共產(chǎn)黨宣言有感

《共產(chǎn)黨宣言》讀后感《共產(chǎn)黨宣言》是馬克思、恩格斯于1847年11月受“共產(chǎn)主義者同盟”第二次代表大會委托，聯(lián)合起草的一部分綱領(lǐng)性文件，是馬克思主義誕生的重要標(biāo)志，其內(nèi)容豐富、深刻，盡管距離發(fā)表之初，至今已有一百六十一年的歷史，但《共產(chǎn)黨宣言》閃耀的思想光芒仍然是照耀人類社會前進(jìn)的璀璨的明燈。初讀《共產(chǎn)黨宣言》，第一句話便給我留下了極其深刻的印象?！耙粋€(gè)幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲游蕩?！焙茈y想象，一部充滿理論與實(shí)踐思想的綱領(lǐng)性文件竟以文學(xué)色彩濃厚的一句話作為開頭，而文中的排比句式“半是挽歌，半是謗文，半是過去的回音，半是未來的恫嚇”讀來更是蕩氣回腸。也許這正是馬克思和恩格斯的高明之處。充滿感情、激情的文章，再加上透徹的理性思考與分析，才更能讓人產(chǎn)生共鳴，才會有全世界那么多馬克思主義的執(zhí)著追求者，而馬克思主義才成為最偉大的思想之一。我們在欣賞《共產(chǎn)黨宣言》優(yōu)美句子的同時(shí)，更應(yīng)高度理性地去思考它。再漫漫人類文明史上，有很多傳世名著，但沒有哪一篇能像《共產(chǎn)黨宣言》這樣牽動(dòng)全世界最廣大人民的心魄。這不僅在于它第一次比較系統(tǒng)地闡明了馬克思主義的基本原理，論述了社會發(fā)展的客觀規(guī)律，還在于它鮮明地闡述了馬克思主義不是僵死不變的教條，而是不斷發(fā)展的理論。正如馬克思在文中所說：“隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移。”正因?yàn)轳R克思和恩格斯謙虛、謹(jǐn)慎、不一味維護(hù)自己理論的作風(fēng)，才使得馬克思主義的基本原理不斷完善、發(fā)展，最終成為嚴(yán)整的科學(xué)體系。《共產(chǎn)黨宣言》開篇提到：“一個(gè)社會的歷史都是階級斗爭的歷史。”在過去的各個(gè)歷史時(shí)期，奴隸社會的奴隸主與奴隸，封建社會的君主、大臣與平民，我們幾乎都看到了社會被劃分成各個(gè)不同的等級。資本主義雖使階級對立簡單化，但他僅是以新的階級、新的壓迫條件、新的斗爭形式代替舊的。它日益分裂為兩大直接對立的階級——資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級。資產(chǎn)階級隨著工業(yè)、商業(yè)、航海業(yè)和鐵路的擴(kuò)展而在一定程度上得到發(fā)展。他們大量的積累資本，使生產(chǎn)資料集中到少數(shù)人手里。他們正是利用了這種所有制關(guān)系，雇用了大量工人，對其進(jìn)行殘酷的剝削。它使人和人之間除了赤裸裸的利益關(guān)系，除了冷酷無情的現(xiàn)金交易，就再也沒有任何別的聯(lián)系了。資產(chǎn)階級的剝削是公開的、無恥的、直接的、露骨的。資產(chǎn)階級的殘酷剝削使階級矛盾激化，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾愈加明顯。正如原文所說：“資產(chǎn)階級除非對生產(chǎn)工具，從而對生產(chǎn)關(guān)系，從而對全部的社會關(guān)系不斷地進(jìn)行革命，否則就不能生存下去?！辟Y產(chǎn)階級不僅鍛造了置自身于死地的武器，它還產(chǎn)生了將要使用這種武器的人——現(xiàn)代的工人，即無產(chǎn)者。隨著資產(chǎn)階級的發(fā)展即資本的發(fā)展，無產(chǎn)階級即現(xiàn)代工人階級也在一定程度上得到發(fā)展。無產(chǎn)階級經(jīng)歷了各個(gè)不同的發(fā)展階段，它反對資產(chǎn)階級的斗爭和他的存在同時(shí)開始的。最初是單個(gè)的工人，然后是某一工廠的工人，然后是某一地方的某一勞動(dòng)部門的工人，同直接剝削他們的單個(gè)資產(chǎn)者作斗爭。他們不僅僅攻擊資產(chǎn)階級的生產(chǎn)關(guān)系，而且攻擊生產(chǎn)工具本身。隨著工業(yè)的發(fā)展，無產(chǎn)階級不僅人數(shù)增加了，而且他結(jié)合成更大的集體，他的力量日益增大，并從社會各階層得到補(bǔ)充。作為資本主義掘墓人的無產(chǎn)階級肩負(fù)的世界歷史使命就是推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，建立無產(chǎn)階級的政權(quán)。然后在大力發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上，逐步地進(jìn)行巨大的社會改造，進(jìn)而達(dá)到消滅階級對立和階級本身存在條件的目的。共產(chǎn)黨人又是在全部工人政黨中鶴立雞群的政黨。