詩(shī)歌的意象市公開(kāi)課獲獎(jiǎng)?wù)n件省名師優(yōu)質(zhì)課賽課一等獎(jiǎng)?wù)n件

知識(shí)準(zhǔn)備——意象意象“意”——詩(shī)人思想、情感、意念、感興。“象”——物象、形象。滲透著詩(shī)人主觀情意客觀物象，是“意”與“象”統(tǒng)一。意象是詩(shī)歌中浸染了作者感情東西,是詩(shī)人感情載體。1/53意象特點(diǎn)1.意象內(nèi)涵固定性（一些有特定含義）月亮是思鄉(xiāng)代名詞床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。——李白《靜夜思》露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明?！鸥Α对乱箲浬岬堋泛Ｉ仙髟?，天涯共此時(shí)——張九齡《望月懷遠(yuǎn)》今夜月明人盡望，不知秋思落誰(shuí)家——王建《十五夜望寄杜郎中》2/53朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英?！峨x騷》秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。不是花中偏愛(ài)菊，此花開(kāi)盡更無(wú)花?！　毒栈ā坊ㄩ_(kāi)不并百花叢，獨(dú)立疏籬趣未窮。寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中?！梧嵥夹ぁ懂?huà)菊》堅(jiān)貞、高潔品格象征3/53百川東到海,何時(shí)復(fù)西歸.君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái),奔流到海不復(fù)還.無(wú)邊落木蕭蕭下,不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái).桃花潭水深千尺,不及汪倫送我情.問(wèn)君能有幾多愁,恰似一江春水向東流.無(wú)情汴水自東流,只載一船離恨,向西洲.抽刀斷水水更流,舉杯消愁愁更愁.水愁情濃烈時(shí)光流逝4/53一朵忽先變，百花皆后香?！稳岁惲痢睹坊ā愤b知不是雪，為有暗香來(lái)?！醢彩睹坊ā妨懵涑赡嗄胱鲏m，只有香如故——陸游《詠梅》不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤?！趺帷赌贰范匪裂?、不怕打擊挫折、敢為天下先、不愿同流合污高潔品格5/53秋后蟬是活不了多久，一番秋雨之后，蟬兒便剩下幾聲若斷若續(xù)哀鳴了，命折旦夕。所以，寒蟬就成為悲涼同義詞寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初歇。———柳永《雨霖鈴》寒蟬鳴我側(cè)——曹植《贈(zèng)白馬王彪》垂綏飲清露，流響出疏桐。居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)?！菔滥稀断s》露重飛難進(jìn)，風(fēng)多響易沉。無(wú)人信高潔，誰(shuí)為表予心？

——駱賓王《獄中詠蟬》古人認(rèn)為蟬餐風(fēng)飲露，是高潔象征6/53松－堅(jiān)貞偉岸、堅(jiān)韌不拔或常青不朽。楊柳－惜別懷遠(yuǎn)，送別，離愁別緒。竹－有節(jié)或虛心。梅－忠貞愛(ài)情或高潔堅(jiān)貞品行。菊花

