中國民歌欣賞漢族民歌

第一節(jié)概述

一、如何欣賞中國民族音樂中國民族音樂的美學(xué)特征主要有三個(gè)方面：

和的精神——和是指中國音樂講究藝術(shù)表現(xiàn)的中和、簡約、適度。

虛的意境——這是中國音樂在美感特征上的要求。含蓄的美，空靈的美是中國音樂必須達(dá)到的一種境界。

“線”的形態(tài)——中國藝術(shù)，正如美學(xué)理論家宗白華所說，無論繪畫、書法、音樂、都形成了獨(dú)樹一幟的“線的藝術(shù)”。

民族管弦樂《春江花月夜》春江花月夜原是一首琵琶獨(dú)奏曲，名《夕陽簫鼓》（又名《夕陽簫歌》，亦名《潯陽琵琶》、《潯陽夜月》、《潯陽曲》）。約在1925年，此曲首次被改編成民族管弦樂曲。解放后，又經(jīng)多人整理改編，更臻完善，深為國內(nèi)外聽眾珍愛。樂曲通過委婉質(zhì)樸的旋律，流暢多變的節(jié)奏，巧妙細(xì)膩的配器，絲絲入扣的演奏，形象地描繪了月夜春江的迷人景色，盡情贊頌江南水鄉(xiāng)的風(fēng)姿異態(tài)。全曲就象一幅工筆精細(xì)、色彩柔和、清麗淡雅的山水長卷，引人入勝。二、中國民族音樂的三大來源中國傳統(tǒng)音樂是在以黃河流域?yàn)橹行牡闹性魳泛退挠蛞魳芬约巴鈬魳返慕涣魅诤现行纬砂l(fā)展起來的。因此可以說，中原音樂、四域音樂、外國音樂是中國傳統(tǒng)音樂的三大來源。

中原音樂指的是以黃河流域?yàn)橹行陌l(fā)展起來的音樂。在漫長的歷史發(fā)展過程中，形成了以漢族為主體的黃河流域音樂文化。

四域音樂指的是除中原華夏族為主所創(chuàng)造的黃河流域音樂文化以外的中華大地各民族的音樂文化。其中，長江流域、珠江流域等地區(qū)，與黃河流域同為中華民族的文化發(fā)祥地。

中國音樂與外國音樂的交流，由來已久。據(jù)《穆天子傳》記載，相傳西周初，周穆王曾經(jīng)帶著規(guī)模頗大的樂隊(duì)到西方各國旅行，并進(jìn)行音樂交流。此后，在漢代，伴隨著佛教的傳入，印度教音樂和天竺樂也入傳中國；隋唐時(shí)期，大量外國音樂的輸入，不僅帶來外國樂曲，而且引進(jìn)樂器、樂律、音階。作為外國樂器傳入中國，后又被改造為中國傳統(tǒng)樂器的琵琶是頗具代表意義的樂器之一。三、中國傳統(tǒng)音樂發(fā)展的三個(gè)時(shí)期

