《建筑藝術(shù)賞析》課件 01第一講概論20110301

建筑是什么?中文解釋建筑是人們用泥土、磚、瓦、石材、木材、鋼材等建筑材料構(gòu)成的一種供人居住和使用的空間，如住宅、橋梁、體育館、窯洞、水塔、寺廟等等。廣義上來講，景觀，園林也是建筑的一部分。更廣義地講，動(dòng)物有意識(shí)建造的巢穴也可算作建筑。1.tobuild;toconstruct;toerect;toputup;tosetup2.abuilding;astructure;anedifice;anerection3.Architecture英文解釋什么是藝術(shù)?含義通過某種特定的媒介符號(hào)如繪畫、詩歌、音樂、舞蹈、小說、戲劇等來反映和描述事物及其價(jià)值關(guān)系的運(yùn)動(dòng)與變化過程，從而對(duì)人的情感、知識(shí)和意志進(jìn)行交流、誘導(dǎo)、感化和訓(xùn)練。本質(zhì)通過塑造形象以反映社會(huì)生活而比現(xiàn)實(shí)更有典型性的一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)。如文學(xué)、繪畫、雕塑、音樂、舞蹈、戲劇、電影、曲藝、建筑等。

建筑是藝術(shù)嗎？

法國(guó)雕塑家羅丹說：美是到處都有的。對(duì)于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)。法國(guó)偉大作家維克多·雨果說過：建筑是石頭的史書，人類沒有任何一種重要的思想不被建筑藝術(shù)寫在石頭上……人類的全部思想，在這本大書和它的紀(jì)念碑上都有其光輝的一頁。

黑格爾：就存在或出現(xiàn)的次第來說，建筑也是一門最早的藝術(shù)。

車爾尼雪夫斯基：藝術(shù)的序列通常從建筑開始，因?yàn)樵谌祟愃懈鞣N多少帶有實(shí)際目的的活動(dòng)中，只有建筑活動(dòng)有權(quán)利被提高到藝術(shù)的地位。

黑格爾：（1770-1831）德國(guó)哲學(xué)家，出生于德國(guó)的斯圖加特。黑格爾把絕對(duì)精神看做世界的本原，堅(jiān)持唯心主義立場(chǎng)。黑格爾哲學(xué)的任務(wù)和目的，就是要展示通過自然、社會(huì)和思維體現(xiàn)出來的絕對(duì)精神，揭示它的發(fā)展過程及其規(guī)律性，實(shí)際上是在探討思維與存在的辯證關(guān)系。車爾尼雪夫斯基：（1828-1882）俄國(guó)革命家、哲學(xué)家、作家和批評(píng)家，車爾尼雪夫斯基堅(jiān)持唯物主義的基本立場(chǎng)，按費(fèi)爾巴哈哲學(xué)的觀點(diǎn)去解決思維與存在、精神與物質(zhì)的關(guān)系問題。在他看來，世界是統(tǒng)一的，“凡是存在的東西都是物質(zhì)”；自然界的一切事物、現(xiàn)象都是統(tǒng)一的物質(zhì)存在的形式，而這些事物、現(xiàn)象之間的相同性就在于它們都是物質(zhì)的。

TIPS本課程教學(xué)內(nèi)容：

第一講概論---------------------2學(xué)時(shí)第二講建筑與建筑藝術(shù)-----------2學(xué)時(shí)第三講建筑藝術(shù)的內(nèi)涵與審美-----4學(xué)時(shí)第四講西方建筑藝術(shù)賞析---------8學(xué)時(shí)第五講中國(guó)建筑藝術(shù)賞析---------4學(xué)時(shí)第六講中西建筑藝術(shù)比較---------2學(xué)時(shí)第七講當(dāng)代建筑賞析——————-2學(xué)時(shí)

課外參考書：《建筑藝術(shù)賞析》，邱德華等編著，蘇州大學(xué)出版社，2009《建筑藝術(shù)教育》，張敕編著，人民出版社，2008《建筑藝術(shù)賞析》，聶洪達(dá)，趙淑紅主編，華中科技大學(xué)出版社，2010第一講概論ChapterIIntroduction本講教學(xué)內(nèi)容：

一、建筑藝術(shù)教育的含義與構(gòu)成

二、建筑藝術(shù)教育的性質(zhì)與特點(diǎn)

三、建筑藝術(shù)教育的內(nèi)容

四、建筑藝術(shù)教育的原則與方法

五、建筑藝術(shù)教育的意義

一.建筑藝術(shù)教育的含義與構(gòu)成1.1

建筑藝術(shù)教育的含義

建筑藝術(shù)教育是以建筑藝術(shù)作為媒介的教育實(shí)踐活動(dòng)。這種媒介既不同于非藝術(shù)教育的媒介，如智力教育的科學(xué)原理、定義、定理、規(guī)律、方法或道德教育的行為規(guī)范、準(zhǔn)則，也不同于其他藝術(shù)教育中的媒介，如音樂、舞蹈、繪畫、雕塑、書法、戲劇等教育媒介，而是直接訴諸視覺、觸覺的三維空間的可供人類棲居的建筑藝術(shù)作品。

