重慶市萬州第二高中高三上學(xué)期語文入學(xué)考試試卷

重慶市萬州第二高中高三上學(xué)期語文入學(xué)考試試卷重慶市萬州第二高中2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期語文入學(xué)考試試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

現(xiàn)代文閱讀Ⅰ

材料一：

馬克思說過，文化的本質(zhì)是自然的人化。而人的本質(zhì)是其所處的社會關(guān)系的總和。與這種社會性相適應(yīng)，人類的經(jīng)濟活動具有歷史性和群體性。一方面，人類追求富裕的活動總是在繼承前人已有文明成果的前提下進(jìn)行。我國自古就有“不患寡而患不均，不患貧而患不安"的理念，有“損有余以補不足”的箴言。另一方面，人在現(xiàn)實的生產(chǎn)過程中，總需要憑借一定的中介來處理人與自然、人與人之間的關(guān)系。然而，無論是處理古與今，還是人文與自然，或者人與人之間的關(guān)系的中介，從本質(zhì)上說都屬于文化的范疇。

推動實現(xiàn)共同富裕是一個全新的時代課題，前人沒有實現(xiàn)過，世界上其他國家也沒有達(dá)到過。它是社會主義的本質(zhì)要求，也是中國式現(xiàn)代化的重要特征。這可以從三個維度加以理解：一是以“以人為本"為出發(fā)點與立足點，通過調(diào)整社會收入分配關(guān)系、促進(jìn)城鄉(xiāng)公共服務(wù)的均等化協(xié)調(diào)發(fā)展，為社會的每個人的全面發(fā)展創(chuàng)造公平合理的生存環(huán)境和條件。二是經(jīng)濟、政治、文化、社會和生態(tài)建設(shè)五位一體高度綜合協(xié)調(diào)的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，其中以物質(zhì)文化，精神文化為核心基礎(chǔ)，以民主政治與生態(tài)環(huán)境為必要保障。三是共同富裕高度契合了人民群眾對美好生活的向往，核心理念是公平正義、促進(jìn)人的全面發(fā)展。

我國共同富裕的內(nèi)涵由顯形層、保障層與核心層三個層次構(gòu)成：顯形層是不但做大“蛋糕”。還要分好“蛋糕"，扎實推進(jìn)，逐步實現(xiàn)；保障層是經(jīng)濟、政治、文化、社會和生態(tài)環(huán)境五位體的高度協(xié)調(diào)發(fā)展；核心層是更好推動人的全面發(fā)展、社會全面進(jìn)步。這三個層次構(gòu)成統(tǒng)一的有機整體，充分體現(xiàn)著我國共同富裕內(nèi)涵的整體性、綜合性和完整性，體現(xiàn)了文化的本質(zhì)屬性。

（摘編自顧伯沖《共同富裕的文化基因及當(dāng)代實踐》）

材料二：

共同富裕是全體人民共同富裕，不是少數(shù)人的富裕。少數(shù)人富裕而多數(shù)人貧窮的社會是兩極分化的社會，兩極分化的社會是不公平不正義的社會。促進(jìn)共同富裕就是要消除兩極分化，促進(jìn)社會公平正義。因此，共同富裕具有促進(jìn)社會公平正義的倫理意義。

社會公平正義是在社會財富、益處的分配過程中既要顧及公平又要關(guān)注正義進(jìn)而達(dá)到均衡、適宜狀態(tài)的價值尺度，要求每一個公民在財富和益處的分配上都能被一視同仁、得所當(dāng)?shù)谩９秸x是一個歷史的、具體的范疇，不同的人、不同的社會必然具有不同的公平正義觀，世界上不存在所謂永恒的、絕對的公平正義。公平正義受生產(chǎn)力發(fā)展水平，社會生產(chǎn)方式、政治制度以及歷史、文化等諸多因素的制約，是人們經(jīng)濟關(guān)系和財產(chǎn)關(guān)系處于合理化狀態(tài)的反映。社會主義公平正義主要具有四個維度：權(quán)利平等，機會均等，規(guī)則公正，結(jié)果公平。社會主義公平正義與共同富?；槟康?。我國目前的發(fā)展?fàn)顩r首先體現(xiàn)為區(qū)域發(fā)展不平衡，這就要允許和鼓勵一部分人或一部分地區(qū)通過辛勤勞動、合法經(jīng)營、敢于創(chuàng)業(yè)先富起來，然后借助先富者的示范力量或其經(jīng)濟實力，帶動和幫助越來越多的人和地區(qū)富起來，最終達(dá)到所有區(qū)域共同富裕；其次體現(xiàn)為不同階層收入水平差距明顯，這就要構(gòu)建初次分配、再分配、三次分配協(xié)調(diào)配套的基礎(chǔ)性制度安排，加大收入分配調(diào)節(jié)力度并提高精準(zhǔn)性，實現(xiàn)全體人民共同富裕。所有區(qū)域、全體人民都富裕才是共同富裕，也才是社會公平正義的實現(xiàn)。黨和政府在帶領(lǐng)人民走向共同富裕的過程中采取的這些措施恰恰是在促進(jìn)社會公平正義。

共同富裕是全體人民共同富裕，但并非整齊劃一的平均主義。兩者具有質(zhì)的區(qū)別。平均主義是一種倫理思想，它主張社會財富在所有人之間平均分配，提倡利益享有上一人一份、人人相同。歷史上曾出現(xiàn)過原始社會平均主義，法國盧梭提出的代表小資產(chǎn)階級利益的平均主義，早期空想社會主義者提出的平均主義等。平均主義雖然具有共同享有的意味，但與公平正義相悖，這有三個方面的原因：一是真正意義上的共同富裕必須建立在社會化大生產(chǎn)的基礎(chǔ)上，而平均主義與社會化大生產(chǎn)的客觀要求是相抵觸的，是經(jīng)濟進(jìn)步和勞動生產(chǎn)率提高的絆腳石；二是真正意義上的共同富裕在私有制條件下是無法實現(xiàn)的，企圖在私有制條件下實現(xiàn)共同富裕是不切實際的空想；三是真正意義上的共同富裕既考慮社會上每個人的付出，也考慮每個人的獲得，既考慮每個人享有的權(quán)利，也考慮每個人擔(dān)負(fù)的義務(wù)，注重付出與獲得對等，權(quán)利與義務(wù)相稱，同時共同富裕還充分關(guān)注和考量機會、規(guī)則、過程等復(fù)雜要素，而平均主義并沒有考慮每個人的付出，也不考慮制度等復(fù)雜條件，從而顯得不公平。因此，共同富裕在性質(zhì)上區(qū)別于平均主義，而與公平正義取得一致。兩者互為依托，相輔相成。沒有共同富裕談不上公平正義，沒有公平正義也不可能共同富裕。

（摘編自龔天平《共同富裕的倫理意義》）

1．下列對材料內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）

A．人類追求富裕需要繼承前人已有的文明成果，并且需要處理好人與自然、人與人之間的關(guān)系。這些都屬于文化的范疇。

B．實現(xiàn)共同富裕在歷史上和世界上均無先例，它是社會主義的本質(zhì)要求和中國式現(xiàn)代化的重要特征，可從三個維度理解。

C．我國共同富裕的內(nèi)涵由顯形層、保障層與核心層構(gòu)成，這三個層次既逐層遞進(jìn)又有機統(tǒng)一，體現(xiàn)了文化的本質(zhì)屬性。

D．與少數(shù)人富裕而多數(shù)人貧窮的兩極分化社會不同，共同富裕的社會是全體人民同等富裕的社會，也是公平正義的社會。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）

A．文化的本質(zhì)以及人的本質(zhì)的社會性決定了人類的經(jīng)濟活動具有歷史性和群體性。

B．公平正義是共同富裕的核心理念之一，促進(jìn)共同富裕就是促進(jìn)社會公平正義。

C．公平正義受諸多因素制約，反映人們經(jīng)濟、財產(chǎn)關(guān)系的狀態(tài)，主要有四個維度。

D．要實現(xiàn)共同富裕，需實行社會化大生產(chǎn)和公有制，做到人們的權(quán)利和義務(wù)等同。

3．下列選項中，最適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點的一項是（）

A．司馬遷在《史記·管晏列傳》中說：“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱?！?/p>

B．鄧小平同志提出：“社會主義最大的優(yōu)越性就是是共同富裕，這是體現(xiàn)社會主義本質(zhì)的一個東西。

C．馬克思發(fā)現(xiàn)，物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)構(gòu)成生活的的基礎(chǔ)，只有在此之上人們才能從事非物質(zhì)活動。

D．作為推動高質(zhì)量發(fā)展建設(shè)共同富裕示范區(qū)，浙浙江省實行“共同富裕、文化先行"的戰(zhàn)略，建設(shè)人民滿意的公共文化服務(wù)體系。

4．中國封建社會農(nóng)民起義提出的“均貧富”的口號帶有平均主義的色彩。請結(jié)合材料二對這一口號加以分析。

5．我國應(yīng)如何推動實現(xiàn)共同富裕？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?/p>

【答案】1．B

2．B

3．D

4．①這一口號主張社會財富在所有人之間平均分配，一人一份、人人相同，屬于平均主義倫理思想而不是社會主義共同富裕。②這一口號產(chǎn)生在小農(nóng)經(jīng)濟基礎(chǔ)上、私有制條件下，不考慮付出與獲得對等、權(quán)利與義務(wù)相稱，無法做到公平正義。

5．①堅持“以人為本"，為每個人的全面發(fā)展創(chuàng)造公平合理的生存環(huán)境和條件。②努力實現(xiàn)經(jīng)濟、政治、文化、社會和生態(tài)建設(shè)五位一體高度綜合協(xié)調(diào)的發(fā)展。③大力促進(jìn)社會公平正義，促進(jìn)人的全面發(fā)展。④改變區(qū)域發(fā)展不平衡狀況，加大收入分配調(diào)節(jié)力度，力求所有區(qū)域、全體人民都富裕。

【知識點】對文本進(jìn)行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀；科普類；理解概括文本主要內(nèi)容；篩選并整合文本信息

【解析】【點評】⑴本題考查學(xué)生對文本內(nèi)容的篩選和理解分析概括能力。解答此類題目，應(yīng)先審題，明確題干的要求，然后瀏覽選項，辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句；聯(lián)系上下文體會，要死摳字眼；對詞語的解說要抓住本質(zhì)，將解釋的含意放在被解釋的詞語處，看上下文是否連貫、恰當(dāng)；尋求稱代詞與稱代內(nèi)容的聯(lián)系，將稱代的內(nèi)容代入原文理解，聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。

