馬克思剩余價值理論的主要思想及其現(xiàn)實意義探究

#[摘要]馬克思通過分析剩余價值的生產(chǎn)、積累、流通以及分配，揭示了剩余價值的運動規(guī)律及其作用， 創(chuàng)立了剩余價值理論。 馬克思的剩余價值理論是馬克思經(jīng)濟(jì)理論的基石， 加深對剩余價值理論的理解， 分析它是否與當(dāng)代的社會發(fā)展相適應(yīng)具有重要意義。實踐證明，資本、土地和勞動共同創(chuàng)造了價值，對其進(jìn)行深入研究，可以加深我們對剩余價值理論的深入理解和認(rèn)識， 因為它不僅揭示了剝削的秘密，而且對指導(dǎo)如何消滅剝削在當(dāng)代有重要的理論研究價值以及探究其對我國當(dāng)前市場經(jīng)濟(jì)的運行是否依然有指導(dǎo)價值具有現(xiàn)實意義。[關(guān)鍵詞]剩余價值 剩余價值來源 現(xiàn)實意義馬克思圍繞政治經(jīng)濟(jì)學(xué)資本主義部分的核心問題即剩余價值理論， 系統(tǒng)地研究了17世紀(jì)中葉至 19世紀(jì)50年代資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展史，詳細(xì)地分析了資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟(jì)學(xué)各派的理論觀點，肯定了他們在科學(xué)理論上的貢獻(xiàn) ,批判了他們的謬誤 ,公正地評價了他們在經(jīng)濟(jì)學(xué)說史上的地位，透徹地闡明了資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的庸俗化過程， 深刻地揭示了庸俗政治經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生的歷史條件和階級基礎(chǔ)?！妒Ｓ鄡r值理論》是《資本論》所不可缺少的重要組成部分；同時，也是有關(guān)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)史的經(jīng)典著作。 馬克思分析資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)說史所運用的方法論，以及評價各個學(xué)派、 各個代表人物的原則和依據(jù)， 至今仍然具有重要的指導(dǎo)意義。一、馬克思剩余價值理論的概述剩余價值理論是馬克思的最偉大的兩個發(fā)現(xiàn)之一， 是馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論的基石和核心， 是無產(chǎn)階級認(rèn)識世界和改造世界的強大思想武器。 馬克思的剩余價值理論是在批判地繼承古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究成果和他所創(chuàng)立的科學(xué)的勞動價值理論的基礎(chǔ)上，經(jīng)過長期的考察和研究逐步建立起來的。 19世紀(jì)的資本主義正處于早期的成長階段， 社會經(jīng)濟(jì)還不是很發(fā)達(dá)， 企業(yè)經(jīng)營規(guī)模也不是很大。 當(dāng)時的生產(chǎn)主要依靠工人體力來完成， 資本家想獲得高額的利潤只有通過延長工人的工作時間， 這樣工人的反抗情緒很激烈， 正是在這樣的歷史背景下， 馬克思提出了剩余價值理論。其基本觀點有以下幾點：資本家通過支付工資購買工人的勞動， 通過工人長時間的勞動來獲取再生產(chǎn)資本；資本家的資本分為兩部分：“可變資本”和“不可變資本” ，“可變資本”是指用于購買工人勞動力的那一部分，“不可變資本”是指購買機器設(shè)備、原料等的資本；工人的勞動時間分為兩部分，“必要勞動時間”和“剩余勞動時間” ，這是分別用來創(chuàng)造工人勞動價值和新價值的； 工人在剩余勞動時間創(chuàng)造的價值叫“剩余價值” ；“剩余價值”是工人勞動創(chuàng)造的價值，卻被資本家無償占有。資本家通過加強對工人的剝削來賺取更多的剩余價值， 并且延長必要勞動時間增加剩余勞動時間，這是“絕對的剩余價值” ；利潤、利息地租以及許多非產(chǎn)業(yè)部門的收入也是由產(chǎn)業(yè)工人創(chuàng)造的剩余價值轉(zhuǎn)化來的。馬克思時代的資本主義社會是一種階級社會， 其中資本家階級的統(tǒng)治建立在對大量社會生產(chǎn)資料的占有和控制基礎(chǔ)之上。工人階級的生產(chǎn)資料被完全剝奪，不得不依靠為資本家階級勞動而生活。 但由于工人的剩余勞動采取了剩余價值的形式，所以資本主義社會的剝削關(guān)系幾乎完全被商品交換關(guān)系的表面現(xiàn)象所掩蓋。