1、中國傳統(tǒng)音樂的形成期（約公元前21世紀(jì)至公元3世紀(jì)）這時(shí)期包括從夏、商、西周到春秋、戰(zhàn)國、秦漢。在音樂體裁方面，經(jīng)歷了由原始樂舞到宮廷樂舞的進(jìn)化。在旋律音調(diào)、音階形式方面，經(jīng)歷了由原始音樂重視小三度音程的音調(diào)，到春秋戰(zhàn)國強(qiáng)調(diào)宮、商、徵、羽的上下方大3度的“（甫頁）、曾”體系，以“三分損益法”相生五音、七聲、十二律，初步確立了中國傳統(tǒng)音樂旋法的五聲性特點(diǎn)。在音樂美學(xué)思想方面，先秦諸子百家的論爭最具代表性。2、中國傳統(tǒng)音樂的新聲期（約公元4世紀(jì)至10世紀(jì)）這一時(shí)期包括了從魏、晉、南北朝到隋、唐。魏、晉、南北朝時(shí)期的政治動蕩和北方人民南遷、少數(shù)民族的內(nèi)移，構(gòu)成對中國傳統(tǒng)音樂的沖擊：一是玄學(xué)對儒學(xué)的沖擊，引起音樂思想的變化；二是少數(shù)民族音樂和外國音樂的傳入，引進(jìn)樂器、樂律、樂曲和音樂理論方面的新因素。其沖擊的結(jié)果，是使中國的傳統(tǒng)音樂為這一變，開創(chuàng)了音樂國際化的一代新樂風(fēng)。一方面是世界音樂的中國化，包括外來樂曲的中國化，外來樂器的運(yùn)用，外來樂調(diào)的傳入，外來樂隊(duì)的民族化，及外來樂人為發(fā)展中國音樂所作出的貢獻(xiàn)。3、中國傳統(tǒng)音樂整理期（約公元10世紀(jì)至19世紀(jì)）包括遼、宋、金、明、清。其政治上的特征是：從紛亂和分裂到相對的統(tǒng)一，又從南北對立到多民族國家統(tǒng)一政權(quán)的建立，及其在相當(dāng)長時(shí)期內(nèi)的相對穩(wěn)定。音樂文化方面則具有世俗性和社會性的特點(diǎn)。所謂世俗性，就是與普通的平民階層保持著密切的關(guān)聯(lián)。此時(shí)期的傳統(tǒng)音樂，無論在演出人員和觀眾、聽眾對象方面，都已具有更為廣泛的社會基礎(chǔ)。在音樂理論方面，表現(xiàn)出對前一時(shí)期的繼承和清理的傾向。音樂形態(tài)特點(diǎn)已逐漸趨于凝固定型化。其代表性音樂藝術(shù)形式是戲曲藝術(shù)及其音樂。這一藝術(shù)形式，上承前代，下接后世，并廣泛吸收當(dāng)代音樂新成果，成為集古今音樂大成的音樂寶庫。第二節(jié)漢族民歌色彩區(qū)的劃分

一、關(guān)于漢族民歌的色彩和色彩區(qū)1、何謂地方色彩？

所謂色彩，乃借用繪畫術(shù)語，以通感之法，表達(dá)對音樂美感特點(diǎn)的整體體驗(yàn)。民歌地方色彩意味特定地區(qū)民歌音樂上的獨(dú)特個(gè)性，各地民歌都有不同的個(gè)性，構(gòu)成不同的美感效應(yīng)，由此形成千差萬別的“地方色彩”。民歌的色彩指的是民歌的地方性風(fēng)格，而所謂民歌的色彩區(qū)是指在民歌音樂的地方性風(fēng)格方面具有某些主要共同特征的民歌流傳區(qū)域。中國民歌的地方色彩，是民歌風(fēng)格的一個(gè)重要特點(diǎn)，也涉及中國音樂的基本風(fēng)格。2、漢族傳統(tǒng)民歌風(fēng)格區(qū)的具體存在三種狀態(tài)風(fēng)格區(qū)有大小之分；風(fēng)格區(qū)內(nèi)有單純風(fēng)格呈示與數(shù)種風(fēng)格并存之別；風(fēng)格區(qū)的風(fēng)格本身可分為土著固有風(fēng)格、邊沿交錯(cuò)風(fēng)格及飛地插花風(fēng)格三類。1）風(fēng)格區(qū)大小重疊同構(gòu)風(fēng)格體系將我國漢族的傳統(tǒng)民歌根據(jù)不同標(biāo)準(zhǔn)作或粗略或精細(xì)地劃分，分出或大或小的不同風(fēng)格區(qū)。大的風(fēng)格區(qū)中往往包含小的風(fēng)格區(qū)。小，大小重疊，共同構(gòu)建起漢族傳統(tǒng)民歌的風(fēng)格體系。南北兩大音樂屬區(qū)分界線：東起蘇北，洪澤湖，沿淮河，西至伏牛山直到秦嶺為一條分界線，在這條線的兩方長年累月地形成了南北文化的兩大板塊并表現(xiàn)為南北不同的兩大音樂特征。音樂特征南方屬區(qū)欣賞：四川民歌《康定情歌》①沒有fa、si的五聲調(diào)式多，如果出現(xiàn)fa、si則多屬清角為宮，變宮為角的調(diào)性轉(zhuǎn)換。②旋律級進(jìn)居多，旋律線多呈波浪型和坡度較緩的峰。③旋律字少腔多。④曲調(diào)或曲詞多板起板落，形成頂板腔式。北方屬區(qū)欣賞：山西左權(quán)民歌《櫻桃好吃樹難栽》