⑵本題考查根據(jù)原文內(nèi)容進(jìn)行推斷的能力。做這類題往往需要對原文進(jìn)行“推斷和想象”，所以選項的內(nèi)容就不再是原材料的簡單重復(fù)，而是在原句的基礎(chǔ)上，加上了命題者自己的理解。要解答好這類題目，首先要做到對材料的熟悉和理解，以便解題時迅速找到其在材料中的相關(guān)區(qū)域，進(jìn)而進(jìn)行比較、分析、推斷；其次，要清楚選項都是在文中句子基礎(chǔ)上進(jìn)行的合理推斷，絕不是憑空進(jìn)行的，所以找到原來的句子，聯(lián)系上下文篩選信息、推敲選項；將選項和原文信息進(jìn)行比較時，掌握一些常見的設(shè)錯方式很有必要，從而使思維變得更加敏捷，提高解題速度和準(zhǔn)確率。

⑶此題考核分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。先根據(jù)題干要求，分析材料一的觀點，再逐項分析，判斷能否支撐選項。

⑷本題考查學(xué)生對文中信息進(jìn)行分析、運用的能力。解答本題，先讀懂文本，篩選出材料二中的相關(guān)觀點，再用篩選出的觀點分析這一口號。

⑸本題主要考查篩選并整合文中信息及探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。本題答案來源于材料，但高于材料，現(xiàn)有材料是尋找解決實際問題的依據(jù)，但現(xiàn)有材料的原句絕不是最佳答案，更不是最佳答案的全部，這就考查了考生真正讀懂多文本的內(nèi)涵、聯(lián)系社會生活現(xiàn)實而解決實際問題的高層次能力。

1．A.“并且需要處理好人與自然、人與人之間的關(guān)系"不正確。材料一說“人在現(xiàn)實的生產(chǎn)過程中，總需要憑借一定的中介來處理人與自然、人與人之間的關(guān)系”，并沒有說“處理好"，選項曲解文意。

C.“這三個層次既逐層遞進(jìn)”不正確。材料一只說“這三個層次構(gòu)成統(tǒng)一的有機整體"，并非逐層遞進(jìn)關(guān)系。

D.“同等富裕”不正確。材料二說“共同富裕是全體人民共同富裕，但并非整齊劃一的平均主義"，可見共同富裕并不是同等富裕。

故答案為：B。

2．A.曲解文意，材料一第一段“馬克思說過，文化的本質(zhì)是自然的人化。而人的本質(zhì)是其所處的社會關(guān)系的總和。與這種社會性相適應(yīng)，人類的經(jīng)濟活動具有歷史性和群體性”，只是說化的本質(zhì)是自然的人化，而“決定了人類的經(jīng)濟活動具有歷史性和群體性"的不包括“文化的本質(zhì)”。

C.混淆概念，理解錯誤，材料二第二段“社會主義公平正義主要具有四個維度：權(quán)利平等，機會均等，規(guī)則公正，結(jié)果公平"可知，材料中有“四個維度”的是“社會主義公平正義"，而不是公平正義。

D.“做到人們的權(quán)利和義務(wù)等同”不正確，根據(jù)材料二最后一段“三是真正意義上的共同富裕既考慮社會上每個人的付出，也考慮每個人的獲得，既考慮每個人享有的權(quán)利，也考慮每個人擔(dān)負(fù)的義務(wù)，注重付出與獲得對等，權(quán)利與義務(wù)相稱"可知，材料二說的是“權(quán)利與義務(wù)相稱”，而不是“等同"。

故答案為：B。

3．材料一的觀點可概括為“文化是共同富裕的內(nèi)在本質(zhì)屬性”。

A.“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱"意為“百姓糧倉充實了才會懂得禮儀，衣食豐足了才會知道榮辱”，強調(diào)物質(zhì)決定意識、物質(zhì)文明決定精神文明。

B.揭示共同富裕與社會主義的關(guān)系。

C.是在說物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)的重要性。

D.浙江省的戰(zhàn)略與行動強調(diào)公共文化建設(shè)，正能體現(xiàn)文化與共同富裕的內(nèi)在關(guān)系，故本項最適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點。

故答案為：D。

4．①首先分析題干內(nèi)容，題干“中國封建社會農(nóng)民起義提出的‘均貧富’的口號帶有平均主義的色彩"，這一口號主張社會財富在所有人之間平均分配，一人一份、人人相同；根據(jù)材料二第三段“共同富裕是全體人民共同富裕，但并非整齊劃一的平均主義。兩者具有質(zhì)的區(qū)別。平均主義是一種倫理思想，它主張社會財富在所有人之間平均分配，提倡利益享有上一人一份、人人相同”可知，這一口號屬于平均主義倫理思想而不是社會主義共同富裕。

②根據(jù)題干“中國封建社會農(nóng)民起義提出的"可知，在封建社會提出的這一“均貧富”的口號產(chǎn)生在小農(nóng)經(jīng)濟基礎(chǔ)上、私有制條件下，而根據(jù)材料二最后一段“一是真正意義上的共同富裕必須建立在社會化大生產(chǎn)的基礎(chǔ)上，而平均主義與社會化大生產(chǎn)的客觀要求是相抵觸的，是經(jīng)濟進(jìn)步和勞動生產(chǎn)率提高的絆腳石"，沒有把“均貧富”建立在社會化大生產(chǎn)的基礎(chǔ)上；根據(jù)材料二最后一段“三是真正意義上的共同富裕既考慮社會上每個人的付出，也考慮每個人的獲得，既考慮每個人享有的權(quán)利，也考慮每個人擔(dān)負(fù)的義務(wù)，注重付出與獲得對等，權(quán)利與義務(wù)相稱，同時共同富裕還充分關(guān)注和考量機會、規(guī)則、過程等復(fù)雜要素，而平均主義并沒有考慮每個人的付出，也不考慮制度等復(fù)雜條件，從而顯得不公平"可知，這一口號不考慮付出與獲得對等、權(quán)利與義務(wù)相稱，所以無法做到公平正義。

5．①根據(jù)材料一第二段“一是以‘以人為本’為出發(fā)點與立足點，通過調(diào)整社會收入分配關(guān)系、促進(jìn)城鄉(xiāng)公共服務(wù)的均等化協(xié)調(diào)發(fā)展，為社會的每個人的全面發(fā)展創(chuàng)造公平合理的生存環(huán)境和條件”可知，實現(xiàn)共同富裕，就要堅持“以人為本"，為每個人的全面發(fā)展創(chuàng)造公平合理的生存環(huán)境和條件。

②根據(jù)材料一第二段“二是經(jīng)濟、政治、文化、社會和生態(tài)建設(shè)五位一體高度綜合協(xié)調(diào)的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，其中以物質(zhì)文化，精神文化為核心基礎(chǔ)，以民主政治與生態(tài)環(huán)境為必要保障”可知，實現(xiàn)共同富裕，就要努力實現(xiàn)經(jīng)濟、政治、文化、社會和生態(tài)建設(shè)五位一體高度綜合協(xié)調(diào)的發(fā)展。

③根據(jù)材料一第二段“三是共同富裕高度契合了人民群眾對美好生活的向往，核心理念是公平正義、促進(jìn)人的全面發(fā)展"可知，實現(xiàn)共同富裕，就要大力促進(jìn)社會公平正義，促進(jìn)人的全面發(fā)展。

④根據(jù)材料二第二段“我國目前的發(fā)展?fàn)顩r首先體現(xiàn)為區(qū)域發(fā)展不平衡，這就要允許和鼓勵一部分人或一部分地區(qū)通過辛勤勞動、合法經(jīng)營、敢于創(chuàng)業(yè)先富起來，然后借助先富者的示范力量或其經(jīng)濟實力，帶動和幫助越來越多的人和地區(qū)富起來，最終達(dá)到所有區(qū)域共同富裕；其次體現(xiàn)為不同階層收入水平差距明顯，這就要構(gòu)建初次分配、再分配、三次分配協(xié)調(diào)配套的基礎(chǔ)性制度安排，加大收入分配調(diào)節(jié)力度并提高精準(zhǔn)性，實現(xiàn)全體人民共同富裕。所有區(qū)域、全體人民都富裕才是共同富裕，也才是社會公平正義的實現(xiàn)”可知，實現(xiàn)共同富裕，就要改變區(qū)域發(fā)展不平衡狀況，加大收入分配調(diào)節(jié)力度，力求所有區(qū)域、全體人民都富裕。

現(xiàn)代文閱讀Ⅱ

爭吵

周立波

村里組織互助組時，劉雨生是組長之一。那時候，喚人開個會，都很困難，他要挨門挨戶去勸說，好像討賬。他的堂客張桂貞是個只圖享福的，小巧精致的女子，看見丈夫當(dāng)了互助組組長，時常誤工，就絞著他吵，要他丟開這個背時殼。他自己心里對互助合作，也有點猶豫。互助組到底好不好？他還沒有想清楚。

如今，上級忽然派個鄧秀梅來了，說是要辦社。他心里想，組還沒搞好，怎么辦社呢？不積極吧，怕挨批評，說他不像個黨員，而且自己心里也不安；要是積極呢，又怕選為社主任，會更耽誤工夫，張桂貞會吵得更加厲害，說不定還會鬧翻。想起這些，想起他的相當(dāng)標(biāo)致的堂客會要離開他，他不由得心灰意冷，打算縮腳了。

“你是共產(chǎn)黨員嗎？"他的心里有個嚴(yán)厲的聲音，責(zé)問自己，“入黨時節(jié)的宣誓，你忘記了嗎？”

開支部會時，聽了鄧秀梅的報告，劉雨生回到家里，困在床上，睜開眼睛，翻來覆去，想了一通宵。一直到早晨，他的主意才打定。他想清了：“不能落后，只許爭先。不能在群眾跟前丟黨的臉。家庭會散板，也顧不得了。"

從那以后，他一心一意，參與了合作化運動。張桂貞看他全然不問家里的冷暖，時常整天不落屋，柴不砍，水也不挑了，只想發(fā)躁氣，跟他吵鬧。開這群眾會的頭一天晚上，劉雨生回家，發(fā)現(xiàn)灶上鍋里，既沒有菜，也沒有飯，張桂貞本意是要激起他吵的，但他也沒有做聲，拿燈照照，看見米桶是空的，就忍饑挨餓，吹熄燈睡了。張桂貞翻了一個身，滿含怨意地說道：

“你呀，哼，心上還有家？”

