體裁分文章體裁和文學(xué)體裁

文章分類知識(shí)體裁分文章體裁和文學(xué)體裁。文章體裁：記敘文、說(shuō)明文、議論文、散文。文學(xué)體裁：詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇、散文。文章的體裁，一般人把它分做記敘文、論說(shuō)文、抒情文、應(yīng)用文四類?，F(xiàn)在分別說(shuō)明如下：

(一)記敘文：記敘文是記事文和敘事文的合稱。記事文又叫做記述文，是把個(gè)人看到的、聽(tīng)到的或是想像的情形，將人物、地方或事物的形狀、色彩、狀態(tài)、情景、性質(zhì)、效用、方法記述下來(lái)的文章。敘事文，又叫做敘述文，是敘述人物或事物的動(dòng)作、變化，使人知道事實(shí)經(jīng)過(guò)的文章。記敘文包括的范圍很廣，如記人記事,日記、游記、傳說(shuō)、新聞、通訊、小說(shuō)等，都屬于記敘文的范疇。狹義的記敘文是指以記人、敘事、寫景、狀物為主，對(duì)社會(huì)生活中的人、事、景、物的情態(tài)變化和發(fā)展進(jìn)行敘述和描寫的一類文章，常見(jiàn)的如消息、通訊、特寫、報(bào)告文學(xué)、游記、日記、參觀記、回憶錄，以及一部分書(shū)信等。正因?yàn)橛洈⑽膶懙氖巧钪械囊?jiàn)聞，所以一定要表達(dá)出作者對(duì)于生活的真切感受。寫人的記敘文一般是（1）一事一人（2）多事一人（3）兩人文章

(二)論說(shuō)文（初中常常分成說(shuō)明文和議論文兩種）：論說(shuō)文包括說(shuō)明文和議論文。說(shuō)明文是解釋事物、闡明事理、分析因果、說(shuō)明意義，使人知道事物、事理或因果知識(shí)的文章。初中常見(jiàn)的說(shuō)明文的分類

事物說(shuō)明文說(shuō)明：解說(shuō)實(shí)體事物的形狀、結(jié)構(gòu)、性質(zhì)、特征等的說(shuō)明文。

事理說(shuō)明文說(shuō)明：闡釋抽象的事理、本質(zhì)、關(guān)系、規(guī)律等的說(shuō)明文。這類說(shuō)明文的特點(diǎn)在于通過(guò)對(duì)現(xiàn)象的說(shuō)明，達(dá)到剖析本質(zhì)的目的。

科學(xué)小品說(shuō)明：用文藝的筆調(diào)介紹科學(xué)知識(shí)，既有科學(xué)性，又有文藝性。這類作品題材廣泛，短小精悍。

科普說(shuō)明文說(shuō)明：語(yǔ)言比較平實(shí)、非文藝性的介紹知識(shí)、普及科學(xué)的說(shuō)明文。

解說(shuō)詞說(shuō)明：對(duì)事物、人物進(jìn)行講解說(shuō)明的一種說(shuō)明文體。是配合實(shí)物、圖畫的說(shuō)明。1、闡釋性說(shuō)明文

從幾個(gè)不同側(cè)面來(lái)解說(shuō)事物、闡釋事理的說(shuō)明文叫闡釋性說(shuō)明文。有關(guān)歷史、

根據(jù)該類散文內(nèi)容的側(cè)重點(diǎn)不同，又可將它區(qū)分為記事散文和寫人散文。

偏重于記事的散文以事件發(fā)展為線索，偏重對(duì)事件的敘述。它可以是一個(gè)有頭有尾的故事，如許地山的《落花生》，也可以是幾個(gè)片斷的剪輯，如魯迅的《從百草園到三味書(shū)屋》。在敘事中傾注作者真摯的感情，這是與小說(shuō)敘事最顯著的區(qū)別。

