樂府民歌及古詩

教學(xué)目的：了解樂府的概念、漢樂府民歌的分類和主要內(nèi)容，掌握《戰(zhàn)城南》、《有所思》、《平陵東》、《十五從軍征》的思想內(nèi)容、藝術(shù)特色教學(xué)重點：樂府的思想內(nèi)容和作品賞析教學(xué)難點：相關(guān)作品的思想內(nèi)容、藝術(shù)特色教學(xué)課時：3課時教學(xué)方法：講授法教學(xué)內(nèi)容：

第六章

漢樂府民歌2第六章漢樂府民歌第一節(jié)樂府涵義的演變和樂府民歌的采集第二節(jié)漢樂府民歌的思想內(nèi)容第三節(jié)漢樂府民歌的特色與文學(xué)成就3第一節(jié)樂府涵義的演變和樂府民歌的采集一、“樂府”涵義的演變

1、原為音樂機構(gòu)的名稱，負責收集創(chuàng)作樂曲，訓(xùn)練樂工等；

2、指樂府收集、保留下來的譜過曲的、能夠配樂演唱的詩詞，為作品名稱；

3、后來指仿照樂府格式、采用樂府舊題而作的詩詞，不都用于演唱，也用于吟誦了；

4、唐代新樂府運動中指按照樂府詩的某些特點寫作的詩，又稱“新樂府”或“系樂府”。

5、宋元后又用作為詞、曲的別稱。4

二、樂府民歌的采集

★《漢書·藝文志》載當時收集的西漢樂府民歌有138首，但留存不多，現(xiàn)存大多為東漢樂府搜集的作品?！铩稑犯娂罚纤巍す唬┲邪瑵h樂府詩的有四類：

“郊廟歌辭”：為文人制作的朝廷典禮樂章；

“相和歌辭”：多為江南楚地的民間歌辭；

“鼓吹曲辭”：是北方民族的樂曲，用于軍樂；

“雜曲歌辭”：指聲調(diào)已經(jīng)失傳，無所歸屬的樂曲的歌辭。5第二節(jié)樂府民歌的思想內(nèi)容

◆第一類

揭露戰(zhàn)爭和徭役帶給人民的災(zāi)難和痛苦。

?代表作品：《戰(zhàn)城南》、《十五從軍征》

?《戰(zhàn)城南》：為漢《鐃歌》十八曲之一，屬“鼓吹曲辭”。

主題：詛咒戰(zhàn)爭

藝術(shù)特色：想象豐富，人禽對話獨具匠心；句式自由，雜言，整散句間出；善于渲染各種氣氛；場面轉(zhuǎn)換利落，跳躍性很大。6戰(zhàn)城南

戰(zhàn)城南，死郭北，野死不葬烏可食。為我謂烏：“且為客豪！野死諒不葬，腐肉安能去子逃！”水深激激，蒲葦冥冥；梟騎戰(zhàn)斗死，駑馬徘徊鳴。梁筑室，何以南，何以北？禾黍不獲君何食？愿為忠臣安可得？思子良臣，良臣誠可思：朝行出攻，暮不夜歸！

7※

描寫戰(zhàn)爭的殘酷性

“去年戰(zhàn)，桑干源；今年戰(zhàn)，蔥河道。洗兵條支海上波，放馬天山雪中草。萬里長征戰(zhàn)，三軍盡衰老?！?/p>

秦家筑城備胡處，漢家還有烽火燃。烽火燃不熄，征戰(zhàn)無已時。野戰(zhàn)格斗死，敗馬號鳴向天悲。烏鳶啄人腸，銜飛上掛枯樹枝?！?/p>

－－李白《戰(zhàn)城南》十五從軍征十五從軍征，八十始得歸。道逢鄉(xiāng)里人：“家中有阿誰？”“遙望是君家，松柏冢累累?！蓖脧墓犯]入，雉從梁上飛。中庭生旅谷，井上生旅葵。舂谷持作飯，采葵持作羹。羹飯一時熟，不知貽阿誰。出門東向看，淚落沾我衣。這首詩描繪了一個家破人亡的老兵形象，控訴了漢代兵役制給人民帶來的深重苦難。少小離家，垂老歸來，看到的卻是“松柏家累累”，院舍荒蕪，連一個共話凄涼的人都沒有了，他只好“出門東向望”，老淚縱橫。有多少血淚的控訴，多少人生的辛酸，都凝結(jié)在那默然眺望的身影中。詩歌正是選取了老兵重返故里這一片斷，給他悲慘的一生打上一個句號。

