2021-2022學(xué)年黑龍江哈爾濱市第十九高考仿真卷語(yǔ)文試卷含解析

2021-2022高考語(yǔ)文模擬試卷

注意事項(xiàng)：

1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。

2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再

選涂其它答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上，寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。

3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。

1、依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是

中國(guó)珠算是以算盤(pán)為工具進(jìn)行數(shù)字計(jì)算的一種方法，借助算盤(pán)和口訣，通過(guò)人手指撥動(dòng)算珠，就可以完成高難度計(jì)

算。,,,,,。12月4日，“中國(guó)珠算”被正式列入聯(lián)合國(guó)教科文組織人

類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

①即便是不識(shí)字的人也能熟練掌握

②珠算算盤(pán)結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，操作方便

③包含了珠算的所有秘密

④蘊(yùn)含了坐標(biāo)幾何的原理

⑤用珠算運(yùn)算，無(wú)論速度還是準(zhǔn)確率都可以跟電子計(jì)算器媲美

⑥珠算口訣則是一套完整的韻味詩(shī)歌

A.②③⑥④⑤①B.(SXD(2)(6)(§)@C.②④⑥③①⑤D.⑤②③⑥④①

2、閱讀下面的文字，完成各題。

我們?cè)谛旭偟牡罔F上看車(chē)窗外邊，能夠看到本應(yīng)是墻壁的地方有的畫(huà)面，主要原因有兩個(gè)：一是視覺(jué)保留。

視覺(jué)對(duì)圖片的分辨時(shí)間大于1/2秒，如果默認(rèn)為是連續(xù)的，視覺(jué)上是分辨不出來(lái)的，那么兩個(gè)圖片之間間隔的時(shí)間就

比1/2秒短。另一個(gè)是依靠我們的想象。也就是大腦圖像處理中樞，“腦補(bǔ)”了上一幅畫(huà)和下一幅畫(huà)之間的動(dòng)作、表情

的間隔，將其起來(lái)。讓地鐵畫(huà)面實(shí)現(xiàn)動(dòng)起來(lái)的效果，還需要實(shí)現(xiàn)兩個(gè)。第一，利用地鐵的移動(dòng)。(),

這種情況一般是在地鐵勻速行駛階段采用，保證畫(huà)面的穩(wěn)定性。第二，控制燈光照亮圖片。這個(gè)過(guò)程中，地鐵在運(yùn)動(dòng)，

燈光的明暗也是動(dòng)態(tài)的，控制的目的是讓相鄰圖片呈現(xiàn)的時(shí)間間隔小于1/2秒，達(dá)到動(dòng)畫(huà)效果。為了實(shí)現(xiàn)這種動(dòng)態(tài)控

制，需要有探測(cè)器感知地鐵的運(yùn)行速度，有控制器控制燈光明暗的頻率，以好地鐵的運(yùn)行速度。

1.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A.綿延不斷連貫戰(zhàn)略協(xié)調(diào)

B.接連不斷連貫策略配合

C.接連不斷貫通戰(zhàn)略配合

D.綿延不斷貫通策略協(xié)調(diào)

2.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A.實(shí)現(xiàn)動(dòng)畫(huà)效果時(shí)，就要讓地鐵移動(dòng)速度達(dá)到相鄰圖片呈現(xiàn)間隔小于1/2秒

B.當(dāng)實(shí)現(xiàn)動(dòng)畫(huà)效果時(shí)，地鐵移動(dòng)速度必須使相鄰圖片小于1/2秒的呈現(xiàn)間隔

C.要讓地鐵移動(dòng)速度使相鄰圖片小于1/2秒的呈現(xiàn)間隔時(shí)，才實(shí)現(xiàn)動(dòng)畫(huà)效果

D.當(dāng)?shù)罔F移動(dòng)速度達(dá)到相鄰圖片呈現(xiàn)間隔小于1/2秒時(shí)，就能實(shí)現(xiàn)動(dòng)畫(huà)效果

3.文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A.只有視覺(jué)上默認(rèn)為是連續(xù)的，是分辨不出來(lái)的，那么兩個(gè)圖片之間間隔的時(shí)間才比1/2秒短。

B.如果視覺(jué)上是分辨不出來(lái)的，默認(rèn)為是連續(xù)的，那么兩個(gè)圖片之間間隔的時(shí)間就比1/2秒短。

C.只有兩個(gè)圖片之間間隔的時(shí)間比1/2秒短，那么視覺(jué)上才默認(rèn)為是連續(xù)的，分辨不出來(lái)的。

D.如果兩個(gè)圖片之間間隔的時(shí)間比1/2秒短，那么視覺(jué)上是分辨不出來(lái)的，默認(rèn)為是連續(xù)的。

3、下列各句沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（）

A.外國(guó)科學(xué)家研究發(fā)現(xiàn)，人類(lèi)的大腦無(wú)時(shí)無(wú)刻在變化，而不僅僅是在嬰兒時(shí)期。神經(jīng)科學(xué)家將大腦的這種特性稱(chēng)為

可塑性。

B.近期，全國(guó)各地普降大雨，肆虐的洪水從南向北，潰我堤壩、吞我沃野、淹我城市，給我國(guó)人民生命和財(cái)產(chǎn)造成

巨大威脅。

C.據(jù)國(guó)外媒體報(bào)道，全球最大的民用與軍用飛機(jī)制造商波音公司，近日向美國(guó)專(zhuān)利商標(biāo)局申請(qǐng)了一項(xiàng)有關(guān)太陽(yáng)能無(wú)

人機(jī)的專(zhuān)利。

D.在一個(gè)人的各個(gè)年齡段，不論是5歲還是50歲，女性都比男性更具生存優(yōu)勢(shì)，這也解釋了為什么百歲壽星女性居

多的原因。

4、閱讀下面的文字，完成下面小題。

《水滸傳》和《紅樓夢(mèng)》代表兩種截然不同的美學(xué)風(fēng)格，即壯美與優(yōu)美。（甲）對(duì)應(yīng)于文章肌理，也就一個(gè)寫(xiě)意，

線條粗放而有勁道；一個(gè)工筆細(xì)軟。（乙）顧隨說(shuō)《紅樓夢(mèng)》”乃有中之有，應(yīng)有盡有”，而《水滸傳》“乃無(wú)中之有,

余味不盡”。大觀園里的寶黛們錦衣玉食,承豐履厚，文筆不能不作靜態(tài)刻畫(huà)，自然精皆繁將。水泊里的生活卻是粗

線條，好漢們不能處社會(huì)，也不能處家庭，赤條條來(lái)去無(wú)牽掛，行文也要言不煩。

這種差異正如荷馬史詩(shī)與圣經(jīng)舊約的區(qū)別。奧德修斯的故事具體完整，面面俱到，正是應(yīng)有盡有。亞伯拉罕的故

事則只突出行動(dòng)本身，其他都不交代，真叫能無(wú)即無(wú)。荷馬的世界是靜止不動(dòng)的，舊約的人物卻處于動(dòng)蕩不安中。（丙）

史詩(shī)可大量使用連詞、副詞、小品詞、和其他句法的修辭手段，一層層敘述下來(lái)；舊約卻盡是攀齊根噂的句子，陡峭

得很。

1.文段中的加點(diǎn)詞，運(yùn)用不正確的一項(xiàng)是（）

A.席豐履厚B.精密C.則D.短兵相接

2.文段中畫(huà)線的甲、乙、丙句，標(biāo)點(diǎn)有誤的一項(xiàng)是（）

A.甲B.乙C.丙

5、閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。

開(kāi)龍門(mén)八節(jié)石灘①（其一）

白居易

鐵鑿金錘殷若雷，八灘九石劍棱摧。

竹篙桂楫飛如箭，百筏千艘魚(yú)貫來(lái)。

振錫②導(dǎo)師憑眾力，揮金退傅③施家財(cái)。

他時(shí)相逐四方去，莫慮塵沙路不開(kāi)。

（注）①作此詩(shī)時(shí)，作者73歲。作者在詩(shī)前小序中說(shuō)：“東都龍門(mén)潭之南有八節(jié)灘、九峭石，船筏過(guò)此，例反破傷。

舟人楫師推挽束縛，大寒之月，裸跣水中，饑凍有聲，聞?dòng)诮K夜。予嘗有愿，力及則救之。會(huì)昌四年，有悲智僧道遇,

適同發(fā)心，經(jīng)營(yíng)開(kāi)鑿，貧者出力，仁者施財(cái)?！雹谡皴a：指僧人持錫杖出行。錫，手杖。③漢太傅疏廣年老告退，宣

帝及皇太子賜金豐厚，廣既歸鄉(xiāng)里，日令共具設(shè)酒食，請(qǐng)族人故舊賓客，與相娛樂(lè)。后因以“退傅揮金”作致仕歸鄉(xiāng)、

縱情宴游之典。

1.下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是

A.詩(shī)的第一句“若雷”的比喻，渲染鑿錘之聲洪大，展現(xiàn)出開(kāi)灘場(chǎng)面的宏偉氣勢(shì)。

B.“劍棱”二字體現(xiàn)了此地兇險(xiǎn)異常，“摧”字表現(xiàn)了往日深受其苦者今日之喜悅。

C.第五句表明，此次開(kāi)灘工程的資金的唯一來(lái)源，是持杖僧人從各方化緣的所得。

D.第六句作者以疏廣自比，委婉透露出詩(shī)人施財(cái)鑿灘造福于民的愉快心情。

2.白居易在臨終前一年寫(xiě)的《歡喜二偈》中有“心中別有歡喜事，開(kāi)得龍門(mén)八節(jié)灘”的句子，試結(jié)合這兩句詩(shī)分析本

