人民版高二上期歷史必修三半期考試題及答案

#高二上期歷史必修三半期考試題一、單項(xiàng)選擇題（60分，每題3分）1?“眼珠子，鼻孔子，朱子高于孔子；眉先生，胡后生，后生長(zhǎng)于先生。 ”這是中國(guó)對(duì)聯(lián)藝術(shù)中非常典型的雙關(guān)聯(lián)。對(duì)“朱子高于孔子”寓意的最佳解釋是朱熹建立了系統(tǒng)的心學(xué)理論 B.朱熹的學(xué)說(shuō)比孔子更加科學(xué)C?朱熹使儒學(xué)成為封建正統(tǒng)思想D?朱熹繼承和發(fā)展了儒家學(xué)說(shuō)2、韓非出自荀子門(mén)下，成了法家學(xué)派的集大成者，然而，司馬遷說(shuō)，韓非喜歡刑名法術(shù)之學(xué)，源于傳說(shuō)中黃帝和春秋時(shí)期的老子。由此可見(jiàn)：A、 把韓非作為法家集大成者是有爭(zhēng)議的B、 戰(zhàn)國(guó)百家的思想相融，源于學(xué)者的師承關(guān)系C、 老子主張小國(guó)寡民，韓非主張中央集權(quán)，所以司馬遷的說(shuō)法錯(cuò)誤D、 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家思想已有兼容并蓄的現(xiàn)象3.宋人項(xiàng)安世說(shuō)，“學(xué)詩(shī)當(dāng)學(xué)杜（甫）詩(shī)，學(xué)詞當(dāng)學(xué)柳（永）詞，杜詩(shī)柳詞皆無(wú)表德，只是實(shí)說(shuō)”。他認(rèn)為杜詩(shī)柳詞是詩(shī)詞藝術(shù)的巔峰代表 B.有直抒胸臆的特點(diǎn)C.注重道德教化功能 D. 體現(xiàn)浪漫主義藝術(shù)風(fēng)格4?文明史學(xué)者認(rèn)為，從隋唐到宋元，文化發(fā)展的大趨勢(shì)是文化的下移，即“從世族壟斷文化的狀態(tài)轉(zhuǎn)向庶族士人的活躍，再轉(zhuǎn)向市民文化人的出現(xiàn)和活躍”。這一趨勢(shì)出現(xiàn)的背景是①科舉制度的實(shí)行 ②城市商業(yè)的繁榮③印刷技術(shù)的應(yīng)用④中外交流的擴(kuò)大①②③ B.②③④C.①③④D.①②④5?魯迅在《電的利弊》中說(shuō)：“外國(guó)用火藥制造子彈御敵，中國(guó)卻用它做爆竹敬神；外國(guó)用羅盤(pán)針航海，中國(guó)卻用它看風(fēng)水；外國(guó)用鴉片醫(yī)病，中國(guó)卻拿來(lái)當(dāng)飯吃?！濒斞刚撌隽思夹g(shù)應(yīng)用在西方和中國(guó)的不同命運(yùn)。這充分說(shuō)明A.科技是一把雙刃劍，利害參半B.古代技術(shù)成了近代迷信的幫兇C.技術(shù)運(yùn)用的社會(huì)條件至關(guān)重要D.技術(shù)倫理與科技發(fā)展密切相關(guān)下圖所示為1904年駐日大使楊樞的一則奏折（部分），造成該情況的主要原因是奴才現(xiàn)查各學(xué)校共有中國(guó)留學(xué)生一千三百余人，其中學(xué)文科者一千一百余人。學(xué)武二百余人，其數(shù)不為不多。(3A.中國(guó)儒家文化傳統(tǒng)一向重道輕器，重人倫輕科技B?甲午戰(zhàn)敗后，國(guó)人救國(guó)求速成，學(xué)習(xí)文科較易入門(mén)C?日本近代化起步時(shí)間短，科技不如歐美發(fā)達(dá)D.甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后國(guó)人的救國(guó)思潮由物質(zhì)層面轉(zhuǎn)向制度層面7、下列有關(guān)19世紀(jì)末20世紀(jì)初先進(jìn)中國(guó)人尋求救國(guó)救民道路的分析和評(píng)論，不正確的是相繼經(jīng)歷了由“走英日道路”到“走美法道路”再到“以俄為師”的過(guò)程先后主張或?qū)嵺`了君主立憲制、民主共和制和社會(huì)主義等政治方案先進(jìn)的中國(guó)人已經(jīng)探索出以農(nóng)村包圍城市、奪取全國(guó)革命勝利的正確道路體現(xiàn)了先進(jìn)中國(guó)人在尋求救國(guó)救民道路時(shí)與時(shí)俱進(jìn)的探索精神8、 “變法之本，在育人才；人才之興，在開(kāi)學(xué)校；學(xué)校之立，在變科舉，而一切要其大成，在變官制”近代中國(guó)持這一觀點(diǎn)的應(yīng)是：A、鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的抵抗派B、第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后的洋務(wù)派C太平天國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人洪仁玕 D、19世紀(jì)末維新變法的領(lǐng)導(dǎo)人9、 《簡(jiǎn)明中國(guó)教育史》中記載了中國(guó)歷史上某時(shí)期的教育現(xiàn)象： “紅專學(xué)校各處可見(jiàn)，有些地方提出‘每縣出一個(gè)魯迅，每縣出一個(gè)郭沫若'的指標(biāo)，還有些省僅幾個(gè)月就宣布‘基本掃除文盲'”。這一現(xiàn)象反映了建國(guó)初期，國(guó)家十分重視教育掃盲教育的開(kāi)展全面建設(shè)社會(huì)主義期間，左傾錯(cuò)誤擴(kuò)展到教育界“文革”期間，教育發(fā)展的停滯1977年人們對(duì)恢復(fù)高考的迫切心理10、 1912年，紅學(xué)會(huì)研究者陳范盛贊賈寶玉的思想品德，認(rèn)為“可以為共和國(guó)民，可以為共和國(guó)公務(wù)員，可以為共和國(guó)議員，可以為共和國(guó)大總統(tǒng)?！闭f(shuō)賈寶玉的言論有強(qiáng)烈的反封建色彩，“論文臣死諫、武將死戰(zhàn)一節(jié)，罵盡無(wú)愛(ài)國(guó)心之一家奴隸；論甄寶玉一節(jié)，罵盡無(wú)真道德之同流合污；論祿蠹則恨人心齷齪也；論八股則恨邪說(shuō)充塞也；論雨村請(qǐng)見(jiàn)則恨交際浮偽也.”這說(shuō)明：A、 陳范旨在大力肯定賈寶玉的政治才能B、 《紅樓夢(mèng)》中含有反封建思想C陳范的用意是大力抬升紅學(xué)研究的地位D、《紅樓夢(mèng)》是一部資產(chǎn)階級(jí)反封建的巨著11、 胡漢民認(rèn)為：“同盟會(huì)未嘗深植基礎(chǔ)于民眾，民眾所接受者，僅三民主義中之狹義的民族主義耳。正惟“排滿”二字之口號(hào)，極簡(jiǎn)明切要，易于普遍全國(guó)，而弱點(diǎn)亦在于此。民眾以為清室退位，即天下事大定，所謂“民國(guó)共和”則取得從來(lái)未有之名義而已?！睋?jù)此可知：辛亥革命后，民主共和觀念深入人心是有限的新文化運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展有其歷史必要性以上文字可能寫(xiě)于1905年同盟會(huì)成立之時(shí)胡漢民否定三民主義A、①③B、②③C、①②D、①④12、 1938年10月，毛澤東在中共中央六屆六中全會(huì)上所作的政治報(bào)告中指出：沒(méi)有抽象的馬克思主義，只有具體的馬克思主義。這話：A、在當(dāng)時(shí)的中國(guó)沒(méi)有可操作性 B、體現(xiàn)了馬克思主義的精髓C、很快運(yùn)用在建立南方農(nóng)村革命根據(jù)地上D加大了國(guó)共兩黨之間的矛盾13、 李贄稱贊漢朝司馬相如和卓文君“善擇佳偶”，稱贊武則天是杰出的女政治家，贊頌商鞅、吳起等改革家，肯定封建社會(huì)揭竿起義的農(nóng)民，反對(duì)理學(xué)家只談義理不談功利的虛無(wú)說(shuō)教。