朝鮮漢樂《仁智要錄高麗曲》考釋

朝鮮漢樂《仁智要錄高麗曲》考釋

高麗樂起源于古代朝鮮，分布于中國和日本。中國隋唐七部樂、九部樂和十部樂中均有高麗樂。日本仁明天皇在位時(833～849),將外來音樂分為左方樂和右方樂兩大類。左方樂又稱唐樂;右方樂即高麗樂。編成于1171年的日本箏譜集《仁智要錄》共十二卷,其中的第十一卷題為“高麗曲”,收入了31首樂曲。在高麗樂中也融合了唐樂、渤海樂和西域樂等外族音樂。因此,通過解譯和考釋《仁智要錄·高麗曲》來探索高麗樂的源流,對于研究古代朝鮮、中國、日本、渤海和西域的音樂文化,以及它們之間的音樂文化交流是很有意義的。一、古朝鮮部落的興起高麗,古國名,位于朝鮮半島北部和中國東北東南部,建國于公元前37年。開國始祖姓高,名朱蒙,故國號為高句(gou)麗。在高麗國之前,統(tǒng)治這塊土地的是族,相傳它們于公元前2333年創(chuàng)立了古朝鮮國。族與貊族、韓族間是朝鮮民族的祖先,他們的語言和風(fēng)俗大致相同。貊族約于公元前五世紀(jì)在位于今長春以北伊通河流域為中心的廣大地區(qū)建立了扶余國,后淪為高麗國的附屬國。古朝鮮以南是由韓族建立的三韓——馬韓、辰韓、牟韓。三韓皆處于部落聯(lián)盟階段。馬韓的五十余個部落集團(tuán)后被百濟(jì)所統(tǒng)一,辰韓和牟韓則為新羅所替代。1.朝鮮農(nóng)歌的傳存這一時期,朝鮮半島上的各族人民已廣泛使用青銅器,并由原始社會過渡到奴隸社會。據(jù)《魏書·東夷傳》記載,早在公元前五至四世紀(jì),扶余國的貊人每年正月要舉行盛大的祭天儀式,名曰迎鼓。迎鼓時,“連日飲食歌舞”,“老幼皆歌,通曰歌聲不絕”。族則在“十月節(jié)祭天,晝夜飲酒歌舞,名之舞天”。韓人“常以五月下種訖,祭鬼神,群聚歌舞飲酒,晝夜無休。其舞數(shù)十人俱起,相隨踏地低昂,手足相應(yīng),節(jié)奏有似鐸舞。十月農(nóng)功畢,亦復(fù)如此”。牟辰人“俗喜歌舞飲酒。有瑟,其形似筑,彈之亦有音曲”。這種宗教儀式和歌舞形式相結(jié)合的民間藝術(shù),可以說是古代的農(nóng)樂舞。以后,宗教色彩的逐漸淡化,就演變成了至今還廣泛流傳且豐富多彩的朝鮮農(nóng)歌(相當(dāng)于勞動號子)?！度手且洝じ啕惽分械摹督蹢U》、《作物》、《林歌》等曲可能是這種農(nóng)樂舞的傳存?！扼眢笠肥浅r最古老的一首歌曲。據(jù)西晉崔豹《古今注·音樂》載:“《箜篌引》,朝鮮津卒霍里子高妻麗玉所作也。子高晨起,刺船而棹。有一白首狂夫,披發(fā)提壺,亂流而渡。其妻隨呼止之,不及,遂墮河水死。于是援箜篌而鼓之,作《公無渡河》之歌,聲甚凄愴。曲終,自投河而死。霍里子高還,以其聲語妻麗玉,玉傷之,乃引箜篌而寫其聲,聞?wù)吣粔櫆I飲泣焉。麗玉以其聲傳鄰女麗容,名曰《箜篌引》焉?！逼滢o曰:據(jù)朝鮮《平壤新聞》1980年12月報道,“朝鮮咸鏡北道雄基郡西浦港村在挖掘青銅器時代的遺跡中,發(fā)現(xiàn)一根用鳥腿骨做成的豎笛。這根笛子用的骨料是截去兩段,只用了中間部分。用嘴吹的上段略有折損?，F(xiàn)存部分的長度是18厘米左右,吹的一端外徑是1.5厘米,另一端直徑是1厘米。笛管上有13個孔,各孔之間相距7至10毫米,呈一條直線,靠兩端的孔稀而小”。咸鏡北道位于朝鮮東北部,東臨日本海,北界圖們江,與中國的吉林省相鄰。這支四千多年前的朝鮮骨笛與浙江河姆渡遺址和河南舞陽古墓出土的骨哨(笛)相似,均源于先民的狩獵生活,是現(xiàn)代笛簫類樂器的雛形。2.高麗壁畫中的民族樂公元前57年,新羅興起于朝鮮半島東南的辰韓地區(qū)。公元前18年,百濟(jì)興起了朝鮮半島西南的馬韓地區(qū)。公元三世紀(jì)左右,新羅和百濟(jì)分別統(tǒng)一了這兩個地區(qū),建立起兩個國家。它們與建國于公元前37年的高麗國在朝鮮半島上形成三國鼎立、互相攻伐的局勢,直至七世紀(jì)中葉,史稱三國時期。隋唐統(tǒng)一中原地區(qū)后,高麗與之抗衡,進(jìn)行了多次戰(zhàn)爭。七世紀(jì)后,新羅連續(xù)遭到百濟(jì)和高麗的夾擊,失去了大批領(lǐng)土。于是,新羅主動與唐結(jié)成同盟。660年,唐朝出兵朝鮮半島南部,羅唐聯(lián)軍共同滅亡百濟(jì);668年,又共同滅亡了具有七百多年歷史的高麗,結(jié)束了三國鼎立的局面。朝鮮史學(xué)家認(rèn)為,高麗國是朝鮮歷史上最強(qiáng)大而發(fā)達(dá)的國家。在離吉林省集安縣通溝城東北六公里處有一座建于公元414年、記有高麗十九代王廣開土王的豐功偉績的陵碑,其高6.39米,四周寬1.35米至2米,刻有1775字,是世界上最大的石碑。