這是一首敘事詩。詩歌依照人物回家的程序，由遠而近，逐次描寫，很有層次。人物的情感也隨著場景的移換而變化，由起初的熱望化為痛苦，陷入絕望之中。盡管詩中沒有對老兵的心情作過多的正面描述，然而從場景的描繪中依然能感受到一種越來越深沉的哀痛。

詩中蘊含的道理（寫作特點）10◆第二類反映勞動人民的窮困生活及對階級壓迫的反抗

?代表作品：《東門行》、《婦病行》、《孤兒行》、《平陵東》等。

?《東門行》

描寫一個城市貧民因為家庭生活瀕臨絕境被迫奮起反抗的過程。全詩不足八十字，描寫了人物的生活處境、心情神態(tài)及對話，揭示了尖銳的社會矛盾。11東門行

出東門，不顧歸；來入門，悵欲悲。盎中無斗米儲，還視架上無懸衣。拔劍東門去，舍中兒母牽衣啼：“他家但愿富貴，賤妾與君共餔糜。上用滄浪天故，下當用此黃口兒。今非！”“咄，行！吾去為遲！白發(fā)時下難久居。”12◆第三類反映男女愛情和被壓迫婦女的命運

▲代表作品：《孔雀東南飛》、《有所思》、《江南》、《陌上?！?、《上邪》、《飲馬長城窟行》、《白頭吟》、《上山采蘼蕪》等。

▲《有所思》

?是一首真摯熱烈的情詩。采用自述口吻，描寫人物情感變化細膩、深刻；

?運用比興，以物寄懷；

?表現(xiàn)手法靈活多變；

?采用重復(fù)的形容來加重語氣，感情色彩更加濃重。13有所思

有所思，乃在大海南。何用問遺君？雙珠玳瑁簪，用玉紹繚之。聞君有他心，拉雜摧燒之。摧燒之，當風(fēng)揚其灰。從今以往，勿復(fù)相思！相思與君絕！雞鳴狗吠，兄嫂當知之。妃呼狶！秋風(fēng)肅肅晨風(fēng)飔，東方須臾高知之。14

▲《上邪》

“上邪！我欲與君相知，長命無絕衰。山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕！”

?可看為《有所思》的續(xù)篇，為一女子的愛情誓言，表現(xiàn)了對美好愛情的追求。

?采用“博喻”修辭手法，羅列五種極其反常的自然界現(xiàn)象，把主人公的決心表現(xiàn)得淋漓盡致。

?以二言開頭，五言結(jié)尾，中間三、四、五、六雜言，音節(jié)短促，語氣連貫緊迫，充分表現(xiàn)出主人公感情的熱烈。15▲《江南》（相和歌辭·

相和曲）

江南可采蓮，

蓮葉何田田！

魚戲蓮葉間。

魚戲蓮葉東，

魚戲蓮葉西，

魚戲蓮葉南，

魚戲蓮葉北。16

“江南可采蓮，蓮葉何田田！魚戲蓮葉間，魚戲蓮葉東…”

——

今人劉旦宅作?1.“勞動愉悅說”（朱東潤本）?2.

“愛情隱喻說”－－“魚戲蓮”圖?3.“向往自由說”－－“魚戲”圖※

《江南》賞析（三種說法）2012級不作要求18※

《江南》賞析?2.“愛情隱喻說”－－“魚戲蓮”圖①“魚”為情愛的隱語，以魚的多子象征配偶的繁殖功能，可見古人對生殖的崇拜。

“民歌中，隱語的例子很多，以魚代替配偶或情侶的隱語，不過是其中之一”。（聞一多《說魚》）

“魚喻男，蓮喻女，說魚與蓮戲，實等于說男與女戲?！保ㄍ希对娊?jīng)》中也多以魚喻配偶，如《谷風(fēng)》“毋逝我梁，毋發(fā)我笱”；《敝笱》：敝笱在梁，其魚魴鰥。齊子歸止，其從如云。19※

