民俗學(xué)論述題

民俗學(xué)論述題1從民俗文化資源的保護(hù)與開發(fā)，談應(yīng)用民俗學(xué)研究的價(jià)值2如何理解民俗模式與民俗的生活本質(zhì)舉例說明從民俗模式角度與從民俗生活角度研究民俗現(xiàn)象有何不同3談?wù)勀銓?duì)民俗學(xué)研究的兩種學(xué)術(shù)取向——文化事項(xiàng)研究和生活整體研究的理解4如何看待民俗學(xué)學(xué)科發(fā)展與現(xiàn)在社會(huì)的關(guān)系5民俗之所以能夠?yàn)槭朗来娜藗兯鶄鞒?你認(rèn)為起決定作用的因素是什么是人們的生產(chǎn)生活方式還是人們的精神信仰請(qǐng)談?wù)勀愕目捶ā?試述中國(guó)民俗學(xué)的主要理論依據(jù)7舉例對(duì)民俗傳承的應(yīng)用研究進(jìn)行評(píng)論8論民俗的傳承性、現(xiàn)代民俗傳承的類型與功能。9你怎樣理解民俗學(xué)與文化人類學(xué)的關(guān)系10舉例論述民俗的傳承性與變異性特征11你怎么認(rèn)識(shí)個(gè)人在民俗傳承和變遷中的作用結(jié)合實(shí)際，談?wù)劽袼讓W(xué)的任務(wù)和作用。12舉例說明民俗學(xué)與其他學(xué)科的關(guān)系。論述民俗學(xué)的邊緣學(xué)科性質(zhì)13．民俗地方性特征形成的相關(guān)因素14以漢族的現(xiàn)世的婚俗為例，談民俗的穩(wěn)定性和變異性。的永恒伴生物”，你同意哪一種說法，為什么16為什么說民俗是一種產(chǎn)生最早、約束面最廣的深層行為規(guī)范17有人認(rèn)為“民俗就要消亡了”結(jié)合民俗學(xué)的理論，談?wù)勀銓?duì)這個(gè)問題的看法19結(jié)合具體事例，論述民俗學(xué)在我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的作用1農(nóng)業(yè)生產(chǎn)民俗主要包括哪些內(nèi)容如何對(duì)某地的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)民俗進(jìn)行民俗學(xué)的調(diào)查與研究1試舉例說明民居建筑試如何反映民族傳統(tǒng)觀念的。2試以史、例論述中華民族服飾民俗所體現(xiàn)的社會(huì)觀念問題。3日常飲食慣制及其在我國(guó)歷史上的體現(xiàn)1我國(guó)村落構(gòu)成的主要類型及其在村級(jí)管理中的不同表現(xiàn)2我國(guó)民間家產(chǎn)繼承類型，就你所知，談?wù)勎覈?guó)當(dāng)前民間家產(chǎn)繼承習(xí)俗的情況。1如何看待當(dāng)前的傳統(tǒng)文化保護(hù)問題談?wù)劰糯袼着c今日民俗的關(guān)系如何看待中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日。2論述多種不同文化對(duì)節(jié)日民俗發(fā)展演變的交互作用。4如何人看待傳統(tǒng)節(jié)日在當(dāng)下生活方式下的變異。5概述在你身邊發(fā)生的春節(jié)民俗的變遷，并談?wù)勀銈€(gè)人對(duì)這種變遷的含義和趨勢(shì)的認(rèn)識(shí)。6我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日風(fēng)俗的發(fā)展與演變，主要有哪些因素在起作用試舉例說明7我國(guó)對(duì)非民俗節(jié)日的五一黃金周三天假期改為一天，分別在清明，端午，中秋放假一天，請(qǐng)說明保護(hù)我國(guó)民俗節(jié)日的意義。