第二天，也就是開這會的同一天的上半日，張桂貞從床上起來，招呼孩子穿好衣服，牽著他走到鄰舍家，借了三升米，回來煮了，又炒了一碗韭菜拌雞蛋，一碗擦菜子，侍候劉雨生和他的孩子，吃了早飯。劉雨生心里有一點詫異：“她今天為什么這樣好了，不聲不響地，還炒一碗蛋？"洗好碗筷，張桂貞露出有話要說，不好啟齒的樣子，隔了一陣才說：

“今天是我媽媽的陰生，我要回家去看看?！?/p>

“陰生何必回去呢？人又不在了。"劉雨生抬起眼睛，看著她，本本真真地說道。

“不，我要回去，”張桂貞凄愴地說，低下腦殼，扯起抹胸子的邊邊，擦擦眼睛，又說：“我要抱住老人家的靈牌子，告訴老人家，她女兒的命好苦啊……"她泣不成聲。

劉雨生曉得她回家的意思了，竭力地忍住眼淚。他曉得，事情到了不可挽回的地步，除非他退坡。對于他這樣的共產(chǎn)黨員，退坡是辦不到的。隔了一陣，他問：

“我們的孩子怎么辦？”

“孩子我先帶回去。"

雖說眼看要遭遇不幸，他喜歡的兒子要遭到他們的婚變的影響，但劉雨生還是忍著心痛，出席和主持了晚上的會議，只不過眼睛里含著沉郁凄楚的神色。

討論辦社時，符賤庚站起身來說：

“據(jù)我看，這社是辦不好的?！?/p>

“何以見得呢？"鄧秀梅偏起腦殼問。

“一娘生九子，九子連娘十條心，如今要把幾十戶人家絞到一起，不吵場合，不打破腦殼，找我的來回。”

“我們有領(lǐng)導(dǎo)。"陳大春說，用勁按住心頭的激動。

“你這領(lǐng)導(dǎo)，我見識過了。你辦的那個什么社，到哪里去了？”符癩子冷笑著說，看了秋絲瓜一眼，后者躲在燈光暗淡的地方，低著頭抽煙，裝作不理會他的樣子。秋絲瓜是劉雨生大舅子張桂秋的小名，不喜歡劉雨生。

“如今不同了，領(lǐng)導(dǎo)加強了，大家的思想也跟往昔兩樣了。"劉雨生插進(jìn)來說明。

“你說搞得好，打死我也不相信。請問劉組長，你這一組搞好了沒有？還不是天天扯皮，連你組長自己的家里也鬧翻了，如今你堂客到哪里去了？”

陳大春接過來說：

“你為什么要提起人家的私事？"

“好吧，不提私事，就講公事。”符癩子流流賴賴地說，“我看既然明明曉得搞不好，小組也散場算了，我們各走各的路，各干各的去，組長你也免得操心了。要這樣莽莽撞撞，不管三七二十一，把我們大家的爐罐鍋火盡都提到一起來，有朝一日，爛了場合，沒得飯吃，你們有堂客好賣，我呢，對不起，還沒得這一筆本錢，組長，你的本錢也丟了。"“符賤庚，你這個家伙，這是人講的話么？”陳大春憋一肚子的氣，再也忍不住。

“我又沒講你，你爭什么氣？啊，你也和我一樣，還是打單身，沒得辦社的老本。"符賤庚嬉皮笑臉地說著。

“你再講混賬的話，老子打死你?！标惔蟠汗钠鹧劬?，右手捏個大拳頭，往桌子上一擺。

劉雨生看見吵得這樣子，早把私人心上的事情完全丟開了，他沉靜地，但也蠻有斤兩地說道：

“你們都不怕丟丑？都是互助組員，先進(jìn)分子，這算什么先進(jìn)呀？吵場合也叫先進(jìn)嗎？"

有人笑了。陳大春的忿怒也逐漸平息，他的火氣容易上來，也不難熄滅。他坐下來了。符癩子一邊吵，一邊拿眼睛瞅著門邊，隨時隨刻，準(zhǔn)備逃跑。如今，他多罵了一句粗話子，占了便宜，也坐下來了。

（節(jié)選自周立波長篇小說《山鄉(xiāng)巨變》，有刪改）

6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A．自從決定一心一意參與合作化運動，劉雨生“全然不問家里的冷暖”，這表明他是一位公而忘私的共產(chǎn)黨員。

B．張桂貞說：“哼，心上還有家？"表達(dá)的是怨意。《荷花淀》中水生嫂對水生說：“你總是很積極的?！边@是自豪的贊賞。

C．劉雨生一開始的搖擺與家庭矛盾為后面情節(jié)做了鋪墊，同時也暗示，從互助組到合作社，勸說工作將是艱難的。

D．小說表現(xiàn)了不同認(rèn)識的農(nóng)民道路選擇上的分歧與沖突，并且在鄉(xiāng)村人情、血緣、倫理等關(guān)系上進(jìn)行了描述和處理。

7．關(guān)于文中符癩子跟陳大春的爭吵，下列說法不正確的一項是（）

A．符癩子跳出來反對合作社，是聽了劉雨生的小舅子張桂秋挑唆，他本人實際上是沒有什么主張的。

B．陳大春認(rèn)為符癩子講的不是人話，不僅粗俗，還嘲笑劉雨生：管不了自己老婆竟然跑來說服別人。

C．符癩子與陳大春對壘，又隨時隨地準(zhǔn)備逃跑，這些鮮活生動的細(xì)節(jié)描寫表現(xiàn)了他外強中干的性格。

D．陳符二人爭吵中的種種行為使故事顯得生氣勃勃、幽默風(fēng)趣，喜劇效果強烈，敘事節(jié)奏張弛有致。

8．有人認(rèn)為，《山鄉(xiāng)巨變》的語言可分為三種類型：“會上的話"“口頭的話”“心里的話"?！皶系脑挕笔窍鄬俜胶驼降模埥Y(jié)合選文，簡要分析“口頭的話"和“心里的話”各自的特點。

9．選文部分描寫的多重“爭吵"有哪些表達(dá)效果？請結(jié)合文中相關(guān)部分簡要分析。

【答案】6．B

7．A

8．“口頭的話”：新鮮活潑，鄉(xiāng)土韻味（特色）。大多是人物之間妙趣橫生的對話，形式上則以直接引語的方式呈現(xiàn)。例：“爛了場合"指事情出了問題，“背時殼”指背運、倒霉的差事，“秋絲瓜"的外號指長得矮小干癟。（合理即可）“心里的話”：是表現(xiàn)內(nèi)心活動的話，是他們不愿說、不敢說乃至覺得不必說的心思、念頭；大多通過表情或是動作，甚至可能是“口頭的話"攜帶的言外之意表現(xiàn)出來。例：“她女兒的命好苦啊”，張桂貞是想告訴劉雨生，她決計放棄這個家了。符賤庚“也坐下來了"，本來隨時準(zhǔn)備逃的，現(xiàn)在覺得，官司打一個平手，心滿意足了；張桂秋“躲在燈光暗淡的地方”，這是刻意隱藏自己，防止別人發(fā)現(xiàn)他與符賤庚有關(guān)系（瓜葛）。

9．①劉雨生與妻子的爭吵，表現(xiàn)了張桂貞的自私、貪圖安逸，劉雨生的痛苦、忍耐。②自我爭吵，劉雨生艱難地說服自己；表現(xiàn)了他復(fù)雜的心路歷程，由懷疑、猶豫到堅定；使人物形象變得豐滿起來，他是一位有血有肉的基層干部、共產(chǎn)黨員。③鄧秀梅、劉雨生與村民的爭吵，呈現(xiàn)了做思想工作的真實場景，表現(xiàn)了干部的寬容、忍讓、安撫、鼓勵和堅持不懈，落后村民的懷疑、擔(dān)心、自私自利。④陳大春與符賤庚的爭吵，呈現(xiàn)村里多樣人際關(guān)系與復(fù)雜的生態(tài)環(huán)境，強調(diào)了思想轉(zhuǎn)變的艱難。

【知識點】分析文本的結(jié)構(gòu)，概括文本的主題；體會重要語句的豐富含意；賞析文本的內(nèi)涵；欣賞文本的形象；品味精彩語句的表達(dá)藝術(shù)；中國現(xiàn)當(dāng)代小說

【解析】【點評】（1）本題考查學(xué)生對小說的綜合賞析能力。此類題考查的角度較多，有內(nèi)容的理解，主旨的概括，人物形象分析，思想情感賞析，表現(xiàn)手法的分析等。解答這類題目，首先要題干的選擇要求，然后瀏覽每個選項，再逐一進(jìn)行分析。

（2）本題考查學(xué)生分析和理解文章內(nèi)容的能力。學(xué)生首先應(yīng)對文本的整體內(nèi)容有所把握；然后結(jié)合題目回到文中對具體語句進(jìn)行具體分析。答題的關(guān)鍵是審讀題干，把握命題意圖，找出題干所在的具體語段及語句；將題目材料信息帶入選文比對理解分析，尋找細(xì)微的差別，得出正確結(jié)論。

（3）本題考查學(xué)生分析文章語言特點的能力。解答本題，先指出特點，再結(jié)合文本中的句子簡要分析這一特點。

（4）本題考查學(xué)生分析和概括情節(jié)作用的能力。解答本題，先讀懂文本，把握人物形象，再分析人物之間的爭吵。

6．B.“這是自豪的贊賞"錯誤，水生嫂這句話中包含的情緒比較復(fù)雜，有贊賞，但也有不滿、依戀等等。

故答案為：B。

7．A.“是聽了劉雨生的小舅子張桂秋挑唆”“沒有什么主張"錯誤，小說中看不出符癩子跳出來反對合作社，是聽了劉雨生的小舅子張桂秋挑唆；同時從“據(jù)我看，這社是辦不好的”“你這領(lǐng)導(dǎo)，我見識過了。你辦的那個什么社，到哪里去了？"“我看既然明明曉得搞不好，小組也散場算了”看，符癩子的主張很明確，那就是“反對"。

故答案為：A。

8．所謂“口頭的話”就是小說中的口語，在小說中有許多妙趣橫生、富有地方色彩的話。比如“堂客"“背時殼”“打算縮腳了"“家庭會散板”“爛了場合"，這些語言，新鮮活潑，富有鄉(xiāng)土韻味。

所謂“心里的話”就是小說中人物不愿說、不敢說乃至覺得不必說的心思、念頭，大多通過表情、動作或話外音表現(xiàn)出來。如“我要抱住老人家的靈牌子，告訴老人家，她女兒的命好苦啊……"，張桂貞是想告訴劉雨生，她決計要離婚了，但心理有萬千苦處；如“后者躲在燈光暗淡的地方，低著頭抽煙，裝作不理會他的樣子”，秋絲瓜是劉雨生大舅子，如今妹妹已經(jīng)和劉雨生離婚，所以他刻意隱藏自己，一是避免與劉雨生見面的尷尬，二是防止別人發(fā)現(xiàn)他與符賤庚有關(guān)系。作者用“心里的話"豐富了豐滿了人物的形象，豐富了小說的內(nèi)容。