◆建筑藝術(shù)教育不同于建筑藝術(shù)建筑藝術(shù)是藝術(shù)這個(gè)龐大體系中的一個(gè)門類，是通過建筑物的形體和結(jié)構(gòu)方式，內(nèi)外空間結(jié)合，建筑群組織以及色彩、裝飾等方面的審美處理所形成的一種實(shí)用藝術(shù)。對(duì)建筑藝術(shù)的研究，包括建筑組群規(guī)劃、建筑形體組合、平面布局、立面處理、結(jié)構(gòu)造型、內(nèi)外空間組織及裝修、材料、色彩、建筑物的特點(diǎn)、功能、價(jià)值、風(fēng)格、流派以及與其他藝術(shù)門類的關(guān)系等等。建筑藝術(shù)教育的含義與構(gòu)成◆建筑藝術(shù)教育不同于建筑教育建筑作為科學(xué)技術(shù)，它是一門研究設(shè)計(jì)與建造建筑物的學(xué)科，其主要內(nèi)容是研究建筑功能、物質(zhì)技術(shù)，包括建筑材料、結(jié)構(gòu)、設(shè)計(jì)、施工等，研究建筑設(shè)計(jì)方法以及如何運(yùn)用建筑結(jié)構(gòu)、施工、材料、設(shè)備等方面的科學(xué)技術(shù)成就，建造反映時(shí)代面貌、適應(yīng)生產(chǎn)生活需要的建筑物。建筑教育不僅包括建筑藝術(shù)教育，而且還包括建筑科學(xué)技術(shù)教育，甚至側(cè)重于建筑理論知識(shí)、技能技法，包括建筑材料、結(jié)構(gòu)、設(shè)計(jì)、施工等科學(xué)技術(shù)層面的教育。建筑藝術(shù)教育的含義與構(gòu)成◆建筑藝術(shù)教育不同于建筑審美教育建筑藝術(shù)教育重視審美教育，甚至把審美教育作為建筑藝術(shù)教育的核心，但是建筑藝術(shù)教育不限于建筑審美教育。從兩者的目的和功能看，建筑藝術(shù)教育比建筑審美教育更廣泛，更寬闊，它包含建筑審美教育的功能，還包括更為廣泛的教育功能，如傳授建筑藝術(shù)歷史和理論知識(shí)、進(jìn)行建筑藝術(shù)技能訓(xùn)練、培養(yǎng)建筑藝術(shù)設(shè)計(jì)人員等非審美教育功能。

總之：建筑藝術(shù)教育是以建筑藝術(shù)作品為媒介和載體，通過藝術(shù)體驗(yàn)和領(lǐng)悟，培養(yǎng)審美能力和素質(zhì)以及其他相關(guān)能力和素質(zhì)的教育活動(dòng)。建筑藝術(shù)教育的含義與構(gòu)成1.2建筑藝術(shù)教育的構(gòu)成要素（1）施教者：是創(chuàng)造、提供、選擇和運(yùn)用建筑藝術(shù)教育媒介，組織、引導(dǎo)受教者參加建筑藝術(shù)教育活動(dòng)，使受教者產(chǎn)生建筑藝術(shù)教育效應(yīng)的主體。施教者是建筑藝術(shù)教育活動(dòng)的組織者，是建筑藝術(shù)教育活動(dòng)中的主導(dǎo)因素。廣義的施教者既包括創(chuàng)造和提供建筑藝術(shù)教育媒介的建筑師、設(shè)計(jì)工作者等，也包括選擇和運(yùn)用建筑藝術(shù)媒介進(jìn)行教育活動(dòng)的政府部門、單位、社會(huì)團(tuán)體、學(xué)校教師以及各類教育機(jī)構(gòu)、文化機(jī)構(gòu)中從事建筑藝術(shù)教育活動(dòng)的工作者。

狹義的施教者專指從事學(xué)校建筑藝術(shù)教育活動(dòng)的教師，包括專業(yè)教師和非專業(yè)教師。

建筑藝術(shù)教育的含義與構(gòu)成（2）受教者：是指建筑藝術(shù)教育的對(duì)象，是接受建筑藝術(shù)教育的客體。受教者是建筑藝術(shù)教育的主體。

建筑藝術(shù)教育的效應(yīng)，最終要落實(shí)在受教者身上，使受教者成為具有一定的建筑藝術(shù)知識(shí)、技能和境界，健康、正確的建筑藝術(shù)審美趣味和觀念，高尚、完善的品格情操和綜合素質(zhì)的個(gè)體。

廣義的受教者包括所有的人，從幼兒園的娃娃到大學(xué)生乃至社會(huì)一切人員。因?yàn)槊總€(gè)人從生到死都要在各式各樣的建筑中生活，都要接受建筑藝術(shù)的洗禮，古今中外，男女老少。

狹義的受教者是指接受建筑藝術(shù)教育的、不同年齡階段的學(xué)生。建筑藝術(shù)教育的含義與構(gòu)成（3）教育媒介：建筑藝術(shù)教育媒介是被用來實(shí)施教育的建筑藝術(shù)品。它是施教者和受教者的中介環(huán)節(jié)，在建筑藝術(shù)教育活動(dòng)中是不可缺少的因素，占有重要地位。在建筑藝術(shù)教育活動(dòng)中，施教者與受教者之間的反饋和調(diào)控作用，主要是通過教育媒介來進(jìn)行的。建筑是以石頭、磚瓦、木料等材料書寫的歷史，是各個(gè)不同時(shí)代精神的凝結(jié)。體現(xiàn)了一定時(shí)代審美意識(shí)，體現(xiàn)著一定時(shí)代的理想、情趣和精神面貌，包含著深刻的歷史意蘊(yùn)，把歷史凝固下來展示給后人。在建筑藝術(shù)的欣賞中，受教者置身于歷史的特定氛圍，能夠體察到它所代表的時(shí)代精神。如古希臘帕提農(nóng)神廟莊重、明快、呈規(guī)整的幾何結(jié)構(gòu)，細(xì)部變化多端，柱石肅立挺拔，觀者從中可以體察到古希臘人文精神的高貴的單純和靜穆的偉大。

