談王安石的《傷仲永》

第第頁(yè)談王安石的《傷仲永》

傷仲永原文

宋代：王安石

金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識(shí)書(shū)具，忽啼求之。父異焉，借旁近與之，即書(shū)詩(shī)四句，并自為其名。其詩(shī)以養(yǎng)父母、收族為意，傳一鄉(xiāng)秀才觀(guān)之。自是指物作詩(shī)立就，其文理皆有可觀(guān)者。邑人奇之，稍稍來(lái)賓其父，或以錢(qián)幣乞之。父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)。

余聞之也久。明道中，從先人還家，于舅家見(jiàn)之，十二三矣。令作詩(shī)，不能稱(chēng)前時(shí)之聞。又七年，還自揚(yáng)州，復(fù)到舅家問(wèn)焉。曰：“泯然眾人矣?！?/p>

王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，賢于材人遠(yuǎn)矣。卒之為眾人，那么其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其賢也，不受之人，且為眾人;今夫不受之天，固眾人，又不受之人，得為眾人而已耶?

譯文及說(shuō)明

譯文

金溪有個(gè)叫方仲永的百姓，家中世代以耕田為業(yè)。仲永長(zhǎng)到五歲時(shí)，不曾認(rèn)識(shí)書(shū)寫(xiě)工具。突然有一天仲永哭著索要這些東西。他的父親對(duì)此感到驚詫?zhuān)拖蜞従幽抢锇涯切〇|西借來(lái)給他。仲永立即寫(xiě)下了四句，并自己題上自己的名字。這首詩(shī)以贍養(yǎng)父母和團(tuán)結(jié)同宗族的人為主旨，給全鄉(xiāng)的秀才欣賞。從今，指定事物讓他作詩(shī)，方仲永立即就能完成，并且詩(shī)的文采和道理都有值得觀(guān)賞的地方。同縣的人們對(duì)此都感到特別驚異，慢慢地都以來(lái)賓之禮對(duì)待他的父親，有的人花錢(qián)求取仲永的詩(shī)。方仲永父親認(rèn)為這樣有利可圖，就每天帶領(lǐng)著仲永四處拜見(jiàn)同縣的人，不讓他學(xué)習(xí)。

我聽(tīng)到這件事很久了。明道年間，我跟隨先父回到家鄉(xiāng)，在舅舅家見(jiàn)到方仲永，他已經(jīng)十二三歲了。我叫他作詩(shī)，寫(xiě)出來(lái)的詩(shī)已經(jīng)不能與從前的名聲相稱(chēng)。又過(guò)了七年，我從揚(yáng)州回來(lái)，再次到舅舅家去，問(wèn)起方仲永的狀況，回答說(shuō)：“他的才能消逝了，和一般人沒(méi)有什么區(qū)分了?！?/p>

王安石說(shuō)：方仲永的通達(dá)聰慧，是先天得到的。他的天賦，比一般有才能的人要優(yōu)秀得多;但最終成為一個(gè)平凡的人，是由于他后天所受的教育還沒(méi)有達(dá)到要求。他得到的天資是那樣的好，沒(méi)有受到正常的后天教育，尚且成為平凡的人;那么，現(xiàn)在那些原來(lái)就不天生聰慧，原來(lái)就是平凡的人，又不接受后天的教育，莫非成為一般人就為止了嗎?

說(shuō)明

傷：哀傷，嘆息。

金溪：地名，今在江西金溪。

隸：屬于。

生：生長(zhǎng)到。

識(shí)：認(rèn)識(shí)。

書(shū)具：書(shū)寫(xiě)的工具(筆、墨、紙、硯等)。

求：要。

異：對(duì)······感到驚詫。

借旁近：就近借來(lái)。旁近，四周，這里指鄰居。

與：給。.

養(yǎng)：奉養(yǎng)，贍養(yǎng)。

收族：團(tuán)結(jié)宗族，和同一宗族的人搞好關(guān)系。收，聚，團(tuán)結(jié)。

意：主旨(中心，或文章大意)。

一：全。

指：指定。

就：完成。

文：文采。

理：道理。

邑人：同(鄉(xiāng))縣的人。

奇：對(duì)······感到驚異(古怪)。

稍稍：慢慢。

來(lái)賓：這里是以來(lái)賓之禮相待的意思，賓，本文的意思是狀語(yǔ)。

乞：求取。

利其然：認(rèn)為這樣是有利可圖的。利，認(rèn)為······有利可圖。

日：每天。

扳：通“攀”，牽，引。

環(huán)：四處，處處。

謁：拜見(jiàn)。

明道：宋仁宗趙禎年號(hào)(1032-1033年)。

從：跟隨。

先人：指王安石死去的父親。

前時(shí)之聞：以前的名聲。

復(fù)：又，再。

泯然眾人矣：完全猶如常人了。泯然：消逝，指原有的特點(diǎn)完全消逝了。眾人，常人。

王子：王安石的自稱(chēng)。

通：通達(dá)。

悟：聰慧。

受：接受。

天：先天。

賢：賽過(guò)，超過(guò)。

于：比。

材：同“才”，才能。

卒：最終。

于：被。

不至：沒(méi)有達(dá)到要求。.至，達(dá)到。

彼其：他。

已：停止。

耶：表示反問(wèn)，相當(dāng)于“嗎”、“呢”。

賞析

《傷仲永》是王安石的一篇雜文體的散文，通過(guò)方仲永的故事，說(shuō)明人的知識(shí)才能決不可單純地依靠天賦，而需要著重后天的教育與學(xué)習(xí)，文章由兩大部分組成，第一部分?jǐn)⒎街儆烙缮裢優(yōu)橛谷说倪^(guò)程；第二部分就上述而發(fā)了一通“受于天”與“受于人”的談?wù)摗Ｕ務(wù)撌菙⑹碌纳A，敘事乃談?wù)摰幕A(chǔ)。表達(dá)方仲永事跡時(shí)，又分兩層來(lái)寫(xiě)：一寫(xiě)少年聰穎，一寫(xiě)長(zhǎng)大庸碌。全文緣事明理，抑揚(yáng)見(jiàn)意，富有啟發(fā)性和勸服力。