碑文寫道:恩澤洽于皇天,威武振被四海,掃除不(義),庶寧其業(yè),國富民殷,五谷豐熟。并且記載了廣開土王在位二十年征服六十四個城池、一千四百個村莊的戰(zhàn)績,顯示了高麗國的強(qiáng)盛和富饒。三國時的高麗樂繼承了古朝鮮時期的音樂與舞蹈、宗教儀式相結(jié)合的形式,這在中國史書上屢見記載:“高句驪,……其俗淫,皆潔凈自喜,暮夜輒男女群居為倡樂。好祠鬼神、社稷、零星,以十月祭天大會,名曰東盟。……晝夜飲酒歌舞,名之為舞天?！薄案呔潲?……其民喜歌舞,國中邑落,暮夜男女群聚,相就歌戲?！薄案啕?……好歌舞,常以十口祭天,其公會衣服,皆錦繡金銀以為飾?！釀t鼓舞作樂以送之。”這些文字記載,在高麗古墓中的壁畫上有著形象的描繪。《仁智要錄·高麗曲》中的《退宿德》、《進(jìn)宿德》、《狛牟》、《酣醉樂》等曲,均有樂舞的特點。三國時期的高麗樂的另一種形式是歌謠?！饵S鳥歌》由高麗第二代君上琉璃王作子:公元前17年。在新羅和百濟(jì)也產(chǎn)生了許多歌謠,如百濟(jì)的《薯童謠》、《井邑詞》;新羅鄉(xiāng)歌流傳至今的還有27首。前已提及,古朝鮮時期已有瑟、箜篌和笛子和等樂器了。但是,器樂文化的真正形成和發(fā)展,是三國時期。據(jù)《三國史記》等史書和高句麗古墳壁畫記載,高句麗使用的樂器多達(dá)45種。其中弦樂器11種:玄琴、伽耶琴、阮咸、彈箏、箏、豎箜篌、臥箜篌、鳳首箜篌、琵琶、五弦。管樂器18種:大角、雙口大角、小角、長笛、橫笛、義觜笛、簫、螺貝、小笒、中芩、大笒、篪、竽、笙、葫蘆笙、小篳篥、大篳篥、桃皮篳篥。打擊樂器15種:太鼓、建鼓、齊鼓、縣鼓、羽葆鼓、擔(dān)鼓、腰鼓、揩鼓、鼗鼓、龜頭鼓、拍板、鐵板、擔(dān)鐘、鐃、貝。這些樂器中,有的是朝鮮半島所固有的;有的是中國樂器;有的是經(jīng)中國傳入的西域樂器。玄琴是根據(jù)中國古琴改制的?！啊缎铝_古記》云,初晉人以七弦琴送高句麗,麗人雖知其為樂器,而不知其聲音及鼓之之法,購國人能識其音而鼓之者,厚賞。時第二相王山岳存其本樣,頗改易其法制而造之。兼制一白余曲以奏之,于時玄鶴來舞,遂名玄鶴琴,后但云玄琴?！焙髠鞯叫铝_,新羅人玉寶高入地理山云上院學(xué)習(xí)玄琴五十年,自制新曲三十首,傳給學(xué)生續(xù)命得。續(xù)又傳至貴金。貴則隱居地理山不傳弟子,新羅王恐琴道斷絕,下旨派人選了安長、清長兩位聰明少年進(jìn)山拜師學(xué)琴,貴金只傳《飄風(fēng)》等三曲。安長又傳給其子克相、克宗?？俗谟种破咔鷤魇?后學(xué)者漸多,先后創(chuàng)作了187曲,分入平調(diào)和羽調(diào)。玉寶高所制三十曲的曲名流傳至今。玄琴現(xiàn)已成為朝鮮的民族樂器,被譽(yù)為“百樂之首”。聞名遐邇的伽耶琴是六世紀(jì)初由伽耶國嘉實王根據(jù)中國箏改制的,并命宮廷樂師于勒制新曲十二首。伽耶國位于朝鮮半島南部,建國于一世紀(jì)初,532年被新羅征服。551年,于勒與弟子尼文為新羅真興王演奏了伽耶琴,王大悅,并命宮廷三位樂師從于勒學(xué)琴。“三人既傳十一曲,相謂曰,此繁且淫,不可以為雅正。遂約為五曲,于勒始聞焉而怒,及聽其五種之音,流淚嘆曰,樂而不流,哀而不悲,可謂正也。爾其奏之王前,王聞之大悅。諫臣獻(xiàn)議,加耶亡國之音,不足取也。王曰,加耶王淫亂自滅,樂何罪呼?蓋圣人制樂,緣人情以為撙節(jié),國之理亂不由音調(diào),遂行之以為大樂。加耶琴有二調(diào),一河臨調(diào),二嫩竹調(diào),共一百八十五曲”。并存有于勒所制十二曲和尼文所制三曲的曲名。伽耶琴曾又名新羅琴,后傳入日本,日本正倉院內(nèi)至今還保存著古新羅琴三張?，F(xiàn)在的十二弦伽耶琴已成為朝鮮最有代表的民族樂器了。琵琶由唐朝傳入新羅,曾傳有三調(diào)(宮調(diào)、七賢調(diào)、風(fēng)皇調(diào))212曲。大芩、中芩、小芩合稱三竹,是新羅的一種橫笛,可能由骨笛改制而成,流傳很廣,三國時即傳有七調(diào)867曲,其中大芩曲324首、中笒曲245首、小笒曲298首,曲目相當(dāng)相可觀。綜上所述,三國時期的高麗樂繼承了古朝鮮時期的音樂與舞蹈、宗教儀式相結(jié)合的形式,并出現(xiàn)了歌謠等新形式。尤其是器樂文化十分繁榮,出現(xiàn)了45種樂器、一千多首器樂曲,顯示了高麗樂的勃勃生機(jī)。二、高立樂退出隨著政治、軍事、經(jīng)濟(jì)和文化的沖突與交流,高麗樂分別傳入中國和日本,并成為兩國音樂長河中的一股奔騰不息的熱流。1.