①七聲調(diào)式多，當(dāng)然北方也有清角為宮，變宮為角的調(diào)性轉(zhuǎn)換。②旋律跳進(jìn)居多，旋線多呈大幅度的或陡峭的峰。③旋律字多腔少。④曲調(diào)或曲詞多眼起板落，形成漏板腔式。這首歌又名《跑馬溜溜的山上》，是中國民歌中的精品，深受中國人民和世界各國人民的喜愛?？刀ㄎ挥谒拇ㄎ鞑扛咴抢锷綆n環(huán)套，景致優(yōu)美，那里的青年男女經(jīng)常在夜幕與山影的掩護(hù)下，縱情高歌，向心上的人表達(dá)愛慕之情。這首歌就是一首向心上人表達(dá)內(nèi)心愛戀的情歌。歌曲由三個(gè)樂句組成，“月亮彎彎”三小節(jié)，只是一個(gè)小小的轉(zhuǎn)承句。最后兩小節(jié)是第二句從詞到曲的重復(fù)，給人以簡明、穩(wěn)定感。歌中的“溜溜的”和“月亮彎彎”都屬于襯詞，沒有實(shí)際意義，但使歌曲更為風(fēng)趣、生動，同時(shí)顯現(xiàn)了地方特色，句尾的“呦”與句中“溜溜的”反復(fù)而有規(guī)律地出現(xiàn)，改變了正詞原有的韻轍和平仄，使得句中和句尾韻律回環(huán)，給人以悅耳、和諧之美?！缎蕾p指引》2）單純風(fēng)格區(qū)與復(fù)合風(fēng)格區(qū)風(fēng)格區(qū)內(nèi)的民歌有的呈現(xiàn)出單純一致的風(fēng)格特點(diǎn)，有的則具有幾種風(fēng)格并存甚至混融的特點(diǎn)，前者稱為單純風(fēng)格區(qū)，后者叫作復(fù)合風(fēng)格區(qū)。單純風(fēng)格與復(fù)合風(fēng)格，是相對而言。屬單純風(fēng)格區(qū)的其內(nèi)部并非沒有風(fēng)格差異，只是差異較?。欢鴮購?fù)合風(fēng)格區(qū)的內(nèi)部風(fēng)格差異則較大。有的風(fēng)格區(qū)甚至形成不同風(fēng)格的混融。單純風(fēng)格區(qū)與復(fù)合風(fēng)格區(qū)是長期的社會歷史背景、傳統(tǒng)文化淵源、民族人口遷徒等多種因素相互作用的結(jié)果，顯示民歌文化傳統(tǒng)的深厚。3）土著固有、邊沿交錯(cuò)與飛地插花風(fēng)格

“土著固有風(fēng)格”，是指一風(fēng)格區(qū)或一行政省內(nèi)的土著(原住)人口的民歌風(fēng)格。

“邊沿交錯(cuò)風(fēng)格”，是指一風(fēng)格區(qū)或一行政省的民歌，流布到相鄰風(fēng)格區(qū)或行政省的邊沿地帶而產(chǎn)生的混合風(fēng)格。邊沿交借地帶的民歌，常常具有鮮明的混融性特征。