表面看起來，工人和資本家之間的交易是公平的。但這一階段完成后，我們所看到的就不是自由和公平，而是進(jìn)入了“生產(chǎn)的秘密角落” ，這里隱藏著人們現(xiàn)在已經(jīng)熟悉的剩余價值理論揭示的資本家對工人剩余勞動的剝削。 直到剩余價值理論創(chuàng)立， 對此類問題才做出了科學(xué)的回答。 馬克思研究出該理論是一項偉大的歷史功績， 使我們對剝削及剩余價值問題有了全面系統(tǒng)的了解， 并了解了資本主義的本質(zhì)。二、馬克思剩余價值的來源了解和掌握剩余價值的來源我認(rèn)為要從以下幾個方面去把握：（一）勞動力成為商品是剩余價值產(chǎn)生的基本條件勞動力成為商品，必須有兩個條件。第一，勞動者必須有人身自由，才能把他的勞動力當(dāng)作商品出賣；第二，勞動者必須喪失生產(chǎn)資料，如他有生產(chǎn)資料，他就會生產(chǎn)，出賣自己的勞動產(chǎn)品，而不是出賣勞動力。勞動力作為商品，也有使用價值和價值兩個因素。 勞動力商品的價值， 是由生產(chǎn)和再生產(chǎn)這種商品的社會必要勞動時間決定的， 而勞動力的使用價值， 就是創(chuàng)造商品、 創(chuàng)造價值的能力，資本家購買的， 正是勞動者的這種勞動能力。 勞動力這種特殊商品， 在它的消費過程，也就是勞動者的勞動過程中， 能創(chuàng)造出新的價值， 創(chuàng)造出較勞動力價值本身更大的價值來。這超過的那一部分價值就是剩余價值。（二）資本主義生產(chǎn)過程是勞動過程和價值增殖過程的統(tǒng)一資本主義的生產(chǎn)過程不僅是一個生產(chǎn)使用價值的勞動過程， 還必須同時是一個使資本家獲得剩余價值的價值增殖過程， 資本家所雇傭的工人的工作日， 即工人所從事勞動的時間， 一部分勞動時間是用于再生產(chǎn)勞動力的價值， 這部分叫做必要勞動時間， 在這時間支出的勞動叫必要勞動， 工作日中超過必要勞動時間以外的那部分時間， 不是為勞動者自己， 而是為資本家勞動的， 這一部分時間叫做剩余勞動時間。 在這時間內(nèi)支出的勞動， 叫剩余勞動。 剩余價值就是剩余勞動的凝結(jié)，它是由雇傭工人創(chuàng)造而被資本家無償占有的超過勞動力價值以上的那部分價值。（三）資本的本質(zhì)資本就是一種能帶來剩余的價值。 貨幣轉(zhuǎn)化為資本是勞動力轉(zhuǎn)化為商品和資本家剝削雇傭工人的剩余勞動所創(chuàng)造的剩余價值的結(jié)果。 資本的不同部分在為資本家?guī)硎Ｓ鄡r值的過程中起著不同的作用， 用來購買勞動力的那部分資本， 由于工人在生產(chǎn)過程中能創(chuàng)造出比勞動力價值更大的新價值， 能為資本家生產(chǎn)剩余價值，所以稱之為可變資本。 用來購買生產(chǎn)資料的那部分資本， 只是借助于工人的具體勞動，把它原有的價值轉(zhuǎn)移到新的勞動產(chǎn)品中去，不會變動它的價值量，所以稱之為不變資本，它是給資本家?guī)硎Ｓ鄡r值的必要條件。（四）剩余價值生產(chǎn)是資本主義生產(chǎn)的實質(zhì)資本家為了生產(chǎn)剩余價值， 他們追逐剩余價值的欲望是無止境的， 資本家獲取剩余價值， 一是靠絕對剩余價值的生產(chǎn)， 二是靠相對剩余價值的生產(chǎn)。 在必要勞動時間不變的條件下， 由于延長工作日的絕對量所產(chǎn)生的剩余價值叫絕對剩余價值，主要依靠延長工作日或加大勞動強度等手段來實現(xiàn)。 在工作日不變的條件下，由于必要勞動時間縮短所產(chǎn)生的剩余價值， 叫相對剩余價值， 主要依靠革新技術(shù)裝備， 改進(jìn)生產(chǎn)工藝， 提高工人的勞動生產(chǎn)率等手段來縮短必要勞動時間而延長剩余勞動時間。資本主義生產(chǎn)的目的和實質(zhì)就是獲取剩余價值。剩余價值規(guī)律： 剩余價值規(guī)律是資本主義基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律。 馬克思在分析資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展規(guī)律時指出：“生產(chǎn)剩余價值或賺錢，是這個生產(chǎn)方式的絕對規(guī)律。”榨取剩余價值是資本主義生產(chǎn)的目的和動機，對剩余價值的追逐決定了資本主義生產(chǎn)發(fā)展的一切主要方面，剩余價值的生產(chǎn)具有無限性。