第二章-原始時(shí)代的紋樣

第二章原始時(shí)代的紋樣第一節(jié)概論原始時(shí)代約從170萬年的元謀人開始，至公元前21世紀(jì)的夏代建立以前。原始時(shí)代的氏族公社階段，又可分母系氏族和父系氏族兩個(gè)時(shí)期。母系氏族時(shí)期，可以黃河流域的半坡氏族和長(zhǎng)江流域的河姆渡氏族為代表，他們都創(chuàng)造了繁榮的工藝文化。半坡氏族約距今6000—7000年，他們已有定居、畜牧和衣耕生活。傳說中的有巢氏、伏羲氏和神衣氏，反映了定居、畜牧和農(nóng)耕生活的情況。原始時(shí)代在工藝美術(shù)領(lǐng)域，出現(xiàn)了兩次工藝文化高潮。一是北方黃河中上游以仰韶文化、馬家窯文化為代表的彩陶；二是南方江浙地區(qū)以良渚文化為代表的玉器。它們代表了原始時(shí)代工藝美術(shù)和裝飾紋樣發(fā)展的最高水平。第二節(jié)

各文化類型的紋樣一、磁山文化的紋樣磁山文化是華北地區(qū)早期的新石器時(shí)代文化之一，此外還有裴李崗文化、大地灣文化等。它們都早于仰韶文化，因而具有重要意義。磁山文化因于1973年首次發(fā)現(xiàn)于河北武安磁山而定名，約為前5400—5100年。磁山陶器的制作，有泥條盤筑和捏塑兩種。其紋飾有繩紋，編織紋，蓖紋、堆紋、刺紋、劃紋等。這里介紹的陶盂紋飾，系以四條平行連弧紋堆飾在盂腹上部，其口緣還飾有一乳釘紋。(圖2—1、圖2—2)圖2—1弧線紋陶盂

高16.5cm口徑18cm二、仰韶文化的紋樣仰韶文化具有突出藝術(shù)成就者，是彩陶工藝。彩陶，是指原始社會(huì)的一種用黑色和紅色在陶坯上畫出各種裝飾花紋，然后燒制的陶器。根據(jù)造型和裝飾的不同，可以為各種類型。由于它是彩繪后再燒制，故紋樣不易脫落；也區(qū)別于戰(zhàn)國(guó)、漢代先燒后彩的彩繪陶。原始社會(huì)的母系氏族時(shí)期，彩陶的制作遍及全國(guó)各地，而以黃河中上游的河南、陜西、甘肅、青海等地最為興盛，代表了原始社會(huì)新石器時(shí)代高度的工藝文化水平。按其發(fā)展先后及藝術(shù)特色，可分為以下各種類型。1、半坡魚紋半坡型以首次發(fā)現(xiàn)于陜西叫安爾鄰的半坡村而得名。它距今約6000一7000年，其文化遺址主要分布在陜西關(guān)中平原，向四周發(fā)展，西達(dá)甘肅隴東地區(qū)。半坡型反映了黃河流域母系氏族社會(huì)繁榮時(shí)期的工藝文化水平。其彩陶的制作很發(fā)達(dá)，多為圓底缽，上用黑色畫出裝飾花紋，以魚紋為代表，其中的人面紋最有特色。魚紋的表現(xiàn)形式可分為單體魚紋、復(fù)體魚紋和綜合魚紋三類。單體魚紋表現(xiàn)的是個(gè)體的魚(圖2-3)復(fù)體魚紋是由兩條或兩條以上的魚組成(圖2-4)；綜合魚紋則多為魚與人面結(jié)合構(gòu)成，通稱人面魚紋(圖2-5、圖2-6)，是經(jīng)過高度提煉，走向人格化、圖騰化的一種紋樣。圖2—5人面魚紋彩陶盆高17cm口徑44.5cm圖2—6人面魚紋彩陶盆摹本2、廟底溝鳥紋廟底溝型以發(fā)現(xiàn)于河南陜縣廟底溝而得名。它是在半坡型的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，距今約5000多年。