國(guó)家開(kāi)放大學(xué)一網(wǎng)一平臺(tái)電大《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)》形考任務(wù)5網(wǎng)考題庫(kù)及答案

國(guó)家開(kāi)放大學(xué)一網(wǎng)一平臺(tái)電大《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)》形考任務(wù)5網(wǎng)考題庫(kù)及答案考核形式：提交一則作品分析具體內(nèi)容：在本門(mén)課的學(xué)習(xí)中，有一些重點(diǎn)作品需要同學(xué)們對(duì)其進(jìn)行精讀、細(xì)讀。請(qǐng)大家結(jié)合自己的閱讀，從下列作品中選擇一部寫(xiě)一則作品分析?？蛇x作品：1小說(shuō)：《阿Q正傳》作品分析答：《阿Q正傳》往往是從人性以及社會(huì)批判來(lái)說(shuō)的，其實(shí)大家一直忽略了一個(gè)大問(wèn)題，那就是這篇小說(shuō)的序言，是循著正史的軌跡摸索而來(lái)。在筆者看來(lái)，《阿Q正傳》這部小說(shuō)，深刻揭示出中國(guó)歷史上的許多弊病，也體現(xiàn)著魯迅先生后來(lái)的批判思想。首先，自夸祖德，自欺欺人，其實(shí)就是瞞和騙的伎倆。在小說(shuō)的序言中，我們看到趙太爺?shù)膬鹤涌贾行悴?，喝了幾杯酒的阿Q也說(shuō)自己姓趙，還自稱和趙太爺是本家，比秀才長(zhǎng)三輩。結(jié)果第二天就被趙太爺狠狠打了一個(gè)耳刮子，并告誡他不準(zhǔn)姓趙。和別人發(fā)生口角常說(shuō)到：“我們先前一一比你闊的多啦！”這幾點(diǎn)似乎和我們歷史上的某一部分，卻是驚人的相思。比如說(shuō)，漢初被匈奴人暴打，宋朝時(shí)被契丹、金人甚至蒙古人侵略，乃至于明朝末年被女真人打得很慘，一些人就引經(jīng)據(jù)典突然間仔細(xì)想來(lái)，我們都是本家，真是兒子打老子了。同時(shí)，我們祖先秦皇漢武、唐宗宋祖什么的也算是“闊多啦”！《狂人日記》作品分析答：《狂人日記》是魯迅創(chuàng)作的第一部短篇白話日記體小說(shuō)，也被認(rèn)為是中國(guó)第一部現(xiàn)代白話文小說(shuō)。這部小說(shuō)一出手便是令人嘆為觀止的佳作，從其成熟老練的寫(xiě)作手法中足可見(jiàn)魯迅的文學(xué)造詣之高超。小說(shuō)通過(guò)被迫害者“狂人”的形象以及“狂人”的自述式描寫(xiě)，揭示了封建禮教的“吃人”本質(zhì)，表現(xiàn)了作者對(duì)以封建禮教為主體內(nèi)涵的中國(guó)傳統(tǒng)封建文化的反抗；也表現(xiàn)了作者深刻的懺悔意識(shí)。作者以徹底的“革命民主主義”的立場(chǎng)對(duì)中國(guó)的文化進(jìn)行了深刻的反思，同時(shí)對(duì)中國(guó)的甚至是人類的前途表達(dá)了深廣的憂憤。夏志清評(píng)價(jià)道：“《狂人日記》是魯迅最成功的作品之一，其中的諷刺和藝術(shù)技巧，是和作者對(duì)主題的精心闡明緊密結(jié)合的，大半是運(yùn)用意象派和象征派的手法?！鼻迥┟癯酰≌f(shuō)作為一種被邊緣化的文體在主流文壇看來(lái)是不入流的。