詩(shī)尾聯(lián)表達(dá)的深刻意蘊(yùn)。

6、補(bǔ)寫(xiě)出下列名篇名句中的空缺部分。

（1）,說(shuō)怪女美。（《詩(shī)經(jīng)?邪風(fēng)?靜女》）

（2）履至尊而制六合，,威振四海。（賈誼《過(guò)秦論》）

（3）地崩山摧壯士死，（李白《蜀道難》）

（4）,望帝春心托杜鵑。（李商隱《錦瑟》）

（5）,自以為得其實(shí)。（蘇軾《石鐘山記》）

（6）江晚正愁余，?（辛棄疾《菩薩蠻》）

7、閱讀下面的文字，完成下面小題。

"一心'一境

林清玄

小時(shí)候我時(shí)常寄住在外祖母家，有許多表兄弟姐妹，每次相約飯后要一起去玩，吃飯時(shí)就不能安心，總是胡亂地

扒到嘴里咽下，心里盡想著玩樂(lè)。

這時(shí)，外祖母就會(huì)用她的拐杖敲我們的頭說(shuō)：“你們吃那么快，要去赴死嗎？”

這句話令我一時(shí)呆住了，然后她就會(huì)慢條斯理地說(shuō)：“吃那么緊，怎么會(huì)知道一碗飯的滋味呀！”當(dāng)時(shí)深記著外

祖母的話，從此，吃飯便十分專(zhuān)心，總是好好吃了飯?jiān)俪鋈ネ妗?/p>

從前不覺(jué)得這兩句話有什么了不起的地方，長(zhǎng)大以后，年歲日長(zhǎng)愈感覺(jué)這兩句尋常的話有至理在焉，這不正是禪

宗祖師所說(shuō)的“吃飯時(shí)吃飯，睡覺(jué)時(shí)睡覺(jué)”那種活在當(dāng)下的精神嗎？

“活在當(dāng)下”看來(lái)是尋常言語(yǔ)，實(shí)際上是一種極為勇邁的精神，是把“過(guò)去”與“未來(lái)”做一截?cái)?，使心思處?/p>

一心一境的狀態(tài)，一個(gè)人如果能每時(shí)每刻都處于一心一境，就沒(méi)有什么困難能牽住他，也沒(méi)有什么痛苦能動(dòng)搖他了。

一心一境是療治人生的波動(dòng)、不安、痛苦、散亂最有效也最簡(jiǎn)易的方法，因?yàn)槿说臉?lè)受與苦受雖是感覺(jué)真實(shí)，卻

是一種空相，若能安住于每一個(gè)當(dāng)下，苦受就不那樣苦，樂(lè)受也沒(méi)有那么樂(lè)了?？上У氖?，人往往是一心好幾境（懷憂

過(guò)去，恐慌未來(lái)），或一境生起好幾種心（信念猶如江河，波動(dòng)不止），久而久之，就被感受所欺瞞，不能超越了。

不能活在一心一境之中，那是由于世人往往重視結(jié)局，而不重視過(guò)程，很少人體驗(yàn)到一切的過(guò)程乃是與結(jié)局聯(lián)結(jié)

的。一個(gè)人如果不能在吃飯時(shí)品味米飯的香甜，又何以能深刻地品味人生呢？一個(gè)人若不能深入一碗飯，不知蓬萊米、

在來(lái)米，甚至糯米的不同，又如何能在生命的苦樂(lè)中有更深切的認(rèn)識(shí)？

因此吃飯、睡覺(jué)、喝茶，看來(lái)是人生小事，卻能由一心一境在平凡中見(jiàn)出不凡，也就能以實(shí)踐的態(tài)度契入生活，

而得到自在。

曾經(jīng)有人問(wèn)一位禪師說(shuō)：“什么是解脫痛苦最好的法門(mén)？”

禪師說(shuō)：“在痛苦時(shí)就承受痛苦，在該死的時(shí)候就坦然地死，這便是解脫痛苦最好的法門(mén)?！?/p>

痛苦或死亡是人人所不愿見(jiàn)到或遇到的，但若不能深刻品味痛苦，何嘗能知道平安喜樂(lè)的真滋味？若不能對(duì)死亡有

所領(lǐng)會(huì)，又如何能珍惜活著的時(shí)候呢？

又有一位禪師問(wèn)門(mén)人說(shuō)：“寒熱來(lái)時(shí)往何處去？”

門(mén)人說(shuō)：“向無(wú)寒暑處去！”

禪師說(shuō)：“冷時(shí)凍死你，熱時(shí)熱死你！”

這世界原來(lái)并沒(méi)有一個(gè)無(wú)寒暑的地方可以逃避生之慟，因此最好的方法是水里來(lái)、火里去，不避于寒熱，寒熱自

然就莫可奈何了！這也是一心一境。時(shí)人的苦惱就是寒冷的時(shí)候懷念暑天，到了真正熱的時(shí)節(jié)，又覺(jué)得能冷一些就好了。

晴天的時(shí)候想著雨景之美，雨季來(lái)臨時(shí)，又抱怨沒(méi)有好的天色，因此，生命的真味就被蹉鴕了。

一心一境是活在每一個(gè)眼前的時(shí)節(jié)，是承擔(dān)正在遭受的變化不定的人生，那就像拿著鐵錘吃核桃，核桃應(yīng)聲而裂，

人生的核桃或有乏味之時(shí)，或有外表美好、內(nèi)部朽壞的，但在每一個(gè)下錘的時(shí)節(jié)都能懷抱美好的期待。

當(dāng)然，人的生命歷程如果能像蘇東坡所說(shuō)的：“無(wú)事以當(dāng)貴，早寢以當(dāng)富，安步以當(dāng)車(chē)，晚食以當(dāng)肉?！蹦鞘亲?/p>

好的情況。可惜在現(xiàn)代社會(huì)里幾乎沒(méi)有無(wú)事、早寢、安步、晚食的人了。因此如何學(xué)習(xí)以“一心一境”的態(tài)度生活,

就變得益發(fā)可貴。

蘇東坡在《春渚紀(jì)聞》里還說(shuō)：“處貧賤易，處富貴難。安勞苦易，安閑散難。忍痛易，忍癢難。人能安閑散，

耐富貴，忍癢，真有道之士也?！边@是蘇東坡的至理名言，但我的看法有些不同，我覺(jué)得要處貧賤、安勞苦、忍痛苦

都是一樣難的，唯有一心一境的人，能貧富、勞閑、痛癢，皆一體觀之，這才是真正的“有道”。

活在每一個(gè)過(guò)程，這是真正的解脫，也是真正的自在，“吃飯時(shí)吃飯，睡覺(jué)時(shí)睡覺(jué)”的禪語(yǔ)也可以說(shuō)：“痛苦時(shí)

痛苦，快樂(lè)時(shí)快樂(lè)。”這使我想起元曉大師說(shuō)的話，他說(shuō)：“縱使盡一切努力，也無(wú)法阻止一朵花的凋謝。因此在花

凋謝時(shí)好好欣賞它的凋謝吧！”

人生的最大意義不在奔赴某一目的，而是在承擔(dān)每個(gè)過(guò)程。有一次在報(bào)紙上看到汽車(chē)廣告說(shuō)：“從零加速到一百

公里，只要六秒鐘！”這廣告使我想起外祖母的話：“你駛那么緊，要去赴死呀！”

活在苦中，活在樂(lè)里；活在盛放，也活在凋零；活在煩惱，也活在智慧；活在不安，也活在止息。這是面對(duì)苦難的生

命最好的方法。

（選自《心有歡喜過(guò)生活》）

1.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.本文開(kāi)篇從小時(shí)候不專(zhuān)心吃飯寫(xiě)起，得出人應(yīng)當(dāng)活在當(dāng)下的感悟。作者從生活細(xì)節(jié)中得出了大的人生見(jiàn)地，具有

“啟迪式的東方韻味”。

B.作者認(rèn)為一心一境能夠治療人生的不安與痛苦，一個(gè)人如果長(zhǎng)時(shí)間地處于一心多境，就容易被感受欺騙，永遠(yuǎn)無(wú)

法超越了。

C.蘇東坡《春渚紀(jì)聞》中的觀點(diǎn)是對(duì)一心一境最好的詮釋?zhuān)矄⑹疚覀冊(cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中將貧富、勞閑、痛癢一體觀之,

做一個(gè)真正的有道之人。

D.作者能夠以積極的態(tài)度關(guān)注現(xiàn)代人生存中面臨的各種苦惱，并給予人文關(guān)懷，意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，發(fā)人深省。

2.文中的“一心一境”有多重內(nèi)涵，請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容加以概括。

3.本文語(yǔ)言極具特色，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要賞析。

8、閱讀下面的文字，完成各題。

麥穗的故事

常辰哲

初夏的鄉(xiāng)村，只見(jiàn)一片片黃金色的麥浪。村子?xùn)|頭的一戶人家人頭攢動(dòng)。隨著一聲響亮的啼哭，一個(gè)男孩就在同

村人的叫好聲中出生了。

孩子的奶奶從地里往回跑。聽(tīng)著大家的賀喜，老太太望著地里豐收的麥子，給孫子起了個(gè)響亮的名字——麥穗。

麥穗和地里的麥子一樣，茁壯成長(zhǎng)。一晃，麥穗18歲了。村里同齡的男孩子都已經(jīng)外出打工了，有的人蓋了房子，

娶了媳婦。麥穗的娘卻一次次婉拒上門(mén)提親的媒人，堅(jiān)持讓麥穗念完高中。

當(dāng)兵去，出門(mén)長(zhǎng)長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)！”有一天，麥穗的娘望著一身虎氣的兒子，想把他送到部隊(duì)。麥穗聽(tīng)后，直接去人武

部報(bào)了名。

人武部政委看著麥穗，很高興，拍著他的肩膀說(shuō)：“好小子，叫麥穗!部隊(duì)需要你這樣的好小伙。”

麥穗聽(tīng)了，憨憨地笑了。

麥穗戴著紅花，踏上西去的火車(chē)，成了一名西藏士兵。雪域高原的廣闊和神秘，是他聞所未聞的。這里沒(méi)有家鄉(xiāng)

常見(jiàn)的麥子，農(nóng)田里生長(zhǎng)的是一種叫作青棵的作物，麥穗感到很新奇。

麥穗所在的汽車(chē)連在山腳下，營(yíng)區(qū)外是一片戈壁灘，只有一條公路通往最近的縣城。當(dāng)兵的第一年，麥穗刻苦訓(xùn)