《江南》賞析⊙漢樂府中，還有《白頭吟》等詩中的魚與男女之情存在著象征性的聯(lián)系?！涯铣瘶犯欣訕O多，如《嬌女詩》：

“蹀躞越橋上，河水東西流。上有神仙圣，下有西流魚。行不獨自去，三三兩兩俱?！?/p>

《白頭吟》

皚如山上雪，皎若云間月。

聞君有兩意，故來相決絕。

今日斗酒會，明日溝水頭。

躞蝶御溝上，河水東西流。

凄凄復(fù)凄凄，嫁聚不須啼。

愿得一人心，白頭不相離。

竹竿何裊裊，魚尾何簁簁。

男兒重意氣，何用錢刀為。

21?2.“愛情隱喻說”－－“魚戲蓮”圖

②“蓮”在古代常象征愛情：⊙《古詩十九首·涉江采芙蓉

》便以蓮（荷）寄托對愛人的情思；⊙南朝樂府《西洲曲》：

采蓮南塘秋，蓮花過人頭。低頭弄蓮子，蓮子清如水?！?2?“愛情隱喻說”－－“魚戲蓮”圖

③、理論：原始作品中的形象所積淀的某種內(nèi)涵往往使這一形象帶上確定的語義性質(zhì)，從而使之在文學(xué)史上成為經(jīng)典性意義形象，即“原型”。前代文學(xué)作品對后世文學(xué)的影響，后代文人對前代作品的繼承過程也就是“原型”承傳的過程。如：

∮“柳”－－感傷別離：“昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏?！?/p>

—《詩·小雅·采薇》

其他如中國文學(xué)中“梅、蘭、松柏、蝴蝶、月亮、漁夫”，外國文學(xué)中的“方舟、橄欖枝”等意象都已在文化傳承中具有了特定的內(nèi)涵，成為經(jīng)典的“原型”。23?3.“向往自由說”－－“魚戲”圖⊙“魚”是自由的象征，滿足了人對自由的向往。（王富仁《魚，自由的象征》）前二句為興起，構(gòu)成了魚戲的美的背景和魚戲的明確的方位感。幾個方位詞排比使用，加強了讀者對魚的自由性的感覺，魚沒有任何固定方向的限制，沒有客觀強制性力量的迫使，沒有主觀的目的性的制約。對魚戲的敷衍鋪排的表現(xiàn)方式造成動態(tài)感，與魚的自由、活潑的形態(tài)感統(tǒng)一在一起。24▲《陌上?！罚ㄏ嗪透柁o·相和曲）☆《陌上桑》母題：產(chǎn)生于《詩經(jīng)·魏風(fēng)·十畝之間》的“桑間濮上”?！罡挥诶寺耘c詼諧性：

?“羅敷之美”－－“海倫之美”（《伊利亞特》）

?“丈夫之美”－－“使君之丑”☆以夫妻關(guān)系的倫理愛否定邂逅的浪漫愛，順應(yīng)正統(tǒng)道德觀，滿足普通人的“好美”心理。

陌上?！鹆掷伞锖鷳蚱?/p>

第四類：表達對生命短暫、樂生惡死，及人生無常的概嘆。代表作品：《蒿里》、《薤露》《枯魚過河泣》、《烏生》《薤露》薤上露，何易晞。露晞明朝更復(fù)落，人死一去何時歸?！遁锢铩份锢镙锢镎l家地？聚斂魂魄無賢愚。鬼伯一何相催促？人命不得少踟躕?！犊蒴~過河泣》

枯魚過河泣，何時悔復(fù)及！作書與魴鱮，相教慎出入。《烏生》烏生八九子，端坐秦氏桂樹間。唶我！秦氏家有游遨蕩子，工用睢陽強，蘇合彈。左手持強彈兩丸，出入烏東西。唶我！一丸即發(fā)中烏身，烏死魂魄飛揚上天。阿母生烏子時，乃在南山巖石間。唶我！人民安知烏子處？蹊徑窈窕安從通？白鹿乃在上林西苑中，射工尚復(fù)得白鹿脯。唶我！黃鵠摩天極高飛，后宮尚復(fù)得烹煮之。鯉魚乃在洛水深淵中，釣竿尚得鯉魚口。唶我！人民生，各各有壽命，死生何須復(fù)道前后。28第三節(jié)漢樂府民歌的特色與藝術(shù)成就

一、具有濃厚的生活氣息，第一次具體而深入地反映了社會下層民眾日常生活的艱難與痛苦，如《東門行》、《婦病行》等，在后代逐漸形成中國詩歌的一種顯著特色：反映民生疾苦。二、奠定了中國古代敘事詩的基礎(chǔ)，具有“緣事而發(fā)”的特色；寫作技巧很成熟，出現(xiàn)了第三人稱敘述，“歌、行”體分類影響了后代敘事詩等。