高麗樂在宮廷燕樂中的地位早在夏商時期,包括高麗樂在內(nèi)的東夷樂舞已傳入中國;至南北朝,高麗樂已作為一種主要的外族樂舞進(jìn)入北朝宮廷。隋唐是我國古代樂舞發(fā)展的鼎盛時期,而宮廷燕樂由于融合了漢族民間樂舞和外來民族樂舞,更是繁榮興盛。隋開皇初(581年后)始置七部樂:國伎、清商伎、高麗伎、天竺伎、安國伎、龜茲伎、文康伎?！坝蛛s有疏勒、扶南、康國、百濟(jì)、突厥、新羅、倭國等伎?！贝髽I(yè)中(605～618)增為九部樂。唐武德初(618年后)重定九部樂,貞觀十六年(642年)又增至十部樂:“周、隋與北齊、陳接壤,故歌舞雜有四方之樂。至唐,東夷樂有高麗、百濟(jì),北狄有鮮卑、吐谷渾、部落稽、南蠻有扶南、天竺、南詔、驃國,西戎有高昌、龜茲、疏勒、康國、安國,凡十四國之樂,而八國之伎,列于十部樂?！笔箤m廷燕樂日臻完善。其中代表東部異族、融合了新羅和百濟(jì)兩國樂舞的高麗樂,在宮廷燕樂中處于十分重要和穩(wěn)定的地位,從隋七部采至唐十部樂,均列有高麗樂。其所用樂器、曲目人數(shù)、服飾等在各史書中有不同記載(見表一)。武則天時期(684～704),由于結(jié)束了侵略高麗的戰(zhàn)爭,恢復(fù)了兩國間的友好關(guān)系,因此,高麗樂在中國的流傳更為廣泛,僅十部樂中的高麗樂,就有25首曲目。到了晚唐,由于安史之亂,高麗樂僅存一曲,并且其服飾、表演藝術(shù)等均已失掉原來獨特的高麗民族風(fēng)格。前面已提到,新羅和百濟(jì)兩國的樂舞是隋唐宮廷宴樂中的高麗樂的組成部分。在三國中,新羅與隋唐的關(guān)系最為密切。七世紀(jì)中葉,新羅與唐聯(lián)合滅掉百濟(jì)和高麗、建立了新羅王朝后,朝鮮半島和中國大陸的交通就暢通無阻了。當(dāng)時的長安聚集了各國的留學(xué)生,其中來自日本和新羅的最多。840年,從唐朝回新羅的留學(xué)生,一次就達(dá)百余人。兩國使臣不斷往來,海上貿(mào)易發(fā)展很快,許多新羅人流寓唐朝。在今山東、蘇北沿海諸縣,建有許多新羅僑民聚居的地方——新羅坊。唐朝在新羅坊內(nèi)又建有專門接待新羅使臣的賓館——新羅館。631年,新羅遣唐使獻(xiàn)給唐太宗女樂伎二人。居住在唐朝的新羅人,有的經(jīng)營水運、有的從事農(nóng)業(yè),他們一定也帶來了朝鮮半島的樂舞藝術(shù)。百濟(jì)和中國南朝的關(guān)系密切,曾多次通過海路互派使者,百濟(jì)樂也從此流入中國南方。所以,隋文帝589年滅陳后即得到百濟(jì)樂隊:“有鼓角、箜篌、箏、竽、篪、笛之樂,投壺、圍棋、襦蒲、握槊、弄珠之戲?！?60年,唐羅聯(lián)軍滅百濟(jì)后,得到了十分完整的百濟(jì)宮廷樂隊,并將其列入九部樂的高麗樂中。但是,至唐中宗時(705～710),百濟(jì)樂隊被解散,樂工流入民間。至開元(713～756)中,歧王范做太常卿時,又招回樂工,重建樂隊,并復(fù)奏于宮廷,但已不能恢復(fù)百濟(jì)樂原貌,其樂器僅存箏、笛、桃皮篳篥、箜篌,其歌曲采用般涉調(diào)演唱。舞蹈二人,身穿紫大袖裙襦,頭戴章甫冠,腳蹬皮履。其樂器高麗樂中均有,其服飾與高麗樂也接近。2.外來人口的改造與增加日本的大和、飛鳥和奈良時代,是日本的古代時期(五至八世紀(jì))。大和朝廷完成了國家的統(tǒng)一,開始與朝鮮半島和中國大陸交往,進(jìn)入了大陸音樂文化傳入日本的時代。朝鮮是日本最近的鄰國,而朝鮮三國時期的經(jīng)濟(jì)文化又較當(dāng)時的日本先進(jìn),所以,高麗、新羅和百濟(jì)的音樂文化不斷傳入日本,對日本的音樂文化發(fā)展起了很大的作用。而中國古代的文化也往往通過朝鮮半島傳入日本。453年,日本允恭天皇逝世,新羅王派遣了一個由80名樂師組成的管弦樂隊去日本參加葬禮。葬禮后,其中大部分樂師留在日本和皇宮。554年,四位百濟(jì)音樂家和一些僧侶、醫(yī)師一起來到日本宮廷,以接替其前任。562年,日本大將軍大狹伴手彥到高麗國作戰(zhàn),回國時,“吳人智聰赍儒釋方書、《明堂圖》百六十卷、佛像、樂器,相隨俱來”。612年,百濟(jì)人味摩之在中國學(xué)了伎樂舞后入籍日本。日本政府安排他住在櫻井,并派了幾個少年弟子向他學(xué)習(xí)中國伎樂舞和朝鮮半島的樂舞。這些傳入日本的高麗、新羅、百濟(jì)和中國的音樂,到了推古朝(593～628),由于皇大子廄戶的酷愛,使之流傳更廣,影響更大。684年,朝鮮半島的三國音樂被總稱為“三韓樂”在日本宮廷中演奏。為了使外來音樂與日本傳統(tǒng)音樂能融合與發(fā)展,文武天皇于701年設(shè)置了雅樂寮,并制定了太寶律令。