上述材料主要反映了“異端”思想家李贄A.提倡拜金主義，發(fā)展工商實(shí)業(yè) B. 主張以“法治”代替“人治”C、 反對(duì)以三綱五常為核心內(nèi)容的封建禮教 D.倡導(dǎo)“經(jīng)世致用”思想14、 有西方學(xué)者認(rèn)為：“近代世界賴以建立的種種發(fā)明與發(fā)現(xiàn)可能有一半來(lái)源于中國(guó)”。傳入歐洲并對(duì)“近代世界”的到來(lái)產(chǎn)生了重大影響的中國(guó)科技成就是A.地動(dòng)儀B?造紙術(shù)C?雕版印刷術(shù) D?羅盤(pán)針15、 中國(guó)古代科技沒(méi)有成功地發(fā)展成為近代自然科學(xué)，最主要的制約因素是A.腐朽的君主專制制度B?僵化的農(nóng)本思想和閉關(guān)政策C.保守的文化傳統(tǒng)觀念 D.落后的生產(chǎn)方式和發(fā)展水平16、 明清時(shí)期，“士工商賈雖然同，各務(wù)營(yíng)生不辭倦”，社會(huì)經(jīng)濟(jì)和人的觀念都在發(fā)生變化，反映在小說(shuō)中，“三言二拍”中商人第一次成為被歌頌的對(duì)象。這一現(xiàn)象說(shuō)明A.君主專制達(dá)到頂峰 B.商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展C.八股取士 D. 理學(xué)的興起與發(fā)展17、 陳獨(dú)秀說(shuō)：“吾國(guó)之維新也，復(fù)古也，共和也，帝制也，皆政府黨與在野黨之所主張抗斗，而國(guó)民若觀對(duì)岸之火，熟視而無(wú)所動(dòng)心?！睘榇耍J(rèn)為首先要做的事情是A.進(jìn)行武裝斗爭(zhēng)，反對(duì)獨(dú)裁專制 B.發(fā)動(dòng)思想運(yùn)動(dòng)，解放民眾思想C.建立革命政黨，發(fā)動(dòng)工農(nóng)群眾 D.提倡學(xué)術(shù)自由，普及白話文章18、 新三民主義不同于舊三民主義的內(nèi)容有反對(duì)帝國(guó)主義侵略②平均地權(quán)③反對(duì)民族壓迫④節(jié)制資本A.①②③ B.①④ C.②③④ D.①②③④19、 如果讓你進(jìn)行自主探究性學(xué)習(xí)，你選擇的主題是毛澤東思想在中共開(kāi)創(chuàng)獨(dú)立領(lǐng)導(dǎo)武裝斗爭(zhēng)奪取政權(quán)新局面時(shí)期的發(fā)展，你應(yīng)該借助的歷史資料是A.《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》 B.《星星之火，可以燎原》C?《新民主主義論》 D .《論人民民主專政》20、 近代以來(lái)，優(yōu)秀的中國(guó)人把人類先進(jìn)的政治思想與中國(guó)民主革命的實(shí)踐相結(jié)合，形成了①“師夷長(zhǎng)技以制夷”的思想②三民主義③毛澤東思想④鄧小平理論A.①②③B.②③④ C.②③ D.③④二．材料解析題（40分）21、 閱讀下列材料，結(jié)合相關(guān)知識(shí)回答問(wèn)題（24分）材料一春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，魯國(guó)尚儒學(xué)，是儒學(xué)的發(fā)展基地；齊地學(xué)術(shù)較為龐雜，陰陽(yáng)五行學(xué)、道家之學(xué)、儒學(xué)都相當(dāng)發(fā)達(dá)，楚地道學(xué)與詞賦最具特色；三晉以法家與游說(shuō)之士為盛；秦地主要接受三晉學(xué)術(shù)。但以各地所出文化人才而論，則以關(guān)東的齊魯三晉鄭衛(wèi)周等地最為興盛。