練，進(jìn)步明顯。在夜里，他經(jīng)常夢(mèng)見(jiàn)家鄉(xiāng)的麥子。

麥穗和副連長(zhǎng)談心次數(shù)最多，有時(shí)會(huì)說(shuō)起自己的夢(mèng)。副連長(zhǎng)是陜西人，個(gè)子不高，說(shuō)話也少。每天都可以看見(jiàn)他

在檢查營(yíng)房、車(chē)場(chǎng)；晚上熄燈后，他認(rèn)真地查鋪，還在營(yíng)區(qū)來(lái)回轉(zhuǎn)。

第二年春天，副連長(zhǎng)找到麥穗說(shuō)：“考軍校去?！丙溗氩欢?，副連長(zhǎng)又說(shuō)，“那里有另一片天地，可以實(shí)現(xiàn)很多

夢(mèng)想，軍校也需要你這樣的好小伙子?！丙溗肼?tīng)后，又想到人武部政委的話，開(kāi)心地笑了。

營(yíng)長(zhǎng)得知連隊(duì)有戰(zhàn)士報(bào)考軍校，高興地說(shuō)：“好好學(xué)，加把勁，咱們營(yíng)有好多年都'剃光頭'了?！?/p>

連隊(duì)車(chē)場(chǎng)后面有一座單獨(dú)的小房，為了方便麥穗復(fù)習(xí)文化課，連里讓他單獨(dú)搬進(jìn)去住，連里的戰(zhàn)士經(jīng)常給他送來(lái)

好吃的。在復(fù)習(xí)文化課的日子里，麥穗為了磨煉自己的意志，開(kāi)始了長(zhǎng)跑。

在高原上練長(zhǎng)跑是需要勇氣的。他敲開(kāi)連部的門(mén)，把這個(gè)想法告訴了連里的干部。過(guò)了一會(huì)兒，副連長(zhǎng)開(kāi)口說(shuō)：

“去吧，注意安全?！?/p>

于是，每天熄燈前這段時(shí)間，麥穗就自己在營(yíng)區(qū)前的戈壁灘跑步，那真是寂寞的長(zhǎng)跑。

跑步時(shí)，麥穗想了很多，想起了娘，想起了地里的麥子，也想到自己的夢(mèng)——麥穗低下頭，一塊塊麥田整整齊齊,

像士兵站成的方陣。

戈壁灘多風(fēng)，麥穗頂著風(fēng)跑，有時(shí)邊唱歌邊跑。在風(fēng)中，他對(duì)著曠野大聲地唱，有時(shí)會(huì)唱到自己淚流滿面。

麥穗原以為不會(huì)有人聽(tīng)見(jiàn)，有一次一回頭，嚇了一跳。原來(lái)，副連長(zhǎng)一動(dòng)不動(dòng)地站在身后看著他跑步，在風(fēng)中站

成了一個(gè)“沙人”。

副連長(zhǎng)也是汽車(chē)連走出來(lái)的兵。當(dāng)年，他考上了軍校，四年后又回到戈壁灘的汽車(chē)連。

麥穗漸漸從副連長(zhǎng)身上看到了一種戈壁灘的精神。每天長(zhǎng)跑后，麥穗就回到小房，看書(shū)到深夜。

又是一年麥?zhǔn)諘r(shí)節(jié)。雪域高原冰消雪融，道路解凍。汽車(chē)連又全連出動(dòng)，在接下來(lái)的幾個(gè)月里，全連將在野外穿

梭，他們要趕在大雪封山前，給在一線哨所堅(jiān)守的官兵送去亟需的生活物資。

麥穗因?yàn)橐獏⒓尤娊y(tǒng)一考試，沒(méi)有隨連隊(duì)一起出發(fā)，而是作為留守人員看守營(yíng)房?？帐幨幍臓I(yíng)區(qū)十分安靜■,麥

穗繼續(xù)堅(jiān)持長(zhǎng)跑，更加用功地準(zhǔn)備考試。

不久，成績(jī)公布了，麥穗如愿考上軍校。

從干部科領(lǐng)到通知書(shū)以后，麥穗給在外執(zhí)行任務(wù)的連隊(duì)寫(xiě)了一封信。又過(guò)了一個(gè)月，麥穗?yún)s沒(méi)有收到回音。開(kāi)學(xué)

的日子一天天臨近，麥穗準(zhǔn)備去報(bào)到了。在車(chē)站準(zhǔn)備登上火車(chē)前，連隊(duì)的回信才被車(chē)站主任急匆匆地交到他手里。信

是副連長(zhǎng)寫(xiě)的，上面寫(xiě)道：連隊(duì)得知麥穗的喜訊都很高興，全連加了餐。營(yíng)長(zhǎng)還說(shuō)，咱們營(yíng)終于不再是“光頭”了。

看到這兒，麥穗哭了。他緊握著信，心想：一定要學(xué)成歸來(lái)。

火車(chē)飛馳，穿過(guò)一片片希望的田野。麥穗知道，此時(shí)的娘一定在田野中勞作。在火車(chē)上，麥穗睡著夢(mèng)見(jiàn)了麥子，

夢(mèng)里的麥子謙遜地低下頭，站得整整齊齊，像一個(gè)個(gè)當(dāng)兵的好小伙子?；疖?chē)奔向遠(yuǎn)方，麥穗還在甜甜地做著夢(mèng)，夢(mèng)中

的麥子依然金黃。

（選自《人民陸軍》長(zhǎng)城文藝版2018年1月26日，有刪改）

1.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

A.小說(shuō)題目為“麥穗的故事”，一方面概括了文章關(guān)于士兵麥穗的成長(zhǎng)這一主要內(nèi)容；另一方面對(duì)應(yīng)文中多處關(guān)于

麥子的夢(mèng)，意蘊(yùn)豐富，暗示了小說(shuō)的主題。

B.小說(shuō)寫(xiě)了一個(gè)憨厚的鄉(xiāng)村男孩，逐步成長(zhǎng)為一名優(yōu)秀的現(xiàn)代軍人的過(guò)程，運(yùn)用了動(dòng)作描寫(xiě)、心理描寫(xiě)等手法塑造

了一個(gè)堅(jiān)韌、進(jìn)取、富有責(zé)任感的軍人的形象。

C.小說(shuō)塑造了以主人公麥穗為代表的邊疆戰(zhàn)士群像，同時(shí)對(duì)其中人物也分別作了較為精細(xì)的刻畫(huà)，如“在風(fēng)中站成

了一個(gè)‘沙人'”的副連長(zhǎng)，不斷鼓勵(lì)麥穗的營(yíng)長(zhǎng)。

D.復(fù)習(xí)時(shí)，為了磨煉自己的意志，麥穗開(kāi)始了長(zhǎng)跑，有時(shí)邊唱歌邊跑，因?yàn)樯钇D苦、單調(diào)寂寞，他邊唱邊流淚，

最終堅(jiān)忍不拔的精神與戰(zhàn)友們的鼓勵(lì)助他順利考上軍校。

2.小說(shuō)在敘事上有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合文本作簡(jiǎn)要分析？

3.小說(shuō)結(jié)尾寫(xiě)到“麥穗睡著夢(mèng)見(jiàn)了麥子，夢(mèng)里的麥子謙遜地低下頭，站得整整齊齊，像一個(gè)個(gè)當(dāng)兵的好小伙子”，改

為“麥穗夢(mèng)見(jiàn)青棵己然灌漿，泛著淡淡的金黃，迎著雪域高原的寒風(fēng)”好不好，為什么？

9、閱讀下面的文字，完成下列小題。

文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛，總是以文化興

盛為支撐的。鑄就中華文化新輝煌，首先需要深入研究中華文化，不斷探究中華文化精神。

研究中華文化，就要深刻認(rèn)識(shí)中華文化的整體性。中國(guó)幅員遼闊，各地域板塊、各民族群體都為中華文化發(fā)展增

添了不同的文化要素。以史詩(shī)為例，中原文化由于受孔子“不語(yǔ)怪力亂神”的影響，史詩(shī)和神話傳說(shuō)得不到完整記載，

散落成為“碎金”狀態(tài)，以致黑格爾說(shuō)“中國(guó)沒(méi)有史詩(shī)”。但是，如果把少數(shù)民族文學(xué)作品計(jì)算進(jìn)來(lái)，中國(guó)就是史詩(shī)

的富國(guó)和強(qiáng)國(guó)?！陡袼_爾王傳》是藏族史詩(shī)，有六十萬(wàn)行以上；蒙古族的《江格爾》、柯?tīng)柨俗巫宓摹冬敿{斯》，也有十

幾萬(wàn)、二十萬(wàn)行。南方和北方許多少數(shù)民族的神話史詩(shī)、民族起源史詩(shī)、民族遷徙史詩(shī)，數(shù)量達(dá)幾百種之多。因此，

研究中華文化、探究中華文化精神，要從整體上考察中華文化。鑄就中華文化新輝煌，也要善于從整體上利用好中華

傳統(tǒng)文化的豐富資源。

中華文化在歷史發(fā)展中既呈現(xiàn)面向世界、面向未來(lái)的文化品格，也有自大封閉導(dǎo)致落后的遺憾。漢唐時(shí)代，中國(guó)

具有一流的綜合國(guó)力和文化實(shí)力，張騫開(kāi)通絲綢之路，唐朝大規(guī)模汲取外來(lái)音樂(lè)，“南海舶”“西域舶"和日本''遣

唐使”的船隊(duì)絡(luò)繹不絕。這種開(kāi)放帶來(lái)的繁華，使得中國(guó)人以漢為名，叫作“漢人”；以唐為字，叫作“唐人街”。

然而，明朝萬(wàn)歷年間意大利傳教士利瑪竇到北京進(jìn)貢自鳴鐘、世界地圖時(shí)，《明史?神宗本紀(jì)》中只記一句話：“大西

洋利瑪竇進(jìn)方物?！比f(wàn)歷皇帝只把自鳴鐘看作洋玩意兒，把世界地圖繡成壁畫(huà)來(lái)欣賞。當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者只知享受西方文

