù)興啟蒙運(yùn)動(dòng)馬克思主義2、社會(huì)變革的先導(dǎo)回顧人類(lèi)社會(huì)經(jīng)歷了哪幾個(gè)社會(huì)？

在十四——十六世紀(jì)的歐洲，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)砸斷了封建社會(huì)給人們戴上的精神枷鎖，使人們的思想空前的解放，文藝科學(xué)空前繁榮。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)打破了中世紀(jì)宗教神學(xué)統(tǒng)治達(dá)1000年的漫長(zhǎng)黑夜，迎來(lái)了新世紀(jì)的曙光。它促使歐洲從以神為中心過(guò)渡到以人為中心，喚醒了人們積極進(jìn)取的精神、創(chuàng)造精神和科學(xué)實(shí)驗(yàn)的精神。從而在精神方面為資本主義制度的確立開(kāi)辟了道路。批判舊制度、社會(huì)弊端、舊思想指明社會(huì)前進(jìn)的方向哲學(xué)通過(guò)對(duì)社會(huì)的弊端、對(duì)舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念、解放人的思想。結(jié)論一結(jié)論二

哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革的作用，還體現(xiàn)在它可以預(yù)見(jiàn)和指明社會(huì)的前進(jìn)方向，提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來(lái)；動(dòng)員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量。任何反映自己時(shí)代的客觀要求和歷史趨勢(shì)的哲學(xué)，都可以成為這一時(shí)代社會(huì)變革的先導(dǎo)，推動(dòng)時(shí)代的步伐，指導(dǎo)社會(huì)的變革。2.社會(huì)變革的先導(dǎo)◆哲學(xué)可以更新人的觀念，解放人的思想；◆哲學(xué)可以預(yù)見(jiàn)和指明社會(huì)的前進(jìn)方向，引導(dǎo)人們追求美好的未來(lái)；◆動(dòng)員和掌握群眾，轉(zhuǎn)化為社會(huì)變革的巨大物質(zhì)力量。一、真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的

精華第三課時(shí)代精神的精華1.時(shí)代精神的總結(jié)和升華2.社會(huì)變革的先導(dǎo)(哲學(xué)與一定時(shí)代的精神生活)(哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革的作用)一、真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的

精華哲學(xué)史上的偉大變革第三課時(shí)代精神的精華二、哲學(xué)史上的偉大變革1.馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生2.馬克思主義哲學(xué)的基本特征(階級(jí)基礎(chǔ)、自然科學(xué)基礎(chǔ)、理論來(lái)源)(三個(gè)統(tǒng)一)3.馬克思主義中國(guó)化的重大理論成果(毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀)閱讀思考：●馬克思主義哲學(xué)為什么會(huì)產(chǎn)生于19世紀(jì)中葉？（馬克思主義哲學(xué)是怎樣產(chǎn)生的？）●為什么產(chǎn)生于19世紀(jì)中葉的馬克思主義哲學(xué)至今仍沒(méi)有過(guò)時(shí)？（1）產(chǎn)生的階級(jí)基礎(chǔ)：三大運(yùn)動(dòng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生和發(fā)展歐洲三大工人運(yùn)動(dòng)震撼了資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治,標(biāo)志著無(wú)產(chǎn)階級(jí)已作為一支獨(dú)立的政治力量登上歷史舞臺(tái).這時(shí),無(wú)產(chǎn)階級(jí)迫切需要一個(gè)能夠正確反映社會(huì)發(fā)展規(guī)律和無(wú)產(chǎn)階級(jí)利益的科學(xué)理論來(lái)指導(dǎo).細(xì)胞學(xué)說(shuō)能量守恒與轉(zhuǎn)化定律生物進(jìn)化論（2）產(chǎn)生的科學(xué)前提：三大發(fā)現(xiàn)這三大發(fā)現(xiàn),揭示了自然界的物質(zhì)統(tǒng)一性以及各種物質(zhì)形態(tài)之間聯(lián)系和發(fā)展的辨證性質(zhì),為哲學(xué)總結(jié)自然現(xiàn)象以及認(rèn)識(shí)它們的一般規(guī)律提供了可靠的知識(shí)基礎(chǔ)。黑格爾費(fèi)爾巴哈

黑格爾以其思辨的辯證法橫掃了整個(gè)西方傳統(tǒng)哲學(xué)的一切領(lǐng)域，并憑借其辯證法的絕對(duì)同一性的暴力，實(shí)現(xiàn)了前人夢(mèng)寐以求的理想，即消除主觀思想與客觀世界的對(duì)立而“達(dá)到理性與現(xiàn)實(shí)的和解”。

