詩(shī)詞曲賦基本常識(shí)的簡(jiǎn)介

詩(shī)詞曲賦基本常識(shí)的簡(jiǎn)介詩(shī):詩(shī)，一種以有的、形象生動(dòng)的，高度凝練和集中地反映生活或強(qiáng)烈的感情的。（在詩(shī)中有戲劇，而在戲劇中也有詩(shī)）（詩(shī)的目的在于教益）（詩(shī)貴自然而又不害乎錘鍛）（詩(shī)，一定是杰作，再不就是絕無(wú)存在價(jià)值的東西）（詩(shī)是會(huì)呼吸的思想，會(huì)焚燒的字）。我們常說(shuō)的詩(shī)又指《詩(shī)經(jīng)》?！丁对?shī)》三百，始終于周》，《詩(shī)》，上通于道德，下止于禮義?！?shī)歌'：一種最早的文學(xué)形式。中國(guó)古代把不合樂(lè)的叫'詩(shī)'，合樂(lè)的叫'歌'?，F(xiàn)在統(tǒng)稱為詩(shī)歌。按有無(wú)故事情節(jié)又可分為抒情詩(shī)和敘事詩(shī)；按語(yǔ)言是否有韻律，又分為格律詩(shī)和自由詩(shī)；按是否押韻又分為有韻詩(shī)和無(wú)韻詩(shī)。（詩(shī)歌是人和自然的和聲，是獻(xiàn)身者的語(yǔ)言，詩(shī)歌的發(fā)展應(yīng)該歸功于勞動(dòng)人民對(duì)生活的感悟與提煉，它不是什么只有少數(shù)享有特權(quán)者才能領(lǐng)會(huì)的非凡之物）。古詩(shī)在時(shí)間上指1840年以前中國(guó)的詩(shī)歌作品，從格律上看，古詩(shī)可分為古體詩(shī)和近體詩(shī)。以唐朝為界限，以前詩(shī)歌均為古體詩(shī)，其后，古體詩(shī)漸漸式微，逐漸消亡。古體詩(shī)又稱古詩(shī)或古風(fēng)；近體詩(shī)又稱今體詩(shī)。從《詩(shī)經(jīng)》到南北朝的庾信，都算是，但唐代之后的詩(shī)歌不一定都算近體詩(shī)，具體在于格律聲韻之分。古體詩(shī)與近體詩(shī)的體式古體詩(shī)與近體詩(shī)相對(duì)而言的詩(shī)體。近體詩(shī)形成前，除外的各種詩(shī)歌體裁。也稱古詩(shī)、古風(fēng)。古體詩(shī)格律自由，不拘對(duì)仗、平仄，押韻較寬，篇幅長(zhǎng)短不限，句子有四言、五言、六言、七言體和雜言體。四言詩(shī)，在近體詩(shī)中已經(jīng)不存在了，雖不加'古'字，但不言而喻，就知道是古體詩(shī)。＜詩(shī)經(jīng)〉中收集的上古詩(shī)歌以四言詩(shī)為主。兩漢、魏、晉仍有人寫四言詩(shī)，的＜＞、的＜停云〉都是四言詩(shī)的典型例子。五言和七言古體詩(shī)作較多，簡(jiǎn)稱五古、七古。五古最早產(chǎn)生于漢代?！垂旁?shī)十九首〉都是五言古詩(shī)。漢代以后，寫五言古詩(shī)的人很多。時(shí)的詩(shī)大都是五言的，唐代及其以后的古體詩(shī)中五言的也較多。而七古的產(chǎn)生可能早于五古。但在唐代以前不如五古多見。到了唐代，七古大量地出現(xiàn)，唐人又稱七古為長(zhǎng)句。雜言詩(shī)也是古體詩(shī)所獨(dú)有的。詩(shī)句長(zhǎng)短不齊，有一字至十字以上，一般為三、四、五、七言相雜，而以七言為主，故習(xí)慣上歸入七古一類。＜詩(shī)經(jīng)〉和漢樂(lè)府民歌中雜言詩(shī)較多。