明卻不思吸收借鑒西方文明，導(dǎo)致潛在的取法西方發(fā)展科技和工業(yè)的契機(jī)無(wú)聲無(wú)息地滑走了。到了18世紀(jì)，盡管清朝

乾隆時(shí)期《四庫(kù)全書(shū)》以乾嘉考據(jù)學(xué)的功力展示了中國(guó)數(shù)千年博大精深的學(xué)術(shù)文化史，但可惜當(dāng)時(shí)的體制不能使科學(xué)

研究與創(chuàng)造發(fā)明相結(jié)合，中國(guó)人的聰明才智依然浪擲于以八股求利祿之中，無(wú)法開(kāi)啟中國(guó)的工業(yè)化進(jìn)程。歷史一再證

明：開(kāi)放包容則興，自大封閉則衰。正是在近代付出慘重代價(jià)后，中國(guó)人的精神在壓抑中爆發(fā)、在挫折中提升，終于

迎來(lái)中華文化的新發(fā)展，也迎來(lái)民族復(fù)興的光明前景。

我們研究中華文化、探究中華文化精神，要植根大地、連通地氣。精致的瓷碟只能培育出綠豆芽，廣闊的大地才

能生長(zhǎng)出參天大樹(shù)。學(xué)術(shù)研究也是如此。為此，有必要提倡“五學(xué)法門(mén)”，即眼學(xué)、耳學(xué)、手學(xué)、腳學(xué)、心學(xué)。所謂

“腳學(xué)”，就是要堅(jiān)持“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”，注重田野調(diào)查，以雙腳丈量寫(xiě)在大地上的中華文化血脈。就算研究

中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)，我們也要用好“腳學(xué)”，通過(guò)田野調(diào)查形成“文學(xué)地理學(xué)”。這種方法接地氣，可以形成文學(xué)與地理

關(guān)系上的“七巧板效應(yīng)”。通過(guò)田野調(diào)查，我們也可以發(fā)現(xiàn)中國(guó)的少數(shù)民族史詩(shī)屬于草原史詩(shī)、高原史詩(shī)、山地史詩(shī)，

因而不同于古希臘的海洋城邦史詩(shī)、印度的熱帶雨林史詩(shī)。

（摘編自楊義《不斷鑄就中華文化新輝煌》）

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.少數(shù)民族的大量文學(xué)作品，給整個(gè)中華文化增添了光彩，各民族共同鑄就了中華文化的輝煌。

B.由于受到孔子“不語(yǔ)怪力亂神”言論的影響，中原文化沒(méi)有了產(chǎn)生史詩(shī)和神話傳說(shuō)的土壤。

C.張騫開(kāi)通絲綢之路，唐朝大規(guī)模汲取外來(lái)音樂(lè)，體現(xiàn)了中華文化面向世界、未來(lái)的文化品格。

D.文中提到的“七巧板效應(yīng)”是指通過(guò)田野調(diào)查，可以發(fā)現(xiàn)文學(xué)與地理的關(guān)系，了解中華文化。

2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.文章首先指出研究中華文化、探究中華文化精神的意義，然后分角度闡發(fā)如何加以研究和探究。

B.文章在論述中華文化的整體性時(shí)，運(yùn)用大量材料增強(qiáng)了說(shuō)服力，并運(yùn)用比喻增強(qiáng)了形象性。

C.文章引用《明史?神宗本紀(jì)》和《四庫(kù)全書(shū)》中的內(nèi)容，論證了自大封閉會(huì)導(dǎo)致落后的觀點(diǎn)。

D.文章在最后一段論述了利用好“腳學(xué)”對(duì)區(qū)分少數(shù)民族史詩(shī)與希臘、印度史詩(shī)有著重要意義。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（3分）

A.由于黑格爾對(duì)中華文化存在片面、錯(cuò)誤的解讀，所以他才得出了“中國(guó)沒(méi)有史詩(shī)”的結(jié)論。

B.明朝統(tǒng)治者只知享受西方文明卻不思借鑒，使中國(guó)錯(cuò)失了取法西方發(fā)展科技和工業(yè)的契機(jī)。

C.清朝乾隆時(shí)期注重八股取士，忽視學(xué)術(shù)文化研究，導(dǎo)致中國(guó)無(wú)法開(kāi)啟自己的工業(yè)化進(jìn)程。

D.用好“腳學(xué)”，注重田野調(diào)查，就會(huì)產(chǎn)生積極效應(yīng)，使中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)研究出現(xiàn)繁榮景象。

10、閱讀下面的文言文，完成下面小題。

扁鵲者，勃?？と艘?，姓秦氏，名越人。少時(shí)為人舍長(zhǎng)。舍客長(zhǎng)桑君過(guò)，扁鵲獨(dú)奇之，常謹(jǐn)遇之。長(zhǎng)桑君亦知扁

鵲非常人也。出入十余年，乃呼扁鵲私坐，間與語(yǔ)曰：“我有禁方，年老，欲傳與公，公毋泄?！北怡o口：“敬諾?！?/p>

乃悉取其禁方書(shū)盡與扁鵲。扁鵲以此視病，盡見(jiàn)五藏癥結(jié)，特以診脈為名耳。為醫(yī)或在齊，或在趙。在趙者名扁鵲。

其后扁鵲過(guò)虢。虢木于死，扁鵲問(wèn)中庶子日：“太子何??？”中庶子曰：“太子病血?dú)獠粫r(shí)，交錯(cuò)而不得泄，是以陽(yáng)緩

而陰急，故暴蹶而死?！比眨骸捌渌篮稳鐣r(shí)？”曰：“凈哼至今?！比眨骸笆蘸?？”日：“未也，其死未能半日也。”“言

臣齊勃海秦越人也，聞太子不幸而死，臣能生之?！敝惺釉唬骸跋壬脽o(wú)誕之乎？何以言太子可生也！”終日，扁鵲

仰天嘆目：“子以吾言為不誠(chéng)，試入診太子，當(dāng)聞其耳鳴而鼻張，循其兩股以至于陰，當(dāng)尚溫也?！敝惺幽艘员怡o

言入報(bào)虢君。虢君出見(jiàn)扁鵲于中闕，曰：“先生過(guò)小國(guó)，幸而舉之，偏國(guó)寡臣幸甚。有先生則活，無(wú)先生則棄捐母四

摩?！毖晕醋?，悲不能自止。扁鵲乃使弟子子陽(yáng)厲針砥石，以取外三陽(yáng)五會(huì)。有間，太子蘇。更適陰陽(yáng)，但服湯二旬

而復(fù)故。故天下盡以扁鵲為能生死人，扁鵲口：“越人非能生死人也，此自當(dāng)生者，越人能使之起耳?！北怡o過(guò)齊.

齊桓?？椭?。入朝見(jiàn)，目：“君有疾在媵理，不治將深。''桓侯曰：“寡人無(wú)疾。”扁鵲出，桓侯謂左右曰：“醫(yī)之

好利也，欲以不疾者為功?！焙笪迦?，扁鵲復(fù)見(jiàn)，目：“君有疾在腸胃間，不治將深?！被负畈粦?yīng)。后五日，扁鵲復(fù)

見(jiàn)，望見(jiàn)桓侯而退走。桓侯使人問(wèn)其故。扁鵲目：“疾之居媵理也，湯熨之所及也；在血脈，針石之所及也；其在腸

胃，酒醪之所及也；其在骨髓，雖司命無(wú)奈之何。今在骨髓，臣是以無(wú)請(qǐng)也?！焙笪迦?，桓侯遂死。扁鵲名聞天下。

過(guò)邯鄲聞黃婦人即為帶下醫(yī)過(guò)洛陽(yáng)聞周人愛(ài)老人即為耳目痹醫(yī)來(lái)入咸陽(yáng)聞秦人愛(ài)小兒即為小兒醫(yī)隨■俗為變至今天下言

脈者，由扁鵲也。

（節(jié)選自《史記?扁鵲倉(cāng)公列傳》，有刪改）

1.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

A.過(guò)邯鄲/聞貴婦人/即為帶下醫(yī)/過(guò)洛陽(yáng)/聞周人愛(ài)老人/即為耳目痹醫(yī)/來(lái)入咸陽(yáng)/聞秦人愛(ài)小兒/即為小兒醫(yī)/隨俗為

變/

B.過(guò)邯鄲/聞貴婦人/即為帶下醫(yī)/過(guò)洛陽(yáng)/聞周人愛(ài)老人/即為耳目痹醫(yī)/來(lái)入咸陽(yáng)/聞秦人愛(ài)小兒/即為小兒/醫(yī)隨俗為

變/

C.過(guò)邯鄲/聞貴婦人/即為帶下醫(yī)/過(guò)洛陽(yáng)/聞周人愛(ài)老人/即為耳目/痹醫(yī)來(lái)入咸陽(yáng)/聞秦人愛(ài)小兒/即為小兒醫(yī)/隨俗為

變/

D.過(guò)邯鄲/聞貴婦人/即為帶下醫(yī)/過(guò)洛陽(yáng)/聞周人愛(ài)老人/即為耳目/痹醫(yī)來(lái)入咸陽(yáng)/聞秦人愛(ài)小兒/即為小兒/醫(yī)隨俗為

變/

2.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

A.太子，是中國(guó)古代帝王的兒子中已經(jīng)確定繼承帝位或王位的。

B.雞鳴，十二時(shí)辰的第一個(gè)時(shí)辰，以地支來(lái)稱(chēng)則為子時(shí)，相當(dāng)于半夜十一點(diǎn)至凌晨一點(diǎn)。

C.填溝壑，婉辭，古代對(duì)死的自謙說(shuō)法。如《戰(zhàn)國(guó)策》有“愿及未填溝壑而托之”之句。

D.侯，爵位名。周代有公、侯、伯、子、男五等爵位，后代爵位制度往往因時(shí)而異，不盡相同。

3.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

A.扁鵲得遇奇人，領(lǐng)悟中醫(yī)精髓。他恭敬地對(duì)待客人長(zhǎng)桑君，獲得秘藏醫(yī)方，精通醫(yī)術(shù)，到處行醫(yī)治病。