它的歷史時(shí)間雖不如半坡型長(zhǎng)，但遺址多，分布范圍也廣。以陜西關(guān)中地區(qū)為中心，向四周擴(kuò)展，東到河南西部和山西南部，西達(dá)甘肅以至青海東部。這可能是一個(gè)較為發(fā)達(dá)的原始氏族，從其彩陶的裝飾紋樣看，在遙遠(yuǎn)的江淮地區(qū)和江漢地區(qū)，也曾發(fā)現(xiàn)過與之近似的紋樣，如青蓮岡文化和屈家?guī)X文化。廟底溝紋樣中鳥紋的應(yīng)用與發(fā)展，反映了廟底溝時(shí)期氏族的活動(dòng)范圍和地域的擴(kuò)展，以及相互之間藝術(shù)觀念的影響和原始工藝文化的交流。我國(guó)東部沿海地區(qū)的氏族部落，多為鳥圖騰，廟底溝鳥紋的應(yīng)用，正反映了廟底溝時(shí)期中原與東部工藝文化的交流與融合。有人認(rèn)為：“仰韶文化的彩陶以魚、鳥紋為主要花紋，華山以西的涇渭流域的彩陶紋樣以魚紋為主，華山以東的黃河中游的彩陶紋樣以鳥紋為主，在華山周圍一帶則出現(xiàn)鳥和魚相結(jié)合的紋樣?！倍鴱R底溝流行的鳥紋和花瓣紋(圖2-18～圖2-21)卻同樣出現(xiàn)在東部的江蘇邳縣大墩子和劉林等地的彩陶紋樣中。圖2—18花卉紋彩陶曲腹盆高15.9cm口徑39.3cm甘肅秦安出土3、秦王寨(大河村)鸛銜魚紋秦王寨彩陶類型，亦即大河村類型，位河南鄭州市北。其一二期與廟底溝類型相當(dāng)；三四期很典型，故另稱大河村類型；五六期則已進(jìn)入龍山文化。秦王寨彩陶的藝術(shù)特點(diǎn)是在陶胎上施以白色陶衣，然后用紅、黑等色進(jìn)行彩繪，也有用白色紋樣而以黑色勾出紋樣輪廓的。其太陽(yáng)紋很有特色(圖2-22)，正面表現(xiàn)的鳥紋亦很突出，由三足鳥演變?yōu)槎嘧泺B。4.后岡龍虎蚌飾紋后岡類型以發(fā)現(xiàn)于河南安陽(yáng)后岡而得名。后岡類型可分為早晚兩個(gè)階段，晚期大抵和廟底溝類型相當(dāng)，距今約5000多年。后岡彩陶紋樣十分清秀，多在紅褐色陶胎上繪簡(jiǎn)略的平行線紋，有平行豎線、平行斜線以及平行三角形線等，有疏有密，注意節(jié)奏效果。

三、馬家窯文化的紋樣馬家窯文化是黃河上游新石器時(shí)代晚期的文化，因發(fā)現(xiàn)于甘肅臨洮馬家窯遺址而得名。馬家窯文化以隴西平原為中心，東到甘肅東部，西到青海東北部。它上承廟底溝型，下接齊家文化，以彩陶為最有特色。馬家窯型彩陶既有和廟底溝型的承繼關(guān)系，又有其不同的特點(diǎn)，顯然是吸收了當(dāng)?shù)氐耐林幕?。馬家窯彩陶的裝飾豐滿，內(nèi)彩很發(fā)達(dá)，在器物的內(nèi)部和外部都有加彩，善于運(yùn)用曲線，富于動(dòng)感。

