核心素養(yǎng)與課程建設(shè)

核心素養(yǎng)培育與學(xué)校課程建設(shè)中衛(wèi)十一小王紅核心素養(yǎng)既是課程目標(biāo)，又是一種新的課程觀。理解核心素養(yǎng)的內(nèi)涵，是構(gòu)建我國(guó)信息時(shí)代課程體系的出發(fā)點(diǎn)。我們認(rèn)為：素養(yǎng)是人在特定情境中綜合運(yùn)用知識(shí)、技能和態(tài)度解決問(wèn)題的高級(jí)能力與人性能力。核心素養(yǎng)亦稱“21世紀(jì)素養(yǎng)”，是人適應(yīng)信息時(shí)代和知識(shí)社會(huì)的需要，解決復(fù)雜問(wèn)題和適應(yīng)不可預(yù)測(cè)情境的高級(jí)能力與人性能力。核心素養(yǎng)是對(duì)農(nóng)業(yè)和工業(yè)時(shí)代“基本技能”的發(fā)展與超越，其核心是創(chuàng)造性思維能力和復(fù)雜交往能力。核心素養(yǎng)具有時(shí)代性、綜合性、跨領(lǐng)域性與復(fù)雜性。要理解素養(yǎng)與核心素養(yǎng)的內(nèi)涵，尚需處理如下三對(duì)關(guān)系。素養(yǎng)與知識(shí)

素養(yǎng)不是知識(shí)，知識(shí)的積累并不必然帶來(lái)素養(yǎng)的發(fā)展。倘若秉持僵化、凝固的知識(shí)觀，并以灌輸、訓(xùn)練的方式教授知識(shí)，知識(shí)的積累反而導(dǎo)致素養(yǎng)的衰減甚至泯滅。但素養(yǎng)離不開知識(shí)，沒(méi)有知識(shí)，素養(yǎng)就是無(wú)源之水、無(wú)本之木。伴隨知識(shí)社會(huì)的到來(lái)，知識(shí)的價(jià)值正與日俱增。在信息時(shí)代，怎樣讓知識(shí)學(xué)習(xí)過(guò)程成為素養(yǎng)形成過(guò)程？首先，轉(zhuǎn)變知識(shí)觀。不再把知識(shí)當(dāng)作“客觀真理”或“固定事實(shí)”，而使之成為探究的對(duì)象和使用的資源。在今天的信息時(shí)代，再把學(xué)生當(dāng)“活的圖書館”去儲(chǔ)存知識(shí)，非但不能發(fā)展素養(yǎng)，還會(huì)從根本上摧毀學(xué)生人格。其次，將知識(shí)提升為觀念。就學(xué)科而言，將學(xué)科知識(shí)提升為學(xué)科觀念。信息時(shí)代，知識(shí)的衰減和更新速度空前加快，但知識(shí)所體現(xiàn)的觀念或思想?yún)s相對(duì)穩(wěn)定。因此，舍棄煩瑣卻無(wú)法窮盡的“知識(shí)點(diǎn)”，精選核心學(xué)科的“大觀念”，并聯(lián)系學(xué)生的真實(shí)生活情境展開深度學(xué)習(xí)，是信息時(shí)代課程內(nèi)容選擇的基本原則，即“少而精”原則。再次，尊重學(xué)生的個(gè)人知識(shí)。所謂“個(gè)人知識(shí)”，即個(gè)體在與學(xué)科知識(shí)和生活世界互動(dòng)時(shí)所產(chǎn)生的自己的思想或經(jīng)驗(yàn)。在今日的信息時(shí)代，崇尚個(gè)人知識(shí)已成為時(shí)代特征之一。學(xué)生的個(gè)人知識(shí)是其素養(yǎng)的基礎(chǔ)、前提和載體。沒(méi)有個(gè)人知識(shí)，斷無(wú)素養(yǎng)形成。學(xué)生的學(xué)科素養(yǎng)建基于其學(xué)科思想。學(xué)生的跨學(xué)科素養(yǎng)建基于其生活理解與體驗(yàn)。因此，尊重學(xué)生的個(gè)人知識(shí)是發(fā)展學(xué)生素養(yǎng)的關(guān)鍵。最后，轉(zhuǎn)變知識(shí)學(xué)習(xí)方式，倡導(dǎo)深度學(xué)習(xí)與協(xié)作學(xué)習(xí)。知識(shí)+實(shí)踐=素養(yǎng)。一切知識(shí)，唯有成為學(xué)生探究與實(shí)踐對(duì)象的時(shí)候，其學(xué)習(xí)過(guò)程才有可能成為素養(yǎng)發(fā)展過(guò)程。因此，轉(zhuǎn)變知識(shí)學(xué)習(xí)方式是素養(yǎng)發(fā)展的前提。為此，一要倡導(dǎo)深度學(xué)習(xí)，讓知識(shí)學(xué)習(xí)成為批判性思維和問(wèn)題解決的過(guò)程；二要倡導(dǎo)協(xié)作學(xué)習(xí)，讓知識(shí)學(xué)習(xí)成為交往與協(xié)作，即集體創(chuàng)造知識(shí)的過(guò)程。素養(yǎng)與情境

