天津外國語學(xué)院建筑遺址百年變遷

天津外國語學(xué)院建筑遺址百年變遷

建筑是一種文化。這是一個文化歷史博物館，是文化最集中、最清晰的體現(xiàn)。天津外國語學(xué)院現(xiàn)校址——馬場道117號內(nèi)的校舍,是由一座座典型的西方建筑和新型教學(xué)校舍構(gòu)成。這里匯藏著天津歷史和學(xué)院歷史的變遷,那些在校園內(nèi)矗立的西式建筑不僅是西方殖民主義入侵中國的印記,也是中西文化交流的一個側(cè)影。一建設(shè)條件的確定天津外院的現(xiàn)校址座落在馬場道中部,校址的發(fā)端源于法國天主教會1920年籌建的工商學(xué)院。法國天主教會是隨著侵略軍的炮火于19世紀(jì)60年代進(jìn)入了天津。那時,天津被辟為通商口岸后,英、法、美等資本主義國家一起憑借著不平等條約,在天津建立了租界,法國天主教會將天津作為傳播基督教文明的陣地。最初,法國神甫看中了天津人口集中的三岔口,強行在此地建造了望海樓教堂,使這里成為法國的租界,不久又將勢力擴展到當(dāng)時的葦塘洼地老西開,在那里建立了老西開教堂和學(xué)校(21中)。與此同時,法國天主教會于19世紀(jì)末葉提出在現(xiàn)馬場道一帶建立培養(yǎng)工商人才的高等院校。1法國人這一舉措,基于幾方面的考慮:首先,欲通過辦學(xué)與英國爭奪越界筑路區(qū)?！霸浇缰贰笔亲饨缤卣沟氖侄?即先修建越界的馬路,然后將越界馬路區(qū)域全都并入所轄租界。21901年,英國以“越界筑路”的手段侵占了佟樓以西的大片土地,并在佟樓以南工業(yè)展覽館附近修建賽馬賭博場。此后,英租界又以溝通交通為名,由英租界到馬場鋪設(shè)一條越界馬路,這就是今天的馬場道。但是,馬場道并未并入租界,上層洋人紛紛在馬場道兩側(cè)建立別墅,這一帶成為中國政府不敢管轄的上層洋人居住區(qū)。鑒于英國勢力的不斷擴展,法國也極想蠶食這塊地方,將此地變成自已的管轄范圍。法國駐天津領(lǐng)事寫信給法國政府說,“別等我們的敵手在他們的陰謀成功后再下手,因為到那時,我國耶穌會教士將要完成的任務(wù)……將極其艱巨,……”3信中明顯道出了法國建立學(xué)校的目的。其次,在中國傳輸宗教和西學(xué),進(jìn)而培養(yǎng)西方在華的代理人。1885年法國駐津領(lǐng)事擬定在津辦學(xué)校的計劃說明了其目的:“為了使中國人學(xué)習(xí)歐洲的科學(xué),以便能與歐洲人往來,傳播歐洲文化?！?在中國的傳教土狄考文士將辦學(xué)的目的說得更加明確:“就中國來說,作為儒學(xué)思想的支柱是受過高等教育的士大夫階級,如果我們要取儒學(xué)的地位而代之,我們就要準(zhǔn)備好自己的人們,用基督教和科學(xué)來教育他們,使他們勝過中國的士大夫,因而能取得士大夫階級所占的統(tǒng)治地位?！?1909年法國駐津天主教耶穌會在馬場道清鳴臺附近買下一片地基(現(xiàn)馬場道117號),準(zhǔn)備建立一座高等院校。但是遭到當(dāng)時受英美影響的直隸總督李鴻章的拒絕,辦學(xué)之事托擱下來。一次世界大戰(zhàn)結(jié)束后,北洋政府垮臺,辦學(xué)之事又重新提到議事日程。1921年7月,經(jīng)法國天主教天津教區(qū)和獻(xiàn)縣教區(qū)協(xié)商,任命神甫于溥澤在津籌辦工商大學(xué)。根據(jù)法國天主教會的建議,由法國天主教神甫桑志華創(chuàng)辦的北疆博物館附設(shè)在學(xué)院內(nèi),它與大學(xué)一起,統(tǒng)屬法國領(lǐng)事館和天主教會管轄。1922年,工商大學(xué)的校舍和北疆博物館開始施工。北疆博物館的第一座辦公樓(北樓)由同時承建法國領(lǐng)事館(現(xiàn)承德道天津老圖書館)的比利時義品地產(chǎn)公司工程部負(fù)責(zé)建立,次年竣工。工商大學(xué)校舍的設(shè)計和建設(shè)由法商永和營造公司承擔(dān)。1923年,工商大學(xué)的教職工宿舍樓(現(xiàn)天津外院外事辦公樓)和預(yù)科校舍(現(xiàn)德語樓)落成。是年秋開始招生,當(dāng)時學(xué)生只有百余人,設(shè)工、商兩科和神學(xué)系。工科分橋路、機械二系,商科分普通商業(yè)、財政、銀行,學(xué)校以法語為主要課程。首任院長為于溥澤,其后任院長、主任以及大多數(shù)教授均為法國神甫。