當(dāng)時(shí)知識(shí)階層流行的是詩(shī)體和散文體，小說(shuō)的現(xiàn)代性則被壓抑著。魯迅卻采取這樣一種邊緣文體作為自己文藝革命斗爭(zhēng)的武器，他骨子里的戰(zhàn)斗性格不言而喻?！犊袢巳沼洝匪磉_(dá)的對(duì)傳統(tǒng)封建禮教“吃人”的批判的主題思想向來(lái)為人引用，作者魯迅的揭露藝術(shù)技巧亦常為人津津樂(lè)道。除此之外，該小說(shuō)仍有可探究之處，彼之所謂“封建禮教”在種種革新中脫胎換骨，以一種“傳統(tǒng)美德”的面目再現(xiàn)當(dāng)今時(shí)代，其是否依然存在“吃人”的蛛絲馬跡？本文將主要探究小說(shuō)的主題思想和寫(xiě)作手法，并結(jié)合當(dāng)今時(shí)代來(lái)談該小說(shuō)的現(xiàn)實(shí)意義。小說(shuō)的框架獨(dú)具一格，由序言的文言文部分和正文的日記部分組成。作者采用文言文形式作序的用意值得思考。在文學(xué)革命中，文言文被批為“雕琢的阿諛的貴族文學(xué)”，文學(xué)從精英到平民化世俗化是整體上的大趨勢(shì)，白話文代替文言文是歷史發(fā)展的必然。因此小序以文言文這一文體撰寫(xiě)是在影射當(dāng)時(shí)社會(huì)的主流價(jià)值觀。傳統(tǒng)儒家文化在當(dāng)時(shí)社會(huì)上占據(jù)主體地位，然而縱觀歷史更迭，儒家的文化內(nèi)涵一脈相承，作為穩(wěn)固君權(quán)統(tǒng)治的工具受到精英階層的盲目崇拜。儒家文化的內(nèi)涵是什么？孔子“以德報(bào)怨”向來(lái)被世人推崇，被裱以中華傳統(tǒng)美德，殊不知這中間的斷章取義，“何以報(bào)德？”被掌控話語(yǔ)權(quán)的人藏匿，以致于顛覆了孔子原本所要傳達(dá)的觀念。愚昧才是專制的溫床，傳統(tǒng)的儒家文化本身未必是一種掌控權(quán)力的工具，也許是被權(quán)力的附庸者歪曲并利用，從而馴養(yǎng)普羅大眾的奴性，固化社會(huì)階層，為自身謀取利益。反觀儒家文化本身，其仍然包含許多充滿革命性的精神內(nèi)容，儒家的民主主義思想不失為辛亥革命斗爭(zhēng)的精神食糧?！妒颈姟纷髌贩治龃穑洪_(kāi)頭第一段中，“遠(yuǎn)處隱隱有兩個(gè)銅盞相擊的聲音，使人憶起酸梅湯，依稀感到?jīng)鲆?，可是那懶懶的單調(diào)的金屬音的間作，卻使那寂靜更其深遠(yuǎn)了。”此處，將現(xiàn)實(shí)與回憶拼接起來(lái)，構(gòu)成了一幅畫(huà)面，給人一種往事不可追憶之感。作者欣賞的是回憶中的寂靜之感而并非現(xiàn)實(shí)中的金屬音。“十二歲的胖孩子，細(xì)著眼睛，歪了嘴在路旁的店門(mén)前叫喊。聲音已經(jīng)嘶嘎了，還帶些睡意，如給夏天的長(zhǎng)日催眠?！睂?duì)這胖孩子，作者進(jìn)行了精微的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，胖孩子的神態(tài)動(dòng)作都被作者細(xì)致的寫(xiě)了下來(lái)?？梢?jiàn)作者的觀察很入微啊。文中有許多對(duì)人物的外貌的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，各色各樣的人，有著不同的神態(tài)動(dòng)作。