其中的“雅樂寮制度”規(guī)定:雅樂寮中演奏和樂、三韓樂、唐樂和其他音樂。其中的三韓樂采用高麗樂師、百濟(jì)樂師和新羅樂師各五人,樂生各二十人。731年又改為百濟(jì)樂生二十六人,高麗樂生八人,新羅樂生四人。仁明天皇時(833～849),又將外來音樂分為左方樂和右方樂兩大類。右方樂也稱高麗樂,包括百濟(jì)樂、新羅樂和渤海樂。所用樂器有高麗笛、篳篥、三鼓、太鼓和鉦鼓。日本正倉院所收藏的物品,匯聚著天平文化(729～766)的精萃。其中的二十三件樂器包括朝鮮半島傳去的新羅琴、臥箜篌等。1171年,日本音樂家藤原師長(1138～1192)編成箏曲集《仁智要錄》和琵琶曲集《三五要錄》,各有12卷。其中各有一卷均為“高麗曲”卷,且曲目和順序基本相同,可斷定為合奏的分譜。三、《國樂冒充》時代高麗樂在其形成和發(fā)展過程中,不斷受到外族音樂的影響。南朝鮮音樂史學(xué)家張師勛博士在《國樂概要》(精研社1961年版)中將整個朝鮮音樂史劃分為八個時代:原始音樂時代、西域音樂輸入時代、唐樂輸入時代、雅樂輸入時代、民族音樂創(chuàng)建時代、歌樂全盛時代、國樂衰殘時代、民族音樂樹立時代。其中的三個時代是外族音樂的輸入時代。1.漢代朝鮮半島唐樂的起源早在公元前十一世紀(jì),中國商朝的文化就傳到了朝鮮半島。公元前三世紀(jì)的秦末漢初,燕人衛(wèi)滿率移民到朝鮮半島,并于公元前194年推翻箕準(zhǔn)王,建立了衛(wèi)氏政權(quán)。公元前108年,漢武帝發(fā)兵侵入朝鮮半島,滅衛(wèi)氏,建四郡,統(tǒng)治了半個世紀(jì),并賜鼓吹伎人,使?jié)h代的鼓吹樂傳入朝鮮半島,并逐漸成為高麗樂中的一部分。五世紀(jì)時,高麗音樂家王山岳根據(jù)中國晉朝的七弦琴改制成玄琴。六世紀(jì)初又出現(xiàn)了根據(jù)中國箏改制的伽耶琴。琵琶、阮咸、箜篌、篳篥、笙等樂器則是從中國傳去的。664年,新羅“遣星川丘日等二十人,于府城,學(xué)唐樂”。840年,從唐朝回國的百余新羅留學(xué)生中必然有學(xué)音樂的。從而逐漸在朝鮮半島上形成了與鄉(xiāng)樂相對且相融的唐樂。在《仁智要錄·高麗曲》中,有些樂曲從區(qū)名上看,顯然與唐樂有關(guān),如《地久》、《登天樂》、《酣醉樂》。2.日本渤海音樂文化渤海國是部分靺鞨人與高麗人于698年建立的一個國家,其疆域包括現(xiàn)在吉林和黑龍江的大部分、遼寧的小部分、蘇聯(lián)西伯利亞東南部的沿海地區(qū)和朝鮮的咸鏡南道、咸鏡北道、兩江道、慈江道、平安北道的一部分。設(shè)有五京,十五府、六十二州,被鄰國譽(yù)為“海東盛國”。926年被遼所滅,立國299年,共歷十五位皇帝。靺鞨人能歌善舞,其歌舞“曲折多戰(zhàn)斗之容”,勇武有力。渤海國亡后,移居契丹的渤海人還常跳傳統(tǒng)的踏錘舞:“歲時聚會作樂,先命善歌善舞者數(shù)輩前行,士女相隨,更相唱和,回旋婉轉(zhuǎn)”。這種較為原始的集體舞蹈,后來為女真和滿族所繼承,是近代東北大秧歌的雛形。740年,渤海國使已珍蒙等在日本天皇御中宮閣門奏渤海樂,受到日本朝廷的重視。日本還派了使者內(nèi)雄到渤海學(xué)音樂?！皩W(xué)成歸國,十年無消息。文王曾遣烏須弗往問之,自是渤海樂遂傳日本”。749年,日本“大神禰宜尼、大神杜女,拜東大寺太上,皇太后、天皇同行。是日,百官及諸民人等,咸會于寺,請僧侶五千人禮拂誦經(jīng),作大唐樂、渤海樂、吳樂,五樂及田舞、久米舞”。渤海樂后被列入日本宮廷的右方樂。由于渤海國中有許多高麗人,其部分地域又屬朝鮮半島,所以,渤海文化與高麗文化很相似。甚至有人將渤海文化與新羅文化相提并論,列入《朝鮮文化概況》中。在《仁智要錄·高麗曲》中有三首渤海樂曲:《新靺鞨》、《新鳥蘇》、《古鳥蘇》。3.《胡旋舞》成為高麗樂的一部分高麗時代的樂器有不少是西域或通過西域傳入的樂器,如豎箜篌、風(fēng)首箜篌、琵琶、五弦琵琶、篳篥等。這些樂器的傳入必然伴有西域音樂。《胡旋舞》原是流行于西域康國一帶的樂舞,后傳入朝鮮半島,成為高麗樂中的一部分。在安岳第三號墳(河墳)玄室東壁的一幅高句麗時期的壁畫上畫有三位樂師和一位舞者。三位樂師雙滕跪在特備的演奏席上分別演奏著玄琴、阮和長笛。舞者是一位身著高麗服的西域吐魯番人,所舞的舞蹈很可能是《胡旋舞》。高山洞第十號古墳的壁畫里,畫有男女三人伸開雙手旋轉(zhuǎn)的《胡旋舞》?！逗琛愤€作為高麗樂的一部分傳入中國,并被列入隋唐九、十部樂中。在《仁智要錄·高麗曲》中,也有多首西域樂曲,如《退宿德》、《進(jìn)宿德》、《遍鼻胡德》、《昆侖八仙》等。