歌德說：“鑒賞力不是靠中等作品，而是靠觀賞最好的作品才能培育成，所以我讓你看這好的作品，等你在最好的作品中打下了牢固的基礎(chǔ)，你有了用來衡量其他作品的標(biāo)誰，估價(jià)不至于過高，而是恰如其分?！蔽覈?guó)宋代詩學(xué)家嚴(yán)羽提出了“人門須正，立志須高”的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)“學(xué)其上僅得其中；學(xué)其中，斯為下矣?！?/p>

建筑藝術(shù)教育的含義與構(gòu)成總之，建筑藝術(shù)教育作為一種系統(tǒng)結(jié)構(gòu)，是由施教者、受教者和教育媒介（建筑藝術(shù)品）三個(gè)要素組成的。但三者不是簡(jiǎn)單地機(jī)械地相加，而是以教育媒體為中介，施教者與受教者有機(jī)結(jié)合的動(dòng)態(tài)結(jié)構(gòu)，三者組成一個(gè)建筑藝術(shù)教育的反饋調(diào)控系統(tǒng)。建筑藝術(shù)教育的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)不是孤立的、靜止的，隨著教育水平和層次的不斷提升而不斷變化發(fā)展。建筑藝術(shù)教育是開放的系統(tǒng)，而不是封閉的結(jié)構(gòu)。建筑藝術(shù)教育的含義與構(gòu)成二.建筑藝術(shù)教育的性質(zhì)與特點(diǎn)2.1建筑藝術(shù)教育的性質(zhì)

（1）建筑藝術(shù)教育屬于素質(zhì)教育建筑藝術(shù)教育是藝術(shù)教育的一部分，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育的手段和途徑。這一性質(zhì)決定了學(xué)校建筑藝術(shù)教育必須面向全體學(xué)生，將建筑藝術(shù)教育作為對(duì)學(xué)生實(shí)施全面素質(zhì)教育的重要內(nèi)容。面向全體學(xué)生是保證建筑藝術(shù)教育不背離素質(zhì)教育性質(zhì)的關(guān)鍵性因素。（2）以審美為核心的教育建筑藝術(shù)教育的目標(biāo)，包括多方面的內(nèi)容：涉及認(rèn)知領(lǐng)域的，有建筑藝術(shù)理論和歷史知識(shí)的掌握；涉及技能領(lǐng)域的，有建筑藝術(shù)設(shè)計(jì)等基本技能、技法的駕馭；涉及意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的，有當(dāng)代建筑觀念的樹立；涉及審美領(lǐng)域的，有審美趣味、審美能力、審美素質(zhì)、審美境界的培養(yǎng)等等。在建筑藝術(shù)教育所有這些目標(biāo)內(nèi)容中，其核心是審美，換言之，建筑藝術(shù)教育的核心是審美教育，即美育。建筑藝術(shù)教育的性質(zhì)與特點(diǎn)（3）觀照與操作相結(jié)合的教育建筑藝術(shù)教育的方式不只是靜觀，而且包括參與建筑藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，是觀照和操作的統(tǒng)一。觀照是指對(duì)建筑藝術(shù)教育媒介所表達(dá)的情感和意象的觀照，它包括對(duì)建筑藝術(shù)的欣賞和評(píng)價(jià)；操作屬于實(shí)踐性的方面，包括對(duì)建筑藝術(shù)媒介的把握與創(chuàng)造。觀照與操作的結(jié)合，意味著受教者在觀照中要積極參與建筑藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)。實(shí)踐性的操作是建筑藝術(shù)教育的基本方式和途徑，而觀照能力則是創(chuàng)造力的前提和根據(jù)。操作體驗(yàn)與觀照領(lǐng)悟是密切關(guān)聯(lián)的，觀照領(lǐng)悟?yàn)椴僮黧w驗(yàn)提供了必要的前提條件，操作體驗(yàn)反過來又可以促進(jìn)觀照領(lǐng)悟的深人，離開了哪一方面，建筑藝術(shù)教育都將是不全面、不深刻的。

建筑藝術(shù)教育的性質(zhì)與特點(diǎn)2.2建筑藝術(shù)教育的特點(diǎn)（1）技術(shù)與藝術(shù)教育的統(tǒng)一性建筑藝術(shù)既有實(shí)用價(jià)值，又有審美價(jià)值，是一種實(shí)用性與審美性相結(jié)合的藝術(shù)。它融科學(xué)與美學(xué)、技術(shù)與藝術(shù)、物質(zhì)生產(chǎn)與藝術(shù)創(chuàng)造、物質(zhì)實(shí)用功能與精神愉悅功能于一體，二者密不可分，這是建筑藝術(shù)最基本的特征。由于建筑藝術(shù)是技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合體，建筑藝術(shù)品都存在材料、設(shè)計(jì)、施工等科學(xué)技術(shù)因素?？梢哉f，科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展開拓了藝術(shù)領(lǐng)域的新天地?？茖W(xué)技術(shù)的進(jìn)步，深刻地影響著人們的建筑審美觀念，促進(jìn)著建筑藝術(shù)的發(fā)展。技術(shù)教育與藝術(shù)教育的統(tǒng)一性，決定了建筑藝術(shù)教育中既有理解的因素，又有感悟的因素，是感悟和理解的統(tǒng)一。