1.馬家窯螺旋紋螺旋紋是馬家窯型彩陶紋樣中最為出色的，表現(xiàn)為三種形式，一是同心圓由小到大不斷向外發(fā)展；一是從中心弧線連結(jié)向外旋轉(zhuǎn)，成為典型的螺旋紋；一是以點(diǎn)為中心，呈多方向向外旋動(dòng)，布滿裝飾面。馬家窯彩陶所表現(xiàn)的并行線，有的呈水平并行線，有的呈弧線并行線，線條流暢，間隔相等，尤如現(xiàn)今之用儀器所描繪，沒有高度熟練的描繪技巧，是不可能做到的。可見，此時(shí)彩陶的發(fā)展已進(jìn)入繁榮時(shí)期。2.半山聯(lián)渦紋半山型由于發(fā)現(xiàn)于甘肅寧定半山地區(qū)而得名。它是由馬家窯型發(fā)展起來的，距今約4000多年。半山型分布在甘肅、青海一帶，東起甘肅中部，西至河西走廊。半山型彩陶制作工整精美，器形比例和裝飾法則，已達(dá)到極高的藝術(shù)水平，顯然，此時(shí)彩陶的制作已進(jìn)入繁榮期的頂峰。半山型彩陶除用黑色外，還運(yùn)用紅色，使色彩產(chǎn)生對(duì)比。紋樣已漸趨程式化，較馬家窯型有更大發(fā)展。3.四聯(lián)渦旋紋聯(lián)渦紋是半山型紋樣的代表，有二個(gè)、三個(gè)、五個(gè)、六個(gè)渦旋圈的，但以四個(gè)為最多，故稱四聯(lián)渦旋紋。它似是由馬家窯的螺旋紋演變而來，但更加規(guī)范化、程式化，有一定格律。它有大渦旋和小渦旋，大的渦旋中間多填以網(wǎng)紋、棋格紋、谷紋等，已有后來陶瓷裝飾面的“開光”作用。渦旋紋多為旋紋相聯(lián)，到后來的馬廠型，則發(fā)展為不相聯(lián)結(jié)的四大圈紋。四聯(lián)渦旋紋裝飾在陶壺的肩腹部位，器物放在地上，人的視線正好可以接觸到它。4.鋸齒紋鋸齒紋是半山型首創(chuàng)的紋樣，它突破單一線條的單調(diào)感，而增進(jìn)裝飾變化感；并新增以紅色，使之與黑色形成對(duì)比，產(chǎn)生活潑的藝術(shù)效果。鋸齒紋通常以黑線作彩陶瓶或壺的口緣裝飾；也有單用鋸齒紋作彩陶器的裝飾的，別具一格，如甘肅蘭州焦家溝所出的單耳彩陶壺、甘肅永昌鴛鴦池所出的雙肩耳彩陶罐等。5.葫蘆紋葫蘆紋是半山型的一種裝飾格式，因其呈上小下大中間細(xì)的葫蘆狀，故以形命名。葫蘆紋常構(gòu)成上下顛倒連結(jié)的形的雙關(guān)效果。葫蘆紋的空間多填飾以細(xì)密精致的網(wǎng)格紋或谷紋。6.谷紋谷紋呈谷粒狀。半山型彩陶的谷紋，有的作為填鋪紋樣空間的地紋；有的裝飾在旋渦紋的中心；有的整齊并列成帶狀，作為主紋。谷紋的表現(xiàn)，反映了原始氏族已從事農(nóng)耕生活。7.垂幛紋垂幛紋是一種半弧向下相互連接如垂幕的紋樣，它是半山型具有特色的紋樣之一。半山型紋樣多裝飾在器皿的肩腹部，在裝飾面的下緣，用垂幛紋收邊，取得與器體的協(xié)調(diào)。半山型彩陶也有全部用并列垂幛紋作裝飾的，立視如萬頃連波，俯視如花朵盛開，具有多種藝術(shù)效果。如甘肅廣河地巴坪所出垂幛紋彩陶罐、甘肅永登所出垂幛紋彩陶壺等。8.菱形紋、網(wǎng)格紋和棋格紋菱形紋呈斜置的四邊形，網(wǎng)格紋是多條縱橫線呈網(wǎng)狀，棋格紋則是方塊黑白交錯(cuò)如棋格。在半山型彩陶中，這幾種紋樣多用于空間襯地，或在旋渦紋中心作為填飾，具有工整規(guī)律的藝術(shù)效果。彩陶上菱形紋、網(wǎng)格紋和棋格紋的描繪，表現(xiàn)出畫者嫻熟的技巧和高度的藝術(shù)水平。9.人形紋人形紋最早見于半山型，但不甚流行。到馬廠型時(shí)期，入形紋非常發(fā)達(dá)，具有時(shí)代特色，可以看出其前后時(shí)期的發(fā)展演變，早期表現(xiàn)為完整的人形，有頭、軀體、上舉的上肢及蹲坐狀的下肢；其后，省去頭部，只留體干和兩肢；最后，則只表現(xiàn)四肢，有的簡(jiǎn)化為折線紋。