黑格爾是不可多得的辯證法大師。馬克思說(shuō)過(guò)：“我公開(kāi)承認(rèn)我是這位大思想家的學(xué)生”。但是，黑格爾的辯證法是建立在唯心主義基礎(chǔ)之上的，是頭足倒置的。費(fèi)爾巴哈對(duì)宗教進(jìn)行了深刻的批判，認(rèn)為上帝不過(guò)是人的本質(zhì)在幻想中的反映；批判康德的不可知論，主張人的認(rèn)識(shí)能力是無(wú)限的；批判黑格爾把物質(zhì)與精神的關(guān)系加以顛倒，主張物質(zhì)先于精神。他把自然界與人提到了首要的地位，承認(rèn)自然界的可知性、規(guī)律性與必然性。但他所說(shuō)的人，是生物學(xué)上的自然人，而不是社會(huì)的人，因此他的唯物主義是“人本學(xué)唯物主義”。他在批判黑格爾哲學(xué)時(shí)，丟掉了其中的辯證法，看不到人對(duì)客觀存在的主觀能動(dòng)性，不了解社會(huì)實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的作用。馬恩在創(chuàng)立辯證唯物主義時(shí)，吸收了費(fèi)爾巴哈哲學(xué)中的唯物主義這一"基本內(nèi)核"。

費(fèi)爾巴哈唯物主義主要是機(jī)械唯物主義，因?yàn)槟菚r(shí)在所有自然科學(xué)中達(dá)到了某種完善地步的只有力學(xué)，而且只有剛體(天空的和地上的)力學(xué)，簡(jiǎn)言之，即重量的力學(xué)?；瘜W(xué)剛剛處于幼稚的燃素說(shuō)的形態(tài)中。生物學(xué)尚在襁褓中；對(duì)植物和動(dòng)物的機(jī)體只作過(guò)極粗淺的研究，并用純粹機(jī)械的原因來(lái)加以解釋

它不能把世界理解為一種過(guò)程，理解為一種處在不斷的歷史發(fā)展中的物質(zhì)。這是同當(dāng)時(shí)的自然科學(xué)狀況以及與此相聯(lián)系的形而上學(xué)的即反辯證法的哲學(xué)思維方法相適應(yīng)的。人們知道自然界是處在永恒的運(yùn)動(dòng)中。但是根據(jù)當(dāng)時(shí)的想法，這種運(yùn)動(dòng)是永遠(yuǎn)繞著一個(gè)圓圈旋轉(zhuǎn)，因而始終停留在同一地點(diǎn)；總是產(chǎn)生同一的結(jié)果。（3）產(chǎn)生的理論來(lái)源：

黑格爾（辯證法的合理內(nèi)核）

費(fèi)爾巴哈（唯物主義的基本內(nèi)核）辯證歷史唯物主義

馬克思主義哲學(xué)的直接理論來(lái)源是德國(guó)的古典哲學(xué),主要是黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義.馬克思主義哲學(xué)吸收了他們的精華,創(chuàng)立了辯證唯物主義和歷史唯物主義.德國(guó)古典哲學(xué)二、哲學(xué)史上的偉大變革1.馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生階級(jí)基礎(chǔ)——無(wú)產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生和發(fā)展自然科學(xué)基礎(chǔ)——三大發(fā)現(xiàn)理論來(lái)源——德國(guó)古典哲學(xué)19世紀(jì)30年代，無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為作為一支獨(dú)立的政治力量登上歷史舞臺(tái)。細(xì)胞學(xué)說(shuō)、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)

化論。黑格爾的辯證法思想、費(fèi)爾巴哈的唯物主

義思想。二、哲學(xué)史上的偉大變革2.馬克思主義哲學(xué)的基本特征第一次實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一；實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一；實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一；科學(xué)的世界和方法論、偉大的思想武器。哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問(wèn)題在于改變世界實(shí)踐的觀點(diǎn)在馬哲中有至關(guān)重要的地位和作用：在人與世界關(guān)系上，從實(shí)踐出發(fā)理解周?chē)氖澜缭跉v史觀中，把實(shí)踐作為社會(huì)存在和發(fā)展的根據(jù)在認(rèn)識(shí)論中，把實(shí)踐作為全部認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)；

馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于舊哲學(xué)的最重要、最顯著的特征。

---實(shí)踐性

二、哲學(xué)史上的偉大變革3.馬克思主義中國(guó)化的重大理論成果毛澤東思想中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系科學(xué)發(fā)展觀“三個(gè)代表”重要思想鄧小平理論二、哲學(xué)史上的偉大變革3.馬克思主義中國(guó)化的重大理論成果毛澤東思想基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主精髓實(shí)事求是鄧小平理論主題什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義精髓解放思想、實(shí)事求是二、哲學(xué)史上的偉大變革3.馬克思主義中國(guó)化的重大理論成果“三個(gè)代表”重要思想主題建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨本質(zhì)立黨為公、執(zhí)政為民二、哲學(xué)史上的偉大變革3.馬克思主義中國(guó)化的重大理論成果科學(xué)發(fā)展觀主題為什么發(fā)展、怎樣發(fā)展第一要義——發(fā)展核心——以人為本基本要求——全面協(xié)調(diào)可持續(xù)根本方法——統(tǒng)籌兼顧二、哲學(xué)史上的偉大變革3.馬克思主義中國(guó)化的重大理論成果第三課時(shí)代精神的精華二、哲學(xué)史上的偉大變革1.馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生2.馬克思主義哲學(xué)的基本特征(階級(jí)基礎(chǔ)、自然科學(xué)基礎(chǔ)、理論來(lái)源)(三個(gè)統(tǒng)一)3.馬克思主義中國(guó)化的重大理論成果(毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀)第三章復(fù)習(xí)課高一年級(jí)化學(xué)必修1（第二課時(shí)）一、金屬的物理性質(zhì)二、金屬的化學(xué)性質(zhì)三、金屬化合物的性質(zhì)1、氧化物2、氫氧化物3、鹽四、金屬及其化合物之間的相互轉(zhuǎn)化五、用途廣泛的金屬材料

常溫下，金屬一般為

色晶體（汞常溫下為

），具有良好的

、

，

。金屬的熔沸點(diǎn)和硬度相差很大。銀白液體導(dǎo)電性導(dǎo)熱性延展性

多數(shù)金屬的化學(xué)性質(zhì)

，具有較強(qiáng)的

性，在自然界多數(shù)以

態(tài)形式存在。比較活潑還原化合金屬NaAlFe與O2反應(yīng)與H2O反應(yīng)與酸反應(yīng)與鹽反應(yīng)與堿反應(yīng)金屬活潑性金屬活動(dòng)性逐漸減弱4Na+O2=2Na2O

2Na+O2===Na2O2加熱

4Al+3O2====2Al2O3常溫或加熱NaAlFe潮濕空氣中腐蝕

3Fe+2O2====Fe3O4點(diǎn)燃NaAlFe2Na+2H2O=2NaOH+H2↑受氧化膜阻礙

3Fe+4H2O==Fe3O4+4H2NaAlFeNaAlFeNa投入FeCl3溶液中：2Na+2H2O=2Na++2OH-+H2↑Fe3++3OH-=Fe(OH)3↓NaAlFe與水反應(yīng)不反應(yīng)

Na2ONa2O2Al2O3Fe2O3顏色狀態(tài)屬性與酸反應(yīng)與堿反應(yīng)與水反應(yīng)白色粉末淡黃色粉末白色粉末紅棕色粉末堿性氧化物過(guò)氧化物兩性氧化物堿性氧化物Na2ONa2O2Al2O3Fe2O3生成鈉鹽和水生成鹽、氧氣和水Na2ONa2O2Al2O3Fe2O3與水反應(yīng)與水反應(yīng)不反應(yīng)Na2ONa2O2Al2O3Fe2O3不反應(yīng)不反應(yīng)NaOHAl(OH)3Fe(OH)2Fe(OH)3屬性與酸反應(yīng)與堿反應(yīng)熱穩(wěn)定性還原性制備用途堿性兩性堿性堿性無(wú)無(wú)無(wú)脫色凈水中和胃酸化工原料凈水凈水NaOHAl(OH)3Fe(OH)2Fe(OH)3NaOH不反應(yīng)Al(OH)3Fe(OH)2不反應(yīng)Fe(OH)3不反應(yīng)Al(OH)3Fe(OH)3NaOH穩(wěn)定Fe(OH)2受熱分解Al(OH)3無(wú)Fe(OH)2NaOH無(wú)Fe(OH)3無(wú)NaOH未學(xué)Al(OH)3Fe(OH)2Fe(OH)3Na2CO3NaHCO3FeCl2FeCl3與酸反應(yīng)與堿反應(yīng)氧化還原性穩(wěn)定性用途金屬離子檢驗(yàn)Na2CO3NaHCO3FeCl2不反應(yīng)FeCl3不反應(yīng)Na2CO3不反應(yīng)NaHCO3FeCl2FeCl3Na2CO3無(wú)NaHCO3無(wú)FeCl2FeCl3Na2CO3穩(wěn)定NaHCO3FeCl2穩(wěn)定FeCl3穩(wěn)定Na2CO3工業(yè)原料等NaHCO3中和胃酸制糕點(diǎn)FeCl2凈水等FeCl3