B.扁鵲巧加施治，太子起死回生。扁鵲聽(tīng)說(shuō)虢國(guó)太子去世，就去了解死因，并積極采用方法救活了太子。

C.扁鵲看出病癥，桓侯諱疾忌醫(yī)。扁鵲發(fā)現(xiàn)齊桓侯身患疾病，就及時(shí)忠告，但是桓侯一再推托，耽誤救治而亡

D.扁鵲隨俗為變，名聲傳揚(yáng)天下。他游醫(yī)四方，不為王侯貴族看病，只為黎民蒼生著想，后世談?wù)撁}法，都遵從他。

4.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）間與語(yǔ)曰：“我有禁方，年老，欲傳與公，公毋泄?！?/p>

（2）越人非能生死人也，此自當(dāng)生者，越人能使之起耳。

11、閱讀下面的文言文，完成各題。

筠州學(xué)記

（宋）曾鞏

周袤，先王之跡熄。至漢，六藝出于秦火之余，士學(xué)于百家之后。言道德者，矜高遠(yuǎn)而遺世用；語(yǔ)政理者，務(wù)卑

近而非師古。當(dāng)是時(shí)，能明先王之道者，揚(yáng)雄而已。而雄之書(shū)，世未知好也然士之出于其時(shí)者，皆勇于自立，無(wú)茍簡(jiǎn)

之心，其取予進(jìn)退去就，必度于禮義。

自此至于魏晉以來(lái)，其風(fēng)俗之弊，人材之乏久矣。以迄于今，士乃特有起于千載之外，明先王之道，以寤后之學(xué)

者。世雖不能皆知其意，而往往好之。故習(xí)其說(shuō)者，論道德之旨，而知應(yīng)務(wù)之非近；議從政之體，而知法古之非。丕

亂于百家不蔽于傳疏。其所知者若此，此漢之士所不能及。然能尊而守之者，則未必眾也故樂(lè)易敦樸之俗微，而詭欺

薄惡之習(xí)勝。其于貧富貴賤之地，則養(yǎng)廉遠(yuǎn)恥之意少，而偷合茍得之行多。此俗化之美，所以未及于漢也。夫所聞或

淺而其義甚高與所知有余而其守不足者其故何裁由漢之士察舉于鄉(xiāng)故不能不篤于自修。今之士選用于文章，故不得不

篤于所學(xué)。至于循習(xí)之深，則得于心者亦不自知其至也。由是觀之，則上所好，下必有甚者焉，豈非信歟！令漢與今

有教化開(kāi)導(dǎo)之方，有庠序養(yǎng)成之法，則士于學(xué)行，豈有彼此之偏，先后之過(guò)乎？夫《大學(xué)》之道，將欲誠(chéng)意正心修身，

以治其國(guó)家天下，而必本于先致其知。則知者固善之端，而人之所難至也。以今之士，于人所難至者既幾矣，則上之

施化，莫易于斯時(shí)，顧所以導(dǎo)之如何爾。筠為州，在大江之西，其地僻絕。當(dāng)慶歷之初，詔天下立學(xué)，而筠獨(dú)不能應(yīng)

詔，州之士以為病。至治平三年，蓋十有三年矣，始告于知州事、尚書(shū)都官郎中董君儀。董君乃與通判州事、國(guó)子博

士鄭君苻，相州之東南，得亢爽之地，筑宮于其上。經(jīng)始于其春，而落成于八月之望。既而來(lái)學(xué)者常數(shù)十百人，二君

乃以書(shū)走京師，請(qǐng)記于予。

予謂二君之于政，可謂知所務(wù)矣。使筠之士相與升降乎其中，講先王之遺文，以致其知。其賢者超然自信而獨(dú)立,

其中材勉焉，以待上之教化則是宮之作，非獨(dú)使夫來(lái)者玩思于空言，以千世取祿而已。故為之著予之所聞?wù)咭詾橛洠?/p>

而使歸刻焉。

（選自《唐宋文醇》，有刪改）

1.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是。

A.您高遠(yuǎn)而遺世用矜：自夸

B.有庠序養(yǎng)成之法庠序:古代的地方學(xué)校

C.州之士以為海病:弊端

D.以千世取祿而已干:干預(yù)

2.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是。

A.以寤后之學(xué)者趙亦盛設(shè)兵以待秦

B.故不得不篤于所學(xué)而為秦人積威之所劫

C.然士之出于其時(shí)者師不必賢于弟子

D.講先王之遺文予猶記周公々被逮

3.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項(xiàng)是。

A.曾鞏的文章，常以平凡之事示深遠(yuǎn)之理。本文標(biāo)題為“筠州學(xué)記”，作者卻并未拘泥于對(duì)筠州學(xué)舍建立的記敘，

而論及歷史上對(duì)先王之道的繼承與學(xué)習(xí)、漢代人的教化風(fēng)俗之美等。

B.對(duì)于當(dāng)世的讀書(shū)人，作者贊賞他們能夠鉆研典籍、效法古人的行為，同時(shí)也指出他們雖然明曉先王之道，但是能

夠尊重而奉行的，卻未必有那么多人。

C.文章將漢代的讀書(shū)人與當(dāng)今的讀書(shū)人相比較，指出由于推選人才的方式不同，他們所專(zhuān)注的方面不同，前者專(zhuān)注

于自我修養(yǎng)，而后者更專(zhuān)注于學(xué)習(xí)

D.作者認(rèn)為董君儀、鄭君精二君對(duì)于筠州的政事，是有追求的。慶歷初年，筠州地理偏僻，未能應(yīng)召建校，而在二

十三年后董鄭二君選地建學(xué)舍，并親自講解先王遺文，使學(xué)子們學(xué)得知識(shí)。

4.用“/”給文中畫(huà)波浪線的部分?jǐn)嗑洹?/p>

夫所聞或淺而其義甚高與所知有余而其守不足者其故何哉由漢之士察舉于鄉(xiāng)閭故不能不篤于自修

5.把文中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

(1)不亂于百家，不蔽于傳疏。其所知者若此，此漢之士所不能及。

(2)則上之施化，莫易于斯時(shí)，顧所以導(dǎo)之如何爾。

12、閱讀下面的文字，根據(jù)要求，選擇一題作文，不少于800字。

(1)閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

材料一：清明節(jié)，又稱(chēng)踏青節(jié)、祭祖節(jié)等，掃墓祭祖與踏青郊游是清明節(jié)的兩大禮俗主題，這兩大傳統(tǒng)禮俗主題在

中國(guó)自古傳承，至今不輟。

材料二:按照傳統(tǒng)習(xí)俗，清明節(jié)前后，人們會(huì)祭祖、掃墓，還會(huì)舉行一些公祭活動(dòng)。但疫情讓今年清明節(jié)的“打開(kāi)

方式”與以往不同。為有效避免疫情期間人員聚集，減少交叉感染，保障公眾身體健康和社會(huì)公共安全，全國(guó)多地發(fā)

出通告，暫停2020年清明現(xiàn)場(chǎng)祭掃和祭祀活動(dòng)。

材料三：《歲時(shí)百問(wèn)》：“萬(wàn)物生長(zhǎng)此時(shí)，皆清潔而明凈，故謂之清明”，清明節(jié)后雨水增多，氣候暖和，草木萌

動(dòng)，杏桃開(kāi)花，吐故納新，一派春和景明之象。

“清明”，是一個(gè)與“生命”有關(guān)的節(jié)日。作為新時(shí)代的青年人，對(duì)于“清明”所蘊(yùn)含的“生命”意義，你又有怎樣

的體驗(yàn)見(jiàn)聞或認(rèn)識(shí)思考?請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章。

要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

(2)閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

這是與五星紅旗有關(guān)的人與事；

在獄中秘密制作五星紅旗，從白公館脫險(xiǎn)的革命老前輩郭德賢奶奶；

以血肉之軀搭建“中國(guó)梯”，讓五星紅旗第一次飄揚(yáng)在世界之巔的首批攀登珠峰的登山隊(duì)員；

乘風(fēng)破浪守護(hù)深藍(lán)海疆，高揚(yáng)五星紅旗的人民海軍艦艇官兵；

克服重重科技難題讓五星紅旗閃耀于月球背面的中國(guó)航天團(tuán)隊(duì)；

還有在新中國(guó)成立的當(dāng)天，頂住重重壓力，帶領(lǐng)全校師生在澳門(mén)濠江中學(xué)升起了五星紅旗的杜嵐校長(zhǎng)。

作為振華中學(xué)的一員，讀了上述材料你產(chǎn)生了怎樣的聯(lián)想與思考?請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇演講稿，在學(xué)校團(tuán)委舉行的“五星

紅旗，我為你自豪”主題活動(dòng)中表達(dá)你的心聲。

要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲不；得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案

1、C

【解析】

本題考查語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明、連貫、得體的能力。做題時(shí)要注意：綜觀材料，把握材料的中心。弄清材料的陳述對(duì)象，語(yǔ)

段的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，感情基調(diào)，以及主要句子的句式特點(diǎn)等。語(yǔ)句的連貫不能只注重語(yǔ)言形式的連貫，主要應(yīng)看句子的內(nèi)

容是否前后照應(yīng)，意思是否連貫順暢。

按照六個(gè)語(yǔ)句的內(nèi)容特點(diǎn)與語(yǔ)言形式，②與⑤打頭都可以與前面的內(nèi)容相接,B項(xiàng)承著前面所說(shuō)的中國(guó)珠算借助算盤(pán)和

口訣,用②打頭照應(yīng)前面的“算盤(pán)”，接著用④說(shuō)明算盤(pán)結(jié)構(gòu)與坐標(biāo)幾何的蘊(yùn)含式聯(lián)系，再用⑥介紹珠算口訣,照應(yīng)了前

面的“口訣”，將③置于⑥后面說(shuō)明珠算口訣的內(nèi)涵價(jià)值,介紹了算盤(pán)和口訣特點(diǎn)之后，繼續(xù)說(shuō)明珠算的使用價(jià)值，①是