漢魏以來(lái)樂(lè)府詩(shī)配合音樂(lè)，有歌、行、曲、辭等。唐人樂(lè)府詩(shī)多不合樂(lè)。唐宋時(shí)代的雜言詩(shī)形式多種多樣：有七言中雜五言的，如的〈行路難〉；有七言中雜三言的，如的＜牧牛兒＞；有七言中雜三、五言的，如的＜將進(jìn)酒＞；有七言中雜二、三、四五言至十言以上的，如的〈茅屋為秋風(fēng)所破歌＞；有以四、六、八言為主雜以五、七言的，如李白的＜蜀道難＞。此外，古絕句在唐時(shí)也有作者；都屬古體詩(shī)范圍。古體詩(shī)在發(fā)展過(guò)程中與近體詩(shī)有交互關(guān)系，南北朝后期出現(xiàn)了講求聲律、對(duì)偶，但尚未形成完整的格律，介乎古體、近體之間的新體詩(shī)。唐代一部分古詩(shī)有律化傾向，乃至古體作品中常融入近體句式。但也有些古詩(shī)作者有意識(shí)與近體相區(qū)別，多用拗句，間或散文化來(lái)避律。近體詩(shī)唐代形成的律詩(shī)和絕句的通稱，句數(shù)、字?jǐn)?shù)和平仄、用韻等都有比較嚴(yán)格的規(guī)定。近體詩(shī)從句式上說(shuō)有五言、七言之分；從篇幅上說(shuō)有、兩種。分五律、七律兩種。全詩(shī)共四聯(lián)，頭兩句叫首聯(lián)，三、四句叫頷聯(lián)，五、六句叫頸聯(lián)，七、八句叫尾聯(lián)。中間兩聯(lián)要求對(duì)仗。二、四、六、八句尾要押韻，通常押平聲韻。近體詩(shī)，又叫今體詩(shī)（'近'和'今'都是就而言的），講求嚴(yán)格的格律。近體詩(shī)有四項(xiàng)基本要求:一是句數(shù)、字?jǐn)?shù)有規(guī)定；二是按規(guī)定的韻部；三是上句和下句各字之間要求平仄對(duì)立和相粘；四是規(guī)定某些句子之間用詞要對(duì)仗，即名詞對(duì)名詞，動(dòng)詞對(duì)動(dòng)詞，形容詞對(duì)形容詞等。（前句為出句，后句為對(duì)句.）近體詩(shī)分兩大類:（1）律詩(shī)，由八句組成，五字句的稱五言律詩(shī)，七字句的稱七言律詩(shī)。（2）絕句，由四句組成，五字句的稱，七字句的稱七言絕句。每?jī)删錇橐宦?lián)，分別叫做'首聯(lián)”頷聯(lián)”頸聯(lián)”尾聯(lián)'.特點(diǎn)：詩(shī)歌是高度集中地概括反映社會(huì)生活的一種文學(xué)體裁，它飽和著作者的思想感情與豐富的想象，語(yǔ)言精煉而形象性強(qiáng)，具有鮮明的節(jié)奏，和諧的音韻，富于音樂(lè)美，語(yǔ)句一般分行排列，注重結(jié)構(gòu)形式的建筑美。我國(guó)現(xiàn)代詩(shī)人、文學(xué)評(píng)論家何其芳曾說(shuō)：’詩(shī)是一種最集中地反映社會(huì)生活的文學(xué)樣式，它飽和著豐富的想象和感情，常常以直接抒情的方式來(lái)表現(xiàn)，而且在精煉與和諧的程度上，特別是在節(jié)奏的鮮明上，它的語(yǔ)言有別于散文的語(yǔ)言?！@個(gè)定義性的說(shuō)明，實(shí)際上概括了詩(shī)歌的幾個(gè)基本特點(diǎn)：第一、集中地反映社會(huì)生活。第二、抒情言志的思想感情。第三、豐富的想象。第四、語(yǔ)言的音樂(lè)美詩(shī)歌語(yǔ)言特別要求富有音樂(lè)性，音樂(lè)美可以增強(qiáng)作品的表現(xiàn)力和藝術(shù)感染力。