9．“看見丈夫當(dāng)了互助組組長，時常誤工，就絞著他吵，要他丟開這個背時殼”“你呀，哼，心上還有家？"，妻子因為劉雨生當(dāng)了互助組組長后影響了自己小家的利益所以和劉雨生吵，而劉雨生“不積極吧，怕挨批評，說他不像個黨員，而且自己心里也不安；要是積極呢，又怕選為社主任，會更耽誤工夫，張桂貞會吵得更加厲害，說不定還會鬧翻。想起這些，想起他的相當(dāng)標(biāo)致的堂客會要離開他，他不由得心灰意冷，打算縮腳了”“劉雨生回到家里，困在床上，睜開眼睛，翻來覆去，想了一通宵"。作者以此表現(xiàn)了張桂貞的自私、貪圖安逸，劉雨生的痛苦、忍耐。

“‘你是共產(chǎn)黨員嗎？’他的心里有個嚴(yán)厲的聲音，責(zé)問自己，‘入黨時節(jié)的宣誓，你忘記了嗎？’”“不能落后，只許爭先。不能在群眾跟前丟黨的臉。家庭會散板，也顧不得了"，劉雨生與自己爭吵，艱難地說服自己，表現(xiàn)了他復(fù)雜的心路歷程：由懷疑、猶豫到堅定。豐富了人物形象，塑造了一個有血有肉的基層干部、共產(chǎn)黨員的形象。

“‘據(jù)我看，這社是辦不好的。’‘何以見得呢？’鄧秀梅偏起腦殼問”“‘你這領(lǐng)導(dǎo)，我見識過了。你辦的那個什么社，到哪里去了？’……‘如今不同了，領(lǐng)導(dǎo)加強了，大家的思想也跟往昔兩樣了。’劉雨生插進(jìn)來說明"，面對落后村民的無理取鬧，鄧秀梅、劉雨生作為干部依然耐心解釋。這些爭吵，不僅呈現(xiàn)了干部對村民做思想工作的真實場景，而且表現(xiàn)了干部的寬容、忍讓、安撫、鼓勵和堅持不懈，以及落后村民的懷疑、擔(dān)心和自私自利。

“陳大春接過來說：‘你為什么要提起人家的私事？’”“‘我看既然明明曉得搞不好，小組也散場算了……’‘符賤庚，你這個家伙，這是人講的話么？’陳大春憋一肚子的氣，再也忍不住"“‘我又沒講你，你爭什么氣？啊，你也和我一樣，還是打單身，沒得辦社的老本?！v庚嬉皮笑臉地說著?！阍僦v混賬的話，老子打死你。’陳大春鼓起眼睛，右手捏個大拳頭，往桌子上一擺”，陳大春與符賤庚同為村民，他們的爭吵呈現(xiàn)村里多樣人際關(guān)系與復(fù)雜的生態(tài)環(huán)境，強調(diào)了思想轉(zhuǎn)變的艱難。但“陳大春"的話卻為文中增添了希望的色彩，看到了村民思想轉(zhuǎn)變的希望。

二、古詩文閱讀（35分）

文言文閱讀

存亡禍福，其要在身。圣人重誡敬慎所忽。夫不誡不思，而以存身全國者，亦難矣。

魏安釐王十一年，秦昭王謂左右曰：“今時韓、魏與秦孰強？”對曰：“不如秦強。"王曰：“今時如耳、魏齊與孟嘗、芒卯孰賢？”對曰：“不如孟嘗、芒卯之賢。"王曰：“以孟嘗、芒卯之賢，率強韓、魏以攻秦，猶無奈寡人何也；今以無能如耳、魏齊，而率弱韓、魏以伐秦，其無奈寡人何亦明矣！”左右皆曰：“然"。申旗伏瑟而對曰：“王之料天下過矣！當(dāng)六晉之時，智氏最強，滅范、中行氏，又率韓、魏之兵以圍趙襄子于晉陽，決晉水以灌晉陽之城，不滿者三板。智伯行水，魏宣子御，韓康子為驂乘。智伯曰：‘吾始不知水可以亡人國也，乃今知之。汾水可以灌安邑，絳水可以灌平陽?！盒又忭n康子，康子履魏宣子之足，肘足接于車上，而智氏分，身死國亡，為天下笑。今秦雖強，不過智氏；韓、魏雖弱，尚賢其在晉陽之下也。此方其用肘足之時，愿王之必勿易也！”于是秦王恐。

齊頃公，桓公之子孫也。地廣民眾，兵強國富，又得霸者之余尊，驕蹇怠傲，未嘗肯出會同諸侯，乃興師伐魯，反敗衛(wèi)師于新筑。輕小嫚大之行甚。俄而晉、魯往聘，以使者戲。二國怒歸求黨與助得衛(wèi)及曹四國相輔期戰(zhàn)于鞍大敗齊師獲齊頃公斬逄丑父于是戄然大恐，賴丑父之欺，奔逃得歸。吊死問疾，七年不飲酒，不食肉，外金石絲竹之聲，遠(yuǎn)婦女之色，出會與盟，卑下諸侯。國內(nèi)得行義，聲問震乎諸侯。

晉文公出亡，修道不休，得至于饗國。文公于是憫中國之微，任咎犯、先軫、陽處父，畜愛百姓，厲養(yǎng)戎士。四年，政治內(nèi)定，則舉兵而伐衛(wèi)，執(zhí)曹伯，還敗強楚，威震天下。明王法，率諸侯，而朝天子，莫敢不聽，天下曠然平定，周室尊顯。文公于是霸功立，期至意得，湯、武之心作而忘其眾，一年三用師，且弗休息，遂進(jìn)而圍許，兵亟弊，不能服，罷諸侯而歸。自此而怠政事，為狄泉之盟不親至，信衰義缺，如羅不補。威武詘折不信，則諸侯不朝，鄭遂叛，夷狄內(nèi)侵，衛(wèi)遷于帝丘。

節(jié)選自《說苑·敬慎》

10．請為文中畫波浪線部分的斷句：

二國怒歸求黨與助得衛(wèi)及曹四國相輔期戰(zhàn)于鞍大敗齊師獲齊頃公斬逄丑父

11．下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A．“魏以伐秦"的“伐”指討伐，與《屈原列傳》中“平伐其功"的“伐”不同。

B．驂乘，指古代乘車居右陪乘的人，又叫“車右"。古人乘車以左為尊，故尊者在左。

C．“吊死問疾”中的“疾"指疾苦，與《勸學(xué)》中“聲非加疾”的“疾"不同。

D．中國，可指天子直接統(tǒng)治的區(qū)域，此處代東周王室；與《齊桓晉文之事》“蒞中國而撫四夷也”中的“中國"相同。

12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A．秦昭王認(rèn)為當(dāng)時的韓、魏兩國國力比不上秦國，輔佐者也無能，覺得兩國即使有賢人輔佐，國力強大，也無法戰(zhàn)勝秦國。申旗卻并不贊同秦王對天下形勢的預(yù)料。

B．晉國六卿中智伯最強，他滅掉范氏、中行氏，又率領(lǐng)韓、魏兩氏圍困趙襄子，決開晉水淹沒了晉陽城。韓、魏聯(lián)合起來反叛智伯，后來智伯被滅，領(lǐng)地被瓜分。

C．齊頃公被俘，依靠逄丑父僥幸從敵軍中逃脫。回國后，他遠(yuǎn)離享受，關(guān)切民生，勵精圖治，仁義在國內(nèi)得以推行；在外參與會盟，放下身段結(jié)交諸侯，聲威震動諸侯，

D．晉文公執(zhí)國政，任用賢臣，養(yǎng)護百姓，精心訓(xùn)練戰(zhàn)士。待國內(nèi)政治穩(wěn)定，他出兵討衛(wèi)伐曹敗楚，彰明王法，率諸侯朝拜天子，使地位衰微的周王室尊崇顯榮。

13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①此方其用肘足之時，愿王之必勿易也！

②且弗休息，遂進(jìn)而圍許，兵亟弊，不能服，罷諸侯而歸

14．齊頃公和晉文公在“重誡敬慎所忽”上都有不足，請簡要概括他們的共同表現(xiàn)。

【答案】10．晉、魯兩國使者大怒，回國后尋求同黨幫助，找到了衛(wèi)國與曹國。四國結(jié)成聯(lián)盟，與齊國在鞍地會戰(zhàn)，大敗齊師，擒獲齊頃公，砍傷逢丑父。

11．D

12．B

13．①這正是他們用手肘和腳（接觸暗示）的時候，希望大王一定不要掉以輕心！

②而且沒有休養(yǎng)生息，就進(jìn)軍圍攻許國，軍隊疲憊到極點，不能降服許國，只好讓諸侯罷兵回去。

14．①心生驕矜；②濫兵征伐；③不親自參加諸侯會盟

【知識點】理解實詞在文中的含義；翻譯；斷句；概括分析；篩選信息；行政建制

【解析】【點評】（1）本題考查學(xué)生文言文斷句的能力?？忌粌H需要具備一定的文言閱讀能力，還要在整體把握句意的前提下，抓住關(guān)鍵點：人名、地名、官職名、年號、語氣詞、動賓搭配、句式整齊等。要根據(jù)語意做題，可用排除法。

（2）本題考查理解文言文實詞和了解并掌握常見的古代文化知識的能力。關(guān)于實詞，本題考查的是一詞多義，平時的學(xué)習(xí)中應(yīng)對重要的文言實詞多加積累，做題時結(jié)合句子進(jìn)行判斷即可。關(guān)于文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時還要注意結(jié)合語境的含義作答。

（3）本題考查篩選并概括文中內(nèi)容的能力。解答此類題目，首先要看清題干要求，然后依據(jù)人名、地名、官名、時間等提示性信息，快速找出選項對應(yīng)的語句，再將選項與原文進(jìn)行比較，做好理解分析，找出與原文不符合之處。

（4）本題考查翻譯文中句子的能力。文言文翻譯要以直譯為主，意譯為輔，按照翻譯六字訣換、調(diào)、補、刪、留、變的方法，做到字字落實。注意重點實詞、虛詞、詞類活用和特殊句子的翻譯，翻譯時保證賦分點的落實。