四、日本民族音樂之家《仁智要錄》是一部箏譜集,由日本平安時代(794～1192)末期的公卿藤原師長(1138～1192)編成于1171年。藤原師長是一位精通管弦、歌謠和聲明(佛教音樂)的音樂家,尤其擅長于箏演奏,是妙音院流箏派的開創(chuàng)人。他還擅長于琵琶演奏,與《仁智要錄》同時編撰的《三五要錄》就是一部琵琶譜集?！叭手恰笔侵袊鲿x文學(xué)家傅玄在《箏賦》中對箏的美稱:“今觀其器,上崇似天,下圓似地;中空準(zhǔn)六合,弦柱擬十二月。設(shè)之則四象在,鼓之則五音發(fā),斯乃仁智之器?！碧拼侵袊糯魳肺幕l(fā)展的鼎盛時期,也是古箏藝術(shù)的繁榮時期。上至宮樓,下至商船,古箏聲聲,處處皆聞。并且傳到了國外。835年,日本音樂家藤原貞敏被任命為美作掾兼遣唐使準(zhǔn)判官。838年到大唐,在長安拜琵琶名家劉二郎為師。后與劉二郎之女劉娘結(jié)為夫婦?！皠⒛镉壬魄俟~,貞敏習(xí)得新聲數(shù)曲”。839年,貞敏攜劉娘回國,想必帶去琴箏及曲譜。888年,唐僖宗派遣箏學(xué)博士皇孟學(xué)率62人的樂隊赴日本傳授中國音樂,日本天皇詔書內(nèi)教坊女樂人石川色子等拜中國音樂家為師,學(xué)習(xí)箏藝等。這樣,中國的箏、箏譜和箏曲在日本落了戶,并逐漸成為日本的民族音樂了?！度手且洝肪褪且徊渴杖肓税ㄌ拼~曲在內(nèi)的箏譜集。《仁智要錄》共有十二卷、五百五十多頁、載有十三種調(diào)的二百多首箏曲?！度手且洝凡捎脭?shù)字譜記譜,以“一二三四五六七八九十斗為巾”代表十三弦箏由低音到高音的各弦。這種箏譜可能源于唐代,有詩為證證:“……二五指中句塞雁,十三弦上囀春鶯。譜從陶室偷將妙(描),曲向秦樓寫得成?！?)潮州音樂的“二四譜”可能是這種譜式的變體。五、《仁智高爾湖》的調(diào)名、定弦、節(jié)奏和節(jié)奏1.種調(diào)名的定弦《仁智要錄·高麗曲》共有三種調(diào)名:太食調(diào)(26首)、平調(diào)(1首)、雙調(diào)(4首)。根據(jù)林謙三先生的考釋,三種調(diào)名的定弦如下:太食調(diào)(又名大食調(diào)、大石調(diào)、乞食調(diào)、太簇商)定弦:be#f#gb#c′e′#f′#g′b′#c2e2#f2;平調(diào)(又名正平調(diào)、林鐘羽)定弦:bcgabd′e′#f′a′b′#c2e2#f2;雙調(diào),用壹越性調(diào)定弦:d′b′abd′e′#f′a′b′d2e2#f2a2。2.《仁智要錄》的節(jié)奏與節(jié)奏葉棟在《唐傳箏曲和唐聲詩曲解譯——兼論唐樂中的節(jié)奏節(jié)拍》中按“拍眼說”的觀點,結(jié)合《敦煌曲譜》和《五弦琵琶譜》,對《仁智要錄》的節(jié)奏、節(jié)拍作了詳細(xì)解釋。這些解釋,也是我們解釋《高麗曲》的主要依據(jù)。六、《古鳥蘇》和《古烏蘇》《仁智要錄·高麗曲》目錄中列有三種調(diào)的三十五首曲名,正譜中收有三十一首曲譜,另外四首只有曲名,沒有曲譜?，F(xiàn)將三十一首樂曲考釋如下:(—)太食調(diào)1.《新鳥蘇》(以下簡稱《新》)2.《古鳥蘇》(以下簡稱《古》)《新》原譜題注:“拍子十七。《長秋卿譜》云:拍子十六。《明暹譜》云:拍子十二。但初段拍子六,第二反六(略定四),第三反四,換頭六。私案:《長秋卿譜》不分段,段不稱換頭,始終通計,以為十六拍子?！睹咦V》初反拍子六,換頭拍子六,并為十二拍子。今加第二反五拍子,以為十七拍子?！薄豆拧吩V題注:“拍子十三。但,初反拍子三,第二反四,換頭六,舞百五十拍子。大曲。”星旭《日本音樂簡史》在論述渤海樂時寫道:“渤海樂因樂制改革而被列入右方樂。據(jù)說,《綾切》、《新烏蘇》、《古烏蘇》、《新靺鞨》本來是渤海樂?！北M管此“據(jù)說”沒注明出處,但筆者還是認(rèn)為:《新(古)鳥蘇》之“鳥”可能是“烏”之筆誤,應(yīng)為《新(古)烏蘇》。烏蘇可能是烏蘇里江的簡稱?！缎隆?、《古》可能是產(chǎn)生于烏蘇里江沿岸的渤海國民間樂曲,傳入日本后被列入右方樂。日本《古事類苑·樂舞部六》引《玉?！?“安元二年(1176)二月廿一日丁酉,此日御賀(后白河五十賀)試樂也,……右《古鳥蘇》,……《古鳥蘇》入之)后先發(fā)亂聲數(shù)刻,胡飲酒,不出。殆過一時,再三被加催促(遣藏人于樂屋歷前庭)之后,童參樂屋,即出自北第二間?！比毡局两襁€流傳著四個人表演的《新鳥蘇》和六個人表演的《古烏蘇》樂舞?！度手且洝分械摹缎隆泛汀豆拧吩且皇讟非?