“飛地插花風(fēng)格”，是指一風(fēng)格區(qū)或一行政省的某種土著民歌風(fēng)格，插花似地插在另外的風(fēng)格區(qū)或省份之中，形成風(fēng)格的“插花地”或日“孤島”。土著固有、邊沿交錯(cuò)與飛地插花風(fēng)格并陳，體現(xiàn)民歌風(fēng)格的豐富多樣。3、民歌風(fēng)格區(qū)的具體劃定1）周耕《中國傳統(tǒng)民歌藝術(shù)》書參照水系將漢族傳統(tǒng)民歌風(fēng)格區(qū)劃定為9個(gè)風(fēng)格區(qū)：這樣的風(fēng)格區(qū)劃，與漢語的方言區(qū)、古代漢文化支系以及自然地理區(qū)域也都比較一致，較能顯示漢族民歌的地方風(fēng)格及其流傳與分布的規(guī)律。2）江明惇《漢族民歌概論》中提到漢族民歌大致可分八個(gè)色彩區(qū)：江南、閩粵臺、湘鄂、西南、西北、華北、東北以及江淮。其中前3個(gè)地區(qū)屬北方片，第4至第6屬南方片，第7、第8屬南北過渡地區(qū)。3）周青青《中國民歌》一書中將漢族民歌色彩區(qū)劃分如下：西北色彩區(qū)、東北色彩區(qū)、江漢色彩區(qū)、湘色彩區(qū)、西南色彩區(qū)、客家民歌特區(qū)。也就是5個(gè)色彩區(qū)加一個(gè)特區(qū)。4）苗晶、喬建中《論漢族民歌近似色彩區(qū)的劃分》中劃分更為詳細(xì)一些，是10個(gè)色彩區(qū)加一個(gè)特區(qū)。二、漢族民歌色彩區(qū)劃分的意義漢族民歌色彩區(qū)劃與漢族民歌體裁分類是相互不可替代的兩種研究方法。體裁分類是通觀漢族各地區(qū)的民歌，看它們由于產(chǎn)生場合和社會功用不同而產(chǎn)生出的具有普遍意義的幾種音樂類型，總結(jié)出的是不同地區(qū)民歌的共性。體裁分類的重點(diǎn)不是旋律的形態(tài)。民歌色彩區(qū)劃這一研究方法的出現(xiàn)，使體裁分類法欠缺的部分得到了補(bǔ)充。如果說體裁分類是總結(jié)漢族各地民歌的共性的話，那么色彩區(qū)分類則是分析漢族各地民歌的個(gè)性所在。它的側(cè)重點(diǎn)在于民歌音樂中旋律進(jìn)行的不同模式，即音樂地方風(fēng)格的構(gòu)成要素。三、漢族民歌色彩的形成原因1、地理背景構(gòu)成地理背景的主要因素是水系、山脈、地形和氣候。我國地域遼闊，漢族聚居區(qū)具有多水系、多山脈、多種地形、多種氣候的特點(diǎn)。大海對文化起著溝通作用。山脈對于文化的傳播常起著阻擋和分割的作用。我國地形、地貌的作用主要表現(xiàn)在東部與西部，而氣候?qū)τ谏a(chǎn)、生活、社會和文化的影響則主要表現(xiàn)在南部與北部。這是漢族民歌南、北方的風(fēng)格差異大于東部和西部之間的差異的一個(gè)重要原因。地理?xiàng)l件在漫長的歷史過程中是塑造人們物質(zhì)生產(chǎn)方式的穩(wěn)定因素，而物質(zhì)生產(chǎn)方式對于音樂的風(fēng)格特點(diǎn)有著深刻的影響。2、早期文化背景關(guān)于中國文明的起源，在很長一個(gè)時(shí)期里。人們都傾向于黃河流域是唯一源頭的看法，認(rèn)為古代文化是以黃河流域?yàn)橹行南蛩姆絺鞑サ摹ｋS著考古的新發(fā)現(xiàn)，有人提出了“多中心”說或“并行論”，認(rèn)為在黃河流域文化優(yōu)先發(fā)展的同時(shí)，中國還分布著各種類型的新石器文化，它們各有其不同的來源和生存空間，有自己的典型特征，相互之間呈并行狀態(tài)。3、語言背景語言的區(qū)劃是以方言為依據(jù)的。民歌從一開始就用方言演唱，它的生存與傳播受到方言區(qū)域的限制。而民歌的歌詞就是人們的口頭語言，不同的地方俚語、稱謂、感嘆用語及襯詞答等，都會形成民歌的地域性差別。另外，學(xué)者還認(rèn)為，民歌音樂中的地域性風(fēng)格、也在一定程度上受到方言語音中聲調(diào)和發(fā)音方式的制約。4、社會背景構(gòu)成社會背景的因素很多，例如社會制度、行政區(qū)劃、文化形態(tài)、社會習(xí)俗，等等。它們對于民歌的體裁和題材的分布與流傳有較大影響。另外，對于漢族民歌音樂形式的地方風(fēng)格，社會背景也具有直接或間接的作用。