成人高考專升本政治常考80個知識點

3.物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性。這里的客觀實在是指：不以人的意志為轉(zhuǎn)移。4.在實際工作中，要注意掌握分寸，防止過或不及，其關(guān)鍵在于：把握事物的度。5.矛盾的基本屬性是：斗爭性和同一性。6.實踐的科學含義是：人們能動地改造和探索現(xiàn)實世界的一切社會性的客觀物質(zhì)活動。7.絕對真理和相對真理的關(guān)系是：真理的2種不同屬性。8.人民群眾創(chuàng)造歷史的活動最基本的首要的是：生產(chǎn)實踐活動。9.人類社會變化、發(fā)展的決定性因素是：物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。10.英雄史觀的理論出發(fā)點是：社會意識決定社會存在。11.自由王國實際指的是：共產(chǎn)主義社會。12.標志著毛澤東思想萌芽的代表著作是：《中國社會各階段的分析》和《湖南農(nóng)****動考察報告》15.1927年大革命失敗后中國社會的性質(zhì)是：半殖民地半封建社會。16.全國第一塊農(nóng)村根據(jù)地是：井岡山根據(jù)地17.標志第一次國共合作的統(tǒng)一戰(zhàn)線正式形成的會議是：******一大18.1931年11月,中華蘇維埃共和國臨時中央政府成立的地點是：江西瑞金19.中共八大指出，社會主義改造完成后黨的中心任務(wù)是：把我國盡快地從落后的農(nóng)業(yè)國變?yōu)橄冗M的工業(yè)國。20.新民主主義經(jīng)濟的領(lǐng)導力量是：國營經(jīng)濟21.毛澤東正式向全黨全國提出探索中國社會主義建設(shè)道路的文章是：《論十大關(guān)系》22.1974年2月，毛澤東在會見贊比亞總統(tǒng)卡翁達時提出的重要觀點是：關(guān)于三個世界的劃分的23.馬克思主義同中國實際相結(jié)合的第二次歷史性飛躍的理論成果是：鄧小平理論24.把“三個代表”重要思想確立為中國共產(chǎn)黨的指導思想，是在：黨的十六大25.鄧小平指出，“貧窮不是社會主義，社會主義要消滅貧窮”。這個判斷：體現(xiàn)了社會主義本26.堅持黨的基本路線不動搖，關(guān)鍵是：堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心不動搖。29.在我國現(xiàn)階段的所有制結(jié)構(gòu)中，國有經(jīng)濟對經(jīng)濟發(fā)展起主導作用。這主要體現(xiàn)在：對國民經(jīng)濟發(fā)展的控制力上30.我國現(xiàn)階段的非公有制經(jīng)濟是：社會主義市場經(jīng)濟的重要組成部分。31.健全社會主義法制的基本要求是：有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴、違法必究32.社會主義道德建設(shè)的原則是：集體主義40.一個認識是否具有真理性，關(guān)鍵在于：是否符合客觀事物的規(guī)律性41.感覺、知覺和表象，這是：感性認識的三種形式43.歷史唯物主義的人民群眾這一范疇是指：推動社會進步的絕大多數(shù)社會成員的總和44.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系是：內(nèi)容和形式的關(guān)系45.在自由和必然的關(guān)系問題上，馬克思主義哲學認為自由是指：對必然的認識和對客觀世界的47.標志中國半殖民地半封建社會基本形成的不平等條約是：辛丑條約48.半殖民地半封建社會中華民族最迫切的任務(wù)是：進行反帝反封建的民主革命，求得民族獨立49.“工農(nóng)武裝割據(jù)”的基本內(nèi)容是：土地革命50.在革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的兩個聯(lián)盟中，基本的主要的聯(lián)盟是：工農(nóng)聯(lián)盟51.