8結(jié)合一年一度的春節(jié)談?wù)勗诮?jīng)濟(jì)一體化背景下如何讓加強(qiáng)對(duì)民族傳統(tǒng)節(jié)日的保護(hù)人生禮儀：1用你所掌握的學(xué)科理論，對(duì)任一你所熟悉或調(diào)查過的婚俗或喪葬習(xí)俗進(jìn)行分析2何謂成年禮當(dāng)代社會(huì)是否還需要舉行成年儀式(現(xiàn)實(shí)意義)3古代婚禮六禮的內(nèi)容5民間信仰是通過什么途徑對(duì)民眾發(fā)生意義的1根據(jù)體裁不同，民間文學(xué)可以分為不同大類，請(qǐng)舉例分析這些大類的特征。1試舉例說明流行現(xiàn)象的文化成因及社會(huì)效應(yīng)。2分析“小姐”、“同志”作為稱謂的內(nèi)涵變化的原因3民間語言在民俗生活中的作用1什么是民間藝術(shù)如何理解民間藝術(shù)既是作品也是生活過程民間藝術(shù)的這一特征對(duì)民間藝術(shù)的研究有何影響2結(jié)合我國(guó)南北方不同的風(fēng)土人情，說說我國(guó)漢族民間舞蹈的分布情況與特征。1漢代有哪些重要的民俗著述體現(xiàn)了何種民俗觀2請(qǐng)舉出三部你認(rèn)為重要的中國(guó)古代民俗文獻(xiàn)，并予以簡(jiǎn)要述評(píng)4談?wù)勎逅那昂蟾柚{學(xué)運(yùn)動(dòng)興起的社會(huì)文化背景及其對(duì)中國(guó)現(xiàn)代民俗學(xué)史的意義1舉例說明田野工作與歷史文獻(xiàn)工作相結(jié)合之于民俗研究的重要性2以某一種民間信仰(其它民俗現(xiàn)象亦可)為研究對(duì)象，談?wù)勀銓⑷绾芜M(jìn)行資料搜集與研3比較說明民俗角色與社會(huì)角色的相通與不同舉例說明比較法在神話研究中的應(yīng)用4為什么說“田野作業(yè)法”是民俗研究中最重要、也是最有效地方法如何看待田野作業(yè)法與文獻(xiàn)研究法在民俗學(xué)研究中二者之間的相互關(guān)系。5說說民俗學(xué)資料的搜集與整理的主要方法和民俗研究的一般方法。1試述民俗學(xué)人類學(xué)學(xué)派的主要觀點(diǎn)和研究方法，并進(jìn)行評(píng)價(jià)1如何認(rèn)識(shí)民俗作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)存在的多重意義2用民俗學(xué)的觀點(diǎn)分析這句諺語的內(nèi)涵：“車船店腳牙，無罪也該殺”3你的家鄉(xiāng)有哪些民俗旅游資源(最少舉一個(gè)最多舉三個(gè)例子)假設(shè)要推廣你的家鄉(xiāng)的民俗旅游資源，你來起草一個(gè)方案。4民俗文化資源在當(dāng)代社會(huì)得到廣泛應(yīng)用，請(qǐng)舉例分析應(yīng)用的范圍及其意義。5根據(jù)聯(lián)合國(guó)教科文組織《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念，以進(jìn)入第一批二批國(guó)家保護(hù)名錄的民間文學(xué)為例，闡述非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的功能及其保護(hù)的意義。1.幻想故事所表現(xiàn)出來的古老觀念主要有哪些2.什么是神話神話有哪幾類內(nèi)容試舉例說明。