蒙太奇展示，就是鏡頭不斷地轉(zhuǎn)換，當(dāng)不同的鏡頭連接在一起時(shí)，往往會(huì)產(chǎn)生單獨(dú)鏡頭所不具備的感覺(jué)。而《示眾》中就運(yùn)用了蒙太奇展示，將鏡頭在各個(gè)看客中不斷地轉(zhuǎn)換?！芭中『ⅰ?，“巡警”，“男人”等等，通過(guò)鏡頭的不斷轉(zhuǎn)換，我們看到了看客們不同的感受，而這些鏡頭拼接在一起，則展示出這些看客們的麻木不仁的靈魂。作者用平淡的話語(yǔ)來(lái)寫(xiě)這些看客形象，似乎這就是一件普通的事情，而往深了看，平淡下隱藏著的是對(duì)這些看客們的諷刺，不管天氣多么炎熱，看客們依舊“義無(wú)反顧”地去看熱鬧。在其中，心理細(xì)節(jié)展示也不容小覷?！八@時(shí)領(lǐng)悟出先前的偉大的障礙物的本體了，便驚奇而且佩服似的只望著紅鼻子。”小學(xué)生的這種莫名的心理被作者寫(xiě)出，小學(xué)生對(duì)紅鼻子的這種心理，我不是特別理解，許是覺(jué)得他高大威猛，很有男子氣概，又或許他從了那看客心理，對(duì)所看的人有一種莫名的好奇與敬佩吧?！豆陋?dú)者》作品分析答：他沒(méi)有長(zhǎng)久的朋友，因?yàn)樗H近的失意人總不會(huì)長(zhǎng)久是失意人，人們失意時(shí)總想起他，去他那里找尋安慰，等走出了困境，誰(shuí)還記得他呢？因此他是個(gè)永久的孤獨(dú)者，別人眼中那個(gè)異樣的人。我想他是把成人的世界看得太陰暗了，所以才尤其喜愛(ài)天真爛漫的孩子。在孩子面前，他終于不像平時(shí)冷冰冰的，他把他們看得比自己的性命還寶貴。難道真的只是他一廂情愿，親自造了獨(dú)頭繭，將自己裹在里面？可是正如他所說(shuō)，那造繭的絲是哪里來(lái)的呢？難道祖母去世時(shí)，那些先前竭力欺凌她的人的哭聲，那些臉上虛偽的慘淡表情能讓他把人們看得和善些？難道三良發(fā)紅斑病那次，他急得臉上黑氣越見(jiàn)其黑卻被三良的祖母?jìng)髯餍Ρ茏屗讶藗兛吹谜嬲\(chéng)些？可是結(jié)果連他眼中全是天真的孩子也背叛他了，三良們不吃失意人連殳的花生米，街上一個(gè)還不會(huì)走路的孩子拿了一片葦葉指著他說(shuō)“殺”！又讓他到哪里去尋人間光明的所在？最讓人震撼也讓人不解的是祖母大殮時(shí)他的慟哭。他本不必哭，祖母已經(jīng)年老，而且哭的人已夠多，無(wú)需再多他一個(gè)，況且那并不是他的親祖母。然而，他愛(ài)她，愛(ài)她管理他，愛(ài)她從不茍言笑卻倍加呵護(hù)他。連殳想起祖母的一生，親手造成孤獨(dú)。又放在嘴里咀嚼自己的一生。他雖沒(méi)有分得祖母的血液，卻也許要繼承他的命運(yùn)。一生孤獨(dú)。而末了，這與他相依為命的最后一人也離他而去，怎能不讓人悲慟。就是這樣一個(gè)感情用事的人，這樣一個(gè)體貼失意之人的善良的人，這樣一個(gè)喜歡孩子的天真的人，現(xiàn)在看來(lái)是足夠可愛(ài)的，可在那個(gè)年代呢？在那個(gè)世界都處于彷徨無(wú)助的時(shí)代，他無(wú)疑是一個(gè)異端。然而這個(gè)熱忱的異樣的靈魂終究也是死了，被冷漠殺死，被彷徨殺死?；蛟S他的孤獨(dú)他的痛苦來(lái)自于他的覺(jué)醒。他主張破壞舊的家庭和制度，卻一領(lǐng)薪水一定立刻寄給祖母。在他眼中，孝順跟制度無(wú)關(guān)。