語言、行動描寫刻畫性格與敘事。語言有對話、獨白等形式。29漢樂府民歌的特色與藝術(shù)成就

三、表現(xiàn)了激烈而直露的感情。接受了楚文化傳統(tǒng)的熏陶，又在更廣泛的方面和更強烈的程度上表現(xiàn)出來，即“感于哀樂”的特色。

如《上邪》、《有所思》等。

30四、表現(xiàn)了生動活潑的想象力

如《戰(zhàn)城南》、《上邪》、《薤露》等詩。以寓言的形式進行敘事與表達思想，這是漢樂府的一大特色。

“其造語之精，用意之奇，有出于《三百》、楚騷之外者。奇則異想天開，巧則神工鬼斧。”－－陳本禮《漢詩統(tǒng)箋》

五、使用了新詩型：雜言體和五言體

?雜言體：完全自由靈活，句法長短隨意，整散不拘，一篇中句式變化很大，具有特殊的美感和藝術(shù)表現(xiàn)上生動的特點。到唐代發(fā)展成為“歌行體”，獨具一格。31

五、新詩型：?五言體：適應(yīng)了社會語言的發(fā)展。便于把單音詞和雙音詞組合起來，寓變化于整齊之中，并擴大了詩歌內(nèi)容的含量。五言詩發(fā)展的過程是同漢代文人詩相互影響、作用而形成的，（如《古詩十九首》全部為較成熟的五言詩。）并逐漸成為魏晉南北朝時期詩歌最主要的形式。第七章

東漢的文人五言詩教學(xué)目的：了解有關(guān)五言詩的基本知識、《古詩十九首》的有關(guān)文學(xué)常識，掌握《行行重行行》、《迢迢牽牛星》、《明月何皎皎》等篇章的思想內(nèi)容、藝術(shù)特色。教學(xué)重點：《古詩十九首》的藝術(shù)成就教學(xué)難點：相關(guān)作品的賞析，體會作品真摯深沉的情感力量教學(xué)課時：3課時教學(xué)方法：講授法33第七章文人五言詩

第一節(jié)文人五言詩的發(fā)展第二節(jié)《古詩十九首》34第一節(jié)文人五言詩的發(fā)展

1、漢代以前五言詩的發(fā)展情況。

2.班固的《詠史》：現(xiàn)存東漢文人最早的完整的五言詩，借詠史來寄托自己的感慨，語言質(zhì)樸，渲染修飾極少。

3、張衡的《同聲歌》借鑒民歌的表現(xiàn)手法。

4、秦嘉的《贈婦詩》三首是東漢文人五言抒情詩成熟的標志，藝術(shù)成就較高。35第二節(jié)《古詩十九首》一、時代背景

出自漢末文人之手，非一時一人所作，反映了漢末戰(zhàn)亂給文人帶來的災(zāi)難。作為一個整體收錄在《昭明文選》卷29中，產(chǎn)生年代大概在桓靈時代。二、分類

一類寫游子思婦的離別相思之苦；另一類寫求官不遂、仕途失意的苦悶和悲哀。總體情調(diào)悲傷、低沉，多借男女間的憂怨來寫人生坎坷的際遇。36三、內(nèi)容

第一類詩歌抒發(fā)中下層知識分子為尋求生計不得不背井離鄉(xiāng)以求進仕而帶來的羈旅離愁，如《迢迢牽牛星》、《庭中有奇樹》等。第二類詩歌主要寫知識分子宦途失意的苦悶，為傷時失志之作，如《今日良宴會》等。

四、揭示出許多人生哲理，具有典型意義

1、永恒與有限的關(guān)系：物長人促，以外物的永恒反襯人生的有限；物我同構(gòu)，外物與人的壽命都是有限的。如《回車駕言邁》：“人生非金石，豈能長壽考?！?7

2、人的心態(tài)與生命周期的關(guān)系：

“思君令人老”，抑郁、思念使主人公們生命周期縮短，衰老的速度加快。如《行行重行行》、《冉冉孤生竹》等詩。

3、憂郁和歡樂的關(guān)系：憂與樂相反相成，糾纏一處。解脫方式為及時行樂：“為樂當及時，何能待來茲?！保ā渡瓴粷M百》）

4、來去親疏的關(guān)系：

“去者日以疏，來者日以親”（《去者日以疏》），揭示出時間之流給人帶來的角色轉(zhuǎn)換。38五、藝術(shù)風(fēng)格

為古代抒情詩的典范，總體特色是長于抒情，平易淡遠，沒有刻意雕琢的痕跡，卻表達出復(fù)雜曲折的思想感情。體現(xiàn)為：

1、以物象起興發(fā)