關(guān)于人形紋，有的在其空間點(diǎn)飾谷紋，因而有人稱之為谷神紋；也有稱之為蛙紋的，取其象形而已。馬廠人形紋除了平面紋樣外，還出土有立體的人頭形器蓋，別具特色。如甘肅廣河半山曾出土兩件彩陶器蓋，一為男性像，張目遠(yuǎn)望，嘴下有須，高14．8厘米，藏瑞典遠(yuǎn)東古物博物館；一為年輕形象，面部有紋飾，高12．5厘米，表現(xiàn)出天真幼稚的性格。10.四大圈紋四大圈紋是由半山型的四聯(lián)渦旋紋演變而來，即渦旋紋不相連接，只形成四個(gè)獨(dú)立的圓圈。圓圈中飾以網(wǎng)紋、十字、棋格、回紋、水字等多種紋樣。通常是在紅線兩邊鑲以黑線，使紅線更為顯著。11.各類直線紋彩陶紋樣發(fā)展到馬廠期，出現(xiàn)了大量的各類直線，成為此時(shí)期的紋樣特色。直線紋中，有十字紋、米字紋、井字紋、剮字紋、回紋、叫紋、同紋等多種，都是直線的連結(jié)和變化。有人認(rèn)為直線的出現(xiàn)和應(yīng)用，與金屬工具的出現(xiàn)和使用有關(guān)。在線的裝飾領(lǐng)域中，直線紋的應(yīng)用開辟了另一個(gè)世界；曲線有柔和的美感，而直線則有剛勁的效果。12.聯(lián)珠紋由許多小圓連續(xù)排列成一個(gè)大圓圈，在大圓圈內(nèi)加飾其他紋樣。此種紋樣，以后不斷應(yīng)用與發(fā)展，成為唐代流行的紋樣。四.河姆渡文化的紋樣河姆渡在浙扛余姚寧紹平原南緣，自1973年發(fā)掘以來，由于其文化內(nèi)涵豐富而聞名世界。河姆渡遺址是距今7000年前的一處重要的氏族遺址。如果說，半坡遺址代表了黃河流域母系氏族社會(huì)的繁榮時(shí)期，河姆渡遺址則代表了長(zhǎng)江流域母系氏族社會(huì)的繁榮階段。它的重要意義在于打破了以前中國(guó)文化起源的中原地區(qū)一元論，使人們認(rèn)識(shí)到南方地區(qū)也是古代文化的發(fā)源地之一。除此以外，還把世界稻作文化推到久遠(yuǎn)的年代，因而，河姆渡文化一時(shí)也成為稻作文化的代名詞。在工藝文化領(lǐng)域，其漆器制作、象牙雕刻、干欄式建筑等，都為我們提供了最古老的材料。而裝飾紋樣的多樣豐富，也是區(qū)別于北方黃河流域的。河姆渡由于地處南方地區(qū)，氣候潮濕炎熱，彩繪易于脫落，故畫紋不甚發(fā)達(dá)，裝飾多以雕刻和剔劃為主。1.稻穗紋這是河姆渡紋樣早期所見的一種裝飾，它是原始氏族已進(jìn)入農(nóng)耕生活的反映。稻穗紋一般出現(xiàn)在陶盆上，多用陰線刻裝飾在盆的外壁。稻穗成捆狀，中間稻穗直立，兩邊的穗多向左右彎垂，表現(xiàn)谷粒的沉甸與飽滿。有的稻禾不表現(xiàn)谷穗，而與魚紋相組合，如魚禾紋陶盆。2.葉紋有的表現(xiàn)為葉芽，多裝飾在陶盤、陶盆的口沿或在器座的上側(cè)。有的表現(xiàn)為五葉，形似萬年青，出現(xiàn)在殘?zhí)掌?，下有長(zhǎng)方形似花盆的座，反映出生機(jī)勃勃的形象。3.鳥紋多見于牙骨器的雕刻上。有一件鳥形匕，用象牙制成，條形的牙匕上，刻小身大尾的鳥，柄端刻成鳥首，鳥身和翅膀刻出羽毛狀，背面有小孔，可以穿繩懸掛。