建筑藝術(shù)教育的性質(zhì)與特點(diǎn)（2）技術(shù)與藝術(shù)教育的統(tǒng)一性在人類審美創(chuàng)造的活動(dòng)中，建筑是規(guī)模最大、最具有永久性的藝術(shù)品。一座建筑物一旦落成，便永久地矗立在大地上，成為人們生活環(huán)境的一部分。不管你愿意不愿意，你總得跟它打交道，使用它，感受它，審視它，觀照它，欣賞它，迫使你對(duì)它作出審美評(píng)價(jià)。所以一般認(rèn)為建筑是一種“強(qiáng)迫”人們接受的藝術(shù)，它對(duì)人們施加的影響帶有強(qiáng)制性。

（3）受教者的參與性受教者不應(yīng)只是消極被動(dòng)地接受，而應(yīng)該積極主動(dòng)地參與和投人，任何沒有受教者的積極參與的教育都是無效的教育。建筑藝術(shù)教育因其獨(dú)特的性質(zhì)，更要求受教者情感的投人和活動(dòng)的參與。情感的投人和活動(dòng)的參與互相作用，使建筑藝術(shù)的質(zhì)料、形式及其所表達(dá)的情感得以內(nèi)化，實(shí)現(xiàn)建筑藝術(shù)教育的理想目標(biāo)。

建筑藝術(shù)教育的性質(zhì)與特點(diǎn)三.建筑藝術(shù)教育的內(nèi)容建筑藝術(shù)教育應(yīng)該堅(jiān)持以馬克思主義基本理論為指導(dǎo)，立足于當(dāng)代大學(xué)生藝術(shù)教育的實(shí)際，總結(jié)中外建筑藝術(shù)教育的經(jīng)驗(yàn)，探討建筑藝術(shù)教育的規(guī)律，指導(dǎo)大學(xué)生建筑藝術(shù)教育實(shí)踐。其內(nèi)容大體包括：建筑藝術(shù)教育的基本理論知識(shí)和實(shí)踐操作方法；建筑藝術(shù)的基礎(chǔ)知識(shí)；建筑藝術(shù)的歷史發(fā)展；建筑藝術(shù)的創(chuàng)造和欣賞等幾個(gè)部分。

3.1建筑藝術(shù)教育的基本理論與操作方式建筑藝術(shù)教育的基本理論和操作方法，包括建筑藝術(shù)教育概念和含義；建筑藝術(shù)教育的構(gòu)成要素；建筑藝術(shù)教育的性質(zhì)、特點(diǎn)；建筑藝術(shù)教育的內(nèi)容與范圍；建筑藝術(shù)教育的功能、效應(yīng)與價(jià)值系統(tǒng)；建筑藝術(shù)教育的原則與方法等等。建筑藝術(shù)教育的內(nèi)容

3.2建筑藝術(shù)的基本知識(shí)建筑藝術(shù)的基礎(chǔ)知識(shí)包括建筑與建筑藝術(shù)的概念，即什么是建筑，什么是建筑藝術(shù)；建筑藝術(shù)的基本特征，如綜合性特征、形象性特征、區(qū)域性特征、時(shí)代性特征、個(gè)性化特征；建筑藝術(shù)的基本語匯，如空間與形體、色彩與光影、質(zhì)感與修飾；建筑藝術(shù)的空間與建筑藝術(shù)表現(xiàn)，建筑空間的組合、形態(tài)、藝術(shù)處理等與建筑藝術(shù)表現(xiàn)；建筑藝術(shù)的形式美規(guī)律，如比例與尺度、對(duì)稱與均衡、穩(wěn)定與變化、節(jié)奏與韻律、多樣與統(tǒng)一等等。

3.3建筑藝術(shù)的歷史發(fā)展建筑藝術(shù)的歷史發(fā)展涵蓋西方建筑藝術(shù)史、中國(guó)建筑藝術(shù)史和中西建筑藝術(shù)比較等內(nèi)容。建筑藝術(shù)教育的內(nèi)容3.4建筑藝術(shù)的創(chuàng)造與欣賞建筑藝術(shù)的創(chuàng)造包括建筑思潮與建筑流派、建筑師與建筑藝術(shù)設(shè)計(jì)、建筑教育與人才培養(yǎng)等。建筑藝術(shù)欣賞包括外國(guó)建筑藝術(shù)精品賞析和中國(guó)建筑藝術(shù)精品賞析。

建筑藝術(shù)欣賞，是欣賞主體通過對(duì)建筑形象的直觀把握與細(xì)心體驗(yàn)，感受其形式美與表現(xiàn)力，體味其社會(huì)歷史文化內(nèi)涵與象征意義，從中獲得審美愉悅的活動(dòng)。

建筑藝術(shù)教育的內(nèi)容四.建筑藝術(shù)教育的原則與方法4.1

建筑藝術(shù)教育的原則（1）情境創(chuàng)設(shè)性原則情境創(chuàng)設(shè)性原則是指建筑藝術(shù)教育的施教者自覺地選擇運(yùn)用教育媒介，創(chuàng)造一個(gè)適于教育功能發(fā)揮的環(huán)境、氛圍，使受教者置身于其中，耳濡目染、潛移默化地得到情感的陶冶、心靈的凈化、知識(shí)的積累，從而達(dá)到綜合素質(zhì)提高的目的。（2）媒介感染性原則建筑藝術(shù)教育媒介的感染性，是觸發(fā)受教者的欣賞欲望，調(diào)動(dòng)、誘發(fā)、吸引、影響受教者，使之進(jìn)人審美視界，把它從歷史的塵封中解放出來，進(jìn)行跨越時(shí)間和空間的精神對(duì)話。建筑藝術(shù)教育的成功，重要的不是理性的說教，而是依靠媒介的感染、動(dòng)情，依靠受教者的情感介人。就像康德所認(rèn)為的那樣：藝術(shù)不是靠理論說明而是靠范本在發(fā)揮作用。