⑸本題主要考查文本內(nèi)容理解分析及歸納內(nèi)容要點的能力。解答此題，首先需要在原文中找到關(guān)鍵語句，在理解文意的基礎(chǔ)上，用自己的話概括即可。

【附參考譯文】

人的生死存亡災(zāi)禍幸福，那關(guān)鍵全在自己。圣人特別注重警誠自己在恭敬謹(jǐn)慎方面所忽略的事。不警誠、不思考，而能保存自身、保全國家，也是很難啊。

魏安釐王十一年時，秦昭王對左右的人說：“現(xiàn)在的韓、魏兩國與秦國相比，哪一個強大？"左右的人回答說：“都不如秦國強大?！鼻卣淹跽f：“現(xiàn)在的如耳、魏齊與孟嘗、芒卯相比，哪兩人賢能？"左右的人回答說：“當(dāng)然不如孟嘗、芒卯賢能?！鼻卣淹跽f：“憑著孟嘗、芒卯二人的賢能，率領(lǐng)韓、魏兩國軍隊來攻打秦國，也不能把我怎么樣；現(xiàn)在靠如耳、魏齊這樣無能的人，率領(lǐng)弱小的韓、魏兩國軍隊來攻打秦國，他們不能把我怎么樣也就更清楚了。"左右的人說：“那是當(dāng)然的！”申旗伏在琴上應(yīng)對說：“大王這樣預(yù)料天下形勢，那就錯了！當(dāng)晉國六卿先后掌權(quán)時，智氏最強，他滅掉了范氏、中行氏，又率領(lǐng)韓、魏兩氏的軍隊在晉陽城將趙襄子圍困，決開晉水來淹晉陽城，水離城墻上沿不到六尺高。智伯巡察水勢，魏宣子駕車，韓康子為車右。智伯說：‘我當(dāng)初不知道水可以滅亡別人的國家，現(xiàn)在明白了。看來汾水也能用來淹安邑，絳水能用來淹平陽。’魏宣子用手肘頂碰韓康子，韓康子用腳踩魏宣子的腳，手肘和腳在車上交接暗示，就使智氏的領(lǐng)地被瓜分，身死國亡，被天下的人所恥笑?，F(xiàn)在秦國雖然強大，但也比不過智氏；韓、魏兩國雖然弱小，但他們情況比在晉陽城下時還要好。這正是他們用手肘和腳來接觸暗示的時候，希望大王一定不可掉以輕心！"于是秦王這才感到恐懼。

齊頃公是齊桓公的孫子，國土廣闊，人口眾多，軍隊強大，國家富有，又繼承了霸主的余威，驕橫乖戾怠惰傲慢，從不肯外出與諸侯會盟，興師攻打魯國，回師時又在新筑擊敗衛(wèi)國軍隊。他輕視小國，欺侮大國的行徑非常過分。不久，晉、魯兩國派人前來通問修好，齊頃公又戲弄這兩國的使者。晉、魯兩國使者大怒，回國后尋求同黨幫助，找到了衛(wèi)國與曹國。四國結(jié)成聯(lián)盟，與齊國在鞍地會戰(zhàn)，大敗齊師，擒獲齊頃公，砍傷逄丑父。這時齊頃公才大為震驚和害怕。他依靠丑父欺騙了敵軍，才得逃脫回國。齊頃公回國后吊唁死者，慰問百姓疾苦，七年不飲酒不吃肉，攘除聲樂，遠(yuǎn)離女色；外出參與會盟，自甘卑下結(jié)交諸侯。國家內(nèi)部能推行仁義。他的聲望震動了諸侯。

晉文公逃亡在外時，從不停止修養(yǎng)道德，所以能享有晉國。他執(zhí)國政時，憤懣于周王室的衰微，任用咎犯、先軫、陽處父，養(yǎng)育愛護百姓，精心訓(xùn)練戰(zhàn)士。經(jīng)過了四年，國內(nèi)政治穩(wěn)定，就出兵討伐衛(wèi)國，捉住了曹共公，隨即打敗了強大的楚國，聲威震動天下。晉文公使王法彰明，率領(lǐng)諸侯朝拜天子，沒有人敢不聽從，廣大遼闊的天下處處安定，周王室的地位尊崇而顯榮。晉文公在這時建立了霸主的功業(yè)，愿望實現(xiàn)便得意起來，興起了要像商湯、周武王一樣統(tǒng)一天下的心思，就忘記了他的民眾，一年內(nèi)多次用兵，而且沒有休養(yǎng)生息，就進(jìn)軍圍攻許國，軍隊疲備到極點，不能降服許國，只好讓諸侯罷兵回去。晉文公從此就懈怒政事，召集諸侯在狄泉會盟也不親自到會，信譽衰落道義虧損，猶如網(wǎng)破不補。威武屈折不守信用，諸侯不再朝拜周王，鄭國終于叛晉，夷狄入侵中原，衛(wèi)國遷都到帝丘。

10．句意：晉、魯兩國使者大怒，回國后尋求同黨幫助，找到了衛(wèi)國與曹國。四國結(jié)成聯(lián)盟，與齊國在鞍地會戰(zhàn)，大敗齊師，擒獲齊頃公，砍傷逢丑父。

“二國怒”中，“二國"作“怒”的主語，構(gòu)成主謂結(jié)構(gòu)，此句是“歸求黨與助"的前因，“怒”后斷開；

“歸求黨與助"中“黨與”意為“黨人"，既是“求”的賓語，又是“助"的主語?！爸焙髷嚅_；

“衛(wèi)及曹"指的是衛(wèi)國與曹國，應(yīng)作“得”的賓語，故應(yīng)在“曹"后斷開；

“四國相輔”“期戰(zhàn)于鞍"“大敗齊師”之間存在事件的前后關(guān)系，應(yīng)在中間各自斷開；

“獲齊頃公"“斬逄丑父”都是動賓結(jié)構(gòu)，是“大敗齊師"的進(jìn)一步成果，故應(yīng)各在其后斷開。

故句子可斷為：二國怒／歸求黨與助／得衛(wèi)及曹／四國相輔／期戰(zhàn)于鞍／大敗齊師／獲齊頃公／斬逄丑父。

11．A.“伐”，討伐。句意：（率領(lǐng)弱小的韓國和）魏兩國軍隊來攻打秦國。

“伐"，夸耀。句意：屈原夸耀他的功勞。

B.正確。

C.“疾”，疾苦。句意：吊唁死者，慰問百姓疾苦。

“疾"，強。句意：聲音并沒有加強。

D.“與《齊桓晉文之事》‘蒞中國而撫四夷也’中的‘中國’相同”理解錯誤，《齊桓晉文之事》中的“中國"指中原地區(qū)，與本文中的“中國”意義不同。句意：他執(zhí)國政時，憤懣于周王室的衰微。/統(tǒng)治整個中原地區(qū),安撫四方的少數(shù)民族。

故答案為：D。

12．B.“決開晉水淹沒了晉陽城"理解錯誤，根據(jù)原文第二段“當(dāng)六晉之時，智氏最強，滅范、中行氏，又率韓、魏之兵以圍趙襄子于晉陽，決晉水以灌晉陽之城，不滿者三板”可知，決開晉水來淹晉陽城，水離城墻上沿不到六尺，沒有淹沒晉陽城。

故答案為：B。

13．得分點：

（1）“方"，正，正是；“用肘足”，用手肘和腳（接觸暗示）；“愿"，希望；“易”，輕視，掉以輕心。

（2）“休息"，休養(yǎng)生息；“亟弊”，疲憊到極點；“服"，降服；“罷”，使……罷兵。

14．根據(jù)原文第三段“地廣民眾，兵強國富，又得霸者之余尊，驕蹇怠傲"和第四段“文公于是霸功立，期至意得”可知，齊頃公和晉文公都心生驕矜。

根據(jù)原文第三段“乃興師伐魯，反敗衛(wèi)師于新筑"和第四段“期至意得，湯、武之心作而忘其眾，一年三用師，且弗休息，遂進(jìn)而圍許，兵亟弊，不能服，罷諸侯而歸”可知，齊頃公和晉文公都濫兵征伐。

根據(jù)原文第三段“未嘗肯出會同諸侯"和第四段“自此而怠政事，為狄泉之盟不親至”可知，齊頃公和晉文公都不親自參加諸侯會盟。

古代詩歌閱讀

《陪鄭廣文游何將軍山林十首》（其二）

唐杜甫

百頃風(fēng)潭上，千章①夏木清。卑枝低結(jié)子，接葉暗巢鶯。

鮮鯽銀絲②膾，香芹碧澗羹。翻疑柁樓③底，晚飯越中④行。

注：①章：指大樹②銀絲：指新鮮烹飪的魚肉③柁樓：指船上操舵之室④越中：唐朝時的大都會

15．下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）

A．首聯(lián)寫景，從水潭的廣大寫到夏木的蔥蘢，描繪出了一副夏日清涼又賦有生機之景。

B．頷聯(lián)聚焦描繪，從遠(yuǎn)處寫到近處，寫低低樹枝上也結(jié)上了果子，密葉間有鳥兒搭巢。

C．頸聯(lián)寫到鯽魚和香芹做成的美食，表達(dá)了詩人在與友人同游之時受到了殷勤的款待。

D．尾聯(lián)將柁樓和越中兩處進(jìn)行對比，含蓄表達(dá)和抒發(fā)了自己的欣喜與當(dāng)下的滿足之情。

16．有評論家質(zhì)疑此詩中“卑"、“低”二字犯重，然古人亦所不避。太白詩云“玉窗青青下落花"，“下”“落"兩字不免犯重，但“下”就窗前言，“落"就花片言，亦自有別。請根據(jù)以上對“下”“落"二字的辨析，結(jié)合詩句賞析本詩中的“卑”“低"二字。

【答案】15．B

16．①“卑、低”二字從字面意來看都有低矮的意思，單獨看來這二字意思上不免犯重。②但“卑"字是就樹枝生長的本身高度而言，也可作微小理解，“低”字是寫的果子繁結(jié)之后將樹枝壓得很低的狀態(tài)。③因此，“卑、低"二字的使用各有側(cè)重，而且做到了細(xì)膩刻畫樹枝與果子繁結(jié)的狀態(tài)，顯得更加真實。

【知識點】表達(dá)技巧類題目；思想內(nèi)容、觀點態(tài)度、感情類題目

【解析】【點評】（1）本題考查考生對詩歌的綜合鑒賞能力，采用了客觀選擇題的形式，各選項內(nèi)容涉及了對詩歌的題材、結(jié)構(gòu)、情感的鑒賞。解答此類題型，首先要注意了解作者身世經(jīng)歷及本詩詞的寫作背景，逐句翻譯詩句，然后把握詩歌的意象，分析詩歌營造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感，再對照選項一一確認(rèn)，得出答案。

