6月30日陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)課件

陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)

TheTheoryofYINandYangandFiveElements

陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)1陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)和五行學(xué)說(shuō)，是我國(guó)古代用以認(rèn)識(shí)自然和理解自然的一種宇宙觀和方法論。古人認(rèn)為，物質(zhì)世界是在陰陽(yáng)二氣的對(duì)抗運(yùn)動(dòng)中不斷地滋生和發(fā)展著，陰陽(yáng)既代表自然界兩種對(duì)立的物質(zhì)勢(shì)力，同時(shí)，也代表著矛盾對(duì)立的兩個(gè)方面，并進(jìn)而發(fā)展成為人們探討和闡釋事物運(yùn)動(dòng)變化規(guī)律的陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)。

陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)和五行學(xué)說(shuō)，是我國(guó)古代用以2木、火、土、金、水乃是構(gòu)成物質(zhì)世界的不可缺少的最基本物質(zhì)，而且這五者之間具有著相互資生、相互制約的關(guān)系，并處于不停地運(yùn)動(dòng)變化之中，從而構(gòu)成了物質(zhì)世界。因此亦逐漸發(fā)展成為探索萬(wàn)物構(gòu)成及其相互關(guān)系的五行學(xué)說(shuō)。

陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)，滲透并應(yīng)用于中醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，成為中醫(yī)學(xué)理論體系的一個(gè)重要組成部分，對(duì)中醫(yī)學(xué)理論體系的形成和發(fā)展，有著深刻的影響。木、火、土、金、水乃是構(gòu)成物質(zhì)世界的不3第一節(jié)陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)

TheTheoryofYinandYang第一節(jié)陰陽(yáng)4（一）陰陽(yáng)的基本概念

（二）陰陽(yáng)的基本特征（三）陰陽(yáng)的普遍性和相關(guān)性、

相對(duì)性和可分性（四）陰陽(yáng)之間的相互關(guān)系一、陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的主要內(nèi)容一、陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的主要內(nèi)容5（一）陰陽(yáng)的基本概念陰陽(yáng)，是對(duì)自然界相關(guān)事物或現(xiàn)象對(duì)立雙方屬性的概括。陰陽(yáng)，最初是指日光的向背而言，即向日者為陽(yáng)，背日者為陰。而后逐漸引申到一切事物或現(xiàn)象的研究中，凡是光明、溫暖的事物或現(xiàn)象便歸屬于陽(yáng)，凡是黑暗、寒冷的事物或現(xiàn)象便歸屬于陰，所以《內(nèi)經(jīng)》說(shuō)：“陰陽(yáng)者，一分為二也”。（一）陰陽(yáng)的基本概念陰陽(yáng)，是對(duì)自然界相關(guān)事物或6（二）陰陽(yáng)的基本特征

凡是運(yùn)動(dòng)的、外向的、上升的、溫?zé)岬?、明亮的、無(wú)形的、功能亢奮的，都屬于“陽(yáng)”；凡是相對(duì)靜止的、內(nèi)向的、下降的、寒冷的、晦暗的、有形的、功能抑制的，都屬于“陰”。（二）陰陽(yáng)的基本特征7（三）陰陽(yáng)的普遍性和相關(guān)性、相對(duì)性和可分性1.陰陽(yáng)的普遍性：一切相關(guān)事物或現(xiàn)象根據(jù)其各自屬性均可用陰陽(yáng)加以統(tǒng)之，這就是陰陽(yáng)普遍性。2.陰陽(yáng)的相關(guān)性：陰陽(yáng)屬性的劃分，一定要在對(duì)相關(guān)事物或現(xiàn)象的范疇之內(nèi)，如天為陽(yáng)、地為陰，男為陽(yáng)、女為陰，不相關(guān)的事物或現(xiàn)象沒(méi)有比較基礎(chǔ)，不宜分陰陽(yáng)。（三）陰陽(yáng)的普遍性和相關(guān)性、相對(duì)性和可分性1.陰陽(yáng)的普遍性：8（三）陰陽(yáng)的普遍性和相關(guān)性、相對(duì)性和可分性陰陽(yáng)的相對(duì)性：陰陽(yáng)屬性具有相對(duì)性，陰陽(yáng)不是絕對(duì)不變的，而是在特定條件的變更時(shí)，陽(yáng)可變?yōu)殛?，陰可變?yōu)殛?yáng)，陰陽(yáng)可相互轉(zhuǎn)變。陰陽(yáng)的可分性：指事物或現(xiàn)象的陰陽(yáng)屬性具有無(wú)限可分的特點(diǎn)。中醫(yī)學(xué)說(shuō)的陰陽(yáng)無(wú)限可分的觀點(diǎn)，體現(xiàn)了古代樸素的辯證法思想。（三）陰陽(yáng)的普遍性和相關(guān)性、相對(duì)性和可分性陰陽(yáng)的相對(duì)性：陰陽(yáng)91．陰陽(yáng)的對(duì)立制約