他也曾把希望寄托在孩子身上，將僅有的一點(diǎn)笑容與溫情都獻(xiàn)給了孩子。在他那里，孩子總是好的，只要交給他們真善美，他們就會(huì)成長(zhǎng)為真善美。他不是沒(méi)有掙扎，他也在報(bào)上發(fā)些無(wú)所顧忌的或批評(píng)反對(duì)的文章，而結(jié)果就是他為此丟掉了飯碗。為了生活，他出賣(mài)了藏書(shū)，他甘愿做一日二三十塊錢(qián)的毫無(wú)意義的鈔寫(xiě)，他淪落到求乞的地步。只因他內(nèi)心的吶喊：“我還得多活幾天！”如他的絕望：“然而，我還有所為，我愿意為此求乞，為此凍餒，為此寂寞，為此辛苦，但滅亡是不愿意的。假如有一個(gè)人愿我多活幾天那力量就這么大。然而現(xiàn)在沒(méi)有了，連這一個(gè)也沒(méi)有了?！比绱?，活下去有什么意義呢？況且，他自己也認(rèn)為自己是不配活下去了?？墒怯钟姓l(shuí)配活呢，假如他也不配？那些偽善的、麻木的看客么？那些努力地殺死了他夢(mèng)想的份子手么？于是，賭氣似的，他無(wú)法就此妥協(xié)。越是有人不愿意他活，他越要活，活的讓所有人都臣服。即使這是自我毀滅、自我背叛。在他躬行于先前所憎惡、所反對(duì)的一切的同時(shí)，把大良、二良也變成了狗。他又怎能改變他們奴才的根性，只不過(guò)把他們的奴性喚出來(lái)罷了。他拒斥他先前所崇仰、所主張的一切了，他的理想和希望沒(méi)有了。然而他的客廳卻熱鬧起來(lái)，有了賓客，有了饋贈(zèng)，有了頌揚(yáng)，有了鉆營(yíng)，有人打拱、磕頭……但魏連殳已經(jīng)死了，他的靈魂在他決定做杜師長(zhǎng)顧問(wèn)的那一刻已經(jīng)死了，他的肉體也在那夜夜的失眠與吐血中茍延殘喘。他在報(bào)復(fù)社會(huì)，也在懲罰自己。怨自己無(wú)能無(wú)力，任夢(mèng)想夭折，任希望破滅?！拔乙颜娴氖。灰蝗欢覄倮??！彼褚黄ナ軅睦?，當(dāng)深夜在曠野中年叫，慘傷里夾雜著憤怒與悲哀。當(dāng)看見(jiàn)死了的連殳安靜地躺著，安靜地閉著嘴，合著眼，睡著了似的，心里竟有輕松與解脫。相信連殳也是如此：終于掙扎出來(lái)了，終于不再孤獨(dú)，終于可以再去追求人生存的意義，終于可以再去探索人生的出路。即使四面楚歌，他的希望得以永生，雖然在現(xiàn)實(shí)中，它們已經(jīng)在孤獨(dú)寂寞與彷徨中走向了毀滅的深淵。我終究無(wú)法完全體會(huì)連殳的孤獨(dú)，只是無(wú)盡的悲戚與惆悵。為連殳，為那個(gè)時(shí)代所有覺(jué)醒的靈魂。他們看到世界的黑暗，卻無(wú)力將光明擴(kuò)散，看到孩子的奴性卻無(wú)力教化。它們敏感的神經(jīng)注定會(huì)被社會(huì)麻木的劍刺得千瘡百孔。孤獨(dú)者在肉體與靈魂都無(wú)所適從的境地里踽踽獨(dú)行。2話?。骸独子辍纷髌贩治龃穑憾x：《雷雨》是曹禺的開(kāi)山之作，也是他的成名之作。這部劇作在中國(guó)文學(xué)史上具有劃時(shí)代的意義，被列入中學(xué)的必學(xué)課程，在文學(xué)史、話劇史上具有重要地位。作者：曹禺是中國(guó)現(xiàn)代話劇史上成就最高的劇作家，是新文化運(yùn)動(dòng)的開(kāi)拓者之一，被譽(yù)為“東方的莎士比亞”內(nèi)容：這部劇作在兩個(gè)場(chǎng)景、劇中情節(jié)發(fā)展不到二十四小時(shí)內(nèi)，集中展開(kāi)了周魯兩家三十年的恩怨情仇。