被稱為“雙鳳朝陽(yáng)”的牙雕蝶形器，表現(xiàn)一對(duì)相向的雙鳥，鉤喙，圓眼，抬首相望；中間飾以五圈同心圓、亡有火焰狀紋飾，如太陽(yáng)光芒。也有人認(rèn)為不是太陽(yáng)而是烏卵，或稱為雙鳳朝卵，寓生育崇拜的含義。另一件雙鳥紋骨匕，用獸肋骨刻成。柄部有兩組鳥首紋樣，每組以一圓居中，分別刻出兩個(gè)反向的鳥首，勾喙大眼，頭頸外伸，有翼有爪，形成連體，因又稱連體雙鳥紋。還有一骨匕，上面雕刻出一只蹲立的小烏，頭大身小，伸頸張望，稚拙可愛。4.豬紋、羊紋、狗紋河姆渡紋樣中的豬紋很有特色，其中一件是在長(zhǎng)方形的陶缽?fù)獗趦蓚?cè)各刻豬的形象，長(zhǎng)嘴大眼，脊上鬃毛后傾，身上有渦毛，四肢直立作行走狀(圖2—84)。另一件則在陶盆的壁上與穗紋組合，但豬身只存后半部。此外還有捏塑的陶豬一件，體態(tài)肥壯，顯出樸拙的藝術(shù)效果。陶羊多作昂首行走姿態(tài)，身體粗大。狗紋一般捏塑成陶器的蓋紐，昂首豎耳，表現(xiàn)出伏臥小憩的形象。

5.魚紋主要表現(xiàn)在木雕方面，有圓雕木魚、木雕魚形柄等。圓雕木魚刻劃一體態(tài)粗肥的魚，有眼有鰓，身上雕出許多圓渦紋表示鱗片或水珠。木雕魚形柄，在長(zhǎng)的柄部刻出橫線和斜線交替排列的幾何紋，柄端刻—粗短的魚形橫連其上。另有一件陶魚，睜眼張嘴，魚身戳印圓圈紋象征魚鱗，兩鰭塑成翅膀狀。在一件陶盆上，也有用魚和藻組成紋樣的。6.蠶紋出現(xiàn)在牙雕碗形器上，呈半圓形。上端刻一圈平行斜線組成三角形的帶紋，下端則刻有一圈蠶紋，或仰首屈體，或舒身爬行。這是目前所見最早的蠶紋，反映出浙江地區(qū)悠久的養(yǎng)蠶歷史。7.幾何紋有短直線、斜線、圓圈、弦紋、貝鹵紋、谷粒紋、波紋等多種，而以弦紋、貝齒紋、谷粒紋等最多。已發(fā)現(xiàn)刻劃花紋的工具，在木質(zhì)器柄的下端，有細(xì)長(zhǎng)的尖錐，可用以刻劃。齒紋可能用蚌殼邊緣壓印，圓圈則可能用骨管戳印，也有用指甲捺壓出花紋的。河姆渡紋樣，早期極為盛行，植物紋多于動(dòng)物紋，以后，紋樣漸次減少，而采用陶衣及鏤空等裝飾手法。河姆渡紋樣體現(xiàn)了河姆渡人在工藝制作中對(duì)于工藝美學(xué)的初步思考。例如，裝飾花紋多施于符合視覺效果的顯著部分，對(duì)裝飾花紋的作用和價(jià)值，也依據(jù)器具用品的質(zhì)量和使用的效能有所選擇，質(zhì)量好的和使用時(shí)間長(zhǎng)的，耐用的，便裝飾得精細(xì)些。此外，裝飾加工難度大的，其裝飾紋樣也就表現(xiàn)得少些。從紋樣的結(jié)構(gòu)和系列組合看，它不僅顯示出其審美意義，而且也具有某些文化和宗教的含義。五、屈家?guī)X文化的紋樣屈家?guī)X文化是長(zhǎng)江中游地區(qū)的原始文化，分布在江漢平原，東起大別山，西抵三峽，南達(dá)洞庭，北接豫南，因首次發(fā)現(xiàn)于湖北京山屈家?guī)X而得名，時(shí)間約為前3000一前2600年。其彩陶發(fā)達(dá)，尤以彩陶紡輪為最有特色。紡輪，是捻線的原始工具，它利用輪的轉(zhuǎn)動(dòng)，將零散的纖維變成紗線。