因此兩曲調(diào)式相同,均為古音階的E商調(diào)或新音階的E宮調(diào);曲調(diào)相似;曲式結(jié)構(gòu)均屬纏達(dá)體:兩曲中的[換頭]均已自成段落,類似江南絲竹《三六》中的[合頭]。3.《退宿德》(以下簡稱《退》)4.《進(jìn)宿德》(以下簡稱《進(jìn)》)《退》原譜題注:“《宿德》或作《走禿》,大曲,拍子十六?！薄哆M(jìn)》原譜題注:“此曲頗早彈,大曲,拍子二十。”《走禿》,日語讀作しゆと〈。又名《束毒》、《退走禿》、《進(jìn)走禿》。宿德,又名束毒,在中國史書中寫成粟特、粟戈,均是中亞細(xì)亞古國Sogd的譯音。宿德國位于阿姆河和錫爾河之間的澤拉夫善河流域,首都是馬拉坎達(dá)(今蘇聯(lián)烏茲別克共和國撒馬爾罕)。居民屬伊朗語族,主要經(jīng)營農(nóng)牧業(yè)。約公元年六到五世紀(jì)形成階級社會和國家。宿德國與中國自漢朝以后有密切的經(jīng)濟(jì)和文化聯(lián)系,其地即中國隋唐時的康國一帶?？祰鴺纷?68年傳入中國,并被列入隋唐九、十部樂中。著名琵琶手康昆侖即是康國人。朝鮮新羅時代著名文學(xué)家崔致遠(yuǎn)(857～?)寫有《鄉(xiāng)樂雜詠五首》,其中第四首題為《束毒》:崔致遠(yuǎn)于869年入唐學(xué)習(xí)。874年應(yīng)試中舉,留唐為吏。885年以唐使身份回國。893年又任遣唐使,因遇阻而未成行。歸國后官至侍讀兼翰林學(xué)士。《鄉(xiāng)樂雜詠五首》想必是崔致遠(yuǎn)回國后寫的。日本學(xué)者田邊尚雄在《大東亞的音樂》中將《遲宿德》、《進(jìn)宿德》與《新靺鞨》、《大靺鞨》一起列入渤海樂。1197年4月22日、1199年11月27日、1201年正月23日,《退》均于天皇朝覲行幸時作為舞樂演出。綜上所述可作以下推斷:《宿德》屬康國樂,南北朝時傳入中國。唐朝時隨新羅遣唐使或崔致遠(yuǎn)傳入朝鮮半島,經(jīng)改編后列入鄉(xiāng)樂。后又傳入日本,被視作新羅樂,經(jīng)改編后分為兩曲列入右方樂?！度手且洝分械摹锻恕泛汀哆M(jìn)》是兩首短曲,可能是大曲的摘編。兩曲同為大食調(diào),定弦和音階結(jié)構(gòu)相同,片段旋律相似,但調(diào)式相異:兩曲的曲式結(jié)構(gòu)也不同:兩曲多次出現(xiàn)大二度和音(《退》8次,《進(jìn)》2次),十分別致。《退》的節(jié)奏平穩(wěn),旋律以級進(jìn)為主,跳進(jìn)也不超過五度?！哆M(jìn)》的節(jié)奏富于變化,規(guī)整的節(jié)奏與后半拍、切分、歷渡數(shù)弦的密集音型頻繁交替,旋律多次出現(xiàn)六度和七度大跳,情緒較激越。6.《狛牟》原譜題注:“拍了廿二(公光說),一說拍子十八(公延說)”此譜為廿二拍子。狛(讀bò或dān)是一種如狼的動物;牟為劍端或似劍一類的武器。我們從日本尾張名所圖會所載《熱田神宮的舞樂<狛牟>圖》可看到四位舞者身穿如狛之舞服,手持如劍之舞具翩然起舞。在高麗古墳壁畫中的《行列圖》上,常見手持牟的武士和樂舞者一起邊走邊舞,如安岳第一號墳東南壁的儀仗行列圖?！稑芳忆洝穼ⅰ稜病妨袨槿柚械闹星?63年3月19日,在日本云林院塔供養(yǎng)中,《狛牟》被列為右方樂。1201年正月23日,《狛牟》在日本宮廷中作為舞樂演出。《狛牟》的調(diào)式為古音階的E商調(diào)或新音階的E宮調(diào)。其曲式結(jié)構(gòu)圖式為:6.《皇仁庭》原譜題注:“破拍子廿八,一說拍子廿七,急拍子十四?！庇置锻跞释ァ?、《皇仁》。王仁,朝鮮三國時代百濟(jì)學(xué)者。百濟(jì)近仇首王時(377～384)應(yīng)百濟(jì)在日本的學(xué)者阿直岐之邀(一說日本派荒田別等來百濟(jì)求學(xué)者與書籍),王仁奉王命攜《論語》十卷和《千字文》一卷去日本。這是漢籍首次傳入日本。王仁到日本后,即任皇子師。后定居日本。其后裔都居日本河內(nèi)國交野郡,以通曉漢文在日本朝廷任職。此曲可能是從百濟(jì)傳入日本的樂曲?！稑芳忆洝穼ⅰ痘嗜释ァ妨袨槿柚械拇笄！段铇芬洝穼⒋饲袨橛曳綐贰?102年日本白河院五十御賀和1147年8月11日鳥羽九休阿彌陀堂供養(yǎng)時均將此曲列為右方樂演出。1241年在日本的白馬節(jié)會上也演出了《皇仁庭》。《皇仁庭》的調(diào)式為E商調(diào)(古音階)或E宮調(diào)(新音階)。其曲式結(jié)構(gòu)圖式如下:7.《阿夜岐利》原譜題注:“拍子八?！闭`,應(yīng)為“拍子十八”。