特點(diǎn):1）巧合與“三一律”的結(jié)合運(yùn)用《雷雨》采用的是易卜生式的傳統(tǒng)戲劇模式，即“三一律”結(jié)構(gòu)。作者自己說(shuō)過(guò)，一部《雷雨》全是巧合。當(dāng)然、《雷雨》的巧合是順平自然的。它運(yùn)用了話劇常用的“重復(fù)”“發(fā)現(xiàn)”“突轉(zhuǎn)”“諷喻”等藝術(shù)技巧，巧妙處理了偶然性與必然性的辯證關(guān)系，達(dá)到了生活邏輯與人物性格邏輯的統(tǒng)。2）戲劇性強(qiáng)如果按照傳統(tǒng)的“從頭寫(xiě)起”的方式來(lái)寫(xiě)《雷雨》的故事，大大減少了那種扣人心弦的戲劇效果。曹禺先生卻采用了在危機(jī)上開(kāi)幕的結(jié)構(gòu)方法，不是漸次展示劇情，而是在后果的猝然爆發(fā)中交代復(fù)雜的前因。這一系列事實(shí)與真相的猝然揭露，使劇情跌宕起伏，形成了一種緊張強(qiáng)烈的戲劇情境，起到了震撼人心的效果。同時(shí)，作品還運(yùn)用懸念、伏筆等藝術(shù)技巧，增強(qiáng)了結(jié)構(gòu)的完整性及劇情銜接的緊密性。3）精彩的戲劇語(yǔ)言《雷雨》的語(yǔ)言給人一種耳目一新的感覺(jué)，幾乎全是通常的口語(yǔ)，但卻極具感染力。他從來(lái)不用那些華麗的辭藻，卻讓你感到它蘊(yùn)含著豐富的潛臺(tái)詞，而且又是那么富于抒情性。他的每個(gè)人物的說(shuō)話口氣、身份、性格、分寸都刻畫(huà)得細(xì)致人微?！度粘觥纷髌贩治龃穑骸度粘觥分v述了作為學(xué)生出身的陳白露被“有余”的物質(zhì)的金絲籠鎖住，在日睹了一幕幕悲劇之后,感受到自己奢靡生活的壓抑和無(wú)望，“日出”不是她的日出，她生活在黑暗中，因?yàn)槟菬o(wú)法承受的光明，她只好走向了自己的毀滅。陳白露學(xué)生出身，營(yíng)經(jīng)有過(guò)純潔的生活，她曾與一個(gè)詩(shī)人訂婚，然而終究忍受不了物質(zhì)的匱乏，選擇當(dāng)別人的“金絲雀”被潘月亭養(yǎng)在旅館，過(guò)著紙醉金迷也毫無(wú)希望的生活。實(shí)際上，陳白露不算是一個(gè)勞動(dòng)者,她只是寄生在別人身上，雖然是物質(zhì)“有余”，但也毫無(wú)追求、雖生猶死?！度粘觥分袑?duì)個(gè)底層人也有經(jīng)飽含同情的描寫(xiě)。黃省三作為普通者，他安分守己、懦弱、老實(shí)，在被裁員后，他和幾個(gè)孩子一同喝毒藥，但他被救下，隨后發(fā)瘋，在那個(gè)無(wú)望的時(shí)代，黃省三丟掉體面工作后的所作所為令人哀其不幸、痛其不凈?！靶|西”與黃省三相反，面對(duì)苦難的生活，她一直在奮力抗?fàn)?，最后以死控斥社?huì)的黑暗。陳白露其實(shí)同“小東西”是一致的，雖然一個(gè)“有余”，一個(gè)“不余”，然而兩人的生活都同樣無(wú)望?！靶|西”的親爹被人害死，之后被賣(mài)與人作小妾，受盡凌辱，她被天性未泯的白露和真正具有“日出精神”的方達(dá)生多次救助，然而終究還是未能逃脫悲劇的命運(yùn)。方達(dá)生也試圖援救白露，他像一道光，然而陳白露在黑暗中沉淪日久，也漸漸地習(xí)慣了做一只“金絲雀”，是斷斷無(wú)法接受光明的。