說(shuō)它不受文化程度限制,③是說(shuō)它不比電子計(jì)算器差,①⑤的內(nèi)容看起來(lái)不分先后,但聯(lián)系前面幾句的內(nèi)容來(lái)看,帶有關(guān)

聯(lián)詞“即便”的①在語(yǔ)氣和語(yǔ)意上與上面的關(guān)系更直接，宜先說(shuō),六個(gè)語(yǔ)句都說(shuō)明珠算了不起，最后說(shuō)它被列入非物質(zhì)

文化遺產(chǎn)也就是水到渠成的。其他幾項(xiàng)都有銜接問(wèn)題。A項(xiàng)也是先說(shuō)算盤(pán)再說(shuō)口讀,然后說(shuō)使用價(jià)值,但主要問(wèn)題是③④

的位置不合適，③的“包含了珠算的所有秘密”更適合用來(lái)說(shuō)珠算口訣，④的“蘊(yùn)含了坐標(biāo)幾何的原理”更適合用來(lái)說(shuō)

算盤(pán);B項(xiàng)的⑤①尚可,但③④的位置不合適,且②若與①相接語(yǔ)意比較松散,①的后面宜用句號(hào)斷開(kāi);D項(xiàng)的排列雖與C

項(xiàng)不同，但問(wèn)題是一樣的。

故選C。

2、7.B

5.D

6.D

【解析】

7.本題主要考查正確使用詞語(yǔ)（包括熟語(yǔ)）的能力。此類(lèi)試題解答的關(guān)鍵在于兩點(diǎn)：一是仔細(xì)審查該詞語(yǔ)的語(yǔ)言環(huán)境,

二是注意對(duì)近義成語(yǔ)的分析辨別。辨析近義成語(yǔ)的關(guān)鍵就是要仔細(xì)分辨它們的細(xì)微差別。首先閱讀語(yǔ)境，把握語(yǔ)境含

義，然后抓住相異語(yǔ)素，分析其意義差異，同時(shí)可聯(lián)系日常習(xí)慣用語(yǔ)，推斷詞語(yǔ)意義及用法。

接連不斷：連續(xù)而不間斷。綿延不斷，形容相同的自然景觀一個(gè)接一個(gè)不間斷地出現(xiàn)。前者范圍大、后者主要指自然

景觀。語(yǔ)句的意思是墻上畫(huà)面的不斷出現(xiàn)，用“接連不斷”合適。

連貫：接連貫通。貫通：連接，通連，前者偏重于連接起來(lái)、后者偏重于全線通達(dá)。句中是“腦補(bǔ)”畫(huà)面之間的動(dòng)作

表情等，使其接連貫通，用“連貫”更合適。

策略：計(jì)策，謀略。戰(zhàn)略：指導(dǎo)或決定全同的策略。前者偏重于計(jì)謀、后者偏重于宏觀謀略，語(yǔ)句的意思是方法技巧

方面，用“策略”最好。

配合：為一共同任務(wù)分工合作，協(xié)調(diào)一致地行動(dòng)。協(xié)調(diào)：和諧一致，配合得當(dāng)?！皡f(xié)調(diào)”有主動(dòng)意識(shí)，此處是指“控

制燈光明暗的頻率”與“地鐵的運(yùn)行速度”，用“配合”好。

故選B。

5.本題主要考查語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明、連貫、得體、準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)的能力，重點(diǎn)考查語(yǔ)言的連貫?zāi)芰?。此?lèi)試題解答時(shí)，

最重要的方法就是根據(jù)上下文意進(jìn)行推斷。命題者在題干所給文段中挖掉一句話，然后設(shè)計(jì)四個(gè)內(nèi)容差不多、但句式

各異的句子，選出最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)。選項(xiàng)都有一定的干擾性，難度適中。語(yǔ)句銜接補(bǔ)寫(xiě)，主要考慮上下文語(yǔ)境和語(yǔ)段的

中心思想。

從括號(hào)前的內(nèi)容“讓地鐵畫(huà)面實(shí)現(xiàn)動(dòng)起來(lái)的效果，還需要”看，括號(hào)表述的內(nèi)容應(yīng)該是地鐵速度使相鄰圖片呈現(xiàn)間隔

小于7/5秒，由此分析看，括號(hào)的內(nèi)容應(yīng)該從動(dòng)車(chē)速度的角度表述；從括號(hào)后的“這種情況”分析，上句應(yīng)該表述的

是“動(dòng)畫(huà)效果”，由此分析，括號(hào)內(nèi)容的后一句是“實(shí)現(xiàn)動(dòng)畫(huà)效果”。AB兩項(xiàng)，先表述“實(shí)現(xiàn)動(dòng)畫(huà)效果”錯(cuò)誤；C

項(xiàng)，不符合語(yǔ)段表述整體風(fēng)格，即語(yǔ)段介紹畫(huà)面如何動(dòng)起來(lái)，圖片要配合地鐵，不是地鐵配合圖畫(huà)。

故選D。

6.本題考查辨析并修改病句的能力。此類(lèi)試題答題時(shí)應(yīng)先瀏覽選項(xiàng)，排除有明顯錯(cuò)誤標(biāo)志的句子，然后按照主謂賓的

成分壓縮句子，先觀察主干部分，是否存在搭配不當(dāng)、殘缺等問(wèn)題，再分析修飾成分。

畫(huà)橫線的語(yǔ)句有兩處語(yǔ)序不當(dāng)?shù)腻e(cuò)誤：一是復(fù)句關(guān)系的語(yǔ)序不當(dāng)，語(yǔ)段主要是從時(shí)間的間隔來(lái)判斷圖片的連續(xù)的，所

以應(yīng)該先說(shuō)時(shí)間間隔然后說(shuō)視覺(jué)連續(xù)；二是詞語(yǔ)間的語(yǔ)序不當(dāng)，有關(guān)視覺(jué)方面的，表述的順序是“視覺(jué)”如果分辨不

出，就“默認(rèn)”是連續(xù)的。兩個(gè)都改對(duì)的是D項(xiàng)。

故選D。

【點(diǎn)睛】

對(duì)于考查語(yǔ)句連貫性的題目，應(yīng)按照如下步驟操作：

7.抓中心。首先要統(tǒng)攬全局，抓中心句，分析句子的性質(zhì)和作用（如總領(lǐng)句、總結(jié)句、過(guò)渡句、解說(shuō)句、觀點(diǎn)句、材

料句等），然后分析其他句子是如何圍繞中心句來(lái)組織的。

5,抓思路。句子中的思路一般指三個(gè)方面：時(shí)間順序、空間順序和邏輯思維的順序。空間順序如從上到下，從左到右，

從外到內(nèi)；邏輯順序，就是人們認(rèn)識(shí)客觀世界的具有規(guī)律性的順序。

6.抓標(biāo)志。語(yǔ)言標(biāo)志常常表現(xiàn)為：關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)、暗示性詞語(yǔ)、句子之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系（內(nèi)容上、形式上）、陳述對(duì)象或議論

角度、抓句式等等。

7.抓語(yǔ)境。文章要表達(dá)的情感或喜或悲或褒或貶，或高昂或低沉，是通過(guò)一定的情景色彩渲染而完成的。在同一段文

字中，這種基調(diào)、氣氛、色彩要保持一致。此類(lèi)題目要在快速閱讀整段文字，初步感知大體內(nèi)容的基礎(chǔ)上，結(jié)合具體

語(yǔ)境，根據(jù)上下文的句子結(jié)構(gòu)、邏輯順序等來(lái)分析、推理、判斷，可以用排除法。

3、C

【解析】

本題考查辨析并修改病句的能力。解答此類(lèi)題目，應(yīng)先瀏覽選項(xiàng)，排除有明顯錯(cuò)誤標(biāo)志的句子，然后按照主謂賓的成

分壓縮句子，先觀察主干部分，是否存在搭配不當(dāng)、殘缺等問(wèn)題，再分析修飾成分。

A項(xiàng)，“無(wú)時(shí)無(wú)刻在變化”不合邏輯，屬于否定失當(dāng)，在“無(wú)時(shí)無(wú)刻”之后加“不”。

B項(xiàng)，“給我國(guó)人民生命和財(cái)產(chǎn)造成巨大威脅”搭配不當(dāng)，“財(cái)產(chǎn)”與“威脅”搭配不當(dāng)，可以修改為“給我國(guó)人民

生命造成巨大威脅，給財(cái)產(chǎn)帶來(lái)巨大損失”o

D項(xiàng)，“這也解釋了為什么百歲壽星女性居多的原因”結(jié)構(gòu)混亂，把“的原因”去掉。

故選C。

4、1.B

2.C

【解析】

1.本題考查正確使用詞語(yǔ)（包括熟語(yǔ)）的能力。解答詞語(yǔ)題，第一、逐字解釋詞語(yǔ)，把握大意；第二、注意詞語(yǔ)潛在

的感情色彩和語(yǔ)體色彩；第三、要注意詞語(yǔ)使用范圍，搭配的對(duì)象；第四、弄清所用詞語(yǔ)的前后語(yǔ)境，盡可能找出句

中相關(guān)聯(lián)的信息；第五、從修飾與被修飾關(guān)系上分析，看修飾成分跟中心詞之間是否存在前后語(yǔ)義矛盾或者前后語(yǔ)義

重復(fù)的現(xiàn)象。

A項(xiàng)，席豐履厚：比喻祖上遺產(chǎn)豐富。也形容生活優(yōu)裕。文中用來(lái)形容寶黛的生活，使用恰當(dāng)。

B項(xiàng)，精密：精致細(xì)密，精確周密，主要用來(lái)指技術(shù)方面，此處形容“文筆”，使用錯(cuò)誤，應(yīng)該用“細(xì)密”。

C項(xiàng)，“則”表轉(zhuǎn)折，表明亞伯拉罕的故事與前文奧德修斯的故事有區(qū)別。使用恰當(dāng)。

D項(xiàng)，短兵相接：意思是車(chē)軸相撞，刀劍相碰。指作戰(zhàn)時(shí)近距離廝殺。后來(lái)也比喻雙方面對(duì)面進(jìn)行尖銳的斗爭(zhēng)。用在

