外國文學第13章-《浮士德》課件

第十三章《浮士德》約翰·沃爾夫岡·歌德（ＪｏｈａｎｎＷｏｌｆｇａｎｇｖｏｎＧｏｅｔｈｅ，１７４９—１８３２），德國偉大的詩人、劇作家、小說家和思想家，德國古典文學與民族文學的杰出代表。出生于法蘭克福，父親曾任律師和宮廷顧問。１７６５—１７６８年，歌德按照父親的意愿，在萊比錫大學攻讀法律，１７６８年因病輟學。１７７０—１７７５年，在斯特拉斯堡大學獲得法學博士學位后，回鄉(xiāng)從事律師工作，其間結識“狂飆突進”運動領袖赫爾德等，并逐漸成為“狂飆突

進”運動的主將。1第十三章《浮士德》約翰·沃爾夫岡·歌德（ＪｏｈａｎｎＷ１７７５—１７８６年，受邀到魏瑪公國主管政務；１７８６—１７８８年，游歷意大利，后返回魏瑪。其后，歌德轉向“古典”主義，１７９４年與席勒訂交，共同開創(chuàng)了德國文學的古典時期（１７９５—１８０５）。晚年的歌德在隱居生活中度過，并堅持從事文學創(chuàng)作，１８３２年３月２２日，歌德病逝。2１７７５—１７８６年，受邀到魏瑪公國主管政務；１７８６—１７一、精彩點評

他個人創(chuàng)作的唯一偉大之處在于，在他的創(chuàng)作中，最屬個人的東西同來自較普遍的各種運動的并成為他的本質的組成部分的一切最緊密地結合在一起。正因為最重大的精神現(xiàn)象都成為他的經(jīng)歷，所以這些精神現(xiàn)象可以同他獨特的命運相結合并且活動與震撼。這樣，也只有這樣，才有可能產(chǎn)生莎士比亞以后最偉大的詩———《浮士德》。（威廉·狄爾泰，２００３：１９８）與莎士比亞戲劇、但丁的《神曲》和塞萬提斯的《堂吉訶德》一樣，《浮士德》是另一部世俗圣典，一部野心勃勃的巨著。（哈羅德·布魯姆，２００５：１６１）3一、精彩點評

他個人創(chuàng)作的唯一偉大之處在于，在外國文學第13章-《浮士德》課件外國文學第13章-《浮士德》課件第一部作為一個整體將一種內在的感情反映于外，第二部作為一個整體則將世界驅向主體，因而后者就成了普遍形式和現(xiàn)實思想的一員，并在一切生命所愛的社會中達到頂點。第一部的詩體是音樂的、直感的、溫暖而充滿活力的；第二部的詩體是幻覺的、飽和的、簡潔的、柔和的、明晰的，甚至流動在永遠變化著的標準和節(jié)奏之中。但這種作為直覺的生命有機進程的美雖然具有完美的形式結構，卻仍然遺留下最重要的問題沒有回答?！陡∈康隆返恼芾韮群鞘裁?？它的世界觀是什么？要回答這個問題，我們就必須理解上帝、浮士德和靡非斯特之間的關系。6第一部作為一個整體將一種內在的感情反映于外，第二部作為一個整“天堂里的序幕”是從上帝的優(yōu)越地位來看世界大劇場的。天使們就像第二部中的“眾母”一樣，是宇宙秩序、不朽智慧的原則，它們管理著自己分內的活動領域：第一節(jié)用托勒密的天體形象來代表宇宙秩序，第二節(jié)則用哥白尼的天體形象來代表塵世的秩序；第三節(jié)則是“黑夜和白晝”的有機秩序：主啊，你的日子多么從容，我們對此深懷敬意。（《浮士德》天上序曲：１７）他們不明白上帝，這一切存在的絕對而完整的統(tǒng)一體，而只是為他服務。靡非斯特的闖入打破了這種永恒的和諧，“主啊，多承你又允許我靠近”，靡非斯特用的就是這種現(xiàn)世的、暫時的過渡性的詞語。在上帝的創(chuàng)造中他也是真實的。7“天堂里的序幕”是從上帝的優(yōu)越地位來看世界大劇場的。天使們就他發(fā)現(xiàn)這種創(chuàng)造是普遍的，人特別讓他難以理解，他覺得人是非理性的生物，與“創(chuàng)世之日”沒什么不同。為什么上帝要給人以天光的虛影，即理性，而人并不能靠其維生，只會將其濫用？8他發(fā)現(xiàn)這種創(chuàng)造是普遍的，人特別讓他難以理解，他覺得人是非理性《歌德》節(jié)選《浮士德》也深刻反映了歌德本人的宗教觀。宗教和人類的關系，在某種程度上，也是《浮士德》的主題之一。聯(lián)邦德國學者彼得·伯爾納在《歌德》一書中，結合歌德本人對《浮士德》的論述，對這部偉大著作的思想內涵進行了精彩的解讀。在歌德筆下，與魔鬼結盟從屬于天上序曲，故事的軸心是“上帝”，上帝對于雖然誤入迷途但在本質上仍然是好的人類并沒有喪失信心，而靡非斯特在這里也不復是話本里那個渴求攫取人的靈魂的魔鬼，他更像一個從各個側面體驗懷疑主義的角色，是上帝手下群仆中的一員罷了。9《歌德》節(jié)選9在這樣一個廣闊的背景里，浮士德和靡非斯特之間的契約受到歌德這樣一個總的觀點的制約，即浮士德對于認識的追求能否有朝一日由于飽嘗官能快樂或自我滿足而停止下來。正是在這個意義上浮士德與靡非斯特打賭：

假如有一日我心安理得懶睡在床上，

那我的一生便算收場！

你若能用奴顏媚骨將我欺誑，使我對自己得意洋洋，

你若能用享樂令我迷惘，

那就算將我的喪鐘敲響！

我愿打賭一比高強?。ā陡∈康隆返谝徊康谒膱觯海保埃埃?0在這樣一個廣闊的背景里，浮士德和靡非斯特之間的契約受到歌德這練習思考題

１．《浮士德》第一部第十五場《格雷琴的住房》，是一首歌頌熱戀相思之情的名歌，請從親情、愛情、友情等主題中任選一種，仿寫一篇千字左右的小詩劇。

２．威廉·狄爾泰在《體驗與詩》中認為，歌德創(chuàng)作的偉大之處在于，把個人體驗和社會運動結合在了一起，試思考并舉例說明，在《浮士德》中，它們的結合具體體現(xiàn)在哪些方面？

11練習思考題

１．《浮士德》第一部第十五場《格雷琴３．《浮士德》天上序曲，借天主之口說：“善良人在追求中縱然迷惘，卻終將意識到有一條正途?！痹嚱Y合《歌德談話錄》１８３１年６月６日談話及歌德的宗教觀，談談這句話對于《浮士德》主旨的揭示具有什么作用？

４．《浮士德》中，靡非斯特形象來源于撒旦原型，撒旦原型在其他文學作品中亦有所表現(xiàn)，試舉例并進行對比，從而論述“靡非斯特”形象系列與撒旦原型的異同。12３．《浮士德》天上序曲，借天主之口說：“善良人在追求中縱然迷延伸閱讀

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