——摘自鄒逸麟《中國(guó)歷史地理概述》材料二故為人君者，正心以正朝廷，正朝廷以正百官，正百官以正萬(wàn)民，正萬(wàn)民以正四方。四方正，遠(yuǎn)近莫敢不壹于正……《春秋》大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)臣愚以為諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)?！抉R遷《漢書(shū)?董仲舒?zhèn)鳌凡牧先爸琳撎煜轮?，則要妙精微，各有攸當(dāng)；亙古亙今，不可移易，唯古之圣人為能盡之；而其所行所言，無(wú)不可為天下后世不易之大法?！薄纤危┲祆洹翱鬃游磭L教人之學(xué)孔子，而學(xué)孔子者務(wù)舍己而必以孔子為學(xué)，……真可笑矣”——（明）李贄（1）材料反應(yīng)了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期中國(guó)學(xué)術(shù)文化發(fā)展的什么現(xiàn)象（2分）結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出這一現(xiàn)象對(duì)中國(guó)古代學(xué)術(shù)發(fā)展的影響。（4分）（2）依據(jù)材料二，概括董仲舒的主要觀點(diǎn)。（6分）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)述其影響。（4分）（3）依據(jù)材料三比較李贄的思想與朱熹有何不同（4分）李贄思想形成的經(jīng)濟(jì)根源是什么？（2分）（4）如果要給以上三則材料設(shè)一個(gè)主題，你認(rèn)為最恰當(dāng)?shù)谋硎鍪鞘裁?？?分）答案：（1）現(xiàn)象“百家爭(zhēng)鳴”（2分）影響：是中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)；成為中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展的先河；奠定了中國(guó)文化發(fā)展的地域風(fēng)格；有利于中國(guó)思想文化寬容開(kāi)放和“兼容并包”；為中國(guó)古代治國(guó)政策提供了理論依據(jù)。（任答兩點(diǎn)4分）。（2）觀點(diǎn)：正君心；大一統(tǒng)；罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。（6分）影響：有利于以思想的一統(tǒng)來(lái)鞏固政治一統(tǒng)（有利于加強(qiáng)皇權(quán)）；推動(dòng)儒家思想成為正統(tǒng)思想；對(duì)宋明理學(xué)（朱熹）產(chǎn)生了一定的影響。（答出任意兩點(diǎn)即可給4分）（3）不同：朱熹堅(jiān)持儒家學(xué)說(shuō)，認(rèn)為儒家思想不可改變。（2分）李贄否認(rèn)儒家的絕對(duì)權(quán)威。（2分）。根源：明清商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展（或資本主義萌芽產(chǎn)生）。（2分）（4）標(biāo)題：儒家（主流）思想的演變。（2分）閱讀下列材料，回答問(wèn)題：（16分）材料一是書(shū)何以作?曰為以夷攻夷而作，為以夷款夷而作，為師夷長(zhǎng)技以制夷而作。 ——魏源《海國(guó)圖志?序》材料二若強(qiáng)中御外之策，惟有忠義號(hào)召天下之心，以朝廷威靈合九州之力，乃天經(jīng)地義之道，古今中外不易之理?！虿豢勺冋?，倫紀(jì)也，非法制也；圣遣也，非機(jī)械也；心術(shù)也，非工藝也。材料三泰西各國(guó)皆設(shè)議院，……民以為不便者不必行，民不可者不必強(qiáng)。