阿夜岐利可能就是阿直岐的不同譯音。阿直岐是百濟(jì)學(xué)者,百濟(jì)近仇首王時(377～384)旅居日本。該曲調(diào)式為古音階的E商調(diào)或新音階的E宮調(diào)。其曲式結(jié)構(gòu)圖式為:8.《埴破》埴,細(xì)密的黃黏土,也用作泥土的通稱。埴破即破土而出。全曲的曲式結(jié)構(gòu)短小:節(jié)奏富有動節(jié)力,音調(diào)昂揚(yáng),猶如破土而出的萌芽。其調(diào)式為E商調(diào)(古音階)或E宮調(diào)(新音階)。9.《志岐傳》原譜題注:“拍子十四?！彼迤卟繕返母啕悩分杏懈枨吨泛臀枨陡柚?此曲可能就是其中的一首。其曲式結(jié)構(gòu)圖式為:,除末句外,每一樂句都重復(fù)一遍,類似句句雙。調(diào)式為古音階的E商調(diào)或新音階的E宮調(diào)。10.《歸德侯》原譜題住:“破拍子十,急拍子廿。”又名《貴德》。貴德,州名,遼圣宗(982～1031在位)置,治所在今撫順市北,轄境相當(dāng)于今遼寧撫順地區(qū)。五世紀(jì)時曾屬高麗國。全曲的曲式結(jié)構(gòu)圖式如下:其調(diào)式為E商調(diào)(古音階)或E宮調(diào)(新音階)。11.《犬》原譜題注:“序拍子十三。”“破拍子十二?！庇置稜?。犬是人類最早馴化的家畜,是人類社會不可缺少的伙伴。狗肉是朝鮮餐館中的佳肴,而靺鞨人(女真、滿族的祖先)卻視狗為寵物,忌食其肉?！度返恼{(diào)式為古音階的E商調(diào)或新音階的E宮調(diào),其曲式結(jié)構(gòu)圖式:12,《新河浦》原譜題注:“或曰舞《顏徐》時以此曲為急,急本同《長保樂》急。拍子五。”新河浦可能就是新浦,現(xiàn)屬朝鮮咸鏡南道,港市,臨日本海的東朝鮮灣?！额佇臁泛我?待考。其曲式結(jié)構(gòu)圖式:,調(diào)式為E商調(diào)(古音階)或E宮調(diào)(新音階)。13.《都郁志與呂岐》原譜題注:“拍子八?！庇置抖贾尽贰６加糁?、呂岐可能是兩個人名,待考。其曲式結(jié)構(gòu)圖式:,調(diào)式為古音階的E商調(diào)或新音階的E宮調(diào)。14.《長保樂》原譜題注:“?；蜃鲗?或又作浦。以《保曾呂久世利》為破,以《加利夜須》為急。拍子八,急拍子十八(金按:應(yīng)為十九),一說拍子廿一?！薄都永鬼殹吩谕撝杏謱懗伞顿R利夜須》,疑“加”為筆誤。長保為日本一條天皇的年號(999～1003)。此曲可能是長保年間創(chuàng)作或流傳的。1197年11月8日,天皇朝覲行幸時演奏的樂舞中有《長保樂》。將多首小曲組合成一首大曲,常見于日本雅樂,如《賀殿》的第一部分[道行]是《迦陵頻急》,第二部分[破]是《嘉祥樂》,第三部分[急]才是《賀殿》。《長保樂》的曲式結(jié)構(gòu)圖式:箏:大食調(diào)大食調(diào)或平調(diào)(變體)狛笛:壹越調(diào)平調(diào)平調(diào)之急雖然是大食調(diào)之急的變體,但它們之間不僅調(diào)高不同,而且音階和調(diào)式也相異:這種借si代do的手法,與現(xiàn)在還常用于中國民族音樂中的“借字”中的“壓上”手法如出一轍。15.《進(jìn)曾利古》原譜題注:“拍子十二?！睹麇咦V》拍子十一。《長秋卿譜》云:號窀祭舞。《基政譜》:退出音聲用之?！鼻?。但從題注來看,此曲是伴奏祭舞的?！侗笔贰じ啕悅鳌?“好歌舞,常以十月祭天,……葬則鼓舞作樂以送之。”在朝鮮半島上,素有“南婚北喪”的習(xí)俗,即南方人注重婚禮,北方人講究葬禮。樂曲的旋律線常常呈下行趨勢,加上兩次小七度下行大跳和一次大二度和音,確有哀怨之情。樂曲的調(diào)式為E商調(diào)(古音階)或E宮調(diào)(新音階)。其曲式結(jié)構(gòu)圖式為:16.《遍鼻胡德》原譜題注:“拍子八,呂歌酒飲之。”曲名待考。可能是傳自西域的樂曲。從題注看,可能是酒歌類的樂曲。曲式結(jié)構(gòu)短小:。調(diào)式為古音階的E商調(diào)或新音階的E宮調(diào)。17.《石川樂》原譜題注:“拍子十六(《明暹》)。一說拍子十(《長秋卿》、《政清》)?！秴胃枋ā芬病Ｎ杈攀淖??！痘V》云:謂節(jié)世岐隨舞加拍子,一拍子也?！笔赡苁堑孛?待考。其曲式結(jié)構(gòu)圖式如下:調(diào)式為古音階的E商調(diào)或新音階的E宮調(diào)。18.《酣醉樂》原譜題注:“破拍子四,可彈七反,合拍子廿八。急拍子十,可彈十反,合拍子百。舞出入彈急,此急者即《呂歌眉止自女》也?！