詩(shī)歌語(yǔ)言的音樂(lè)性因素，包括節(jié)奏、音調(diào)、韻律等。詩(shī)句要求節(jié)奏鮮明、音調(diào)和諧，符合一定韻律，吟誦動(dòng)聽感人，具有音樂(lè)美。'詞’屬于詩(shī)歌的一種韻文形式，由五言詩(shī)、七言詩(shī)或是民間歌謠發(fā)展而成，起于唐代，盛于宋代。句子長(zhǎng)短不一，所以也稱'長(zhǎng)短句’詞是宋代的文學(xué)主流。唐及五代時(shí)，已出現(xiàn)詞這一形式，但詞的成熟與發(fā)展在宋代。詞的最初特點(diǎn)是以詩(shī)文配上曲調(diào)，可以演唱。每首詞都有一個(gè)調(diào)名，稱「詞牌」，依調(diào)填詞為「倚聲」。宋詞又有曲、雜曲、曲子詞、樂(lè)府、琴趣、樂(lè)章、長(zhǎng)短句等稱謂。因曲調(diào)節(jié)拍的不同，又區(qū)分為令、弓I、近、慢等。令或稱小令，慢詞也作長(zhǎng)調(diào)。詞的分段稱為分片，詞除單調(diào)之外，一般都分上下兩片，慢詞也有分成三四片者。宋代許多學(xué)者文人喜好填詞作曲，對(duì)推動(dòng)詞的發(fā)展起了重要作用。宋代詞的作者、作品及素質(zhì)遠(yuǎn)超前代，成為繼唐詩(shī)之后又一極具影響力的文學(xué)體裁。后世詞一般不在演唱，基本上成為一種文學(xué)形式。詞是合樂(lè)的歌詞，所配合的音樂(lè)是隋唐以來(lái)新興的燕樂(lè)。對(duì)音樂(lè)的依附性，決定了詞在體制風(fēng)格上一系列的特點(diǎn)。首先，詞必須有詞調(diào)，詞調(diào)是填詞時(shí)所依據(jù)的樂(lè)譜，詞調(diào)的名稱叫詞牌。有的詞牌原來(lái)和詞的內(nèi)容有關(guān)，如白居易的《憶江南》，內(nèi)容是回憶江南風(fēng)物生活。但后人依據(jù)《憶江南》這個(gè)詞牌填詞時(shí)，僅取其曲調(diào)，而內(nèi)容不必與江南有關(guān)。這樣一來(lái)，詞牌僅僅表示一種曲調(diào)而已，于是有的詞人就在詞牌之下另注明題目。字?jǐn)?shù)：定風(fēng)波62字洞仙歌83字更漏子46字何滿子74字賀新郎116字減字木蘭花44字錦纏道66字江城子70字浪淘沙54字滿庭芳95字摸魚兒116字南歌子52字南鄉(xiāng)子56字念奴嬌100字卜算子44字菩薩蠻44字普天樂(lè)46字清平樂(lè)46字鵲橋仙56字青玉案67字沁園春114字如夢(mèng)45字蘇幕遮62字水調(diào)歌頭95字浣溪沙48字踏莎行58字相見歡36字西江月50字小重山58字憶江南27字憶王孫31字謁金門45字憶秦娥46字虞美人56字漁家傲62字詞牌，就是詞的格式的名稱。詞的格式和律詩(shī)的格式截然不同：律詩(shī)只有四種格式，而詞則總共有一千多個(gè)格式（這些格式稱為詞譜）。人們不好把它們稱為第一式、第二式等等，所以給它們起了一些名字。這些名字就是詞牌。在正常情況下，一個(gè)格式是一個(gè)詞牌。但是，由于同一個(gè)格式有時(shí)有若干個(gè)變體，所以幾個(gè)格式合用一個(gè)詞牌，；有時(shí)候，同一個(gè)格式而有幾個(gè)名稱，因?yàn)楦魇自~的詞題不同，所以這種情況下，一般有詞題。關(guān)于詞牌的來(lái)源，大約有下面的三種情況：⑴本來(lái)是樂(lè)曲的名稱。例如《》，《西江月》、《風(fēng)入松》、《》《釵頭鳳》等，都是屬于這一類的。