建筑藝術(shù)教育的原則與方法（3）信息交流性原則在特定建筑藝術(shù)教育情境中，施教者與受教者借助教育煤介進(jìn)行信息交流。這種信息交流使施教者與受教者處干平等關(guān)系之中，這里沒有一般教育那種權(quán)威性和強(qiáng)迫性。在建筑藝術(shù)教育中必須注意貫徹信息交流性原則，施教者與受教者彼此溝通情感體驗(yàn)，同歡愉，共憂傷，才能使受教者從教育媒介中得到深刻的感染。當(dāng)然，這并不排除施教者講解有關(guān)教育媒介的知識(shí)，如對(duì)一座建筑物的材料、結(jié)構(gòu)、設(shè)計(jì)、造型、技能、技巧、風(fēng)格、流派的分析講述，因?yàn)閷?duì)這些知識(shí)的講解有助于受教者的感受和領(lǐng)悟。但這無論如何不能代替受教者由媒介本身引起的感受和體驗(yàn)，因?yàn)橹挥星猩淼母惺芎腕w驗(yàn)，受教者的情感和心靈才會(huì)得到陶冶和塑造。假如施教者也能把自己的感受和體驗(yàn)剖露給受教者，這種信息交流將創(chuàng)造一種最佳的情境，會(huì)使受教者無拘無束地、輕松自如地受到陶冶和培育。

建筑藝術(shù)教育的原則與方法4.2建筑藝術(shù)教育的方法（1）講解與感悟相結(jié)合建筑藝術(shù)教育是施教者通過教育媒介向受教者進(jìn)行引導(dǎo)講解的過程，但引導(dǎo)和講解又不能代替受教者自由動(dòng)情地接受、體驗(yàn)和感悟，因而建筑藝術(shù)教育過程又是受教者在施教者的講解下，對(duì)教育媒介的感悟過程，是講解和感悟相統(tǒng)一的過程。在建筑藝術(shù)教育中，施教者要利用知識(shí)的介紹和講解，引導(dǎo)受教者對(duì)教育媒介有一般的知識(shí)理解，進(jìn)而把他們引人觀照感悟的情境中。講解大體有兩方面的內(nèi)容，一是就媒介本身講，介紹媒介的空間構(gòu)成、技能技法、設(shè)計(jì)理念、意境表達(dá)等知識(shí)；二是就背景材料講，介紹創(chuàng)作的歷史背景、作者的創(chuàng)作風(fēng)格等知識(shí)。感悟是感性悟解，它不同于理性知識(shí)的理解，在建筑藝術(shù)教育中，將理解溶解于藝術(shù)符號(hào)的感知中，使之成為超感性的悟解能力。

建筑藝術(shù)教育的原則與方法（2）游觀與駐足相結(jié)合所謂游觀，就是步步移、面面觀，把建筑物或建筑群的平面布局、立面造型、上下左右、整體空間形象納人眼底。游觀體現(xiàn)了“動(dòng)”的特點(diǎn)，在游動(dòng)的過程中，不僅可以以視覺的流動(dòng)把握建筑藝術(shù)形象的整體面貌、空間感、主體感、節(jié)奏感、韻律感、音樂感，而且可以把它轉(zhuǎn)換為動(dòng)覺―生命的感受和體驗(yàn)。建筑藝術(shù)是直觀的，但卻不能走馬觀花，一掠而過，必須靜觀默察，仔細(xì)品味。只有仔細(xì)觀賞、反復(fù)品味，才能了解藏于深處的玄機(jī)，玩味出媒介的“象外之旨”；才能真正揣摸到作品的主題、情韻和豐富的內(nèi)涵；才能體會(huì)到建筑師獨(dú)具的匠心。駐足體現(xiàn)“靜”的特點(diǎn)，靜觀默察是求得觀照，重勢(shì)又重質(zhì)，是游觀的細(xì)化和深化。（3）個(gè)體與群體相結(jié)合

建筑藝術(shù)教育的原則與方法五.建筑藝術(shù)教育的意義5.1

建筑藝術(shù)教育的審美功能建筑藝術(shù)教育的審美功能主要是培養(yǎng)受教者的審美能力、提高審美境界、塑造審美心理結(jié)構(gòu)等。說到底，“審美功能就在于培養(yǎng)和建構(gòu)一種審美（創(chuàng)造、超越、自由）人生?！保?）培養(yǎng)審美能力

審美能力主要包括發(fā)現(xiàn)、感受、理解、評(píng)價(jià)和鑒賞美的能力?！襞囵B(yǎng)審美感受能力◆培養(yǎng)審美想象能力◆培養(yǎng)審美理解能力◆培養(yǎng)審美鑒賞能力◆培養(yǎng)審美創(chuàng)造能力建筑藝術(shù)教育的意義◆培養(yǎng)審美感受能力審美感受能力是審美主體對(duì)審美對(duì)象的感知能力。審美感受能力是人們進(jìn)行一切審美、創(chuàng)美活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)，是整個(gè)審美能力中最初始、最基本的能力，是審美想象能力、鑒賞能力、理解能力、創(chuàng)造能力得以萌生和發(fā)展的前提和基礎(chǔ)。羅丹說：“所謂大師，就是這樣的人，他們用自己的眼睛看到別人看過的東西，在別人司空見慣的東西上能夠發(fā)現(xiàn)出美來?！?/p>