5、漢族人口變遷與民歌的傳播，漢族與少數(shù)民族的雜居、融合對民歌音樂的影響因朝代更替、戰(zhàn)爭、自然災(zāi)害、交邊墾荒等原因引起的人口遷徙，對今天漢族民歌音樂待點(diǎn)的形成有很深刻的影響。四、漢族民歌音樂地域性色彩的構(gòu)成因素民歌是音樂與文學(xué)的綜合藝術(shù)，民歌的美感體驗(yàn)和地方色彩主要表現(xiàn)于音樂形式要素的具體特點(diǎn)上，而唱詞的特點(diǎn)，通常也可作為輔助性的分析因素。分析漢族民歌音樂的地方色彩，一船可以從下列幾個(gè)方面入手：1、調(diào)式包括調(diào)式類別、音階、調(diào)式骨干音及組合形式、調(diào)式功能傾向、調(diào)式轉(zhuǎn)換特征、色彩音等。2、旋法包括音高進(jìn)行的大體趨勢(上趨、下趨、上弧、下弧、回返、平直及各種組合)和具體進(jìn)行方法(跳進(jìn)、級進(jìn)、曲進(jìn)、直進(jìn)樣式及組合)。3、潤腔包括音高裝飾、音色、速度、音量、發(fā)音及吐字方法等。4、色彩性樂匯在某一地區(qū)民歌中經(jīng)常出現(xiàn)的音組合的樣式。歌詞方面，主要涉及方言詞匯、襯詞和聲韻調(diào)等要素的特點(diǎn)。第三節(jié)西北色彩區(qū)在中國漢族各地域的音樂中，西北音樂是獨(dú)具魅力的。民歌中最有特色的是西北民歌。區(qū)別于當(dāng)前歌壇孱弱無力、浮泛綺靡的流行風(fēng)氣，能讓你感覺到心靈深處的震撼，能讓你聞聲落淚、血脈賁張的，那就是西北民歌。西北民歌是中國民歌的脊梁，是中國民歌之魂...一、區(qū)域范圍西北色彩區(qū)包括山西、甘肅、寧夏大部和陜西中部、北部，青海東部，內(nèi)蒙西部及河南西部。二、背景因素西北色彩區(qū)位于高原地區(qū)。從歷史上看，中國文化不僅有個(gè)南遷的過程，還可以說是由西向東發(fā)展的。因此，兩北色彩區(qū)的漢族民歌，既有相統(tǒng)一的一面，又揉和有當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族民歌的音調(diào)，也可以看到江南民歌的影響。高原山區(qū)的地形，使山歌成為這里的最主要、最有代表性的民歌體裁，并形成了音調(diào)悠長、高亢的特點(diǎn)。加上這里的氣候和土地條件較差，人民生活困苦，歌中又常常帶有蒼涼、凄楚之情。傳統(tǒng)漢族民歌主要分布在晉、陜、甘、青四省和其它漢族地區(qū)。大都使用漢語北方方言的西北官話。民歌匯集了西北、西南、中原三大風(fēng)格區(qū)的特色，屬復(fù)合風(fēng)格區(qū)。三、民歌特點(diǎn)1、歌種分布高原山區(qū)為主的地形，使山歌成為西北區(qū)最主要和最有特色的民歌體裁。生活小調(diào)、歌舞小調(diào)、勞動號子等也相當(dāng)豐富多樣。2、音樂風(fēng)格本區(qū)以信天游、山曲、爬山調(diào)為代表的山歌，大都具有高亢、悠長的旋律風(fēng)格，以及伴隨貧瘠的黃土地而生出的蒼涼、凄楚、淳厚的情感特征。調(diào)式：以徵調(diào)式、商調(diào)式為主，其次是羽調(diào)式、宮調(diào)式。音階：1）缺角音的五聲調(diào)式。2）五聲音階。3）六音音列。4）七聲音階旋法西北漢族民歌的曲調(diào)常常以主音及其上方四度音和下方四度音為骨干。這現(xiàn)象被命名為“雙四度音調(diào)框架”或“雙四度音調(diào)結(jié)構(gòu)”。所謂“音調(diào)結(jié)構(gòu)”，指的是“在特定的音階基礎(chǔ)上形成的旋律構(gòu)成原則，它從本質(zhì)上反映了某一民族、某一地區(qū)音樂語言的特點(diǎn)，是該民族、該地區(qū)豐富多樣的音調(diào)現(xiàn)象的概活和抽象”。在西北漢族民歌中，這種由雙四度音程構(gòu)成為音調(diào)很常見，經(jīng)常在歌曲的一開始就出現(xiàn)，并且形成較大的篇幅，甚至貫穿全曲。潤腔a、音色。陜、甘、青一帶民歌的演唱者常使用澀滯和不那么圓潤的音色，聽來有股愁苦和蒼涼感。b、甩音。甩音是一種在音調(diào)下行的過程中括以短時(shí)值的反向上行的裝飾手法。常用假聲演唱，其時(shí)值比譜子記錄出來的要短，甩到后馬上離開。山西、陜西的民歌在咬字上有兩個(gè)最突出的特點(diǎn)：一是言前韻（即ANIAN）的夸張使用；二是所有用IN的字都發(fā)ING音，所有用EN的字都發(fā)ENG音。