偏重于記人的散文，全篇以人物為中心。它往往抓住人物的性格特征作粗線條勾勒，偏重表現(xiàn)人物的基本氣質(zhì)、性格和精神面貌，如魯迅《藤野先生》。人物形象是否真實(shí)是它與小說(shuō)的區(qū)別。

另外，這類散文中還有一種偏重于描寫景物的一類，這種散文描寫一地的景物，除一些風(fēng)土志以外，主要是游記性散文。它的內(nèi)容十分廣泛，山川景色、風(fēng)俗民情、名勝古跡都屬記游范圍。游記散文最主要的特點(diǎn)是：作品所描寫的景物必須完全真實(shí)，不允許夸飾和虛構(gòu)；但又不是照相似的實(shí)錄，而是作者融情于物，達(dá)到情景交融。

⒉抒情性散文：凡是抒寫個(gè)人的情感，如喜、怒、哀、樂(lè)、愛(ài)、惡、欲，以及微妙情緒，如憂悒、頹唐、寧?kù)o、興奮等心靈感觸的文章，主要用以抒發(fā)作者主觀情感的散文叫抒情散文。

富有情感是所有散文的共同特征，但與其他散文相比，抒情散文情感更強(qiáng)想象更豐富，語(yǔ)言更具有詩(shī)意。

抒情散文主要用象征、比興、擬人等方法，通過(guò)對(duì)外在形象的描繪來(lái)傳達(dá)作者的情思，因此借景抒情和托物言志是這類散文最常用的手法。而直抒胸臆的方法，在文章中可以出現(xiàn)，但通篇用此一法者并不多見(jiàn)。

托物言志式散文，即象征性散文，作者將情感融于某個(gè)具有象征意義的具體事物，借助象形聯(lián)想或意蘊(yùn)聯(lián)想把主觀情感表現(xiàn)出來(lái)。如楊朔的多數(shù)散文，矛盾的《白楊禮贊》等。

借景抒情的散文，將感情寓于景物之中，賦景物以生命，明寫景，暗寫情，做到情景交融，情景相生。如朱自清的《荷塘月色》、劉白羽的《日出》等。散文的特征

⒈較強(qiáng)的紀(jì)實(shí)性

散文具有較強(qiáng)的紀(jì)實(shí)性質(zhì)。但對(duì)紀(jì)實(shí)性的理解，至今仍有較大分歧，比較有代表性的意見(jiàn)有三種。

一是主張絕對(duì)真實(shí)：“描述真人真事，是散文的首要特征。散文家們要靠旅行訪問(wèn)，調(diào)查研究了積蓄豐富的素材，要把事件的經(jīng)過(guò)，人物的真實(shí)，場(chǎng)地的實(shí)景，審察清楚了，然后才提筆伸紙。散文特寫決不能仰仗虛構(gòu)。它和小說(shuō)、戲劇的主要區(qū)別就是在這里?！保ㄖ芰⒉ā渡⑽奶貙戇x·序》，《散文特寫選（1959-1962）人民文學(xué)出版社1963年）

二是主張“大實(shí)小虛”：“散文寫作，在選材上也并不是絕對(duì)地排斥任何虛構(gòu)的。也就是說(shuō)，在保持題材上大體真實(shí)（請(qǐng)注意，這里的概念并不等同于文學(xué)科學(xué)中的‘真實(shí)性’的含義，故稱之為‘題材的紀(jì)實(shí)性質(zhì)’）的前提下，某些細(xì)節(jié)的虛構(gòu)，乃至某個(gè)次要人物的虛擬，不但在創(chuàng)作實(shí)踐上是有成例的，被允許的，而且有時(shí)甚至是很必要的?！P(guān)鍵則是要‘大實(shí)小虛’?！保n少華《散文散論》，北京師范大學(xué)出版社《寫作論》）