文章先以褒揚(yáng)之筆極寫(xiě)方仲永“受之天”的“通悟”，這又分為兩個(gè)階段：一是“父異焉”，一是“邑人奇之”。仲永的奇異，由家內(nèi)擴(kuò)展到社會(huì)，其中有他個(gè)人的特異，又有家人的作用。因家人首先的異，炫耀于人，使得鄉(xiāng)人皆異。其根本之點(diǎn)，還在于仲永本身的異行。仲永本身的異有四：一異在五歲時(shí)忽啼求書(shū)具。方仲永家“世隸耕”，與書(shū)具無(wú)緣。只有“兵家兒早識(shí)刀槍”，哪有田家子忽思書(shū)具！“忽啼求”之狀，就使人不明其原，且“啼”求，要求劇烈，又不失兒童之狀，更讓人感到大惑不解。二異在不學(xué)而能書(shū)。竟然“即書(shū)詩(shī)四句，并自為其名”。這是罕見(jiàn)的天賦之才。三異在不學(xué)而能詩(shī)。一下子就能寫(xiě)出“以養(yǎng)父母、收族為意”的四句詩(shī)，不能說(shuō)不是奇跡。四異方仲永不是間或能寫(xiě)首把詩(shī)，而是隨時(shí)隨地“指物作詩(shī)立就”，并且“其文理就有可觀(guān)者”。方仲永在家中的異行，使得他父親“傳一鄉(xiāng)秀才觀(guān)之”，為了辨其正誤優(yōu)劣，請(qǐng)秀才鑒別；為了炫奇顯異，向秀才夸耀，也就導(dǎo)出了“邑人奇之”的結(jié)果。寫(xiě)方仲永后來(lái)所為，那么大別于前。到十二三歲時(shí)，雖還能作詩(shī)，可是已“不能稱(chēng)前時(shí)之聞”，和過(guò)去說(shuō)的狀況已不相符了。到了二十歲時(shí)，雖有少許文化，然而“泯然眾人矣”，淪沒(méi)到和一般人一樣了。通過(guò)方仲永前期和后段的大幅度的改變，為后文的談?wù)撲佋O(shè)了充分的基礎(chǔ)。但是對(duì)方仲永的褒揚(yáng)是揚(yáng)中有抑，第一部分以揚(yáng)筆寫(xiě)方仲永之天才，已經(jīng)暗藏抑筆于其中，預(yù)示著方仲永將來(lái)的進(jìn)展。只是這時(shí)的抑筆系暗筆，使人不易察覺(jué)，直至讀過(guò)后面談?wù)?，才使?jié)撘馔赋觥７街儆烙子衅娌?，其父卻是一個(gè)庸人。他“世隸耕”，不明事理，不通文墨。因而到了仲永五歲時(shí)，未嘗識(shí)書(shū)具，他家也沒(méi)有筆墨。本身缺乏文化修養(yǎng)，也不懂得教育原理。其父還是一個(gè)世俗之人。當(dāng)鄉(xiāng)間之人以仲永為奇人后，請(qǐng)他父親去作客，叫仲永當(dāng)場(chǎng)表演，有的更以錢(qián)幣買(mǎi)仲永的詩(shī)和字，“父利其然也”，以為借此有利可圖，就每天拉著仲永處處去見(jiàn)邑中之人。他為了圖利，并不考慮兒子的前途，于是葬送了兒子的天賦。其父更是一個(gè)愚人。仲永之父認(rèn)為兒子有天才，居為奇貨，炫耀牟利，“不使學(xué)”。殊不知玉不琢不成器，人不學(xué)不長(zhǎng)進(jìn)。方仲永有再高的天賦，終不免要淪為“眾人”。方仲永由聰慧過(guò)人，到泯然眾人，這個(gè)悲劇完全是由其父的愚昧、庸碌、貪利造成的。在揚(yáng)仲永之才時(shí)，已隱喻貶斥之意，這也為后面的表達(dá)作了鋪墊，更為后段的談?wù)撜Z(yǔ)設(shè)了條件。

在充分表達(dá)方仲永由奇妙之童變?yōu)槠椒仓说幕A(chǔ)上進(jìn)入談?wù)?。這樣，談?wù)摼统种泄?，言之成理；事能?dòng)人，理可服人。談?wù)摃r(shí)又分兩層來(lái)寫(xiě)，一寫(xiě)方仲永受之于天，比一般人資質(zhì)超過(guò)許多，可是由于不受于人，后天沒(méi)有好好地學(xué)習(xí)，也不可避開(kāi)地淪為眾人。二寫(xiě)一般人不受于天，原來(lái)就是一般的天資，又不受于人，不努力學(xué)習(xí)，豈不更會(huì)成為平凡之人嗎？這段談?wù)撝允谷诵欧?，一是議與敘切合。仲永幼慧如神，證明確是“受之