剩余價值規(guī)律在資本主義社會經(jīng)濟(jì)生活中是起主導(dǎo)作用的基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律， 它既決定了資本主義經(jīng)濟(jì)的全部性質(zhì)， 其生產(chǎn)、交換、分配和消費都受這個規(guī)律所支配，又決定了資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史過程， 正是對剩余價值的無限追求， 極大地促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展， 同時又會加深資本主義的各種矛盾， 由此決定資本主義私有制必然走向滅亡。三、馬克思剩余價值理論的現(xiàn)實意義在現(xiàn)代，正確深化理解和運用剩余價值依然有著深刻的意義， 可以正確地指導(dǎo)我們現(xiàn)代化建設(shè)。 消滅私有制并非是單純地建立公有制， 也并非把社會主義生產(chǎn)關(guān)系解讀為實現(xiàn)傳統(tǒng)的全民所有制， 而是要實行社會所有制。 馬克思認(rèn)為實行國家所有制是共產(chǎn)主義的第一階段， 即社會主義階段， 實行社會所有制是共產(chǎn)主義的高級階段， 在社會主義階段只能建立公有制， 只有共產(chǎn)主義社會才有可能和必須實現(xiàn)社會所有制。因為只有在共產(chǎn)主義社會，生產(chǎn)才能實現(xiàn)完全社會生產(chǎn)，這種社會生產(chǎn)要求社會占有生產(chǎn)資料，作為國家所有制主體的國家也就消亡了，國家所有制也不存在了。 在存在國家的條件下， 所實行的只能是公有制， 而不可能是社會所有制。（一）剩余價值的實踐意義我國現(xiàn)在處于社會主義初級階段， 還沒有建立共產(chǎn)主義社會及實行社會所有制的能力， 只能在市場經(jīng)濟(jì)中把握社會主義方向， 實行以公有制為主， 多種所有制并存的經(jīng)濟(jì)體制。 非公有制中必定存在剩余價值。 科學(xué)地運用剩余價值理論來分析我們可以發(fā)現(xiàn)， 并不一定要說這就是剝削， 并不是這樣就背離了社會主義消滅剝削的本質(zhì)。 因為剩余價值在社會主義國家中被我們集中起來了， 國家的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)， 關(guān)系國計民生的大的工程項目的開發(fā)和發(fā)展都是離不開這些集中起來的資金。社會主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。 這是對馬克思剩余價值理論的豐富和發(fā)展， 也說明了剩余價值論是社會主義本質(zhì)論的理論基礎(chǔ)。 解放生產(chǎn)力， 發(fā)展生產(chǎn)力是最終達(dá)到共同富裕的前提；消滅剝削，消除兩極分化是最終達(dá)到共同富裕的途徑。馬克思在剩余價值理論中指出利潤全部被生產(chǎn)資料的占有者獨占了， 工人僅獲得作為勞動力再生產(chǎn)的補償?shù)墓べY， 這就是資本主義剝削存在的原理。 在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下， 剩余價值理論需要活學(xué)活用， 我們可以發(fā)現(xiàn)社會主義社會承認(rèn)勞動者對勞動力資本的所有權(quán)，工人的勞動力資本也參與到了利潤的分配中，并且在不同的所有制制度下利潤也不僅僅是只被生產(chǎn)資料的所有者所獨占。通過理論的內(nèi)在邏輯推導(dǎo)可知， 社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下， 資本和剩余價值等經(jīng)濟(jì)范疇仍然存在， 并對發(fā)展社會主義經(jīng)濟(jì)起促進(jìn)作用。 與資本主義條件下的資本家剝削雇傭工人的關(guān)系不同的是， 在社會主義國家、 集體和勞動者之間是在根本利益一致基礎(chǔ)上的平等合作關(guān)系。（二）剩余價值在第三產(chǎn)業(yè)及未涉及領(lǐng)域的意義馬克思在《資本論》中指出利潤、利息、地租以及許多非產(chǎn)業(yè)部門的收入也是由產(chǎn)業(yè)工人創(chuàng)造的剩余價值轉(zhuǎn)化來的。 并且認(rèn)為只有產(chǎn)業(yè)工人的活勞動才能創(chuàng)造新價值， 其他生產(chǎn)要素以及商業(yè)、 服務(wù)業(yè)等非生產(chǎn)性行業(yè)的職工都不能創(chuàng)造新價值。但是在現(xiàn)代看來，隨著社會分工程度的提高，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，生產(chǎn)勞動概念內(nèi)涵的擴(kuò)大， 原來一些被認(rèn)為不創(chuàng)造價值的眾多行業(yè)和職業(yè)的勞動者都開始發(fā)生變化， 例如，第三產(chǎn)業(yè)經(jīng)研究被認(rèn)為是創(chuàng)造價值的。 