此處，和前文的“動(dòng)蕩不安”相吻合，表明舊約中的句子充滿變化。使用恰當(dāng)。

故選B。

2.本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。解答標(biāo)點(diǎn)符號(hào)題，要求學(xué)生熟悉標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的種類(lèi)，掌握各種標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的用

法、作用及書(shū)寫(xiě)位置，著重掌握冒號(hào)、分號(hào)、破折號(hào)、引號(hào)、問(wèn)號(hào)的用法及標(biāo)號(hào)與點(diǎn)號(hào)的連用。

C項(xiàng)，丙句應(yīng)該去掉“小品詞”后面的頓號(hào)，因?yàn)轭D號(hào)與“和”重復(fù)。

故選C。

5、1.C

2.①“心中別有歡喜事，開(kāi)得龍門(mén)八節(jié)灘，”寫(xiě)出了作者晚年對(duì)成功治理八節(jié)灘心中感到非常的高興和欣慰。②尾聯(lián)

里，作者希望有一天隨僧人一道玄游四方，不再擔(dān)心八節(jié)石灘難行，（或作者因生前做了好事，想象死后可以到西方極

樂(lè)世界。）寫(xiě)出了詩(shī)人開(kāi)鑿險(xiǎn)灘后內(nèi)心的悠然自得（或欣喜）③表達(dá)了詩(shī)人晚年以做善事為民造福為樂(lè)的情懷（或?qū)?/p>

姓疾苦掛念在心的崇高品質(zhì)）

【解析】

1.本題綜合考查鑒賞詩(shī)歌形象，語(yǔ)言和表達(dá)技巧的能力。采用了客觀選擇題的形式。解答此類(lèi)題目，首先要審題，即

明確題干的要求，然后要注意了解詩(shī)歌的創(chuàng)作背景，參看注釋?zhuān)鹁浞g詩(shī)句，接著把握詩(shī)歌的意象，分析詩(shī)歌營(yíng)造

了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感，思考詩(shī)歌中運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法，再對(duì)照選項(xiàng)一一確認(rèn)，得出

答案。本題中，C項(xiàng)，“唯一來(lái)源”錯(cuò)，第六句表明，工程資金還有一部分是作者的“家財(cái)”。

故選C。

2.本題考查評(píng)價(jià)文章的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力，重點(diǎn)考核詩(shī)歌的情感，分析詩(shī)歌的情感注意以詩(shī)歌的抒情

方式、注釋、標(biāo)題和詩(shī)中的表情達(dá)意的重點(diǎn)詞句作突破口，答題時(shí)先答出情感，然后結(jié)合詩(shī)歌的內(nèi)容解說(shuō)。解答此題，

首先分析“心中別有歡喜事，開(kāi)得龍門(mén)八節(jié)灘”的含義和表達(dá)的情感，再分析本詩(shī)尾聯(lián)的含義和蘊(yùn)含的情感?！八麜r(shí)

相逐四方去，莫慮塵沙路不開(kāi)”，寫(xiě)詩(shī)人希望能夠有一天隨僧人一道玄游四方，不再擔(dān)心八節(jié)石灘難行，突出詩(shī)人為

民造福的偉大情懷，也進(jìn)一步凸顯出詩(shī)人對(duì)百姓的關(guān)注，對(duì)民生的關(guān)注。注意聯(lián)系全詩(shī)，作者抒發(fā)了他“誓開(kāi)險(xiǎn)路作

通津”的雄心壯志，分析“以做善事為民造福為樂(lè)的情懷”“將百姓疾苦掛念在心的崇高品質(zhì)”。

【點(diǎn)睛】

解答情感題要四看，看題目，看作者，看內(nèi)容，看注釋。而內(nèi)容是主要的，把握內(nèi)容需要抓意象。意象就是含有情感

的物象，以意象作為切入點(diǎn)來(lái)解讀作者的情感，往往可以收到令人滿意的效果。

6、彤管有煒執(zhí)敲撲而鞭答天下然后天梯石棧相鉤連莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶而陋者乃以斧斤考擊而求之

山深聞鵬鵑

【解析】

此題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)文的背誦、理解、默寫(xiě)能力。考查直接性默寫(xiě)和理解性默寫(xiě)兩種類(lèi)型，此題屬于直接性默寫(xiě)，要求

學(xué)生平時(shí)既要注意記憶、積累，同時(shí)在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用和賞析。此題中需注意“煒”“鞭答”“鉤”“鵬鴿”

的書(shū)寫(xiě)。

【點(diǎn)睛】

本考點(diǎn)包括兩個(gè)要素，即名言和名篇。所謂“名言”，是指那些廣泛流傳的詩(shī)文、格言警句之類(lèi)；所謂“名篇”，是

指在人們心目中占有突出地位的篇目，一般為教材中要求背誦的篇目“常見(jiàn)的”是為考生備考限定一個(gè)大致范圍，意

思是所要考的內(nèi)容并不是漫無(wú)邊際的，而是日常的閱讀和寫(xiě)作活動(dòng)中常會(huì)遇到的，如中學(xué)課本所規(guī)定的背誦篇目以及

所涉及到的名句名篇。

7、1.C

2.①活在當(dāng)下的勇邁精神，重視過(guò)程。一心一境能把“過(guò)去”與“未來(lái)”截?cái)?，使困難不能牽住，使痛苦不能動(dòng)搖。

能在平凡中見(jiàn)出不凡，以實(shí)踐的態(tài)度契入生活，而得到自在。②直面生活中的痛苦，深刻品味痛苦。一心一境都是解

脫痛苦的最好法門(mén)。世間苦難原無(wú)可避，直面痛苦，痛苦也就無(wú)可奈何了。③對(duì)眼前時(shí)節(jié)的美好期待。一心一境能承

擔(dān)正在遭受的變化不定的人生，但在沒(méi)一個(gè)關(guān)鍵時(shí)節(jié)都能懷抱美好期待。

3.①語(yǔ)言風(fēng)格既平時(shí)樸素，又典雅雋永，開(kāi)篇由小故事引入，不加雕飾，親切自然。后半句語(yǔ)言典雅，充滿禪意②句

式整散結(jié)合。如文章結(jié)尾多用短小的整句，既能準(zhǔn)確地表達(dá)意蘊(yùn)，又富有節(jié)奏，鏗鏘有力。③運(yùn)用引用手法：如文章

多處引用禪語(yǔ)和蘇軾的名言，豐富了文章的內(nèi)涵。

【解析】

1.本題考查欣賞作品的形象，賞析作品的內(nèi)涵，領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力。小說(shuō)閱讀的選擇題往往涉及小說(shuō)內(nèi)容（寫(xiě)了什

么、為什么這樣寫(xiě)）和藝術(shù)特色（怎樣寫(xiě)的）兩個(gè)方面。內(nèi)容方面包括對(duì)文本有關(guān)內(nèi)容的理解、對(duì)故事情節(jié)的分析、對(duì)人

物性格特點(diǎn)的概括、對(duì)主旨的理解等；特色方面主要是解讀藝術(shù)手法。具有一定的綜合性?？忌プ牲c(diǎn)（內(nèi)容+藝術(shù)

特色）去讀文，速解小說(shuō)選擇題，題干要求選出“下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是”，做

此題，要著重了解選項(xiàng)的常見(jiàn)錯(cuò)誤類(lèi)型和題干中的敏感點(diǎn)，并注意把握二者間的關(guān)系。

C項(xiàng)，“蘇東坡《春渚紀(jì)聞》中的觀點(diǎn)是對(duì)一心一境最好的詮釋”表述錯(cuò)誤。依據(jù)原文第18段“這是蘇東坡的至理名

言，但我的看法有些不同”可知，表明作者觀點(diǎn)與蘇東坡是不同的，所以“最好的闡釋”不正確。

故選C。

2.本題考查標(biāo)題作用，也就是解題即理解含義的能力。標(biāo)題的作用可從下面幾個(gè)方面考慮：（1）內(nèi)容：概括主要內(nèi)容。

很多文題是對(duì)文章所敘之事的概括，抓住了這樣的文題也就抓住了文章的中心事件。（2）主旨：與主旨（中心）的關(guān)

系（點(diǎn)明中心、揭示主旨）。文題直接揭示或形象暗示了文章的主旨，有的文題含蓄地傳達(dá)著作者的思想感情。（3）人

物：與人物的關(guān)系（表明作品主要人物，表現(xiàn)人物性格、表明作者的情感與態(tài)度、作者情感的觸發(fā)點(diǎn)）、表明寫(xiě)作對(duì)象。

有的以人或物作為文題的文章，其題目里指出的人或物就是文章的寫(xiě)作對(duì)象。（4）標(biāo)題本身就是行文線索的。（5）興

趣：懸念吸引讀者閱讀興趣。生動(dòng)形象、新穎含蓄、意味深長(zhǎng)、耐人尋味、引起閱讀興趣。

做理解標(biāo)題的內(nèi)涵的題目，與理解詞語(yǔ)、句子含義題有相通之處，但不同之處在于命題者是想考查考生能否體悟到文

本哪些內(nèi)容體現(xiàn)了標(biāo)題深刻的意蘊(yùn)。因此做此類(lèi)題一定要立足于全文內(nèi)容，深入體會(huì)文章層次與內(nèi)涵，之后根據(jù)題干

篩選內(nèi)容，合理概括即可。

具體而言，根據(jù)原文第五段“'活在當(dāng)下'看來(lái)是尋常言語(yǔ)，實(shí)際上是一種極為勇邁的精神，是把‘過(guò)去‘與'未來(lái)'

做一截?cái)?，使心思處在一心一境的狀態(tài)，一個(gè)人如果能每時(shí)每刻都處于一心一境，就沒(méi)有什么困難能牽住他，也沒(méi)有

什么痛苦能動(dòng)搖他了”可知，“一心一境”是一種極為勇邁的精神，把“過(guò)去”與“未來(lái)”截?cái)啵谄椒驳纳钪邪?/p>

住于每一個(gè)當(dāng)下。

依據(jù)原文第十一段“痛苦或死亡是人人所不愿見(jiàn)到或遇到的，但若不能深刻品味痛苦，何嘗能知道平安喜樂(lè)的真滋味?