（2）本題考查學(xué)生鑒賞詩歌煉字的能力。古人寫詩特別講究“煉字”。一句詩或一首詩中最傳神的一個字、一個詞，一般是動詞、形容詞。解答本題，需在詩歌中找到傳神的字，再具體分析其寫出了什么內(nèi)容，表達(dá)了什么情感，有什么表達(dá)效果。

15．B.“從遠(yuǎn)處寫到近處"表述錯誤，頷聯(lián)寫景的角度應(yīng)該是由低處寫到高處。

故答案為：B。

16．根據(jù)題干“‘下’‘落’兩字不免犯重，但‘下’就窗前言，‘落’就花片言，亦自有別”分析，“下"“落”二字單從這二字意思上不免犯重，但是從不同的使用對象上分析，兩字又不是簡單的重復(fù)?？忌プ　跋?“落”二字的辨析，結(jié)合詩句賞析本詩中的“卑"“低”二字。

首先指出單獨看“卑"“低”二字不免犯重，因為字面意義都有“低矮"的意思；然后從這兩字的使用對象等角度分析“卑”“低"二字的不同表達(dá)效果。

“卑枝低結(jié)子，接葉暗巢鶯”意為：樹上水果壓枝低，樹葉相連，隱蔽著鶯巢。

這兩字使用的側(cè)重點不同。“卑"是指樹枝生長的本身高度，“低”寫的果子繁結(jié)后將樹枝壓得很低的狀態(tài)，而且真實細(xì)膩刻畫了樹枝與果子繁結(jié)的狀態(tài)。

17．名篇名句默寫

（1）古代詩歌閱讀中提及“倒句"這一概念。我們學(xué)過的古代詩詞中除“蕩胸生層云，決眥入歸鳥”外，還有《夢游天姥吟留別》中謫仙人大夢吳越，“___"，也運用了倒句的方法。

（2）小剛作文征文比賽獲得特等獎，汪老師望見他眉飛色舞，十分擔(dān)心，教導(dǎo)小剛：“人生起伏難料，面對輝煌成績更應(yīng)對驕傲自滿產(chǎn)生畏懼之心，魏征于《諫太宗十思疏》有云：‘___’，你一定要時刻銘記于心??！”

（3）姚鼐在《登泰山記》以“道中迷霧冰滑，磴幾不可登"描述了凜冬惡劣的天氣，意在表達(dá)天氣對行路造成的不便；宋濂在《送東陽馬生序》中“，”亦有相似之處。

【答案】（1）一夜飛度鏡湖月

（2）懼滿溢則思江海下百川

（3）窮冬烈風(fēng)；大雪深數(shù)尺

【知識點】理解性默寫

【解析】【分析】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。注意重點字詞的寫法，如“度"“溢”“窮"等。

故答案為：（1）一夜飛度鏡湖月

（2）懼滿溢；則思江海下百川

（3）窮冬烈風(fēng)；大雪深數(shù)尺

【點評】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力?？疾槊痴b，分為直接性默寫和理解性默寫兩種類型。解答此類題，要求學(xué)生平時既要注意記憶、積累，同時在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用和賞析。答題時看清題目要求，本題屬于理解性默寫。寫錯字和漏字添字均不能得分。

三、語言文字運用（20分）

語言文字運用Ⅰ

電視紀(jì)錄片《濰北的土地》中的主題音樂，采用了中國管樂器與電子音樂配合，呈現(xiàn)了一種____的音樂效果，是民樂在新時代背景下的新表達(dá)。

新民樂要吸引觀眾、拉近與觀眾的距離，短視頻直播是一個非常有效的方式。首先，各類自媒體平臺非常注重和提倡作品的原創(chuàng)性，這是民樂生命力的所在，也是匯聚觀眾的關(guān)鍵。其次，民樂主播通過視頻號、抖音等直播平臺，打破了古箏、二胡、琵琶等民族樂器的神秘感，讓大家對民樂有了新的認(rèn)識，并將家喻戶曉的一些影視劇、卡通作品以民樂的形式重新編排和演繹，體現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞，視聽效果上讓人____，從而獲得了更多粉絲的關(guān)注。

由國潮民樂大師方錦龍領(lǐng)銜的“斗樂二次元”民樂演奏會在嗶哩嗶哩上進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)直播，吸引了大量年輕的民樂愛好者，為現(xiàn)場觀眾帶來了一場音樂與文化的盛宴。他在現(xiàn)場演奏了三十余種民族樂器，舞臺表現(xiàn)____，透徹展現(xiàn)了一位虔誠習(xí)樂人對琵琶不變的熱忱與初心，一位國樂傳承者對中國傳統(tǒng)樂器與文化承續(xù)的信心。

18．請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。

19．簡述第二自然段的主要內(nèi)容。要求使用包含因果關(guān)系的句子，表達(dá)簡潔流暢，不超過65個字。

20．請簡要分析文中畫波浪線部分的表達(dá)效果。

【答案】18．別具一格（與眾不同/別出心裁）；耳目一新（煥然一新)；游刃有余（爐火純青）

19．示例：新民樂能吸引觀眾是因為平臺注重作品原創(chuàng)性、主播用傳統(tǒng)與現(xiàn)代的演繹方式打破民族樂器神秘感并將民樂作品呈現(xiàn)全新的視聽效果。

20．①用對偶（整句或?qū)ΨQ的句式均可）；②用簡潔凝練的語言展現(xiàn)了方錦龍作為國潮民樂大師的實力與魅力；③又闡釋了前文他能給直播平臺的觀眾帶來音樂與文化盛宴的原因。

【知識點】壓縮語段；修辭手法的分析、運用；成語的使用

【解析】【點評】（1）本題考查正確使用詞語（包括熟語）的能力。解答此類題目，首先讀懂文本，分析成語所在句子的語境，再根據(jù)自己的積累填寫合適的成語。

（2）本題考查學(xué)生壓縮語段以及變換句式的能力。先確定層次歸納層意，進(jìn)而按照題干對于句式和字?jǐn)?shù)的要求來整理答案。

（3）本題考查學(xué)生正確使用和分析常見的修辭手法表達(dá)效果的能力。準(zhǔn)確解答此類題目，分為三個步驟：①準(zhǔn)確地指出用了何種手法及效果；②結(jié)合句子，闡述為什么用這種手法；③闡述此手法有效傳達(dá)了怎樣的感情。

18．①處，根據(jù)前一句“采用了中國管樂器與電子音樂配合"可知，這里是指電視紀(jì)錄片《濰北的土地》中的主題音樂效果獨具特色，與其他的民樂不同，所以可填“別具一格（與眾不同/別出心裁）”。別具一格：比喻另有一種獨特的風(fēng)格。與眾不同：表示與其他人不一樣。別出心裁：表示與眾不同的新觀念或辦法。用來形容詩文、美術(shù)、建筑等的構(gòu)思設(shè)想獨特。

②處，根據(jù)空前句“并將家喻戶曉的一些影視劇、卡通作品以民樂的形式重新編排和演繹，體現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞"可知，新民樂在視聽效果上與以前完全不同，讓聽眾感到新鮮，所以可填“耳目一新（煥然一新)”。耳目一新：意思是聽到的、看到的跟以前完全不同，令人感覺到很新鮮；形容事物的面貌有了顯著的變化。煥然一新：指改變陳舊的面貌，呈現(xiàn)出嶄新的樣子。

③處，根據(jù)語境及空后句“透徹展現(xiàn)了一位虔誠習(xí)樂人對琵琶不變的熱忱與初心，一位國樂傳承者對于中國傳統(tǒng)樂器與文化承續(xù)的信心"可知，這里是說國潮民樂大師方錦龍在舞臺上三十余種民族樂器演奏非常純熟，所以可填“游刃有余（爐火純青）”。游刃有余：形容技藝熟練，做事輕松利落。爐火純青：比喻功夫達(dá)到了純熟完美的境界。

19．根據(jù)第二自然段“新民樂要吸引觀眾、拉近與觀眾的距離"可知，此段的結(jié)果是“新民樂能吸引觀眾”，根據(jù)下文的“首先"“其次”可知，下文說明的是原因，根據(jù)“首先，各類自媒體平臺非常注重和提倡作品的原創(chuàng)性"可知，第一個原因是平臺注重作品原創(chuàng)性；根據(jù)“其次，民樂主播通過視頻號、抖音等直播平臺，打破了古箏、二胡、琵琶等民族樂器的神秘感，讓大家對民樂有了新的認(rèn)識，并將家喻戶曉的一些影視劇、卡通作品以民樂的形式重新編排和演繹，體現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞”可知，第二個原因是主播用傳統(tǒng)與現(xiàn)代的演繹方式打破民族樂器神秘感并將民樂作品呈現(xiàn)全新的視聽效果。再按題干要求的因果關(guān)系句及字?jǐn)?shù)要求組織答案即可。

20．①畫線部分的兩個句子“一位虔誠習(xí)樂人"“一位國樂傳承者”結(jié)構(gòu)一致，兩個句子句式整齊對稱，使用了對偶的修辭手法，使讀者讀起來朗朗上口；

②“一位虔誠習(xí)樂人"“一位國樂傳承者”“對琵琶不變的熱忱與初心"“對中國傳統(tǒng)樂器與文化承續(xù)的信心”語言簡潔凝練，充分展現(xiàn)了方錦龍作為國潮民樂大師的實力與魅力；

③這兩句話照應(yīng)前文“由國潮民樂大師方錦龍領(lǐng)銜的‘斗樂二次元’民樂演奏會在嗶哩嗶哩上進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)直播，吸引了大量年輕的民樂愛好者，為現(xiàn)場觀眾帶來了一場音樂與文化的盛宴"，正是因為方錦龍“對琵琶不變的熱忱與初心”“對中國傳統(tǒng)樂器與文化承續(xù)的信心"才有了他演奏的游刃有余，闡釋了前文方錦龍能給直播平臺的觀眾帶來音樂與文化盛宴的原因。

語言文字運用Ⅱ

出走之前的娜拉在婚姻家庭關(guān)系中展現(xiàn)的，實際上是一種浪漫主義的愛情觀。在浪漫主義的愛情觀念中，為對方犧牲自我，恰恰是實現(xiàn)主體人格的方式。娜拉當(dāng)年冒險偽造簽名，是出于這種觀念；在八年的家庭生活中為海爾茂付出犧牲，是出于這種觀念；她在被柯洛克斯泰威脅時決心投水自殺，還是出于這種觀念。也正是出于這種觀念，她一直堅信海爾茂也會為自己作出同樣的犧牲——