3、傳說與嚴(yán)格意義的歷史有什么不同4、英雄史詩的特點(diǎn)5、中國(guó)文學(xué)史上民間文學(xué)對(duì)作家文學(xué)發(fā)生過怎么樣的影響6、神話對(duì)起源的解釋與民間傳說相比有什么不同7、民間口傳文學(xué)的優(yōu)越性表現(xiàn)在哪些方面8、為什么說民間語言是民俗的重要載體9、試析盂姜女與杞梁妻的關(guān)系與區(qū)別10、為什么民間文學(xué)又被稱作“口頭文學(xué)”或“口頭傳統(tǒng)”其口頭性主要體現(xiàn)在哪里11、什么是民間文學(xué)的口頭性如何理解它與民間文學(xué)書面?zhèn)鞒械年P(guān)系12、民間故事講述家在故事的傳承和發(fā)展上的作用。13、民間口頭文學(xué)的性質(zhì)及其分類人類人類14、民俗學(xué)與民間文學(xué)的關(guān)系1.分析孟姜女與杞良妻的關(guān)系與區(qū)別。2.以四合院為例，略談北方民居的特點(diǎn)。3.民間信仰是通過什么樣的途徑對(duì)民眾發(fā)生意義的。1.神話、傳說、故事的主要區(qū)別的什么2.你怎樣理解民間文藝學(xué)是一門特殊的文藝學(xué)三、論述題(30分)論傳說的歷史性特征二、論述題1、論述民俗文化與上層文化的差異。2、分析漢魏時(shí)期的民俗理論。3、試論民俗的社會(huì)功能。4、解釋民俗的“民”是什么，并對(duì)一些有代表性的觀點(diǎn)進(jìn)行評(píng)述。三、論述題(30分)1、為什么說各種文學(xué)體裁大都來自民間2、我國(guó)民間小戲的發(fā)展與宗教的關(guān)系三、論述題(40分)1、為什么說“田野作業(yè)是民俗學(xué)研究的基本方法之一”2、你怎樣理解民俗學(xué)與文化學(xué)的關(guān)系三、論述題(每題20分)1、民間口傳文學(xué)的優(yōu)越性表現(xiàn)在哪些方面2、中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的民俗特點(diǎn)三、論述(20分×3＝60分)1、談?wù)劽袼讓W(xué)與文化人類學(xué)的關(guān)系。2、漢代有哪些重要的民俗著述體現(xiàn)了何種民俗觀3、什么是民間文學(xué)的口頭性如何理解它與民間文學(xué)書面?zhèn)鞒械年P(guān)系1、你怎樣認(rèn)識(shí)大眾傳媒對(duì)民間文學(xué)的應(yīng)用2、談?wù)勎逅那昂蟾柚{學(xué)興起的社會(huì)文化背景及其對(duì)中國(guó)現(xiàn)代民俗學(xué)史的意義3、田野作業(yè)方法對(duì)于民俗研究具有什么樣的意義三、論述題(60分)1、你怎么認(rèn)識(shí)個(gè)人在民俗傳承和變遷中的作用2、談?wù)勎逅那昂蟾柚{學(xué)運(yùn)動(dòng)興起的社會(huì)文化背景及其對(duì)中國(guó)現(xiàn)代民俗學(xué)史的意義3、為什么民間文學(xué)又被稱作“口頭文學(xué)”或“口頭傳統(tǒng)”其口頭性主要體現(xiàn)在哪里三、論述題(20*3)1、民俗是文化遺留物嗎舉例說明你的看法。2、以生活故事為例，談?wù)劽耖g文學(xué)與民眾生活的關(guān)系。3、試述德國(guó)民俗學(xué)發(fā)展史上的浪漫主義傳統(tǒng)。三、論述題(30*2)1、民俗學(xué)與“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”是相同的嗎你如何看待非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意義與局限演2、表理論的主要理論主張是什么這些主張對(duì)民間文學(xué)研究具有什么意義演1、如何理解民俗學(xué)研究中的“日常生活”2、現(xiàn)代社會(huì)中，傳播媒體的多元化及其向民眾生活空間的滲透，是否會(huì)使民間口頭敘事走向終結(jié)論述1.