他代表整個(gè)無產(chǎn)階級的利益，但卻由于其他無產(chǎn)階級政黨有著不同：一方面，在無產(chǎn)者不同的民族斗爭中，共產(chǎn)黨人強(qiáng)調(diào)和堅(jiān)持整個(gè)無產(chǎn)階級共同的部分民族的利益；另一方面，在無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的斗爭所經(jīng)歷的各個(gè)發(fā)展階段上，共產(chǎn)黨人始終代表整個(gè)運(yùn)動(dòng)的利益。因此，共產(chǎn)黨人是工人政黨中最堅(jiān)決的。然而在資本主義社會末期，資產(chǎn)階級企圖通過對共產(chǎn)黨人的抨擊來茍延殘喘。他們虛偽的提倡“自由”和“民主”。而他們所宣揚(yáng)的自由和民主只是資本家的自由買賣和少數(shù)人的民主。他們所要維護(hù)的不過就是資產(chǎn)階級的統(tǒng)治和他們賴以生存的生產(chǎn)資料私有制。然而他們又怎會認(rèn)識到：對于一個(gè)了解無產(chǎn)階級運(yùn)動(dòng)的條件、進(jìn)程和一般結(jié)果，了解社會發(fā)展的基本規(guī)律的共產(chǎn)黨人怎會相信他們的花言巧語。就在共產(chǎn)黨人和資產(chǎn)階級用激烈的言辭爭論不休時(shí)，共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)工人階級用革命的暴力推翻了資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，建立了無產(chǎn)階級的政治統(tǒng)治。在這里，有人們向往的自由與民主；在這里，一切生產(chǎn)工具集中在國家即成為統(tǒng)治階級的無產(chǎn)階級的手里，并盡快增加生產(chǎn)力的總量；在這里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。縱觀《共產(chǎn)黨宣言》，它第一次全面系統(tǒng)地闡述了科學(xué)社會主義理論，指出共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)已成為不可抗拒的歷史潮流，并在全文最后向全世界發(fā)出莊嚴(yán)宣告：“無產(chǎn)者在這場運(yùn)動(dòng)中失去的只是鎖鏈，他們獲得的將是整個(gè)世界。全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來！”歷史的車輪永不停歇的前行。150年前，馬克思、恩格斯發(fā)表《共產(chǎn)黨宣言》，以無比巨大的理論威力、思想鋒芒和戰(zhàn)斗精神令西方統(tǒng)治階級發(fā)抖時(shí)，中國正在帝國主義列強(qiáng)的侵略下逐步陷入半殖民地半封建的深淵。150后的今天，社會主義的中國昂然屹立于世界的東方，中國共產(chǎn)黨正帶領(lǐng)著全國人民沿著有中國特色社會主義道路踏步前進(jìn)。重溫歷史，1921年7月，馬克思主義與中國工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的產(chǎn)物——中國共產(chǎn)黨宣告成立，中國共產(chǎn)黨自誕生之日起就高舉馬克思主義旗幟，從此，中國革命有了科學(xué)理論的指引，中國革命的面貌煥然一新。28年艱苦奮斗，28年真理之火熊熊燃燒，中國共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持把馬克思主義的普遍真理同中國的具體實(shí)際相結(jié)合，完成了民族獨(dú)立與人民解放的歷史重任，取得了新民主主義革命的偉大勝利。這也是馬克思主義的勝利。從1848年《共產(chǎn)黨宣言》到1949年中華人民共和國成立，100年的時(shí)間，共產(chǎn)主義的“幽靈”在這個(gè)古老的東方大國化作噴薄而出的紅日，蒸蒸日上。而中國是從一個(gè)半殖民地半封建社會直接過渡到社會主義，經(jīng)濟(jì)文化比較落后，政治制度和社會制度還不完善，這是馬克思主義發(fā)展史上的新課題。然而中國共產(chǎn)黨在馬克思主義的基礎(chǔ)上，結(jié)合中國的實(shí)際國情，總結(jié)發(fā)展了一套建設(shè)有中國特色社會主義理論體系。改革開放三十年，中國的經(jīng)濟(jì)得到了長足的發(fā)展，人民的生活水平有了很大提高。歷史雄辯地說明：沒有《共產(chǎn)黨宣言》，就沒有馬克思主義，沒有馬克思主義，就沒有中國共產(chǎn)黨，沒有中國共產(chǎn)黨，就沒有改革開放的今天。歷史同樣雄辯的證明：代表中國先進(jìn)的生產(chǎn)力發(fā)展要求、先進(jìn)文化前進(jìn)方向和最廣大人民根本利益的中國共產(chǎn)黨，必將指引中華民族走向新的輝煌。也許，我們更應(yīng)感謝馬克思，這位偉大的思想家，是他用嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿?、深邃的思想，為人類社會的發(fā)展指明了道路。但《共