二較早的培養(yǎng)階段歷史上。在20世紀(jì)20工商大學(xué)校址的發(fā)展大致可劃分兩個時期:一是從1922年—1933年前十一年的建設(shè)。1922年開始建造學(xué)院的主體工程本科校舍大樓(現(xiàn)天津外國語學(xué)院電教中心),一直到1925年才最后完工。與此同時,在1922—1927年間陸續(xù)建成了辦公樓(現(xiàn)外院辦公樓)、圖書館(現(xiàn)教務(wù)處)、神甫樓(現(xiàn)外事辦公樓)、學(xué)生宿舍樓和運動場。經(jīng)過前后十余年的發(fā)展,學(xué)校已初具規(guī)模。1930年工商學(xué)院實現(xiàn)中學(xué)、大學(xué)一體化,將過去的預(yù)科生改為高中生,1931年增設(shè)了招初中生的附屬中學(xué),這時學(xué)校的學(xué)生(含初中、高中、大學(xué)生)達(dá)264名。為了適應(yīng)擴大招生,1931年又建初中樓、高中宿舍、鑄鐵工廠、木工廠等。1933年南京政府批準(zhǔn)立案,因國民黨教育部頒布“大學(xué)組織法”,規(guī)定需設(shè)三個學(xué)院方能成為大學(xué),工商大學(xué)只有工商兩科,故將工商大學(xué)更名為工商學(xué)院。二是抗日戰(zhàn)爭時期,1937年日軍轟炸天津,南開被毀,許多著名大學(xué)紛紛遷移或停辦,有的被日軍占領(lǐng)。法國在二戰(zhàn)中由親法西斯的傀儡政權(quán)掌權(quán),法國的教會學(xué)?！ど虒W(xué)院,因此得以保留下來。在此期間,它非但未遭受任何破壞,相反卻獲得了發(fā)展。由于平津兩地的大學(xué)遭到破壞和南遷,許多著名學(xué)者如燕京大學(xué)的齊思和、侯任之,南開大學(xué)的袁賢能、胡繼瑗等,都應(yīng)聘到該校任教。學(xué)院的師資、藏書當(dāng)時在華北地區(qū)頗有影響。盡管當(dāng)時經(jīng)費緊張,未增加校舍,然而,1943年學(xué)院又增設(shè)了女子文學(xué)院,設(shè)家政、史地、外語三系,學(xué)生擴大到600余人。6抗日戰(zhàn)爭結(jié)束后,各大學(xué)紛紛復(fù)校。工商學(xué)院已經(jīng)形成了三院九系,也申請成立大學(xué),1948年10月,工商學(xué)院正式獲得批準(zhǔn),改稱私立津沽大學(xué)。在工商學(xué)院存在的26年中,學(xué)院建設(shè)了大批的校舍,基本上構(gòu)成了現(xiàn)校址的主要樓群。法國教會主持興建學(xué)院校址時,其建筑形態(tài)的構(gòu)想并不僅出于對某種建筑風(fēng)格的形象特征來考慮,其設(shè)計思想是由廣義的社會文化效應(yīng)和文化內(nèi)涵所決定的。在建筑式樣、辦學(xué)模式上普遍呈現(xiàn)西方本位的文化優(yōu)越感:1.大樓建筑特點西方建筑文化的綱是宗教神學(xué)。自古希臘以來,西方建筑形態(tài)的構(gòu)成都以各個時期的宗教建筑為建筑的參照模式。工商學(xué)院的建筑也是如此。它采用了文藝復(fù)興時期流行的古典宗教建筑式樣。校舍中最為典型的是教學(xué)主樓。這所大樓建筑整體以西方教堂建筑通常的結(jié)構(gòu)為模式:規(guī)則的長方形平面建筑,中間部分是窄而高的狹長空間,兩側(cè)是對稱的形式。建筑以面對馬場道的主門廳為中心,兩側(cè)設(shè)有樓梯和教室,門廳平臺的下邊是四組塔司干柱。建筑的頂部采用豪華的法國塞舍爾式,覆以魚鱗式片瓦。首層窗為拱券形,二三層窗均呈矩形。大樓的半地下室和首層外墻以混凝土砌筑成塊石狀。二三層樓則用大塊紅磚壘造。大樓室內(nèi)的門廳、大廳、內(nèi)廊均呈拱券形門洞。地面用彩色馬賽克拼成各種美術(shù)圖案。整體建筑幾乎是法國古典建筑的翻版,盡管它體現(xiàn)了工業(yè)文明的技術(shù)成果,但是更多地顯示出一種占優(yōu)勢的和更富有生命力的文化的滲入,這一切正是法國天主教會所要達(dá)到的目的。2.來自中國的教學(xué)傳教士駕馭學(xué)院,體現(xiàn)了教會辦學(xué)方針。在教會內(nèi)部,對傳教和教育的關(guān)系上曾有過激烈的討論:一曰,教會辦學(xué)僅為傳教的工具,教會學(xué)校只為教徒子弟接受教義而設(shè)。