3、代表作品西北區(qū)堪稱民歌的海洋，有許多胺炙人口的優(yōu)秀作品流傳。如信天游《蘭花花》、《腳夫調(diào)》、《上一道坡坡下一道梁》、《走西口的人兒轉(zhuǎn)回來》；小調(diào)《攬工調(diào)》、《繡荷包》、《繡金匾》、《會哥哥》、《五哥放羊》；山曲《大紅公雞窗臺臥》、《三十里名山二十里水》；黃河船夫曲《天下黃河幾十幾道彎》；花兒《上去高山望平川》(河州大令)、《阿哥的白牡丹》等。欣賞：《五頭趕車》欣賞：山西民歌1、2第三講

西南民歌色彩區(qū)

一、區(qū)域范圍

西南色彩區(qū)包括云、貴、川和陜南、廣西西部以及湘西、鄂西南的一部分漢族居住區(qū)。二、背景因素該區(qū)大多位于高原和山地，高山、峽谷連綿不斷。自古該地區(qū)便是多民族雜居的地方。這里有著悠久的文化傳統(tǒng)，但由于遠(yuǎn)離近一千年來歷代封建王朝的首都，又有多種少數(shù)民族的影響，使這里漢族的民間音樂帶有邊遠(yuǎn)地區(qū)的山野風(fēng)味，自然、坦率并且色彩豐富。這里自然條件比較優(yōu)越，民歌不像西北地區(qū)那樣蒼涼、凄楚。西南地區(qū)通行我國北方方言的另一次方言～西南官話（或稱上江官話）。三、民歌特點(diǎn)1、歌種分布勞動號子、山歌、小調(diào)、風(fēng)俗歌在該區(qū)各地都很豐富。2、音樂風(fēng)格1）調(diào)式：徵調(diào)式，羽調(diào)式為主，其次是商調(diào)式。2）音階：多為四聲，五聲音階。3）旋法：純四度與小三度交替的音調(diào)結(jié)構(gòu)。4）潤腔每一個(gè)地區(qū)的民歌的潤腔，都相當(dāng)程度地受到當(dāng)?shù)胤窖哉Z音吐字發(fā)聲的位置以及聲調(diào)特征的影響。這里要特別提出的，是在語言聲調(diào)基本一致的情況下的一個(gè)獨(dú)特的現(xiàn)象，即云南民歌中的對上聲字的夸張修飾。西南色彩區(qū)的四個(gè)方言代表點(diǎn)的上聲字均為降調(diào)，盡管下降的起訖點(diǎn)有細(xì)微的不同，但幅度一樣?？墒牵谖髂仙蕝^(qū)中只有云南民歌對上聲字經(jīng)常給以很夸張的下滑裝飾。云南民歌總的特點(diǎn)是裝飾性很強(qiáng)，這種夸張修飾上聲字降調(diào)的現(xiàn)象可能也出自這個(gè)原因。欣賞《大河漲水沙浪沙》3、代表作品勞動號子類有《川江船工號子》；山歌類有四川的《槐花幾時(shí)開》、《太陽出來喜洋洋》、《摘葡萄》，云南的《彌渡山歌》、《小河淌水》、《放馬山歌》，貴州的《太陽出來照白巖》等。一般小調(diào)有川北南坪小調(diào)《采花》、《望郎》等；歌舞小調(diào)有云南的彌渡花燈調(diào)《十大姐》、重慶的秀山花燈調(diào)《黃楊扁擔(dān)》等。第四節(jié)湘色彩區(qū)一、區(qū)域范圍湘色彩區(qū)包括湖南的中部、東部和南部。二、背景因素