對(duì)建筑藝術(shù)形式的感受能力，主要表現(xiàn)為對(duì)建筑藝術(shù)造型形式的觀照和對(duì)形式美法則的體察能力。建筑藝術(shù)教育能夠有效地培養(yǎng)受教者對(duì)建筑的序列組合、空間安排、造型樣式、質(zhì)地色彩、裝修飾物的美以及含在其中的比例尺度、對(duì)稱均衡、節(jié)奏韻律等形式美法則的感知能力。建筑藝術(shù)教育的意義◆培養(yǎng)審美想象能力審美想象能力是按照審美理想，將儲(chǔ)存在記憶中的表象進(jìn)行加工改造和重新組合，從而創(chuàng)造就新的審美意象的能力。審美想象是一種創(chuàng)造性的思維活動(dòng)，它和形象思維有著內(nèi)在聯(lián)系。它可以大大超越時(shí)間、空間等具體條件的局限，從而極大地豐富人們的精神世界。劉勰所說：“寂然凝慮，思接千載；悄然動(dòng)容，視通萬里；吟詠之間，吐納珠玉之聲；眉睫之前，卷舒風(fēng)云之色?！痹诮ㄖ囆g(shù)教育中，憑借想象能力的馳騁，可以獲得“象外之象”的效果。建筑藝術(shù)教育的意義建筑藝術(shù)教育的意義案例一建筑藝術(shù)教育的意義案例二六王畢，四海一。蜀山兀，阿房出。覆壓三百余里，隔離天日。驪山北構(gòu)而西折，直走咸陽。二川溶溶，流入宮墻。五步一樓，十步一閣；廊腰縵回，檐牙高啄；各抱地勢(shì)，鉤心斗角。盤盤焉，囷囷焉，蜂房水渦，矗不知其幾千萬落。長(zhǎng)橋臥波，未云何龍？復(fù)道行空，不霽何虹？高低冥迷，不知西東。歌臺(tái)暖響，春光融融；舞殿冷袖，風(fēng)雨凄凄。一日之內(nèi)，一宮之間，而氣候不齊。

案例三◆培養(yǎng)審美理解能力審美理解能力是對(duì)審美對(duì)象的主題或整體精神的認(rèn)識(shí)和領(lǐng)悟能力，亦即在審美感受的基礎(chǔ)上，把握藝術(shù)作品等審美媒力。錢鐘書說：審美理解“如水中鹽，蜜中花，體匿性存，無痕有介意蘊(yùn)的能味。”案例：東方明珠建筑藝術(shù)教育的意義◆培養(yǎng)審美鑒賞能力審美鑒賞能力是對(duì)審美對(duì)象的鑒別、判斷、評(píng)價(jià)和賞識(shí)的能力。它包括對(duì)審美對(duì)象的美丑的分辨識(shí)別能力；對(duì)審美對(duì)象的性質(zhì)、類型、形態(tài)、程度的判斷、鑒別能力；對(duì)審美對(duì)象的欣賞品味和評(píng)價(jià)能力等。柏拉圖早就說過：審美鑒賞能力強(qiáng)的人可以很敏捷地看出一切藝術(shù)和自然界一切事物的丑陋，很正確地加以厭惡；但是一看到美的東西，他就會(huì)贊賞它們，很快樂地把它們吸收到心靈里，做滋養(yǎng)…對(duì)建筑藝術(shù)審美鑒賞能力的培育表現(xiàn)在對(duì)建筑的造型、色彩、材質(zhì)的利用；對(duì)建筑風(fēng)格的時(shí)代性及民族性的探討；對(duì)建筑與環(huán)境關(guān)系的評(píng)價(jià)及對(duì)建筑風(fēng)格流派的認(rèn)定等。建筑藝術(shù)教育的意義法國(guó)蓬皮杜藝術(shù)和文化中心是現(xiàn)代建筑藝術(shù)中的一件輝煌杰作，然而不少人貶斥它為將五臟六腑全部裸露在外的“開了膛的野獸”。當(dāng)然，這種褒與貶的不同評(píng)價(jià)并無損于它“法蘭西偉大的紀(jì)念堂和象征之一”的價(jià)值。殊不知它似乎“丑陋”的外部形象，卻帶給人們最大的開放性，這種“丑陋”實(shí)際上只是不加遮蓋與毫不掩飾，讓人感到它的真誠(chéng)。就是這一真誠(chéng)，喚起了在藝術(shù)面前人人平等、人人參與的意識(shí)。案例建筑藝術(shù)教育的意義◆培養(yǎng)審美創(chuàng)造能力所謂審美創(chuàng)造能力，指的是審美主體在實(shí)踐中按照美的規(guī)律，創(chuàng)造美的事物的能力。在建筑藝術(shù)教育中培養(yǎng)提高審美創(chuàng)造力要破除兩種觀念。一是破除認(rèn)為培養(yǎng)審美創(chuàng)造力只是少數(shù)天才專利品的觀念。有人把審美創(chuàng)造能力看得很神秘，似乎只有少數(shù)具有天賦的建筑藝術(shù)家才有這種能力。二是破除認(rèn)為審美創(chuàng)造只存在于藝術(shù)領(lǐng)域的觀念。雖然藝術(shù)領(lǐng)域是最重要的領(lǐng)域，但不是唯一的領(lǐng)域。它還包括生產(chǎn)勞動(dòng)的美化、人自身的美化、人與人關(guān)系的美化、生活環(huán)境的美化等等。培養(yǎng)提高受教者的審美創(chuàng)造能力，應(yīng)從以下幾個(gè)方面人手。一是要使受教者懂得和掌握美的規(guī)律，包括對(duì)稱均衡、協(xié)調(diào)對(duì)比、比例尺度、節(jié)奏韻律、多樣統(tǒng)一等形式美規(guī)律。二是要注重受教者創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)和訓(xùn)練，因?yàn)閯?chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造性思維是一切創(chuàng)造活動(dòng)的基礎(chǔ)。三是培養(yǎng)人的意象構(gòu)形能力，從而在一個(gè)廣裹無限的大千世界里創(chuàng)構(gòu)一個(gè)嶄新的藝術(shù)形象和審美客體。四是要使受教者掌握熟練的審美創(chuàng)造技巧。建筑藝術(shù)教育的意義（2）提高審美境界“審美境界是指?jìng)€(gè)體通過藝術(shù)教育自覺進(jìn)行心性、性情的自我鍛煉、陶冶、塑造、培養(yǎng)和提高，達(dá)到、形成超越的自由境界。審美境界是一個(gè)綜合結(jié)構(gòu)體，是審美心理結(jié)構(gòu)的組合方式和表現(xiàn)形態(tài)。一是多種因素交融滲透的結(jié)果。”審美境界不是先天的，也不是自發(fā)形成的，而是在包括建筑藝術(shù)教育在內(nèi)的審美教育中自由自覺地形成的。