二曰,教會學(xué)校開設(shè)必要的科學(xué)課程,使哲學(xué)和科學(xué)研究浸潤了基督教的教義,才能使人們的內(nèi)心謙卑,人們在宇宙的造物主面前低頭。7隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,后者自然更為社會所接受,成為教會辦學(xué)的精神歸旨。工商學(xué)院的校舍建設(shè)正體現(xiàn)了教會傳教與傳播西學(xué)的雙重目的。教學(xué)大樓內(nèi)的西部建有一座能夠容納100—200人的小教堂(現(xiàn)外院小禮堂),并設(shè)有專門出口。這種將教堂組織在教學(xué)樓內(nèi)的建筑結(jié)構(gòu),在建筑史中是少有的。據(jù)當(dāng)年工商學(xué)院的校友回憶,學(xué)院大部分教師是法國神甫,他們一邊教學(xué)一邊傳教,因此不少學(xué)生在接收西方文化知識的同時皈依了基督教。每逢星期天或宗教節(jié)日,有不少校內(nèi)外的教徒參加活動。校園還有專為神職人員修建的一座帶有花園的二層樓給人一種神秘感。(現(xiàn)外事辦公樓,花園已拆掉)8校園的設(shè)施還帶有許多中國傳統(tǒng)書院所不曾有過的新鮮氣息:學(xué)院的教室適合集體教學(xué)的特點,教室的空間明亮、寬敞;西式教學(xué)重視實驗,在教學(xué)大樓的半地下室內(nèi),專門設(shè)有實習(xí)工廠、儲藏間。在這里,學(xué)生需結(jié)合教學(xué)進(jìn)度進(jìn)行相應(yīng)的實驗,書寫實驗報告;學(xué)校的體育場地和器械設(shè)施比較完善,有四百米標(biāo)準(zhǔn)跑道,足球、籃球、排球、壘球設(shè)施,體現(xiàn)了當(dāng)時西方教育重視體育和課外活動,注意鍛煉學(xué)生的身體。可以看出,這種校舍完全按西學(xué)的要求而設(shè)置,與當(dāng)時的舊式學(xué)堂相比,更適合近代中國教育的需要。工商學(xué)院同中國的教會學(xué)校一樣,曾一度活躍在中國近代史上。它之所以能夠獲得發(fā)展,其中一個重要原因是適應(yīng)了當(dāng)時我國的國情。十九世紀(jì)末,我國經(jīng)歷了二次鴉片戰(zhàn)爭后,中西雙方在物質(zhì)、文化上的實力之差,引起一批知識分子和朝廷命官認(rèn)真思考中國的前途。因此,出現(xiàn)了學(xué)習(xí)西方的“洋務(wù)運動”。盡管洋務(wù)運動者,開辦了新式學(xué)校學(xué)習(xí)西文、西方技術(shù),但是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足社會對大批科技人才的需要。1905年清政府正式頒布詔令,廢止科舉考試,建立仿照西學(xué)的公學(xué)制度的教育體系。中國政府的這種轉(zhuǎn)變,為教會學(xué)校的發(fā)展提供了機會。中國的這種國情使原本為了征服中國的教會學(xué)校,在中國的本土上產(chǎn)生了雙重的效應(yīng):一方面,它是西方資本主義國家強制地文化移植的工具,但同時又扮演了中國高等教育早期現(xiàn)代化先導(dǎo)者的角色,客觀上為中國的教育發(fā)展和中國的人才培養(yǎng)作出了貢獻(xiàn)。工商學(xué)院的建筑群將學(xué)院的這雙重作用永久地記載下來。那些以優(yōu)越的西方文明征服東方文明的殖民心態(tài)建立的西式建筑,與租界的小洋樓一起深深地為天津烙上了殖民主義的痕跡。然而,工商學(xué)院建筑同時又是天津在外來文化的沖擊下,一種新興的文化創(chuàng)造,它將西方的建筑文化觀引入中國,并在中國本土上進(jìn)行了成功的實踐,它是西方建筑文化藝術(shù)與中國本土文化結(jié)合的結(jié)晶,對天津歷史和建筑史,都有深遠(yuǎn)的影響。從1922年法國教會學(xué)院到今天的天津外國語學(xué)院,校址已經(jīng)過了近百年的變遷。近百年來,這個校址又經(jīng)歷了幾個大學(xué)的變遷。1951年8月,中央人民政府教育部批準(zhǔn)津沽大學(xué)正式改為國立津沽大學(xué)。1952年天津市高等學(xué)院進(jìn)行院系調(diào)整,9撤銷津沽大學(xué),其工學(xué)院并入天津大學(xué),商學(xué)院并