民間文學(xué)的生活屬性生活屬性對(duì)民間文學(xué)研究的意義世紀(jì)初葉現(xiàn)代民俗學(xué)活動(dòng)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治環(huán)境,這一運(yùn)動(dòng)包括哪些活動(dòng),這些活動(dòng)的特1.論民俗的傳承性、現(xiàn)代民俗傳承的類型與功能。2.概述在你身邊發(fā)生的春節(jié)民俗的變遷，并談?wù)勀銈€(gè)人對(duì)這種變遷的含義和趨勢(shì)的認(rèn)論述題1、論述民俗文化與上層文化的差異2、分析漢緯時(shí)期的民俗理論3、論述民俗的社會(huì)功能4、解釋民俗的“民”是什么，并對(duì)一些有代表性的觀點(diǎn)進(jìn)行評(píng)述。論述題論傳說的歷史特征五、論述題1、論述民俗學(xué)的邊緣學(xué)科性質(zhì)化，而文化卻要多元化論述題1、有人認(rèn)為民俗就要消亡了，結(jié)合民俗學(xué)的理論，談?wù)勀銓?duì)這個(gè)問題的看法2、試論節(jié)日的性質(zhì)及其類型3、試論民間文學(xué)與作家文學(xué)的關(guān)系論述1、有人認(rèn)為，“民俗是人類一定發(fā)展階段的產(chǎn)物”，又有人則認(rèn)為“民俗是人類與生俱來的永恒伴生物”，你同意哪一種說法，為什么2、試述中國(guó)民俗學(xué)的功能3、試述民俗的教化功能規(guī)范功能維系功能和調(diào)節(jié)功能論述題1、為什么說民俗是一種產(chǎn)生最早、約束面最廣的深層行為規(guī)范2、結(jié)合一年一度的春節(jié)談?wù)勗诮?jīng)濟(jì)一體化背景下如何讓加強(qiáng)對(duì)民族傳統(tǒng)節(jié)日的保護(hù)1、民俗是怎么發(fā)生的它在現(xiàn)在社會(huì)中的前景如何2、略論民間文學(xué)在中國(guó)文學(xué)史上的地位與作用3、三、論述題：(共50分)4、1、談?wù)勀銓?duì)民俗學(xué)研究的兩種學(xué)術(shù)取向——文化事象研究和生活整體研究的理解。(25分)7、1、請(qǐng)結(jié)合具體的民俗活動(dòng)事例，論述民俗的社會(huì)功能。8、2、結(jié)合顧頡剛、鐘敬文等人的學(xué)術(shù)活動(dòng)，談?wù)勚袊?guó)現(xiàn)代民俗學(xué)發(fā)展史9、三、論述(20分×3＝60分)重要的民俗著述體現(xiàn)了何種民俗觀12、3、什么是民間文學(xué)的口頭性如何理解它與民間文學(xué)書面?zhèn)鞒械年P(guān)系15、2、談?wù)勎逅那昂蟾柚{學(xué)興起的社會(huì)文化背景及其對(duì)中國(guó)現(xiàn)代民俗學(xué)史的意義1、試舉例說明流行現(xiàn)象的文化成因及社會(huì)效應(yīng)2、試舉例說明民居建筑是如何反映民族傳統(tǒng)觀念的1、如何看待當(dāng)前的傳統(tǒng)文化保護(hù)問題2、談?wù)劰糯袼着c今日民俗的關(guān)系1、列舉一個(gè)你熟悉的風(fēng)俗習(xí)慣分析習(xí)俗形成的社會(huì)機(jī)制以及象征在其中的運(yùn)用2、比較說明民俗角色與社會(huì)角色的相通與不同3、舉例說明比較法在神話研究中的應(yīng)用豫章新喻縣男子見田中有六七女皆衣毛衣不知是鳥匍匐往得一女所解毛衣取藏之即往就諸鳥各飛去一鳥獨(dú)不得去男子取以為婦生三女其毋后使女問父衣在積稻下得之衣而飛去后復(fù)以迎發(fā)女亦得飛去。1、如何理解民俗模式與民俗的生活本質(zhì)舉例說明，從民俗模式角度與民俗生活角度研究民俗現(xiàn)象