屈家?guī)X彩陶紡輪種類眾多，在彩陶上利用旋轉(zhuǎn)時(shí)的視覺效果，以直線或弧線構(gòu)成十字形骨架，從而產(chǎn)生多種藝術(shù)變化。有平行直線紋，平行斜線紋；有順向旋轉(zhuǎn)，有反向旋轉(zhuǎn)；有分割，有交替；有螺旋紋，有同心平行弧線等。太極形紋我國(guó)裝飾上所廣泛應(yīng)用的太極形，最早出現(xiàn)在屈家?guī)X文化的紡輪上。它一黑一白，大小扣合，似是生生不息，轉(zhuǎn)動(dòng)不已，原始人也許未必明確陰陽(yáng)相合的宇宙觀，但他們?cè)趯徝郎纤w現(xiàn)的平衡、動(dòng)感與生命力，像是領(lǐng)悟了生活的真諦。它的出現(xiàn)，反映出四五千年以前的原始氏族對(duì)生命的把握和對(duì)生活的追求。此種太極形紋，以湖北天門石家河所出最多也最具代表性。六、紅山文化的紋樣紅山文化因發(fā)現(xiàn)于內(nèi)蒙古赤峰紅山而得名。分布在內(nèi)蒙古東南部，遼寧西部，河北北部等地域，是我國(guó)北方的一支原始文化，大體與中原的仰韶文化相當(dāng)。紅山文化有精美的彩陶和玉器，具有鮮明的地方特色。彩陶有的施有紅色陶衣，然后再加繪黑彩，主要有條紋、渦紋、之字紋等。玉器在赤峰、三星他拉、好魯庫(kù)、巴林、喀左、阜新、凌源等地都有發(fā)現(xiàn)，有玉佩、玉璧、玉環(huán)、玉鳥、玉龍、玉魚等.弧形三角紋弧形三角紋是紅山文化彩陶具有特色的一種紋樣，它組成帶狀并多層平行排列，形成具有韻律的裝飾效果。所見如赤峰紅山所出的彩陶罐、壺、盆等，弧形三角紋彩陶罐足一件珍品。類似風(fēng)格的作品在遼寧凌源亦有山上。

龍紋龍紋見于紅山文化的玉器中，并多處發(fā)現(xiàn)。最有代表性的是內(nèi)蒙古翁牛特旗三星他拉出土的玉龍。該玉龍長(zhǎng)26厘米，體卷曲呈C字形。長(zhǎng)吻前沖，有對(duì)稱的鼻孔，所以有人認(rèn)為龍頭是由楮形演變而來，從而與原始農(nóng)業(yè)生活有密切關(guān)聯(lián)。動(dòng)物紋動(dòng)物紋多見于玉器，有鳥、鸮（xiao）、蟬、龜?shù)?，大部形態(tài)簡(jiǎn)練，制作精美。七、大汶口文化的紋樣1959年，在黃河下游的山東泰安地區(qū)，發(fā)現(xiàn)了一種介于仰韶文化和龍山文化之間的文化，因地處泰安的大汶河兩岸，被稱為“大汶口文化”。大汶口文化的陶器甚發(fā)達(dá)，有灰陶、紅陶、白陶和彩陶，以鏤孔的裝飾手法最流行。此外，其石器、玉器的制作，也具有較高水平。

大汶口紋樣最有特色的是裝飾在陶尊上的具有標(biāo)志性的幾種表號(hào)性紋樣，學(xué)界稱之為陶器文字。此種表號(hào)性紋樣，共出土6件，5件是刻在陶尊上的，其中4個(gè)是在山東莒（ju）縣陵陽(yáng)河遺址發(fā)現(xiàn)，1個(gè)是在山東諸城前寨遺址發(fā)現(xiàn)；還有一個(gè)出土于大汶口遺址75號(hào)墓，是用紅色畫在陶壺上的，莒縣陵陽(yáng)河遺址所出的表號(hào)性紋樣，由三個(gè)形象組成，上面是太陽(yáng)，中間是火，下面是山；諸城前寨遺址所出，已不全，只有山和火的形象部分；還有一個(gè)是簡(jiǎn)化了的，只有太陽(yáng)和火，沒有山。