陰陽(yáng)的相互對(duì)立，主要表現(xiàn)于它們

之間的相互制約、相互斗爭(zhēng)。事物在特定條件下，均存在截然相反的兩種屬性。對(duì)立的雙方相互約束互相牽制。任何一方的太過(guò)或不及，均可引起對(duì)方的減弱或亢盛（四）陰陽(yáng)之間的相互關(guān)系1．陰陽(yáng)的對(duì)立制約（四）陰陽(yáng)之間的相互關(guān)系102．陰陽(yáng)的互根互用陰陽(yáng)互根、互用的觀點(diǎn)是指陰和陽(yáng)任何一方都不能脫離對(duì)方而單獨(dú)存在。

（四）陰陽(yáng)之間的相互關(guān)系孤陰不生，獨(dú)陽(yáng)不長(zhǎng)2．陰陽(yáng)的互根互用（四）陰陽(yáng)之間的相互關(guān)系孤陰不生，獨(dú)陽(yáng)不長(zhǎng)113.陰陽(yáng)的消長(zhǎng)平衡陰陽(yáng)的消長(zhǎng)，是指陰陽(yáng)兩者始終處于運(yùn)動(dòng)變化之中，就是陰消陽(yáng)長(zhǎng)，陽(yáng)消陰長(zhǎng)的過(guò)程。事物在總體上呈相對(duì)穩(wěn)定，此時(shí)就稱作“平衡”，所謂健康的人，其主要標(biāo)志就是陰陽(yáng)的消長(zhǎng)處于動(dòng)態(tài)平衡。（四）陰陽(yáng)之間的相互關(guān)系3.陰陽(yáng)的消長(zhǎng)平衡陰陽(yáng)的消長(zhǎng)，是指陰陽(yáng)兩者始終處于124.陰陽(yáng)的相互轉(zhuǎn)化是指在一定條件下陰陽(yáng)可各自向其對(duì)立面轉(zhuǎn)化。它主要是指陽(yáng)證可以轉(zhuǎn)陰證，陰證亦可以轉(zhuǎn)為陽(yáng)證。（四）陰陽(yáng)之間的相互關(guān)系4.陰陽(yáng)的相互轉(zhuǎn)化是指在一定條件下陰陽(yáng)可各自13（一）解釋人體組織結(jié)構(gòu)體表為陽(yáng)，體內(nèi)為陰；背部為陽(yáng)，腹部為陰。二、陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用

（二）概括生理功能

中醫(yī)學(xué)認(rèn)為：人的正常的生理功能活動(dòng)，是陰陽(yáng)雙方，相互制約、相互促進(jìn)，協(xié)調(diào)平衡的結(jié)果。（一）解釋人體組織結(jié)構(gòu)二、陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用（二）概14（三）說(shuō)明病理變化⒈陰陽(yáng)偏勝:是指陰或陽(yáng)一方偏于亢奮的病理狀態(tài)。⒉陰陽(yáng)偏衰：是指陰或陽(yáng)的某一方低于正常水平的病理

狀態(tài)。⒊陰陽(yáng)互損：其意有二，一是陰陽(yáng)偏勝傷及對(duì)方；二

是虛損不足，招致對(duì)方受損的病理現(xiàn)象。⒋陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化：指陰陽(yáng)在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。（三）說(shuō)明病理變化⒈陰陽(yáng)偏勝:是指陰或陽(yáng)一方偏于亢奮的15陰陽(yáng)平衡線平衡線陰陽(yáng)平衡陰陽(yáng)平衡線平衡線陰陽(yáng)平衡16陰盛（太過(guò)）則寒陰陽(yáng)陰陽(yáng)陽(yáng)盛（太過(guò)）則熱平衡線平衡線陰陽(yáng)偏盛