……制治固有本也?！视韫ㄒ跃S大局，必先設(shè)議院以固民心……中國(guó)戶口不下四萬(wàn)萬(wàn)，果能設(shè)立議院，聯(lián)絡(luò)眾情，如身使臂，如臂使指，合四萬(wàn)萬(wàn)之眾如一人，雖以并吞四海無(wú)難也?！泻螖硣?guó)外患之敢相凌辱哉？ ——鄭觀應(yīng)《盛世危言?議院》材料四一曰大誓群臣以革舊維新，而采天下之輿論，取萬(wàn)國(guó)之良法；二曰開(kāi)制度局于宮中，征天下通才二十人為參與，將一切政事制度重新商定；三曰設(shè)待詔所，許天下士民皆得上書(shū)。 ——康有為《應(yīng)詔統(tǒng)籌全局折》請(qǐng)回答：（1）概述材料一、材料二和材料三的核心主張。（6分）2）材料三和材料四同屬維新派的主張，就政治制度的建構(gòu)而言，有何差異？（4分）據(jù)康有為“應(yīng)詔統(tǒng)籌全局折”來(lái)推斷差異原因.（2分）（3）綜合四則材料概述近代思想解放的過(guò)程。（4分）答案：（1）材料一是師夷長(zhǎng)技以制夷，材料二是中學(xué)為體，西學(xué)為用；材料三是君主立憲。（2） 材料三明確主張君主立憲，材料四不提興民權(quán)、設(shè)議院、開(kāi)國(guó)會(huì)，主張以君權(quán)變法，只是上書(shū)言事而已?？涤袨橐揽炕实蹃?lái)變法。（3） 從學(xué)習(xí)西方器物到學(xué)習(xí)西方政治制度，從理論主張到付諸實(shí)踐。（ 4分）圖說(shuō)歷史：20世紀(jì)是中國(guó)發(fā)生巨變的100年，產(chǎn)生了站在時(shí)代前列的三位偉人。觀察下列三幅圖片資料，結(jié)合史實(shí)回答問(wèn)題。 （選做題10分）在十一屆三中全會(huì)上的講話回答：（1） 根據(jù)圖片資料信息結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分別為三幅圖各撰寫(xiě)一個(gè)解說(shuō)詞（應(yīng)包含時(shí)間、事件、影響等）。（3分）（2） 三位偉人各自的重要思想是什么？這些重大思想理論成果各有何地位和作用？（4分）⑶江澤民同志“三個(gè)代表”重要思想在何時(shí)提出的？其內(nèi)容、意義各是什么？（3分）答案：⑴圖一：1912年1月1日，孫中山在南京宣誓就職總統(tǒng)，宣告中華民國(guó)成立。圖二：1928年春，朱德等率南昌起義的部分軍隊(duì)和湘南的工農(nóng)武裝到達(dá)井岡山，同毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的工農(nóng)革命軍會(huì)師，合編為中國(guó)工農(nóng)紅軍第四軍。鞏固和擴(kuò)大了井岡山革命根據(jù)地。圖三：1978年底，中共中央在北京召開(kāi)十一屆三中全會(huì)，鄧小平在會(huì)上作了重要講話。形成了以他為核心的黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體，中國(guó)進(jìn)入社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期。⑵思想及作用：①孫中山的三民主義：是中國(guó)近代資產(chǎn)階級(jí)革命綱領(lǐng)，在辛亥革命時(shí)期發(fā)揮了巨大的作用，成為鼓舞人民群眾進(jìn)行革命斗爭(zhēng)的理論旗幟；后期的新三民主義比起舊三民主義又有了質(zhì)的飛躍和進(jìn)步，是第一次國(guó)共合作的政治基礎(chǔ)和大革命時(shí)期的旗幟，是孫中山在開(kāi)拓完全意義上的近代民族民主革命道路上邁出的嶄新一步。毛澤東思想：是馬克思列寧主義的理論與中國(guó)革命的實(shí)踐相統(tǒng)一的思