毛澤東指出，解決中國一切革命問題的最基本的根據(jù)是：認清中國社會的特殊國情52.我黨提出把工作重點由農(nóng)村轉(zhuǎn)移到城市的會議是：七屆二中全會53.新民主主義的前途是：社會主義54.1949年9月，中國人民政治協(xié)商會議第一次會議選舉誰為中央人民政府主席：毛澤東55.新中國成立后，毛澤東指出我國工人階級和民族資產(chǎn)階級的矛盾屬于：人民內(nèi)部矛盾56.我黨對待官僚資本和民族資本采取的政策分別是：沒收和平贖買57.“一五”計劃確定的優(yōu)先發(fā)展的重點是：重工業(yè)61.社會主義社會發(fā)展的直接動力是：改革62.黨的十六大提出了：全面建設(shè)小康社會的奮斗目標64.社會主義經(jīng)濟體制是指：社會主義生產(chǎn)關(guān)系的具體形式及其運動方式65.依法治國，作為黨領(lǐng)導人治理國家的基本方略，被確立下來是在：黨的“十五大”66.社會主義精神文明建設(shè)的性質(zhì)和方向取決于：社會主義思想道德建設(shè)67.堅持我國獨立自主的和平外交政策，放在首位的應(yīng)該是：國家主權(quán)和國家利益68.進入20世紀90年代，我國對外開放發(fā)展到一個新階段，其顯著特點是：多層次、寬領(lǐng)域、全方位開放的格局初步形成76.認識的本質(zhì)在于：能動反映77.實際工作中的教條主義者，割裂了感性認識和理性認識的辯證關(guān)系，犯了類似：唯理論的錯誤。1、哲學哲學是理論化、系統(tǒng)化的世界觀。2、世界觀世界觀是人們對于整個世界(包括自然界、人類社會和思維)的總的看法和根本觀點。3、方法論所謂方法論就是人們關(guān)于認識世界和改造世界的根本方法的系統(tǒng)理論。4、哲學基本問題全部哲學，特別是近代哲學的重大的基本問題，是思維和存在的關(guān)系問題。或：意識(精神)和物質(zhì)的關(guān)系問題。5、唯物主義所謂唯物主義，就是主張物質(zhì)(存在)第一性，意識(思維)第二性，物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的派生物的哲學派別。6、唯心主義所謂唯心主義，就是主張意識(思維)第一性，物質(zhì)(存在)第二性，物質(zhì)決定意識，物質(zhì)是意識的派生物的哲學派別。7、一元論哲學唯物主義和徹底的唯心主義都主張世界有一個統(tǒng)一的本原，所以它們都是一元論哲學。8、二元論哲學哲學史上的二元論，否認世界有一個統(tǒng)一的本原，認為精神和物質(zhì)是兩個各自獨立的互不依賴的本原，是哲學上的析中主義。9、可知論凡是肯定思維與存在有同一性，承認客觀世界能為人們所認識的哲學觀點，屬于可知論。注：唯物主義都是可知論。10、不可知論凡是否認思維與存在的同一性，否認客觀世界能被人們所認識，或者否認客觀世界能夠被人類徹底認識的哲學觀點，屬于不可知論。注：唯心主義不都是不可知論。唯心主義主張意識是世界的本原，當然是錯誤的。但徹底的唯心主義者認為，人的思想能夠認識作為世界本原的精神，因而也是可知論。只有否認思維和存在具有同一性的哲學家，才是不可知論。11、客觀唯心主義客觀唯心主義認為，在萬事萬物之前，先有一種神秘的“客觀精神”。它是萬事萬物的本原，物質(zhì)世界只不過是這種客觀精神的產(chǎn)物和表現(xiàn)。12、主觀唯心主義主觀唯心主義把個人的精神(心靈、意識、觀念、意志、感覺等)當作世界的本質(zhì)，認為世界上的一切事物或現(xiàn)象，是感覺或意識的產(chǎn)物。13、辯證法所謂辯證法，就是用普遍聯(lián)系、運動和發(fā)展的觀點看世界，認為世界是不斷發(fā)展變化著的有機整體。14、形而上學形而上學，就是用孤立靜止、片面的觀點去看世界，其所描繪的世界圖景只不過是零散的、絕對的、孤立的畫面拼湊而已。