這些都是來(lái)自民間的曲調(diào)。⑵摘取一首詞中的幾個(gè)字作為詞牌。例如《》，因?yàn)橐勒者@個(gè)格式寫出的最初一首詞開頭兩句是'簫聲咽，秦娥夢(mèng)斷秦樓月'，所以詞牌就叫《憶秦娥》，又叫《秦樓月》?！稇浗稀繁久丁?，又名《謝秋娘》但因白居易有一首詠”的詞，最后一句是'能不憶江南'，所以詞牌又叫《憶江南》。《》原名《憶仙姿》，改名《如夢(mèng)令》，這是因?yàn)楹筇魄f宗所寫的《憶仙姿》中有'如夢(mèng)，如夢(mèng)，殘?jiān)侣浠熤?等句。《念奴嬌》又叫《大江東去》，這是由于蘇軾有一首《念奴嬌》，第一句是'大江東去'。又叫《酹江月》，因?yàn)樘K軾這首詞最后三個(gè)字是'酹江月'。⑶本來(lái)就是詞的題目。《踏歌詞》詠的是舞蹈，《舞馬詞》詠的是舞馬，《欸乃曲》詠的是泛舟，《》詠的是打魚，《浪淘沙》詠的是浪淘沙，《拋球樂(lè)》詠的是拋繡球，《更漏子》詠的是夜。這種情況是最普遍的。凡是詞牌下面注明'本意'的，就是說(shuō)，詞牌同時(shí)也是詞題，不另有題目了。但是，絕大多數(shù)的詞都不是用'本意'的，因此，詞牌之外還有詞題。一般是在詞牌下面用較小的字注出詞題。在這種情況下，詞題和詞牌不發(fā)生任何關(guān)系。一首《浪淘沙》可以完全不講到浪，也不講到沙；一首《憶江南》也可以完全不講到江南。這樣，詞牌只不過(guò)是詞譜的何罷了，還有《滿江紅》《丑奴兒》《賣花聲》......詞基本分為：婉約派、豪放派兩大類。婉約派的代表人物：.,晏殊，，秦觀，，吳文英，，，晏幾道，姜夔等。豪放派的代表人物：蘇軾，，，陳亮，等。（現(xiàn)有雅、俗詞之分）明代徐帥把詞的形式概括為：’調(diào)有定格，句有定數(shù)，字有定聲?！窦s派的風(fēng)格特點(diǎn)：婉約，婉轉(zhuǎn)含蓄之意。婉約詞派的特點(diǎn)，主要是內(nèi)容側(cè)重兒女情長(zhǎng)。結(jié)構(gòu)深細(xì)縝密，重視音律諧婉，語(yǔ)言圓潤(rùn)，清新綺麗，具有一種柔婉之美.內(nèi)容比較狹窄。豪放派的風(fēng)格特點(diǎn)：氣魄大而無(wú)所拘束之意。豪放派的特點(diǎn)是題材廣闊。它不僅描寫花間月下，男歡女愛，而且更喜攝取軍情國(guó)事那樣的重大題材入詞，使詞能像詩(shī)文一樣地反映生活。它境界宏大、氣勢(shì)恢弘、不拘格律、崇尚直率，而不以含蓄婉曲為能事。曲元曲是中華民族燦爛文化寶庫(kù)中的一朵奇葩，它在思想內(nèi)容和藝術(shù)成就上都體現(xiàn)了獨(dú)有的特色，和鼎足并舉，成為中國(guó)文學(xué)史上三座重要的里程碑。元代是元曲的鼎盛時(shí)期。一般來(lái)說(shuō)，元雜劇和散曲合稱為元曲，兩者都采用北曲為演唱形式。是元代文學(xué)主體。不過(guò)，的成就和影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)散曲，因此也有人以’元曲'單指雜劇，元曲也即'元代戲曲'。雖有定格，但并不死板，允許在定格中加襯字，部分曲牌還可增句，押韻上允許平仄通押，與律詩(shī)絕句和宋詞相比，有較大的靈活性。所以讀者可發(fā)現(xiàn)，同一首'曲牌'的兩首有時(shí)字?jǐn)?shù)不一樣，就是這個(gè)緣故（同一曲牌中，字?jǐn)?shù)最少的一首為標(biāo)準(zhǔn)定格）。