陳白露也知道墮落生活的無(wú)望，她過(guò)著許多人都羨慕不來(lái)的“有余”的生活。然而旁的人只是羨慕，只是想要擁有，卻不知那也是一座“圍城”0如《駱館祥子》中的樣子一樣，陳白露作為“有余”中的一員，也深深的被時(shí)代環(huán)境所狀害，她縱然不用受“祥子”的“不足”的生活的苦楚，然而生活在無(wú)所追求的黑暗中，也漸漸的怎記了光明的樣子。陳白露的生活既是寄生，所有的生活都像是泡影，在潘月亭被金八逼的破產(chǎn)之后，陳白露的生活破滅了，她無(wú)力負(fù)擔(dān)那些債券、那些債務(wù)自也不可能由口嘴上一套行動(dòng)一套的喬治去負(fù)擔(dān)，她可以再尋下一主家，不過(guò)又是同樣無(wú)望生活的循環(huán)。在話劇的最后，藉由劇中人物之口：“我做了一個(gè)惡夢(mèng)，我夢(mèng)見(jiàn)這房間里滿是鬼?！辈茇壬噲D想點(diǎn)出那舊時(shí)代的大廈終將土崩瓦解，而無(wú)法承受“日出”的人也會(huì)在大廈的傾倒中被埋葬?！度粘觥分形ㄒ坏南Ｍ竭_(dá)生，他究竟是值得信賴的嗎？作者對(duì)“小東西”“陳白露”充滿了同情，派方達(dá)生多次解救，然而方放生也是理想主義的微光，陳白露沉論在黑暗中，環(huán)境的慣性使地?zé)o法接納日出的光芒。在最后，日出了，可是陳白露將窗簾拉上，她與世界一了百了了，在那最好的年華。然而日出是擋不住的，大廈的傾倒也是必然，舊事物的額滅也正為充滿希望的新事物整理出了空間，由此日出東方、浩浩蕩蕩地邁向了一個(gè)嶄新的未來(lái)！3詩(shī)歌：《手推車》作品分析答：《手推車》是現(xiàn)代著名詩(shī)人艾青作于1938年初的一首抒情詩(shī)。詩(shī)人借助“手推車”這一具有鮮明時(shí)代特征的意象，從側(cè)面體現(xiàn)出中華民族沉重的歷史命運(yùn)和深重災(zāi)難，表現(xiàn)出“北國(guó)人民的悲哀”，也蘊(yùn)涵著詩(shī)人對(duì)當(dāng)時(shí)保守呆板落后的生活方式的悲哀和否定。這既是詩(shī)人對(duì)苦難制造者的悲愴的抗議，也是對(duì)改變手推車式的落后生活方式和振奮民族精神的思想啟示。詩(shī)人善于在生活中捕捉具體可感的形象一一手推車，把注意力和想象力集中在這一特定物象進(jìn)行藝術(shù)刻畫(huà)，表現(xiàn)獨(dú)特的思想感受。全詩(shī)分兩部分：第一部分圍繞手推車的“尖音”進(jìn)行藝術(shù)渲染，與北國(guó)人民的“悲哀”相呼應(yīng)；第二部分緊扣手推車留下的“轍痕”進(jìn)行鋪陳，與北國(guó)人民的“悲哀”相交織，從聽(tīng)覺(jué)到視覺(jué)給讀者以強(qiáng)烈的觸動(dòng)。形式上通過(guò)音節(jié)的跳宕和詞句反復(fù)的意境營(yíng)造，加深了詩(shī)的氣氛渲染和情緒表達(dá)。20世紀(jì)上半葉的中國(guó)戰(zhàn)亂迭起，民不聊生。1937年爆發(fā)了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)火最先在華北地區(qū)燃燒。我們可以想象出手無(wú)寸鐵的老百姓在寒風(fēng)中穿著破舊的棉襖，挑著行李，去找一個(gè)理想的安居之所。這當(dāng)中，也夾雜有大量的手推車，這些舊時(shí)代北方人民特有的交通工具，不止是載著難民們?nèi)考耶?dāng)，也載滿他們的希望、焦慮和無(wú)助的憤怒。