－堅(jiān)貞、高潔品格花－暗喻女子、大好年華、美好時(shí)光等。鴻雁、魚(yú)、青鳥(niǎo)－信使，表示思念、思?xì)w。鵑啼、猿啼、鷓鴣叫－悲苦，營(yíng)造凄涼悲苦氣氛，表示難言之悲切。浮云－比喻在外漂泊游子。7/53烏鴉－荒涼破敗雪－絕塵脫俗、高潔傲岸雨－凄苦、孤寂云－蹤跡不定、閑適飄逸秋風(fēng)（西風(fēng)）－肅殺、悲愁夕陽(yáng)－衰敗、殘破羌笛、胡笳等－邊塞生活8/53金井梧桐秋葉黃，珠簾不卷夜來(lái)霜。熏籠玉枕無(wú)顏色，臥聽(tīng)南宮清漏長(zhǎng).-----王昌齡《長(zhǎng)信秋詞》。一聲梧葉一聲秋，一點(diǎn)芭蕉一點(diǎn)愁，三更歸夢(mèng)三更后。---元徐再思《雙調(diào)水仙子·夜雨》一葉葉，一聲聲，空階滴到天明——唐人溫庭筠《更漏子》凄涼悲傷象征9/53落花人獨(dú)立，微雨燕雙飛?！處椎馈杜R江仙》舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家劉禹錫《烏衣巷》燕子因結(jié)伴飛行而成為愛(ài)情象征燕子眷戀舊巢習(xí)性，成為古典詩(shī)詞表現(xiàn)時(shí)事變遷，抒發(fā)人事代謝寄托檻菊愁煙蘭泣露，羅幕輕寒燕子雙飛去。明月不諳離恨苦，斜光刻曉穿朱戶。晏殊《蝶戀花》燕子雙飛經(jīng)慣用來(lái)反襯離人孤寂泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦?！鸥Α督^句》幾處早鶯爭(zhēng)暖樹(shù)，誰(shuí)家新燕啄春泥。——白居易《錢塘湖春行》燕子到來(lái)往往意味著春天到來(lái)。詩(shī)人喜用燕子來(lái)表示喜悅之情10/53落照滄茫秋草明，鷓鴣啼處遠(yuǎn)人行——唐李群玉《九子坡聞鷓鴣》）江晚正愁余，山深聞鷓鴣——辛棄疾《菩薩蠻·書(shū)江西造口壁》輕易勾起旅途艱險(xiǎn)聯(lián)想和滿腔離愁別緒11/532.內(nèi)涵豐富性⑴同一意象，不一樣內(nèi)涵如：柳①楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)拢x愁別恨）②枝弱不勝雪。勢(shì)高常懼風(fēng)。雪壓低還舉，風(fēng)吹西復(fù)東。（倔強(qiáng)弱者形象）③城中桃李須臾近，爭(zhēng)似垂楊無(wú)限時(shí)。（樸實(shí)無(wú)華君子形象）④亂條猶未變初黃，倚得東風(fēng)勢(shì)便狂。解把飛花蒙日月，不知天地有清霜。（一時(shí)得意勢(shì)利小人）⑵同一內(nèi)涵，不一樣意象如：愁——水、月、芭蕉、梧桐等12/53今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆馈队炅剽彙贰傲薄傲簟倍种C音，經(jīng)常暗喻離別一上高樓萬(wàn)里愁，蒹葭楊柳似汀洲。——許渾《咸陽(yáng)城西樓晚眺》“柳”各種于檐前屋后，常作故鄉(xiāng)象征試問(wèn)閑愁都幾許，一川煙草，滿城風(fēng)絮。梅子黃時(shí)雨?！R鑄《青玉案》“柳”絮飄忽不定，常作遣愁憑借13/53以冰雪晶瑩比喻心志忠貞、品格高尚。

“洛陽(yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺?！保ㄌ啤ね醪g《芙蓉樓送辛漸》）——我心像晶瑩玉壺冰一樣，高潔如故。

“冰心”高潔心性，古人用“清如玉壺冰”比喻一個(gè)人光明磊落心性。

“應(yīng)念嶺海經(jīng)年，孤光自照，肝肺皆冰雪。”（張孝祥《念奴嬌過(guò)洞庭》）——嶺南一年仕途生涯中，自己人格品行像冰雪一樣晶瑩、高潔。14/53蓮因?yàn)椤吧彙迸c“憐”、“戀”音同，所以古詩(shī)中有不少寫蓮詩(shī)句，借以表示愛(ài)情。南朝樂(lè)府《西洲曲》：“采蓮南塘秋，蓮花過(guò)人頭；低頭弄蓮子，蓮子青如水?！薄吧徸印奔础皯z子”、“戀子”，“青”即“情”。這里是實(shí)寫也是虛寫，語(yǔ)意雙關(guān)，采取諧音雙關(guān)修辭，表示了一個(gè)女子對(duì)所愛(ài)男子深長(zhǎng)思念和愛(ài)情純潔。