（超過(guò)平衡線以上的病證屬于實(shí)證）實(shí)寒證實(shí)熱證實(shí)證陰盛（太過(guò)）則寒陰陽(yáng)陰陽(yáng)陽(yáng)盛（太過(guò)）則熱平衡線平衡線陰陽(yáng)偏盛17陰陽(yáng)陰陽(yáng)陽(yáng)虛（不足）則寒陰虛（不足）則熱正常平衡線陰陽(yáng)偏衰

（低于平衡線以下的病證屬于虛證）虛寒虛熱虛證陰陽(yáng)陰陽(yáng)陽(yáng)虛（不足）則寒陰虛（不足）則熱正常平衡線陰陽(yáng)偏衰

18陰陽(yáng)陰陽(yáng)陰陽(yáng)陰損及陽(yáng)陽(yáng)損及陰陰陽(yáng)互損（陰陽(yáng)兩虛）虛證正常平衡線陰陽(yáng)陰陽(yáng)陰陽(yáng)陰損及陽(yáng)陽(yáng)損及陰陰陽(yáng)互損（陰陽(yáng)兩虛）虛證正常平衡19陽(yáng)陰陰陽(yáng)低水平平衡線低水平平衡線低水平的陰陽(yáng)平衡虛證正常平衡線陽(yáng)陰陰陽(yáng)低水平平衡線低水平平衡線低水平的陰陽(yáng)平衡虛證正常平衡20（四）指導(dǎo)疾病診斷八綱辨證表、熱、實(shí)三綱屬陽(yáng)里、寒、虛三綱屬陰（四）指導(dǎo)疾病診斷八綱辨證表、熱、實(shí)三綱屬陽(yáng)21（五）指導(dǎo)疾病治療

損其有余：即實(shí)則瀉之，熱者寒之，寒者熱之補(bǔ)其不足：即虛則補(bǔ)之，針對(duì)陰或陽(yáng)的虛

損，采用滋陰或溫陽(yáng)方法陰病治陽(yáng)、陽(yáng)病治陰

歸納藥性：寒、涼屬陰；溫?zé)釋訇?yáng)分析五味：辛、甘(淡)屬陽(yáng)；酸、

苦、咸屬陰2.歸納藥物性能1.確定治則（五）指導(dǎo)疾病治療損其有余：即實(shí)則瀉22第二節(jié)五行學(xué)說(shuō)

TheoryofFiveElments第二節(jié)五行學(xué)說(shuō)

TheoryofFiveElment23（一）基本概念（二）五行的特性（三）對(duì)事物屬性的分類（四）五行的生克關(guān)系一、五行學(xué)說(shuō)的主要內(nèi)容（一）基本概念一、五行學(xué)說(shuō)的主要內(nèi)容24“五”，是指木、火、土、金、水五種基本物質(zhì)?！靶小保袃蓪雍x：一是指行列、次序；二是指運(yùn)動(dòng)變化。因此，可將“五行”定義為：木、火、土、金、水五種物質(zhì)及與之相關(guān)的不同事物之間的聯(lián)系和變化。

（一）五行學(xué)說(shuō)的基本概念“五”，是指木、火、土、金、水五種基本物質(zhì)?！靶小?，有25木曰曲直火曰炎上土爰稼穡金曰從革水曰潤(rùn)下(二)五行的特性木曰曲直(二)五行的特性26古人把各種具體事物或現(xiàn)象的性質(zhì)或特點(diǎn)，與五行相類比歸類，這種歸類方法分以下兩種情況：

（三）事物的五行歸類1.直接歸類（取象比類法）2.間接推演（推演絡(luò)繹法）古人把各種具體事物或現(xiàn)象的性質(zhì)或特點(diǎn)，與五行相類比歸類，27五行歸類示例五行歸類示例28相生：木火土金水木相克：木土水火金木生我者為“母”，我生者為“子”我克者為“所勝”，克我者為“所不勝”（四）五行的生克制化（正常關(guān)系）土火水木金相生相克相生：木火土金水木（29（五）五行乘侮相乘次序?yàn)椋喝绺窝祝壕褪悄尽?，脾虛表現(xiàn)腹脹，納差，乏力（肝）（脾）乘1.相乘乘即乘虛侵襲之意，是指五行之間相