娜拉我耐著性子整整等了八年，我當(dāng)然知道奇跡不會天天有。后來大禍臨頭的時候，我曾經(jīng)滿懷信心地跟自己說：“奇跡來了！”

……

娜拉你以為我會讓你替我擔(dān)當(dāng)罪名嗎？不，當(dāng)然不會。可是我的話怎么比得上你的話那么容易叫人家相信？這正是我盼望它發(fā)生又怕它發(fā)生的奇跡?！?/p>

除了娜拉之外，所有劇中人物還有觀眾都非常清楚，海爾茂絕不是這樣的人，只有娜拉由于自我蒙蔽而認(rèn)識不到這一點。當(dāng)借據(jù)還回而危機解除——

海爾茂……我沒事了！娜拉，我沒事了！

娜拉我呢？

海爾茂當(dāng)然你也沒事了，咱們倆都沒事了。…

娜拉對海爾茂的幻想破滅了，同時她也從自己過去對愛情、生活的浪漫觀念中醒了過來——“我現(xiàn)在不信世界上有奇跡了。"

浪漫主義在歷史上曾經(jīng)是一種解放的力量。這一流派的許多偉大作家正是以此來批判當(dāng)時的政治、經(jīng)濟和家庭制度，對抗不合理的社會現(xiàn)實。然而，19世紀(jì)歐洲社會矛盾的發(fā)展，浪漫主義變得陳舊、過時，反而成了新的思想和文學(xué)運動的批判對象，成為一種思想束縛。易卜生通過娜拉這個人物揭示了這一點，宣告了新時代的來臨。

21．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A．隨著19世紀(jì)歐洲社會矛盾的發(fā)展，浪漫主義變得陳舊、過時，反而成了新的思想和文學(xué)運動的批判對象，成為一種思想束縛。

B．10世紀(jì)歐洲社會矛盾的發(fā)展，浪漫主義變得陳舊、過時，反而成了一種思想束縛，成為新的思想和文學(xué)運動的批判對象。

C．隨著19世紀(jì)歐洲社會矛盾的發(fā)展，浪漫主義變得陳舊、過時，反而成了一種思想束縛，成為新的思想和文學(xué)運動的批判對象。

D．19世紀(jì)歐洲社會矛盾的發(fā)展，浪漫主義變得陳舊、過時，反而成了新的思想和文學(xué)運動的批判對象，成為一種思想束縛。

22．文中畫波浪線的句子，易卜生在草稿中寫的是“你沒事了，娜拉”，在最后定稿的時候才改成這樣。為什么說改了后表達(dá)效果更好？

【答案】21．C

22．①人物：草稿句強調(diào)“你"，關(guān)注點在娜拉，表達(dá)對娜拉的關(guān)心；定稿句強調(diào)“我”，關(guān)注點在自己，完全忽視了主要人物娜拉，凸顯了海爾茂的自私，定稿句更符合戲劇語言個性化的要求。②情節(jié)：推動了下一個“突轉(zhuǎn)"，正是因為他說“我沒事了”，娜拉才問“我呢"，然后海爾茂才說“你也沒事了”來盡力掩飾自己，希望能繼續(xù)維護原有的家庭關(guān)系。③主旨：這是一部“社會問題劇"，“我沒事了”凸顯了男性中心，尖銳地提出了家庭中婦女的地位問題，批判了浪漫主義的愛情觀，直指現(xiàn)實，給當(dāng)時歐洲保守而又偽善的社會道德一記響亮的耳光。

【知識點】語序不當(dāng)；成分殘缺或贅余；語句表達(dá)效果的對比、鑒賞

【解析】【點評】（1）本題考查辨析并修改病句的能力。解答此類題目，應(yīng)先瀏覽畫線句，然后按照主謂賓的成分壓縮句子，先觀察主干部分，是否存在搭配不當(dāng)、殘缺等問題，再分析修飾成分。然后比對選項，找出選項間的不同之處再比較。

（2）本題考查學(xué)生賞析句子的表達(dá)效果的能力。先對比閱讀兩個句子，找出不同點，再從以下幾個方面進(jìn)行分析，一是修辭手法，二是強調(diào)重點，三是句式結(jié)構(gòu)，四是要結(jié)合上下文的語體風(fēng)格，五是分析句子有沒有表達(dá)某種情感。

21．畫線句子存在兩處錯誤：

一是成分殘缺，“19世紀(jì)歐洲社會矛盾的發(fā)展"應(yīng)為“隨著19世紀(jì)歐洲社會矛盾的發(fā)展”；

二是語序不當(dāng)，“反而成了新的思想運動和文學(xué)運動的批判對象，成為一種思想束縛"應(yīng)為“反而成了一種思想束縛，成為新的思想運動和文學(xué)運動的批判對象”。

故答案為：C。

22．從對人物形象的塑造角度看，“你沒事了，娜拉"句話中“你”和“娜拉"關(guān)注點在娜拉，表達(dá)男主人公對娜拉的關(guān)心；定稿中“我沒事了！娜拉，我沒事了”運用反復(fù)手法，兩次提到“我"，關(guān)注點在男主人公自己，完全忽視了主要人物娜拉，凸顯了海爾茂的自私，定稿句更符合人物形象特點，符合戲劇語言個性化的要求。

從情節(jié)發(fā)展角度分析，“我沒事了！娜拉，我沒事了”推動了故事情節(jié)發(fā)展，海爾茂強調(diào)自己沒事了，引出下文娜拉問“我呢？"然后海爾茂才說“你也沒事了”來盡力掩飾自己的自私，希望能安撫娜拉，繼續(xù)維護原有的家庭關(guān)系。

從主旨表達(dá)角度分析，該戲劇的主旨是反映社會問題，表達(dá)了婦女平權(quán)思想。文本以男子的自私，喚醒娜拉的覺醒，“我沒事了"凸顯了男性中心，尖銳地提出了家庭中婦女的地位問題，批判了浪漫主義的愛情觀，直指現(xiàn)實，給當(dāng)時歐洲保守而又偽善的社會道德一記響亮的耳光。

四、寫作（60分）

23．閱讀下面的材料，按要求作文。

《昆明的雨》是汪曾祺想念多年的景，文章意境優(yōu)美，語言自然清新，情感樸質(zhì)動人；《紫藤蘿瀑布》是宗璞筆下流淌的景，濃郁的情思，深刻的哲理，如同那紫藤蘿瀑布一般，也在讀者心中流淌多年；《小石潭記》是柳宗元有意尋訪的景，篁竹水聲，其境過清，不可久居，有詩意，也有失意；《湖心亭看雪》是張岱獨往欣賞的景，大雪三日，小舟爐火，更是癡人感懷不盡的景……這些經(jīng)典的課文不僅向讀者展現(xiàn)了景之美，而且蘊含了豐富深刻的思想，自然靈動的情感，情景交融。這些優(yōu)美的篇章足以引發(fā)讀者對自然、人生、社會的多方面思考。

你曾置身于哪一幅景中？試擷取一片你認(rèn)為最美的風(fēng)景，寫一篇文章，表達(dá)自己的所思所感。

要求：①運用情景交融的手法；②題目自擬，文體不限，但不要寫成詩歌或戲??；③不得抄襲、套作，不得泄露個人信息；④不少于700字。

【答案】略

【知識點】材料作文

【解析】【分析】這是一道任務(wù)驅(qū)動型材料作文題。

材料首先選取了《昆明的雨》《紫藤蘿瀑布》《小石潭記》《湖心亭看雪》等我們在初中階段學(xué)過的課文，分析了這些作品中作者所著力描繪的美景，以及其中蘊含的情思與哲思。這些經(jīng)典課文中交融的景與情，都能給我們以美的感受與聯(lián)想。

本題的作文任務(wù)是“你曾置身于哪一幅景中？試擷取一片你認(rèn)為最美的風(fēng)景，寫一篇文章”。這是一幅什么樣的景呢？題目中已經(jīng)給出：泠泠的雨水、蜿蜒的小路、潺潺的流水、嬌美的花朵、寂靜的森林、寂靜的雪后湖面……寫作時從中選擇一幅，或者在生活中選取一幅與提示中類似的風(fēng)景畫面進(jìn)行構(gòu)思成文。本題要注意處理好寫景和抒情的關(guān)系，注意寫出自己的真情實感。除了上述初中的課文外，還可以參考高中階段的優(yōu)美課文如《荷塘月色》《故都的秋》《我與地壇》等的表達(dá)方式，如“寫景狀物精彩，意境優(yōu)美，語言富有韻味"，“寫景狀物，但更有感染力的是文中濃郁的情思，作者的襟懷、志趣、性格也洋溢在字里行間”，“寫景狀物新穎獨特，含蓄蘊藉，寫出了景物的‘靈性’"，去展現(xiàn)“景之美、情之濃”，也可自由發(fā)揮。

“最美的風(fēng)景"有多重含義，可以是具體的自然界景觀，也可以是抽象的事物，考生可以聯(lián)想到，如成長的過程；朋友親人的關(guān)愛；師長的人生智慧；書中的文化、知識等?？梢哉f生活中好風(fēng)景無處不在：最好的風(fēng)景是回家的路；最好的風(fēng)景莫過于心中有陽光；最好的風(fēng)景是世間的感動與真情等。

綜合來看，所有讓我們學(xué)會感動、徹悟人生、感受真情的人或事都可以看作是“最美的風(fēng)景”。也可以進(jìn)一步思考，好風(fēng)景來自善于發(fā)現(xiàn)的眼睛，“最美風(fēng)景就在熟悉的地方"，好風(fēng)景一直在，只有擁有一雙慧眼，就可以發(fā)現(xiàn)風(fēng)光無限；擁有一顆善感的心、感恩的心，就能夠發(fā)現(xiàn)身邊一草一木、秋華春月都是好風(fēng)景，好風(fēng)景就在我們身邊。

行文構(gòu)思時，可寫記敘抒情性散文，也可寫議論文，除了自然風(fēng)景的美好以外，也可聯(lián)系自己感受到的自然中或社會中別具一格的美展開議論，如自然界中“苔花如米小，也學(xué)牡丹開”的奮進(jìn)堅強之美麗風(fēng)景，社會中那些無私奉獻(xiàn)的靜默之美麗風(fēng)景等；或?qū)懹洈⑽模梢詫懽约旱慕?jīng)歷，如寫通過自己的努力與行動，展現(xiàn)思想或道德閃光點，讓自己成為一方獨特的風(fēng)景，則不失為新穎之作。