15、馬克思主義哲學馬克思主義哲學是關(guān)于自然、社會和思維發(fā)展普遍規(guī)律的科學(這是從哲學研究的對象上概括什么是馬克思主義哲學);馬克思主義哲學是辯證唯物主義與歷史唯物主義相統(tǒng)一的完備的理論體系(這是從哲學內(nèi)容上概括什么是馬克思主義哲學);馬克思主義哲學是以實踐為基礎(chǔ)的革命性與科學性相統(tǒng)一的無產(chǎn)階級哲學(這是從哲學的階級屬性，根本特征和社會作用上概括什么是馬克思主義哲學。)16、第一次飛躍及第一次飛躍的理論成果第一次飛躍發(fā)生在新民主主義革命時期革命時期。以毛澤東同志為代表的中國共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理同中國革命的具體實踐相結(jié)合，經(jīng)過反復探索，在總結(jié)中國革命成功和挫折的經(jīng)驗教訓的基礎(chǔ)上，找到了適合中國國情的革命道路取得了中國革命的勝利，在中國建立了社會主義制度。這次飛躍的理論成果是被實踐證明了關(guān)于中國革命和建設(shè)的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)，它的主要創(chuàng)立者是毛澤東，我們黨把它稱之為毛澤東思想。第二次飛躍發(fā)生在黨的十一屆三中全會以后，以鄧小平同志為代表的中國共產(chǎn)黨人，把馬克思主義基本原理與當代中國實際和時代特征相結(jié)合，在總結(jié)社會主義建設(shè)成功經(jīng)驗與挫折的經(jīng)驗教訓的基礎(chǔ)上，在研究國際經(jīng)驗和世界形勢的基礎(chǔ)上，在領(lǐng)導改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)嶄新實踐中，開始找到了一條適合中國國情的社會主義建設(shè)道路，并在這條道路上取得了改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大勝利。這次飛躍的理論成果是建設(shè)有中國特色的社會主義理論，它的主要創(chuàng)立者是鄧小平，我們黨把它稱之為鄧小平理論。18、三次歷史性巨變一個世紀以來，中國人民在前進道路處經(jīng)歷了三次歷史性巨變，產(chǎn)生了三位站在時代前列的偉大人物，孫中山、毛澤東、鄧小平。第一次是辛亥革命，結(jié)束了統(tǒng)治中國幾千年的君主制度。這是孫中山領(lǐng)導的。第二次是中華人民共和國的成立和社會主義制度的建立。這是中國共產(chǎn)黨成立后，在以毛澤東為核心的第一次領(lǐng)導集體的領(lǐng)導下定成的。第三次是改革開放，為實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化而奮斗。這是在以鄧小平為核心的第二代領(lǐng)導集體的領(lǐng)導下開始的新的革命。(《高舉鄧小平理論偉大旗幟把建設(shè)有中國特色社會主義事業(yè)全面推向二十一世紀》在中國共產(chǎn)黨第十五次全國代表大會上的報告1997年9月12日)1、聯(lián)系所謂聯(lián)系也就是關(guān)系，是指一切事物、現(xiàn)象、過程之間及其內(nèi)部諸要素之間的相互依賴、相互制約、相互影響、相互作用。注：聯(lián)系的觀點是唯物辯證法的總特征之一。2、條件所謂條件是指同某事物相聯(lián)系的，對其存在和發(fā)展發(fā)生作用的諸要素的總和。3、系統(tǒng)相互依存、相互作用的若干要素按一定方式組成的具有特定功能的整體，稱之為系統(tǒng)。4、新事物哲學意義上的新事物，是指符合事物發(fā)展的客觀規(guī)律和前進趨勢，具有強大生命力和遠大前途的東西。5、發(fā)展發(fā)展它不是指一般的運動、變化，而是指事物由簡單到復雜，由低級到高級的前進上升運動，包含著明顯的方向意義。注：發(fā)展的觀點是唯物辯證法的總特征之一。注：發(fā)展不是事物的簡單重復，它的實質(zhì)是新事物的不斷產(chǎn)生的舊事物的不斷滅亡。6、舊事物舊事物是指違背事物發(fā)展的客觀規(guī)律，喪失了存在的必然性而日趨滅亡的事物。7、規(guī)律規(guī)律是事物本身所固有的本質(zhì)的必然的穩(wěn)定的聯(lián)系。