繼唐詩(shī)、宋詞之后蔚為一文學(xué)之盛的元曲有著它獨(dú)特的魅力：一方面，元曲繼承了詩(shī)詞的清麗婉轉(zhuǎn)；一方面，元代社會(huì)使讀書人位于'八娼九儒十丐'的地位，政治專權(quán)，社會(huì)黑暗，因而使元曲放射出極為奪目的戰(zhàn)斗的光彩，透出反抗的情緒；鋒芒直指社會(huì)弊端，直斥'不讀書最高，不識(shí)字最好，不曉事倒有人夸俏'的社會(huì)，直指'人皆嫌命窘，誰(shuí)不見錢親'的世風(fēng)。元曲中描寫愛情的作品也比歷代詩(shī)詞來(lái)得潑辣，大膽。這些均足以使元曲永葆其藝術(shù)魅力。元曲的興起對(duì)于中國(guó)民族詩(shī)歌的發(fā)展、文化的繁榮有著深遠(yuǎn)的影響和卓越的貢獻(xiàn)，元曲一出現(xiàn)就同其他藝術(shù)之花一樣，立即顯示出旺盛的生命力，它不僅是文人詠志抒懷得心應(yīng)手的工具，而且為反映元代社會(huì)生活提供了人民群眾喜聞樂(lè)見的嶄新的藝術(shù)形式。元曲的組成，包括兩類文體：一是包括小令、帶過(guò)曲和套數(shù)的散曲；二是由套數(shù)組成的曲文，間雜以賓白和科范，專為舞臺(tái)上演出的雜劇?！⑶?是和'劇曲'相對(duì)存在的。劇曲是用于表演的劇本，寫各種角色的唱詞、道白、動(dòng)作等；散曲則只是用作清唱的歌詞。從形式上看，散曲和詞很相近，不過(guò)在語(yǔ)言上，詞要典雅含蓄，而散曲要通俗活潑；在格律上，詞要求得嚴(yán)格，而散曲就更自由些。散曲從體式分兩類：’小令'和'散套'。小令又叫葉兒，體制短小，通常只是一支獨(dú)立的曲子（少數(shù)包含二三支曲子）。散套則由多支曲子組成，而且要求始終用一個(gè)韻。散曲的曲牌也有各式各樣的名稱，如《叨叨令》、《刮地風(fēng)》、《喜春來(lái)》、《山坡羊》、《紅繡鞋》之類，這些名稱多很俚俗，這也說(shuō)明散曲比詞更接近。元曲以其作品揭露現(xiàn)實(shí)的深刻以及題材的廣泛、語(yǔ)言的通俗、形式的活潑、風(fēng)格的清新、描繪的生動(dòng)、手法的多變，在藝苑中放射著璀璨奪目的異彩。元曲的興起與發(fā)展，有著復(fù)雜的原因。首先，先代的社會(huì)現(xiàn)實(shí)是元曲興起的基礎(chǔ)，元朝疆域遼闊，城市經(jīng)濟(jì)繁榮，宏大的劇場(chǎng)，活躍的書會(huì)和日夜不絕的觀眾，為元曲的興起奠定了基礎(chǔ)；其次，元代各民族文化相互交流和融化，促進(jìn)元曲的形成；再次，元曲是詩(shī)歌本身的內(nèi)在規(guī)律及文學(xué)傳統(tǒng)繼承、發(fā)展的必然結(jié)果。元曲作為'一代之文學(xué)'，題材豐富多樣，創(chuàng)作視野闊大寬廣，反映生活鮮明生動(dòng)，人物形象豐滿感人，語(yǔ)言通俗易懂，是中國(guó)古代文化寶庫(kù)中不可缺少的寶貴遺產(chǎn)。:關(guān)漢卿，馬致遠(yuǎn)，鄭光祖，白樸。元曲三要素：唱（唱詞），科（動(dòng)作），白（對(duì)白）散曲的體制一、小令又稱'葉兒'，是散曲體制的基本單位。其名稱源于唐代的酒令。單片只曲，調(diào)短字少是最基本的特征。除了單片只曲，還有一種聯(lián)章體，又稱重頭小令，由同題同調(diào)的數(shù)支小令組成，最多可達(dá)百支，用以合詠一事或分詠數(shù)事。如關(guān)漢卿《雙調(diào)?大德歌》。