立意：

1.美麗的太湖。

2.竹林的大變化。

3.迷人的千島湖。

4.家鄉(xiāng)的最美風(fēng)景——護城河。

【點評】本題考查任務(wù)驅(qū)動型作文寫作能力。任務(wù)驅(qū)動型材料作文的審題方法很多，立意方向也呈現(xiàn)多樣化特點。但是有一點必須加以重視，只有那些抓住核心立意及重要立意方向的作文才能得一類分。任務(wù)驅(qū)動型材料作文更能貼近社會生活；注重材料的啟發(fā)和引導(dǎo)作用，更能體現(xiàn)學(xué)生分析問題、解決問題的能力；任務(wù)驅(qū)動型材料作文在角度、立意、文體和標(biāo)題等方面，給考生留出更大的自主選擇空間。材料作文中增加任務(wù)型指令，著力發(fā)揮試題引導(dǎo)寫作任務(wù)的功能，使考生在真實的情境中辨析關(guān)鍵概念，在多維度的比較中說理論證。在行文中，辨析關(guān)鍵概念、辨析是非、辨析因果、辨析本質(zhì)。試題是否具有思辨性，能否引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思辨。這就牽涉作文題設(shè)置的題型功能和題型考查目標(biāo)的問題。作文主要考查的是學(xué)生的寫作能力，其中包括思想內(nèi)容、情感態(tài)度、布局謀篇，以及對這些加以整合的邏輯思維能力。

1/1重慶市萬州第二高中2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期語文入學(xué)考試試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

現(xiàn)代文閱讀Ⅰ

材料一：

馬克思說過，文化的本質(zhì)是自然的人化。而人的本質(zhì)是其所處的社會關(guān)系的總和。與這種社會性相適應(yīng)，人類的經(jīng)濟活動具有歷史性和群體性。一方面，人類追求富裕的活動總是在繼承前人已有文明成果的前提下進(jìn)行。我國自古就有“不患寡而患不均，不患貧而患不安"的理念，有“損有余以補不足”的箴言。另一方面，人在現(xiàn)實的生產(chǎn)過程中，總需要憑借一定的中介來處理人與自然、人與人之間的關(guān)系。然而，無論是處理古與今，還是人文與自然，或者人與人之間的關(guān)系的中介，從本質(zhì)上說都屬于文化的范疇。

推動實現(xiàn)共同富裕是一個全新的時代課題，前人沒有實現(xiàn)過，世界上其他國家也沒有達(dá)到過。它是社會主義的本質(zhì)要求，也是中國式現(xiàn)代化的重要特征。這可以從三個維度加以理解：一是以“以人為本"為出發(fā)點與立足點，通過調(diào)整社會收入分配關(guān)系、促進(jìn)城鄉(xiāng)公共服務(wù)的均等化協(xié)調(diào)發(fā)展，為社會的每個人的全面發(fā)展創(chuàng)造公平合理的生存環(huán)境和條件。二是經(jīng)濟、政治、文化、社會和生態(tài)建設(shè)五位一體高度綜合協(xié)調(diào)的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，其中以物質(zhì)文化，精神文化為核心基礎(chǔ)，以民主政治與生態(tài)環(huán)境為必要保障。三是共同富裕高度契合了人民群眾對美好生活的向往，核心理念是公平正義、促進(jìn)人的全面發(fā)展。

我國共同富裕的內(nèi)涵由顯形層、保障層與核心層三個層次構(gòu)成：顯形層是不但做大“蛋糕”。還要分好“蛋糕"，扎實推進(jìn)，逐步實現(xiàn)；保障層是經(jīng)濟、政治、文化、社會和生態(tài)環(huán)境五位體的高度協(xié)調(diào)發(fā)展；核心層是更好推動人的全面發(fā)展、社會全面進(jìn)步。這三個層次構(gòu)成統(tǒng)一的有機整體，充分體現(xiàn)著我國共同富裕內(nèi)涵的整體性、綜合性和完整性，體現(xiàn)了文化的本質(zhì)屬性。

（摘編自顧伯沖《共同富裕的文化基因及當(dāng)代實踐》）

材料二：

共同富裕是全體人民共同富裕，不是少數(shù)人的富裕。少數(shù)人富裕而多數(shù)人貧窮的社會是兩極分化的社會，兩極分化的社會是不公平不正義的社會。促進(jìn)共同富裕就是要消除兩極分化，促進(jìn)社會公平正義。因此，共同富裕具有促進(jìn)社會公平正義的倫理意義。

社會公平正義是在社會財富、益處的分配過程中既要顧及公平又要關(guān)注正義進(jìn)而達(dá)到均衡、適宜狀態(tài)的價值尺度，要求每一個公民在財富和益處的分配上都能被一視同仁、得所當(dāng)?shù)谩９秸x是一個歷史的、具體的范疇，不同的人、不同的社會必然具有不同的公平正義觀，世界上不存在所謂永恒的、絕對的公平正義。公平正義受生產(chǎn)力發(fā)展水平，社會生產(chǎn)方式、政治制度以及歷史、文化等諸多因素的制約，是人們經(jīng)濟關(guān)系和財產(chǎn)關(guān)系處于合理化狀態(tài)的反映。社會主義公平正義主要具有四個維度：權(quán)利平等，機會均等，規(guī)則公正，結(jié)果公平。社會主義公平正義與共同富?；槟康?。我國目前的發(fā)展?fàn)顩r首先體現(xiàn)為區(qū)域發(fā)展不平衡，這就要允許和鼓勵一部分人或一部分地區(qū)通過辛勤勞動、合法經(jīng)營、敢于創(chuàng)業(yè)先富起來，然后借助先富者的示范力量或其經(jīng)濟實力，帶動和幫助越來越多的人和地區(qū)富起來，最終達(dá)到所有區(qū)域共同富裕；其次體現(xiàn)為不同階層收入水平差距明顯，這就要構(gòu)建初次分配、再分配、三次分配協(xié)調(diào)配套的基礎(chǔ)性制度安排，加大收入分配調(diào)節(jié)力度并提高精準(zhǔn)性，實現(xiàn)全體人民共同富裕。所有區(qū)域、全體人民都富裕才是共同富裕，也才是社會公平正義的實現(xiàn)。黨和政府在帶領(lǐng)人民走向共同富裕的過程中采取的這些措施恰恰是在促進(jìn)社會公平正義。

共同富裕是全體人民共同富裕，但并非整齊劃一的平均主義。兩者具有質(zhì)的區(qū)別。平均主義是一種倫理思想，它主張社會財富在所有人之間平均分配，提倡利益享有上一人一份、人人相同。歷史上曾出現(xiàn)過原始社會平均主義，法國盧梭提出的代表小資產(chǎn)階級利益的平均主義，早期空想社會主義者提出的平均主義等。平均主義雖然具有共同享有的意味，但與公平正義相悖，這有三個方面的原因：一是真正意義上的共同富裕必須建立在社會化大生產(chǎn)的基礎(chǔ)上，而平均主義與社會化大生產(chǎn)的客觀要求是相抵觸的，是經(jīng)濟進(jìn)步和勞動生產(chǎn)率提高的絆腳石；二是真正意義上的共同富裕在私有制條件下是無法實現(xiàn)的，企圖在私有制條件下實現(xiàn)共同富裕是不切實際的空想；三是真正意義上的共同富裕既考慮社會上每個人的付出，也考慮每個人的獲得，既考慮每個人享有的權(quán)利，也考慮每個人擔(dān)負(fù)的義務(wù)，注重付出與獲得對等，權(quán)利與義務(wù)相稱，同時共同富裕還充分關(guān)注和考量機會、規(guī)則、過程等復(fù)雜要素，而平均主義并沒有考慮每個人的付出，也不考慮制度等復(fù)雜條件，從而顯得不公平。因此，共同富裕在性質(zhì)上區(qū)別于平均主義，而與公平正義取得一致。兩者互為依托，相輔相成。沒有共同富裕談不上公平正義，沒有公平正義也不可能共同富裕。

（摘編自龔天平《共同富裕的倫理意義》）

1．下列對材料內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）

A．人類追求富裕需要繼承前人已有的文明成果，并且需要處理好人與自然、人與人之間的關(guān)系。這些都屬于文化的范疇。

B．實現(xiàn)共同富裕在歷史上和世界上均無先例，它是社會主義的本質(zhì)要求和中國式現(xiàn)代化的重要特征，可從三個維度理解。

C．我國共同富裕的內(nèi)涵由顯形層、保障層與核心層構(gòu)成，這三個層次既逐層遞進(jìn)又有機統(tǒng)一，體現(xiàn)了文化的本質(zhì)屬性。

D．與少數(shù)人富裕而多數(shù)人貧窮的兩極分化社會不同，共同富裕的社會是全體人民同等富裕的社會，也是公平正義的社會。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）

A．文化的本質(zhì)以及人的本質(zhì)的社會性決定了人類的經(jīng)濟活動具有歷史性和群體性。

B．公平正義是共同富裕的核心理念之一，促進(jìn)共同富裕就是促進(jìn)社會公平正義。

C．公平正義受諸多因素制約，反映人們經(jīng)濟、財產(chǎn)關(guān)系的狀態(tài)，主要有四個維度。

D．要實現(xiàn)共同富裕，需實行社會化大生產(chǎn)和公有制，做到人們的權(quán)利和義務(wù)等同。

3．下列選項中，最適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點的一項是（）

A．司馬遷在《史記·管晏列傳》中說：“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱?！?/p>

B．鄧小平同志提出：“社會主義最大的優(yōu)越性就是是共同富裕，這是體現(xiàn)社會主義本質(zhì)的一個東西。

C．馬克思發(fā)現(xiàn)，物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)構(gòu)成生活的的基礎(chǔ)，只有在此之上人們才能從事非物質(zhì)活動。

D．作為推動高質(zhì)量發(fā)展建設(shè)共同富裕示范區(qū)，浙浙江省實行“共同富裕、文化先行"的戰(zhàn)略，建設(shè)人民滿意的公共文化服務(wù)體系。

4．中國封建社會農(nóng)民起義提出的“均貧富”的口號帶有平均主義的色彩。請結(jié)合材料二對這一口號加以分析。

5．我國應(yīng)如何推動實現(xiàn)共同富裕？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?/p>

現(xiàn)代文閱讀Ⅱ

爭吵

周立波

村里組織互助組時，劉雨生是組長之一。那時候，喚人開個會，都很困難，他要挨門挨戶去勸說，好像討賬。他的堂客張桂貞是個只圖享福的，小巧精致的女子，看見丈夫當(dāng)了互助組組長，時常誤工，就絞著他吵，要他丟開這個背時殼。他自己心里對互助合作，也有點