8、矛盾所謂矛盾就是指事物之間和事物內(nèi)部各要素之間既相對立又相統(tǒng)一的關(guān)系。簡單地說，矛盾就是對立統(tǒng)一的關(guān)系或?qū)α⒔y(tǒng)一。10、辯證矛盾辯證矛盾是指反映事物內(nèi)部之間和事物外部之間的對立和統(tǒng)一及其關(guān)系的基本哲學范疇。11、矛盾的同一性矛盾的同一性是矛盾雙方在一定條件下相互聯(lián)系、相互吸引、相互貫通的性質(zhì)和趨勢。12、矛盾的斗爭性矛盾的斗爭性是矛盾雙方相互排斥、相互對立、相互否定的性質(zhì)和趨勢。13、內(nèi)因內(nèi)因即事物的內(nèi)部矛盾。15、矛盾的普遍性矛盾的普遍性是指，矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中(矛盾無處不在)，并貫穿每一事物發(fā)展過程的始終(矛盾無時不有)。矛盾的普遍性也叫共性。16、矛盾的特殊性矛盾的特殊性，是指具體事物所包含的矛盾及每一矛盾的各個方面都各有其特點。矛盾的特殊性也叫個性。17、基本矛盾基本矛盾是指貫穿于事物發(fā)展過程始終并規(guī)定事物及其過程本質(zhì)的矛盾。19、主要矛盾主要矛盾是處于支配地位，對事物的發(fā)展過程起決定作用的矛盾。20、非主要矛盾非主要矛盾是處于從屬地位，對事物的發(fā)展過程不起決定作用的矛盾。非主要矛盾也叫次要矛盾。21、矛盾的主要方面處于支配地位、起主導作用的方面是矛盾的主要方面。22、矛盾的非主要方面處于被支配地位的方面為矛盾的非主要方面。矛盾的非主要方面也叫矛盾的次要方面。23、兩點論“兩點論”就是在抓主要矛盾時，也不忽視次要矛盾;在抓矛盾的主要方面時，也不忽視矛盾的次要方面。(反對顧此失彼的形而上學“一點論”。)24、重點論“重點論”就是在分析和處理各種矛盾時，首先要抓住主要矛盾;在分析和處理某一矛盾時，首先要抓住矛盾的主要方面。(反對把主要矛盾和次要矛盾，矛盾的主要方面和矛盾的次要方面等量齊觀的形而上學的“均衡論”。)25、質(zhì)是指一事物成為它自身并區(qū)別于他事物的內(nèi)在規(guī)定性。26、量是指事物的規(guī)模、程度、速度以及構(gòu)成要素在空間上的排列組合等可以用數(shù)量表示的規(guī)定性。是事物發(fā)展中的連續(xù)性和漸進性。28、質(zhì)變質(zhì)變是事物性質(zhì)的變化，是一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍。或：質(zhì)變是事物根本性質(zhì)的變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的轉(zhuǎn)變，是一種根本性、顯著的突變或飛躍。31、質(zhì)量互變規(guī)律事物的量變達到關(guān)節(jié)點超出了度，就出現(xiàn)質(zhì)變，新質(zhì)產(chǎn)生后，在新的基礎(chǔ)上又出現(xiàn)新的量變;量變、質(zhì)變、新的量變、新的質(zhì)變，事物發(fā)展的進程就是這樣循環(huán)往復，由低級向高級、由簡單向復雜無限演進的過程，這就是事物的質(zhì)量互變規(guī)律。32、否定之否定規(guī)律由于內(nèi)部矛盾的推動，事物由自我肯定狀態(tài)到達自我否定狀態(tài)，進而再由這種否定狀態(tài)進到新的否定即否定之否定狀態(tài)，從而開辟出自我發(fā)展和自我完善的道路，這就是事物發(fā)展中的否定之否定規(guī)律。35、揚棄辯證的否定是事物發(fā)展環(huán)節(jié)和聯(lián)系環(huán)節(jié)的統(tǒng)一，是新事物對舊事物的既克服又保留，是揚棄。39、真象是從正面直接表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象。40、假象是從反面歪曲地表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象。41、錯覺錯覺是認識上的