艾青的《手推車》一詩(shī)就描寫(xiě)了當(dāng)時(shí)那樣的場(chǎng)景。詩(shī)歌只有兩節(jié)，每節(jié)10行，采用了復(fù)沓的表現(xiàn)手段。第一節(jié)首先寫(xiě)了手推車行進(jìn)的位置“在黃河流過(guò)的地域”，這個(gè)地域非常廣泛，而且在“陰暗的天穹”的背景下流浪者是“無(wú)數(shù)”的，這些人都是異常沉默，因?yàn)榭梢月?tīng)到車輪子發(fā)出的“痙攣的尖音”。這個(gè)聲音是“悲哀”的，這種沉默中的悲哀既是人民的悲哀，也是當(dāng)權(quán)者的悲哀，更是中華民族的悲哀。第二節(jié)則略微有些變化，突出了“在冰雪凝凍的日子”的陰冷氛圍，詩(shī)人以畫(huà)家的筆法讓手推車“刻畫(huà)在灰黃土層上的深深的轍跡”，那一條條轍跡在北中國(guó)蔓延著、交織著，但到處是戰(zhàn)火，到處是欺凌，手推車沒(méi)有停息的地方,難民們沒(méi)有落腳的安全居所。人們讀了這首詩(shī)，心頭眼底除了“悲哀”之外，還會(huì)生出一種愿望，那就是拿起武器，保家衛(wèi)國(guó)。但作者沒(méi)有把這層意思直接說(shuō)出來(lái)，而是將感情壓抑在心中、在詩(shī)句的每一個(gè)字眼里。眼睛看著逐漸遠(yuǎn)去的手推車，讀者的悲哀和憤怒情緒也被調(diào)動(dòng)起來(lái)，內(nèi)心響徹反抗的呼喊?！堆┞湓谥袊?guó)的土地上》作品分析答：1）《雪落在中國(guó)的土地上》描寫(xiě)了中國(guó)人民在殘酷的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)中所遭受的痛苦，以及詩(shī)人的憂國(guó)憂民的悲哀，選擇了一個(gè)無(wú)家可歸的農(nóng)民，一個(gè)蓬頭垢面的女人，一個(gè)失去了丈夫和家人的女人，一個(gè)老人,一個(gè)失去了牲畜和農(nóng)田的農(nóng)民，一個(gè)中國(guó)人所遭受的痛苦。2）艾青善于運(yùn)用豐富的想象力，雖然他之前沒(méi)去過(guò)北部，但風(fēng)雪中趕車人的形象還是讓人感到親切。這首詩(shī)通過(guò)對(duì)農(nóng)夫、少女、母親的描繪，反映了中國(guó)人民的苦難和苦難，展示了中國(guó)的歷史風(fēng)貌，抒發(fā)了詩(shī)人的深沉的愛(ài)國(guó)情懷和一顆赤子之心。3）整首詩(shī)歌都是用散文式的語(yǔ)言寫(xiě)成，沒(méi)有任何矯揉造作的成分，它的語(yǔ)言充滿了強(qiáng)烈的彈性和緊張感，使得詩(shī)歌的意境得到了擴(kuò)展，變得更加廣闊。在詩(shī)人的想象中，中國(guó)的一幕幕人生，組成了一幅令人心碎的慘劇。的確，艾青的這個(gè)形象，在某種程度上，似乎是被一種過(guò)分的憂郁和憂郁所遮蔽了。但是，從歷史的角度來(lái)看，我們必須承認(rèn)，這是一種“殘忍的現(xiàn)實(shí)”。此外，這首詩(shī)歌所表現(xiàn)出的那種氛圍，以及他所描寫(xiě)的悲劇，都是作家在真實(shí)生活中所感到和經(jīng)歷的，使他感到悲傷和憂慮。這是一種通過(guò)藝術(shù)手法表達(dá)的,也是詩(shī)人關(guān)心時(shí)局，同