實(shí)踐乃素養(yǎng)之母。一切實(shí)踐均植根于情境之中。因此，素養(yǎng)的形成和發(fā)展與情境存在密不可分的關(guān)系。首先，素養(yǎng)依賴情境。核心素養(yǎng)的培養(yǎng)與發(fā)展，離不開情境學(xué)習(xí)。所謂“情境學(xué)習(xí)”，即“通過(guò)學(xué)徒制與導(dǎo)師制，基于真實(shí)的、現(xiàn)實(shí)世界的任務(wù)而學(xué)習(xí)”。這一方面是指將知識(shí)與真實(shí)的、現(xiàn)實(shí)世界的情境連接起來(lái)去學(xué)習(xí)，另一方面是指學(xué)習(xí)者能夠與特定領(lǐng)域的專家（如科學(xué)家、工程師等）結(jié)成共同體，接受專家的指導(dǎo)，由此從事真實(shí)的學(xué)習(xí)。其次，素養(yǎng)超越情境。信息時(shí)代，唯有將知識(shí)植根于情境，才能找到知識(shí)學(xué)習(xí)的意義，促進(jìn)素養(yǎng)發(fā)展?！盀檫w移而教”在信息時(shí)代煥發(fā)新生命。一方面，唯有將知識(shí)學(xué)習(xí)與真實(shí)情境聯(lián)系起來(lái)，并以“做課題”的方式而學(xué)習(xí)，知識(shí)的遷移性才可能增加，素養(yǎng)也才能發(fā)展。另一方面，素養(yǎng)一經(jīng)形成，又能超越具體情境的限制，廣泛應(yīng)用于不同情境之中，且適應(yīng)情境的不斷變化。知識(shí)的遷移性孕育著素養(yǎng)的遷移性。再次，核心素養(yǎng)的形成與發(fā)展需關(guān)注虛擬環(huán)境及其對(duì)教育和人的發(fā)展的影響。21世紀(jì)，社會(huì)環(huán)境和學(xué)習(xí)情境的一大特點(diǎn)是虛擬環(huán)境和現(xiàn)實(shí)世界的互動(dòng)與融合。借助信息技術(shù)，人們不僅可以超越時(shí)間、空間、身份限制與人交往，由此擴(kuò)大與加深自己的經(jīng)驗(yàn)，而且可以創(chuàng)造和模擬現(xiàn)實(shí)世界不可能存在的事物和現(xiàn)象，從而擴(kuò)充和增強(qiáng)了現(xiàn)實(shí)世界。信息時(shí)代，個(gè)人生活、社會(huì)生活和職業(yè)世界日益存在于“增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)”之中。所謂“增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)”，即“由現(xiàn)實(shí)的與數(shù)字化的人、地方和物體相互交織而創(chuàng)造的模擬經(jīng)驗(yàn)”。虛擬環(huán)境和“增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)”對(duì)人的發(fā)展提供了新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。學(xué)校教育唯直面這種挑戰(zhàn)，才有助于學(xué)生核心素養(yǎng)的形成與發(fā)展。核心素養(yǎng)與基本技能

首先，“基本技能”與“基本知識(shí)”（所謂“雙基”）不是凝固不變、普遍有效的，而是隨時(shí)代變遷不斷發(fā)展、變化的。傳統(tǒng)讀寫算等技能和學(xué)科知識(shí)，大多誕生于18世紀(jì)以后且與工業(yè)時(shí)代相適應(yīng)。當(dāng)人類邁入信息時(shí)代以后，數(shù)字素養(yǎng)、批判性思維、創(chuàng)造性、交往、協(xié)作等“核心素養(yǎng)”或“21世紀(jì)技能”日益成為“基本技能”。一些新興的學(xué)科知識(shí)如信息科技也正在成為“基本知識(shí)”。其次，核心素養(yǎng)與傳統(tǒng)“雙基”是一種包含、融合和超越的關(guān)系，而非簡(jiǎn)單疊加。核心素養(yǎng)并不排斥傳統(tǒng)“雙基”。世界著名核心素養(yǎng)框架均未排斥傳統(tǒng)“雙基”。如美國(guó)“21世紀(jì)學(xué)習(xí)框架”專門列出了“核心學(xué)科”，OECD框架和歐盟框架均關(guān)注閱讀、數(shù)學(xué)、科學(xué)等學(xué)科素養(yǎng)。核心素養(yǎng)包含并超越了傳統(tǒng)“雙基”，將之視為構(gòu)成要素。再次，“雙基”的學(xué)習(xí)方式需根據(jù)核心素養(yǎng)的要求而發(fā)生根本改變。核心素養(yǎng)本質(zhì)上是解決復(fù)雜問(wèn)題的能力。這只能通過(guò)讓學(xué)生置身真實(shí)問(wèn)題情境，親歷復(fù)雜的問(wèn)題解決過(guò)程而培養(yǎng)。杜威在100年以前曾說(shuō)過(guò)：“知識(shí)