生產(chǎn)剩余價值的勞動范圍由原來的體力勞動創(chuàng)造剩余價值逐步向體力、 腦力勞動者共同創(chuàng)造價值方向發(fā)展。并且腦力勞動者由于從事的是一種高級的復(fù)雜勞動所以可以在同樣的時間內(nèi)創(chuàng)造出更多的價值。在現(xiàn)代，剩余價值的分配形式開始趨于多樣化。 資本主義社會， 在承認(rèn)剩余價值率就是剝削率的前提下，也必須看到有些職工在取得勞動收入即工資的同時，通過剩余價值的再分配，取得一部分存款利息，或購買股票的股息收入。這些收入雖然是他們的非勞動收入，但不能說是剝削收入。社會主義條件下的分配方式是社會總產(chǎn)品的分配， 社會主義對社會總產(chǎn)品進(jìn)行的各項扣除和個人消費品的分配， 目的是通過解放和發(fā)展生產(chǎn)力， 達(dá)到逐步消滅剝削、消除兩極分化， 實現(xiàn)共同富裕。 資本主義的剩余價值被分割為產(chǎn)業(yè)利潤、商業(yè)利潤、借貸利息和地租，二者截然不同，因此，不能用資本主義和社會主義社會分配形式上的某些共同點來掩蓋分配性質(zhì)上的根本區(qū)別。盡管該理論在當(dāng)代在科學(xué)技術(shù)方面，第三產(chǎn)業(yè)方面的理論存在了一些滯后性，并且該理論由于其追求的是剩余價值即利潤， 不適宜來指導(dǎo)我國國有企業(yè)的改革，但是剩余價值理論仍不失為一個優(yōu)秀的理論指導(dǎo)我國的社會建設(shè)， 它是應(yīng)社會歷史條件產(chǎn)生的，也必須隨之發(fā)展。（三）科學(xué)的剩余價值在現(xiàn)代的理解和運用以及與我國當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)關(guān)系就當(dāng)前的社會生產(chǎn)力條件來說， 必須還存在著一定形式按資分配， 工人只擁有了自己獨立的勞動力資本， 而沒有生產(chǎn)資料資本。 社會主義的目的就是消滅剝削，這就要不斷地發(fā)展社會生產(chǎn)力，使生產(chǎn)發(fā)展到真正意義上的完全社會生產(chǎn)，實行生產(chǎn)資料共同占有、 共同使用和共同管理， 人們共同占有、 共享和分配勞動成果。只有真正實現(xiàn)了社會所有制， 過渡到共產(chǎn)主義的高級階段， 才有可能消滅一切憑借資本占有他人勞動成果、 剩余價值（利潤）的現(xiàn)象，在實現(xiàn)共產(chǎn)主義意義上的各盡所能、按需分配的原則后，才能徹底消滅剝削制度。在馬克思的推演中， 人類社會最終會發(fā)展成共產(chǎn)主義社會， 社會生產(chǎn)力高度發(fā)展，物質(zhì)財富極大豐富。 在社會主義經(jīng)濟(jì)下， 社會生產(chǎn)的目的不再是追求最大限度的剩余價值， 而是滿足人民日益增長的物質(zhì)和文化生活需要； 社會成員之間不再是剝削與被剝削的關(guān)系，而是平等勞動、走向共同富裕的關(guān)系。那么，我國當(dāng)前實行公有制為主體、 多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，特別是十八屆三中全會公報提出， 必須毫不動搖鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)， 堅持公有制主體地位，必須毫不動搖鼓勵、支持、引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展，積極發(fā)展混合所有制經(jīng)濟(jì)。是否與馬克思主義剩余價值理論相悖呢？顯然不是的。首先，我國是社會主義國家， 我國社會主義性質(zhì)決定了必須堅持以公有制為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)制度。其次，我國社會主義處在初級階段， 生產(chǎn)力發(fā)展的總體水平不高，決定了我國現(xiàn)階段不能實行單一的公有制，而只能在以公有制為主體的條件下發(fā)展混合所有制經(jīng)濟(jì)。 這也說明， 我國當(dāng)前公有制經(jīng)濟(jì)還不夠強大， 要實現(xiàn)社會主義的最高理想還必須借助非公有制經(jīng)濟(jì)的力量。 讓一切勞動、 知識、技術(shù)、管理、資本的活力競相迸發(fā)，讓一切創(chuàng)造社會財富的源泉充分涌流，讓發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民。 當(dāng)社會主義發(fā)展到一定程度后， 我們就會確立公有制經(jīng)濟(jì)獨一無二的地位，并在這一確立的過程中逐漸消除其它一切所有制經(jīng)濟(jì)。所以，馬克思關(guān)于剩余價值