若不能對(duì)死亡有所領(lǐng)會(huì)，又如何能珍惜活著的時(shí)候呢？”可知，“一心一境”即為直面痛苦，明白世間之事不可避免，

坦然活在過(guò)程當(dāng)中。

依據(jù)原文第十六段“一心一境是活在每一個(gè)眼前的時(shí)節(jié)，是承擔(dān)正在遭受的變化不定的人生，那就像拿著鐵錘吃核桃，

核桃應(yīng)聲而裂，人生的核桃或有乏味之時(shí)，或有外表美好、內(nèi)部朽壞的，但在每一個(gè)下錘的時(shí)節(jié)都能懷抱美好的期待”

可知，人生變化無(wú)常，在直面苦難之時(shí)，仍要對(duì)未來(lái)滿懷期待。

3.本題考查對(duì)散文語(yǔ)言的理解與分析能力。解答時(shí)，在通讀全文的基礎(chǔ)上，從結(jié)構(gòu)、句式、表現(xiàn)手法等方面賞析文章

語(yǔ)言的獨(dú)到之處，后用簡(jiǎn)明的語(yǔ)言概括即可。

根據(jù)文章整體結(jié)構(gòu)可知，這篇文章前三段為敘事，其余為說(shuō)理。敘事部分講述作者小時(shí)候的故事，簡(jiǎn)潔自然，輕松平

常；說(shuō)理部分則由這個(gè)故事展開(kāi)，充滿詩(shī)意和禪意。文章句式長(zhǎng)短結(jié)合，原文第二十一段連用幾個(gè)富有韻律的四字短

句，為文章增添了音韻美。根據(jù)原文第四段、第九段、第十段、第十二段、第十四段、第十七段、第十八段和第十九

等段可知，文章多次引用名人名言，借此更加深刻地表達(dá)主旨，豐富了文章的內(nèi)涵。

8、1.D

2.①采用順敘，按照“麥穗”成長(zhǎng)的時(shí)間順序自然展開(kāi)，以“麥子夢(mèng)”為線索，虛實(shí)結(jié)合不蔓不枝，清晰地展現(xiàn)了主

人公由一個(gè)普通的山村娃成長(zhǎng)為一個(gè)優(yōu)秀戍邊戰(zhàn)士的過(guò)程。②采取全知視角，采用第三人稱(chēng)，以旁觀者身份來(lái)講述“麥

穗”的故事，不受時(shí)空限制，敘述自由靈活，顯得客觀冷靜；③巧妙采用片斷組合手法（或蒙太奇手法），將出生起名、

人武部報(bào)名、長(zhǎng)跑唱歌哭泣、夢(mèng)境等情景描寫(xiě)與敘事相結(jié)合，敘事簡(jiǎn)潔明快，集中緊湊。④采用多種表現(xiàn)手法，敘事

中運(yùn)用動(dòng)作描寫(xiě)、心理描寫(xiě)等手法多角度塑造“麥穗”積極進(jìn)取、富有責(zé)任感的形象。

3.(1)改成“夢(mèng)見(jiàn)青裸”不好。因?yàn)椋孩倨茐慕Y(jié)構(gòu)情節(jié)的完整性，如果改成了青棵，麥穗變青棵，結(jié)構(gòu)和線索都會(huì)不

完整，失去了首尾呼應(yīng)以及點(diǎn)題的效果；②人物形象變單薄，改成青棵，人物身上的思念故鄉(xiāng)情懷，思念親人的人性

的溫柔就沒(méi)有了，人物形象不夠豐滿立體；③影響小說(shuō)主題的表達(dá)，改成青裸，不利于堅(jiān)守理想、不忘初心與重視親

情、奉獻(xiàn)邊防的家國(guó)情懷主題的表達(dá)。

(2)改成“夢(mèng)見(jiàn)青棵”好。因?yàn)椋孩僭谇楣?jié)結(jié)構(gòu)上，符合情節(jié)發(fā)展的邏輯，暗合“我””一定要學(xué)成歸來(lái)”心理，正

所謂“日有所思夜有所夢(mèng)”，更可以直接從形式上表現(xiàn)一位內(nèi)地青年成長(zhǎng)為堅(jiān)定的戍邊戰(zhàn)士的心理變化過(guò)程；②在人

物形象的塑造上，更能突出成熟軍人先國(guó)后家的奉獻(xiàn)精神；③在主題表達(dá)上，可以突出戍邊將士不畏艱難險(xiǎn)阻扎根邊

疆的情懷。

【解析】

1.本題考查對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞。解答本題既要對(duì)文章進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)文章的局部進(jìn)行恰

當(dāng)?shù)姆治觥Ｔ诶斫饷恳粋€(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)文章的內(nèi)容、人物、語(yǔ)言、觀點(diǎn)等進(jìn)行分

析概括，注意結(jié)合語(yǔ)境。本題中，D項(xiàng)，“因?yàn)樯钇D苦、單調(diào)寂寞”原因不夠全面，也不是主要原因。麥穗長(zhǎng)跑時(shí)

邊唱歌邊流淚，不僅因?yàn)樯钇D苦、單調(diào)寂寞，更因?yàn)樗寄罴亦l(xiāng)與追夢(mèng)路上的不易。

故選D。

2.本題考查分析作品的表達(dá)技巧的能力。本題重點(diǎn)考查運(yùn)用敘述相關(guān)知識(shí)的能力，體現(xiàn)了審美鑒賞與創(chuàng)造的學(xué)科素養(yǎng),

提升學(xué)生審美能力和修養(yǎng)。解答敘述方法特征可從敘述人稱(chēng)、視角、順序、線索、手法等方面入手，如第三人稱(chēng)敘事，

選擇全知視角，按時(shí)間發(fā)展順序敘事，脈絡(luò)清晰，以線索貫穿全文，節(jié)奏舒緩等。解答此題，首先指出敘事特點(diǎn)，再

結(jié)合小說(shuō)具體內(nèi)容分析其表達(dá)效果。本文寫(xiě)了一個(gè)憨厚的鄉(xiāng)村男孩如何成長(zhǎng)為一個(gè)現(xiàn)代軍人，還寫(xiě)了默默守護(hù)的副連

長(zhǎng)，細(xì)節(jié)動(dòng)人，筆畫(huà)簡(jiǎn)潔，體現(xiàn)了社會(huì)主義優(yōu)秀文化，弘揚(yáng)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀。敘事上采用第三人稱(chēng)“他”，以

“時(shí)間”為順序，以“麥子夢(mèng)”為線索，敘述了出生起名、人武部報(bào)名、長(zhǎng)跑唱歌哭泣、夢(mèng)境等幾個(gè)事件，串聯(lián)起“麥

穗”的成長(zhǎng)之路。敘述中兼用動(dòng)作、心理等多種描寫(xiě)手法，如“麥穗想了很多，想起了娘，想起了地里的麥子，也想

到自己的夢(mèng)”“麥穗頂著風(fēng)跑，有時(shí)邊唱歌邊跑。在風(fēng)中，他對(duì)著曠野大聲地唱，有時(shí)會(huì)唱到自己淚流滿面”“麥穗

哭了。他緊握著信，心想：一定要學(xué)成歸來(lái)”。

3.本題考查對(duì)文本進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。這是一道開(kāi)放性的題目，可以根據(jù)自己的理解和生活體驗(yàn)

作答。解題思路是：首先亮明觀點(diǎn)，而后結(jié)合小說(shuō)具體內(nèi)容分析，言之成理，言之有據(jù)；最后結(jié)合自己的生活感悟表

達(dá)自己的體會(huì)，注意不要脫離小說(shuō)的內(nèi)涵而憑空想象。本題主要探究小說(shuō)結(jié)尾的情節(jié)構(gòu)思。小說(shuō)的結(jié)尾，可從文中重

要情節(jié)和內(nèi)容的角度分析思考。具體可從以下幾個(gè)方面考慮：一、情節(jié)和人物形象之間的關(guān)系。就是情節(jié)本身對(duì)人物

性格塑造上的具體作用。二、情節(jié)與情節(jié)之間的關(guān)系。三、情節(jié)與小說(shuō)主題之間的關(guān)系，一般來(lái)說(shuō)是點(diǎn)題、突出主題

或者揭示主旨。本題可以認(rèn)為改成“夢(mèng)見(jiàn)青棵”不好，也可以認(rèn)為改成“夢(mèng)見(jiàn)青裸”好。無(wú)論認(rèn)為好還是不好，可以

從以下角度進(jìn)行分析：①對(duì)內(nèi)容結(jié)構(gòu)的影響；②對(duì)人物形象塑造的影響；③對(duì)主題表達(dá)的影響；④對(duì)作品感染力的影

響等。無(wú)論答“好”還是“不好”，都要有理有據(jù)，言之成理。

【點(diǎn)睛】

小說(shuō)的構(gòu)思或材料的組織主要從敘事方式的選用、敘事的人稱(chēng)的選用，文章的線索，結(jié)尾的方式，伏筆、照應(yīng)的運(yùn)用，

情節(jié)設(shè)置的波瀾，多種表達(dá)方式的綜合運(yùn)用等角度進(jìn)行性分析，答題時(shí)注意結(jié)合文章的具體內(nèi)容進(jìn)行分析。

9、1.B

2.C

3.B

【解析】

1.B項(xiàng)，“沒(méi)有了……土壤”分析錯(cuò)誤，原文是“得不到完整記載”。

2.C項(xiàng)，文章并沒(méi)有引用《四庫(kù)全書(shū)》中的內(nèi)容。

3.A項(xiàng)，黑格爾認(rèn)為中國(guó)沒(méi)有史詩(shī)的原因是“中原文化……史詩(shī)和神話傳說(shuō)得不到完整記載，散落成為，碎金，狀態(tài)”。

C項(xiàng)，“忽視學(xué)術(shù)文化研究”分析錯(cuò)誤，原文說(shuō)“當(dāng)時(shí)的體制不能使科學(xué)研究與創(chuàng)造發(fā)明相結(jié)合”，文章