堕L秋卿譜》:急拍子打唐拍子?！睹麇咦V》云:打三度拍子?！痘V》:加拍子時,急三度拍子,破一拍子。一說舞出時用亂聲?！焙ㄊ秋嬀坪蠘分?。《呂氏春秋·分職》云:“今召客者酒酣,歌舞鼓瑟吹笙?！崩畎自?“長風(fēng)萬里送秋雁,對此可以酣高樓?！睒非恼{(diào)式為E商調(diào)(古音階)或E宮調(diào)(新音階)。其曲式結(jié)構(gòu)圖式如下:其旋律特點為連續(xù)的同音進(jìn)行、切分節(jié)奏和歷渡數(shù)弦的綜合,尤其是d的級進(jìn)下行和切分節(jié)奏,確有醉眼朦朧、醉步踉蹌的形象。19.《昆侖八仙》原譜題注:“破拍子十三,急拍子無定?！焙喎Q《昆侖》、《八仙》。昆侖可能是指位于今新疆和西藏之間、四接帕米爾高原、東延入青海省境內(nèi)的昆侖山。八仙是中國民間傳說中道家的八個仙人。昆侖和八仙似乎沒什么關(guān)系。但,昆侖山是“百神之所在”,八仙出自昆侖也未嘗不可。也可能《昆侖八仙》原是兩曲。1139年正月4日,日本宮廷朝覲行幸時,《昆侖》作為右方樂演出。而《八仙》在《樂家錄》中列入三十六番舞中的大食調(diào)小曲?！独霭讼伞返那浇Y(jié)構(gòu)圖式如下:這種連環(huán)式的旋法現(xiàn)在還見于廣東音樂《雙聲恨》、二胡曲《良宵》和雙管曲《江河水》等樂曲中。20.《新靺鞨》原譜題注:“拍子十六?！膘呿H,古族名。周時稱肅慎,漢代稱挹婁,三國時名勿吉,北魏至隋唐名靺鞨。分布在松花江、牡丹江流域及黑龍江中下游,東至日本海。有農(nóng)業(yè),種植粟、麥、穄,奍豬,富者多至數(shù)百口。也從事狩獵。唐時分黑水(黑龍江)靺鞨和粟末(松花江)靺鞨兩部,前者于宋時建金國,后者與698年結(jié)合其合他靺鞨部和部分高句麗建立渤海國。曾在中國盛極一時的女真族和滿族的祖先就是靺鞨族。《新靺鞨》作為渤侮樂傳入日本。1088年正月17日和1136年10月15日,《新靺鞨》作為右方樂在日本宮廷中演出。1201年正月23日,在天皇朝覲行幸時演出的舞樂中也有此曲。《樂家錄》將《新靺鞨》列入番舞小曲。《新靺鞨》的曲式結(jié)構(gòu)短小而規(guī)整:;曲調(diào)堅定有力,旋律音階是以三音列為核心的五聲音階,這正是現(xiàn)在的滿族民間音樂的顯著特點。21.《納蘇利》原譜題注:“破拍子十二。”“急拍子十二?！奔{蘇利是人名,曾任日本實資大臣。1102年3月20日、1187年11月8日、1196年11月5日、1197年4月22日、1199年11月27日、1201年正月23日和1222年正月20日,天皇在朝覲行幸時演奏的舞樂中均有《納蘇利》。全曲的曲式結(jié)構(gòu)圖式如下:急的旋律是破的旋律的有規(guī)律的簡化,即抽掉原四拍子的第一、三拍,保留第二、四拍,變成二拍子:22.《桔桿》原譜題注:“拍子十?！苯蹢U即桔梗。桔梗是一種多年生草本植物,產(chǎn)于東亞,也是朝鮮農(nóng)民愛吃的一種野菜,白色,生長在山上石縫中或樹根下。每到春天,婦女們就三五成群上山挖桔梗,這對按習(xí)俗平時不能出門的婦女來說,是一種身心得以解放的愉快勞動。桔梗的朝鮮文叫道拉基。朝鮮民歌和我國朝鮮族的民歌中均有《桔梗謠》(又名《道拉基》)?！犊輻U》與《桔梗謠》比較,雖然兩曲的調(diào)式不同(宮調(diào)式與征調(diào)式),節(jié)拍也相異(2/4與3/4);但是,經(jīng)仔細(xì)分析,兩者也有相似之處:1.曲名近似;2.音階相同,均為五聲音階,且每一音級在樂曲中所占的比例也大同小異:3.《桔桿》的每句旋律幾乎都能在《桔謠》中找到:綜上所述可推斷,《桔桿》是《桔梗謠》的雛型。也就是說,現(xiàn)在還流傳在朝鮮和中國的民歌《桔梗謠》至少已有八百年歷史了。23.《作物》原譜題注:“拍子十二(基政、政清)。一說拍子十(長秋卿)。一說拍子八(明暹)。百濟(jì)貞雄作?！贝饲赡苁且皇装贊?jì)的勞動歌曲。其曲式結(jié)構(gòu)圖式如下:24.《仁和樂》原譜題注:“拍子十?！比屎蜑槿毡竟庑⑻旎屎陀疃嗵旎实哪晏?即885年至888年。此曲可能是那時流傳或創(chuàng)作的。全曲的曲式結(jié)構(gòu)為:25.《延喜樂》原譜題注:“拍子十一。”延喜是日本醍醐天皇的年號,共歷22年(901～922)。緯書謂夏禹治水,開龍門,導(dǎo)積石,得玄圭,上刻“延喜之玉”。后來詩文中因用“延喜”代表美玉,作為宣揚(yáng)帝王瑞應(yīng)的典故。《延喜樂》是日本作曲家于延喜年間根據(jù)高麗樂的風(fēng)格創(chuàng)作的一首樂曲,并編入右方樂。1196年11月5日,日本后鳥羽天皇