二、套數(shù)又稱套曲、散套、大令，是從宋大曲、宋曲諸宮調(diào)發(fā)展而來(lái)的。體制特點(diǎn)有三。1、是由同一宮調(diào)的若干首曲牌連綴而成。2、各曲同押一韻。3、通常在結(jié)尾部分還有［尾聲］三、帶過(guò)曲由同一宮調(diào)的不同曲牌組成。特點(diǎn)：1、格律自由2、語(yǔ)言俚俗、靈動(dòng)自由。3、抒情直切、酣暢淋漓。4、內(nèi)在沖突、對(duì)抗而非和諧。5、化丑為美的的傾向賦除了詩(shī)、詞、曲之外，歷史上還存在過(guò)一種具有詩(shī)歌特點(diǎn)的文體，這就是賦。最初的詩(shī)詞曲都能歌唱，而賦卻不能歌唱，只能朗誦。它外形似散文，內(nèi)部又有詩(shī)的韻律，是一種介于詩(shī)歌和散文之間的文體。賦是我國(guó)古代的一種文體，它講求文采、韻律，兼具詩(shī)歌和散文的性質(zhì)。其特點(diǎn)是'鋪采摛文，體物寫志'，側(cè)重于寫景，借景抒情。最早出現(xiàn)于諸子散文中，叫'短賦'；以屈原為代表的'騷體'是詩(shī)向賦的過(guò)渡，叫'騷賦'；漢代正式確立了賦的體例，稱為'辭賦'；魏晉以后，日益向駢文方向發(fā)展，叫做'駢賦'；唐代又由駢體轉(zhuǎn)入律體叫'律賦'；宋代以散文形式寫賦，稱為'文賦'。著名的賦有：杜牧的《阿房宮賦》、歐陽(yáng)修的《》、蘇軾的《》等。，中國(guó)古典文學(xué)的一種重要文體，其特點(diǎn)是'鋪采摛文，體物寫志'，側(cè)重于寫景，借景抒情。雖然對(duì)于現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，其遠(yuǎn)不及、、小說(shuō)那樣膾炙人口。但在古代，特別在漢唐時(shí)詩(shī)與賦往往并舉連稱，從曹丕的'詩(shī)賦欲麗'和陸機(jī)的'詩(shī)緣情而綺靡，賦體物而瀏亮'可窺端倪。賦萌生于戰(zhàn)國(guó)，興盛于漢唐，衰于宋元明清。在漢唐時(shí)期，有只作賦而不寫詩(shī)的文人，卻幾乎沒有只作詩(shī)而不寫賦的。建安以后乃至整個(gè)六朝時(shí)期，對(duì)賦的推崇甚于詩(shī)。《》中稱屈原的作品為賦，《》也稱屈原等人的作品為賦。后人因推尊《史》、《漢》，所以便把屈原等人作品稱之為賦。賦是漢代最具代表性、最能彰顯其時(shí)代精神的一種文學(xué)樣式。它是在遠(yuǎn)承《詩(shī)經(jīng)》賦頌傳統(tǒng)，近接《楚辭》，兼收戰(zhàn)國(guó)縱橫之文鋪張恣意之風(fēng)和先秦諸子作品相關(guān)因素的基礎(chǔ)上，最后綜合而成的一種新文體。它與漢代的詩(shī)文一起，成就了漢代文學(xué)的燦爛與輝煌。賦的來(lái)源’賦'字用為文體的第一人應(yīng)推。在漢文帝時(shí)'詩(shī)'已設(shè)立博士，成為經(jīng)學(xué)。在這種背景下，稱屈原的作品為詩(shī)是極不合適的。但屈原的作品又往往只可誦讀而不能歌唱，若用'歌'稱也名不正言不順。于是，司馬遷就選擇'辭'與'賦'這兩個(gè)名稱。不過(guò)，他還是傾向于把屈原的作品以'辭'來(lái)命名，這是由于屈原的作品富于文采之故。而把、唐勒、景差等人作品稱為'賦'。真正把自己作品稱為賦的作家第一人是。而后，到西漢末年，文人們就常以'賦'名篇自己的作品了?！x'的名稱最早見于戰(zhàn)國(guó)后期荀況的《賦篇》。最初的詩(shī)詞曲都能歌唱，而賦卻不能歌唱，只能朗誦。它外形