學(xué)者們認(rèn)為，這是古代的“炅”字或“旦”字，是與農(nóng)事有關(guān)的文字，是用以祭祀的，其意義是祭日出，求豐收。八、良渚文化的紋樣良渚文化是長(zhǎng)江下游地區(qū)的新石器時(shí)代文化，因首先發(fā)現(xiàn)于浙江余杭良渚遺址而得名。分布在太湖地區(qū)南部及浙江北部的長(zhǎng)江三角洲地區(qū)，時(shí)間約為前3300一前2200年。在良渚工藝文化中，黑陶工藝最為突出，因此早期有人認(rèn)為是杭州灣地區(qū)的龍山文化，而與山東龍山文化、河南龍山文化并列，后因其黑陶與山東地區(qū)有別，因命名為良渚文化。近年來，經(jīng)過不斷地發(fā)掘和研究，始發(fā)現(xiàn)玉器數(shù)量之多和制作之精美，是同時(shí)代其他文化所少有的，遂引起世界的注意。玉器有璧、琮、璜、珠、管、墜飾等。用大量的玉壁和玉琮隨葬，此種特殊現(xiàn)象，學(xué)界稱為“玉斂葬”。神人紋在良渚玉器的琮、玉鉞（yuè）、璜、王冠飾、玉符、玉牌飾、五叉形器等物件上，均表現(xiàn)有一般稱為獸面紋的“神人紋”，浙江余杭反山良渚墓出土的玉琮神人紋裝飾，可作為神人紋的代表?！耙杂褡髁鳎远Y天地四方，以蒼璧禮天，以黃琮禮地，以青圭禮東方，以赤璋禮南方，以白琥禮西方，以玄璜禮北方?！?/p>

——《周禮》依據(jù)這一記載，璧、琮、圭、璋、璜、琥稱為禮器。

第三節(jié)結(jié)語原始時(shí)代彩陶和玉器上的紋樣是我國(guó)史前的第一次工藝文化高潮，它基本上完備了我國(guó)裝飾紋樣領(lǐng)域的各個(gè)方面，為以后紋樣的應(yīng)用和發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)。雖然原始時(shí)代的工藝品種還不是很多，然而其圖案組織已比較完備，變化多樣，技術(shù)精巧。在圖案組織方面，單獨(dú)紋樣、適合紋樣、連續(xù)紋樣等都有出現(xiàn)，特別是作為邊飾的二方連續(xù)，更是豐富多樣；在裝飾方法方面，有點(diǎn)飾、滿飾、內(nèi)外夾飾以及類似開光的技法，也有綜合應(yīng)用；在表現(xiàn)技術(shù)方面，有畫、印、刻畫及堆塑。第三節(jié)結(jié)語在畫的技巧上，有的反映了十分嫻熟的技術(shù)，如螺旋紋、網(wǎng)格紋等，那流暢和勻稱的線條，幾與使用儀器相媲美；在題材方面，有動(dòng)物(這是大量的)、人物、神獸、天象以及各式幾何紋；在造型方面，有功能睦的，如小底(便于頭頂)，有仿生的(仿動(dòng)物、花型)。器皿有碗、盤、杯、壺、瓶、豆、釜、盞、鼎、尊、甑、勺、酉、器座等多種；在變化手法方面，有寫實(shí)、抽象、添加及省略等。其中有幾種藝術(shù)手法，特別值得我們加以闡析。一、抽象化原始時(shí)代紋樣的抽象化，—般都是以現(xiàn)實(shí)生活為基礎(chǔ)，由寫實(shí)到簡(jiǎn)化再到符號(hào)化。它或概括，即夸張其物象特征；或分解，即解體為局部；或綜合，以幾種物象加以組合，如人獸紋?？傊怯煞钡胶?jiǎn)，由具象到抽象。二、雙關(guān)法在紋樣的組構(gòu)上采取雙關(guān)的手法，使互