克太過(guò)的異常變化。木土水火金木（五）五行乘侮相乘次序?yàn)椋喝绺窝祝壕褪悄尽?，脾虛表現(xiàn)腹脹30相侮又稱反克，是指五行之間反向克制的異常變化。木土水火金木2.相侮相侮次序?yàn)椋悍纯宋?，即欺侮，有恃?qiáng)凌弱之意。（五）五行乘侮相侮又稱反克，是指五行之間反向克制的異常變化31利用五行來(lái)分析歸納臟腑等組織器官的特點(diǎn)或?qū)傩?，并說(shuō)明臟腑的生理功能。借助五行生克制化來(lái)分析和研究各臟腑系統(tǒng)生理功能之間的相互關(guān)系。運(yùn)用五行生克的異常來(lái)闡釋病理情況下各臟腑系統(tǒng)的相互影響。二、五行學(xué)說(shuō)在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用利用五行來(lái)分析歸納臟腑等組織器官的特點(diǎn)或?qū)傩?，并說(shuō)明臟腑的生32（一）解釋生理現(xiàn)象五行配五臟：木火土金水肝心脾肺腎1．說(shuō)明五臟的生理特性（一）解釋生理現(xiàn)象五行配五臟：木火土33

2、說(shuō)明臟腑之間的關(guān)系土火水木金相生相克肝、膽心、小腸脾、胃肺、大腸腎、膀胱2、說(shuō)明臟腑之間的關(guān)系土火水木金相生相克肝、膽心、小腸脾、341．相生關(guān)系的傳變

（1）母病及子

如水不涵木，即腎陰虛不能滋養(yǎng)肝木

（2）子病犯母

即先有子臟的證候，后有母臟的證候

如心火亢盛而致肝火熾盛，最終導(dǎo)致

心肝火旺（二）解釋病理傳變1．相生關(guān)系的傳變

（1）母病及子

如352．相克關(guān)系傳變

木能克土，木氣有余，相克太過(guò)，其病由肝傳脾。如肝炎病，相侮即反克為病，如木火刑金（木侮金）（二）解釋病理傳變2．相克關(guān)系傳變木能克土，木氣有余，相克太36

（二）解釋病理傳變

相生關(guān)系傳變：“母病及子”，“子病犯母”

相克關(guān)系傳變：“相乘”，“相侮”土火水木金相生傳變相乘相侮肝、膽心、小腸脾、胃肺、大腸腎、膀胱

（二）解釋病理傳變相生關(guān)系傳變：“母病及子”，37（三）指導(dǎo)診斷疾病通過(guò)望、聞、問(wèn)、切等收集來(lái)的綜合材料，根據(jù)五行學(xué)說(shuō)理論來(lái)推斷病情所在。如：面色青色，喜食酸味，脈見(jiàn)弦象，可能與肝病有關(guān)。脾虛病人，如面色兼見(jiàn)青色，提示木旺乘土。（三）指導(dǎo)診斷疾病通過(guò)望、聞、問(wèn)、切等收集來(lái)的綜合38（四）用于治療1．控制疾病傳變，肝有病，木旺乘

土，應(yīng)先健脾護(hù)胃。2．確定治則與治法。（四）用于治療1．控制疾病傳變，肝有病，木旺乘

土39⑴根據(jù)相生規(guī)律確定治療原則：包括“虛則補(bǔ)其母”和“實(shí)則瀉其子”⑵根據(jù)相生規(guī)律制定具體治法：這類方法均屬于“補(bǔ)母”和“瀉子”的具體化⑴根據(jù)相生規(guī)律確定治療原則：包括“虛則補(bǔ)其母”和“實(shí)則瀉其40虛則補(bǔ)其母，實(shí)則瀉其子滋水涵木培土生金金水相生益火補(bǔ)土按相生規(guī)律確立的治療原則與方法

土火水木金相生虛則補(bǔ)其母，實(shí)則瀉其子滋培金益按相生規(guī)律確立的治療原則與方法41⑶根據(jù)相克規(guī)律確定治療原則

“抑強(qiáng)”即抑制功能過(guò)亢之臟“扶弱”即扶助虛弱之臟⑷根據(jù)相克規(guī)律制定具體治法

⑶根據(jù)相克規(guī)律確定治療原則42抑木扶土法：又稱平肝和胃法，用于肝旺脾虛證。培土制水法：即溫運(yùn)脾陽(yáng)，治腎病水濕停聚者。佐金平木