三是供實(shí)用的散文，要嚴(yán)格地寫實(shí)；供欣賞的散文，允許有虛構(gòu)的成分存在：“談散文創(chuàng)作，我們還不能不談虛構(gòu)。虛構(gòu)是文藝創(chuàng)作普遍采用的一種方法，它對(duì)于概括社會(huì)生活、塑造典型形象、突出作品主題均有不容忽視的作用。散文創(chuàng)作也不一味地排斥這種方法。具有寫實(shí)特點(diǎn)的散文體裁之所以不排斥虛構(gòu)，是因?yàn)槿藗儗懮⑽?，自古以?lái)就有供實(shí)用和供欣賞的分別。供實(shí)用的散文，只能嚴(yán)格地寫實(shí)，不允許有任何虛構(gòu)；而供欣賞的散文，在寫實(shí)上就不那么嚴(yán)格，允許有虛構(gòu)成分存在?！保ü陲@《散文寫實(shí)說(shuō)》）

⒉取材的廣泛性。散文的取材范圍十分廣泛，大千世界幾乎無(wú)不可寫?？梢圆环止沤?，不分中外，不分大小上下，凡能給人以知識(shí)、美感，陶冶人的情操的東西都可信手寫來(lái)，綴成優(yōu)美的篇什。其次，表現(xiàn)在寫作散文時(shí)，可以在一個(gè)主題的統(tǒng)率下選取不同時(shí)間、空間的材料，十分自由。⒊議論性散文

以發(fā)表議論為主的散文稱為議論散文。

它與抒情散文一樣注重情感的抒發(fā)，不同的是議論散文重于理智，抒情散文重于感情。它又不同于一般的議論文，用事實(shí)和邏輯來(lái)說(shuō)理，而主要用文學(xué)形象來(lái)說(shuō)話，是一種文藝性的議論文。它既有生動(dòng)的形象，又有嚴(yán)密的邏輯；既要以情動(dòng)人，又要以理服人；融形、情、理于一爐，合政論與文藝于一體。魯迅先生的雜文、陶鑄的《松樹(shù)的風(fēng)格》等都是典型的議論散文。

(四)應(yīng)用文：應(yīng)用文指日常生活或工作中所寫的文字、文書(shū)，都屬於應(yīng)用文。經(jīng)常應(yīng)用的個(gè)人簡(jiǎn)歷、調(diào)查報(bào)告、實(shí)習(xí)報(bào)告、思想?yún)R報(bào)、工作總結(jié)、求職演講、慰問(wèn)信、表?yè)P(yáng)信、感謝信、祝賀信、嘉獎(jiǎng)書(shū)、合同樣本、商業(yè)廣告、通知、通報(bào)、產(chǎn)品說(shuō)明書(shū)、申請(qǐng)書(shū)、讀書(shū)筆記、說(shuō)明書(shū)、書(shū)信、日記、便條、公文、契約、柬帖、啟事、聲明、對(duì)聯(lián)等等都是.應(yīng)用文的格式：①稱呼：頂格，有的還可以加上一定的限定、修飾詞，如親愛(ài)的等。②問(wèn)候語(yǔ)：如寫“你好”、“近來(lái)身體是否安康”等。獨(dú)立成段，不可直接接下文。否則，就會(huì)違反構(gòu)段意義單一的要求，變成多義段了。③正文。這是信的主體，可以分為若干段來(lái)書(shū)寫。④祝頌語(yǔ)。以最一般的“此致”、“敬禮”為例?！按酥隆笨梢杂袃煞N正確的位置來(lái)進(jìn)行書(shū)寫，一是緊接著主體正文之后，不另起段，不加標(biāo)點(diǎn)；二是在正文之下另起一行空兩格書(shū)寫?！熬炊Y”寫在“此致”的下一行，頂格書(shū)寫。后應(yīng)該加上一個(gè)驚嘆號(hào)，以表示祝頌的誠(chéng)意和強(qiáng)度。稱呼和祝頌語(yǔ)后半部分的頂格，是對(duì)收信人的一種尊重。是古代書(shū)信“抬頭”傳統(tǒng)的延續(xù)。古人書(shū)信為