◆感性愉悅的審美境界---悅耳悅目的審美境界

◆領(lǐng)悟愉悅的審美境界---悅心悅意的審美境界

◆精神愉悅的審美境界---悅志悅神的審美境界

建筑藝術(shù)教育的意義◆感性愉悅的審美境界感性愉悅的審美境界也稱做悅耳悅目的審美境界。它是偏重于感性能力對(duì)藝術(shù)的形式、樣式、結(jié)構(gòu)、節(jié)奏的直觀感受的審美境界。在這種審美境界中，往往不須對(duì)對(duì)象內(nèi)容的深人領(lǐng)悟就獲得愉快。阿奎那所說的“一眼見到就使人愉快”；夏夫茲博里所說的“眼睛一看到形狀，耳朵一聽到聲音，就立刻認(rèn)識(shí)到美，秀雅與和諧”；愛迪生所說的“一眼看到時(shí)心靈馬上就判定它們的美和丑，不須預(yù)先經(jīng)過考慮”，都是感性愉悅的審美境界。建筑藝術(shù)教育應(yīng)從培養(yǎng)提高感性愉悅的審美境界為起點(diǎn)，使受教者在觀照對(duì)象獲得感性愉快的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)對(duì)現(xiàn)實(shí)功利的超越能力，能夠超越一般生理快感，去自由感受形式因素的審美特征及其變化。要注重形式的組合規(guī)律、空間造型的藝術(shù)手法、物質(zhì)材料的情感性質(zhì)等方面的教育，使受教者的心理機(jī)能得到協(xié)調(diào)發(fā)展，培養(yǎng)起一種超越現(xiàn)實(shí)功利的審美態(tài)度。建筑藝術(shù)教育的意義◆領(lǐng)悟愉悅的審美境界領(lǐng)悟愉悅的審美境界也稱悅心悅意的審美境界。這種審美境界側(cè)重于審美對(duì)象蘊(yùn)含的內(nèi)容意味的領(lǐng)悟和品味，從而產(chǎn)生一種精神愉悅。建筑藝術(shù)教育媒介不是單純的物質(zhì)材料的形式組合，而是在組合中隱含著意味，往往需要經(jīng)過反復(fù)玩味，才能產(chǎn)生領(lǐng)悟愉悅。李澤厚說：領(lǐng)悟的審美境界“常常是通過訴諸我們視覺和聽覺的有限的形象，不自覺地感受和領(lǐng)會(huì)某些更深遠(yuǎn)的東西，來獲得美感享受，收到悅心悅意的效果?！?/p>

在建筑藝術(shù)教育中，能夠培養(yǎng)和鍛煉受教者的理解、想象等心理功能，使之能夠從有限的、偶然的、具體的形象中，領(lǐng)悟到無限的、必然的本質(zhì)內(nèi)容，從而提高受教者的心意境界。建筑藝術(shù)教育的意義案例：南京大屠殺紀(jì)念館◆精神愉悅的審美境界它是最高層次的審美境界。“悅耳悅目一般是在生理基礎(chǔ)上但又超出生理的一種社會(huì)性的愉悅，它主要是培養(yǎng)人的感性能力。悅心悅意則一般是在認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上培養(yǎng)人的審美觀念和人生態(tài)度。悅志悅神是在道德的基礎(chǔ)上達(dá)到一種超道德的境界。這種審美境界包括兩個(gè)相互聯(lián)系的環(huán)節(jié)，一個(gè)環(huán)節(jié)是倫理情感與哲理思索的交融而形成的道德精神的高揚(yáng)、奮進(jìn)；一個(gè)環(huán)節(jié)是超道德本體的人與自然的交融。前者即所謂‘悅志’，后者即所謂‘悅神’?！苯ㄖ囆g(shù)教育在形式的意象中所包含的文化知識(shí)內(nèi)容、哲理內(nèi)容、思想道德內(nèi)容，是受教者形成道德精神高揚(yáng)、奮進(jìn)的重要條件，特別是像金字塔、萬里長(zhǎng)城等教育媒介所引發(fā)的崇高感，能夠在情感的激蕩中擺脫克服那些渺小、卑瑣、平庸的消極心理，從而向上升騰，在精神力量的高揚(yáng)中獲得情感的滿足。建筑藝術(shù)教育的意義（3）塑造審美心理結(jié)構(gòu)塑造審美心理結(jié)構(gòu)是培養(yǎng)受教者審美能力、提高其審美境界的落腳點(diǎn)和歸宿，是塑造完美人格的內(nèi)在機(jī)制。◆審美心理結(jié)構(gòu)在整體心理結(jié)構(gòu)中的地位◆審美心理結(jié)構(gòu)的特征◆塑造審美心理結(jié)構(gòu)的意義和途徑建筑藝術(shù)教育的意義◆審美心理結(jié)構(gòu)在整體心理結(jié)構(gòu)中的地位人的心理活動(dòng)有三種最基本的要素：認(rèn)知、意志、情感。與此相應(yīng)而構(gòu)成智力結(jié)構(gòu)、倫理結(jié)構(gòu)和審美結(jié)構(gòu)。智力結(jié)構(gòu)是主體反映客體事物的本質(zhì)、運(yùn)動(dòng)規(guī)律以及各種事物之間聯(lián)系的心理結(jié)構(gòu)。它主要是運(yùn)用語言、文字及其他符號(hào)，借助于概念、判斷、推理等抽象思維方式來把握事物、認(rèn)識(shí)世界的。倫理結(jié)構(gòu)是人在社會(huì)實(shí)踐中凝聚和積淀起來的一種由理性主宰、支配感性的心理結(jié)構(gòu)。它是人約束、控制、克服自己的各種物質(zhì)欲念、生理欲求，以道德規(guī)范的形式維護(hù)人類社會(huì)群體和諧有序生存和發(fā)展的心理活動(dòng)系統(tǒng)。審美結(jié)構(gòu)是主體內(nèi)部反映客觀事物的審美特性及其相互聯(lián)系的心理結(jié)構(gòu)，它是人進(jìn)行審美活動(dòng)的心理載體。它包括感知、想象、情感、理解等因素，這幾種心理因素有機(jī)結(jié)合，相互滲透，協(xié)同作用，形成人的審美心理活動(dòng)，使人產(chǎn)生審美感受、體驗(yàn)、判斷、評(píng)價(jià)和創(chuàng)造。建筑藝術(shù)教育的意義◆審美心理結(jié)構(gòu)的特征首先，理性積淀在感性之中。與智力結(jié)構(gòu)和倫理結(jié)構(gòu)感性內(nèi)化為理性、感性受理性的強(qiáng)制和支配不同，審美結(jié)構(gòu)則是理性積淀在感性之中。其次，對(duì)功利性的超越。與智力結(jié)構(gòu)、倫理結(jié)構(gòu)和實(shí)用、功利密切相關(guān)不同，審美心理結(jié)構(gòu)則是超實(shí)用功利的。再次，具有強(qiáng)烈的情感體驗(yàn)。與智力結(jié)構(gòu)、倫理結(jié)構(gòu)中理智、意志因素占主導(dǎo)地位不同，在審美結(jié)構(gòu)中，情感因素居于主導(dǎo)地位。建筑藝術(shù)教育的意義◆塑造審美心理結(jié)構(gòu)的意義和途徑在建筑藝術(shù)教育中，借助于充滿和滲透著社會(huì)理性因素的教育媒介，有目的地引導(dǎo)受教者進(jìn)入媒介所提供的意境之中去感受、領(lǐng)悟、體驗(yàn)、操作，“就會(huì)使受教者的個(gè)體性情感得到凈化和提升，獲得普遍必然性形式，轉(zhuǎn)變?yōu)樽杂沙降那楦小Ｔ谶@個(gè)過程中，感性的認(rèn)知因素轉(zhuǎn)變發(fā)展為審美和自由地把握創(chuàng)造形式的能力，感性欲求轉(zhuǎn)變?yōu)槌淖杂扇松鷳B(tài)度，升華為審美的需要和理想，最終實(shí)現(xiàn)審美心理的成熟和完善，達(dá)到人性的自由建立、個(gè)體的全面發(fā)展?！苯ㄖ囆g(shù)教育的意義5.2

建筑藝術(shù)教育的非審美功能（1）建筑藝術(shù)教育的德育功能◆建筑藝術(shù)教育“輔翼道德”的功能◆建筑藝術(shù)教育陶冶情操、凈化心靈的功能（2）建筑藝術(shù)的智育功能◆增強(qiáng)認(rèn)知能力◆促進(jìn)智能的開發(fā)◆有助于創(chuàng)造力的發(fā)展（3）建筑藝術(shù)教育的體育功能◆建筑藝術(shù)教育可以增進(jìn)受教者的身體健康，塑造健美形體?！艚ㄖ囆g(shù)教育可以增進(jìn)受教者的心理健康，完善他們的個(gè)性品質(zhì)。建筑藝術(shù)教育的意義（1）建筑藝術(shù)教育的德育功能魯迅先生說：美和藝術(shù)的目的“雖與道德不盡符，然其力足以淵邃人之性情，崇高人之好尚，亦可輔道德以為治?！碧K霍姆林斯基在談到藝術(shù)和審美教育的功能時(shí)也明確指出：“賦予學(xué)生的認(rèn)識(shí)和創(chuàng)造活動(dòng)以及他在多種活動(dòng)