晉《子夜歌四十二首》之三十五：“霧露隱芙蓉，見(jiàn)蓮不分明。”霧氣露珠隱去了荷花真面目，蓮葉可見(jiàn)但不甚分明，這也是利用諧音雙關(guān)方法，寫出一個(gè)女子隱約地感到男方愛(ài)戀著自己。15/53秋后蟬是活不了多久，一番秋雨之后，蟬兒便剩下幾聲若斷若續(xù)哀鳴了，命折旦夕。所以，寒蟬就成為悲涼同義詞。唐人駱賓王《詠蟬》起首兩句：“西陸蟬聲唱，南冠客思深。”以寒蟬高唱，渲染自己在獄中深深懷想家園之情。宋人柳永《雨霖鈴》開(kāi)篇是：“寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初歇。”還未直接描寫別離，“凄凄慘慘戚戚”之感已充塞讀者心中，釀造了一個(gè)足以觸動(dòng)離愁別緒氣氛?！扒镲L(fēng)發(fā)微涼，寒蟬鳴我側(cè)。”（曹植《贈(zèng)白馬王彪》）也表示這么情思。寒蟬16/53鴻雁鴻雁是大型候鳥(niǎo)，每年秋季南遷，經(jīng)常引發(fā)游子思鄉(xiāng)懷親之情和羈旅傷感?！叭藲w落雁后，思發(fā)在花前。”（隋薛道衡《人日思?xì)w》）“夜聞歸雁生相思，病入新年感物華”（歐陽(yáng)修《戲答元稹》）“殘星數(shù)點(diǎn)雁橫塞，長(zhǎng)笛一聲人倚樓”（唐趙嘏《長(zhǎng)安秋望》）“星辰冷落碧潭水，鴻雁悲鳴紅蓼風(fēng)”（宋戴復(fù)古《月夜舟中》）也有以鴻雁來(lái)指代書(shū)信。如“鴻雁幾時(shí)到，江湖秋水多”（杜甫《天末懷李白》）

“朔雁傳書(shū)絕，湘篁染淚多”（李商隱《離思》）等。17/53以梅子成熟比喻少女懷春，如“倚門回首，卻把青梅嗅”（李清照《點(diǎn)絳唇》）；以浮云比喻在外漂泊游子，如“浮云游子意，落日故人情”（李白《送友人》）；鴛鴦、比目魚(yú)，指恩愛(ài)夫婦，如“得成比目何辭死，愿作鴛鴦不羨仙”（唐人盧照鄰《長(zhǎng)安古意》）；丁香，指愁思或情結(jié)，如“自從南浦別，愁見(jiàn)丁香結(jié)”（唐人牛嶠《感恩多》），“丁香空結(jié)雨中愁”等等。其它常見(jiàn)意象18/53燕子----今非昔比、物在人亡嫦娥----孤獨(dú)、悔恨楊花----離散、漂泊楊柳----離別日----暗喻明君佩劍----表示要建功立業(yè)壯烈情懷流水----暗示年華或時(shí)光易逝。長(zhǎng)亭----離別南浦、西樓—送別之地登樓、危欄----常有思鄉(xiāng)懷遠(yuǎn)之意19/53詩(shī)歌意象：有單一比喻性意象，襯托性意象，象征性意象，還有組合意象等。

意象之情感：楊柳—惜別圓月—思念落葉—失意春風(fēng)—得意大海—開(kāi)闊流水—嘆惜古跡—懷舊梅花—傲視審美習(xí)慣：“望月懷遠(yuǎn)”“傷春悲秋”、“見(jiàn)流水則思年華易逝”、“梧桐細(xì)雨則凄楚悲涼”等等。20/53一些常見(jiàn)意象比較固定文化內(nèi)涵楊柳長(zhǎng)亭孤帆驛路浮云大風(fēng)長(zhǎng)云寒霜飛雪苦雨梅花翠竹松柏幽蘭菊花美人神女靈修杜鵑磁針羌笛竹笛羌管寒蛩蟋蟀青鳥(niǎo)鴻雁雁足尺素白雪玉壺冰心離別、游子凄涼悲愁高潔隱逸國(guó)君堅(jiān)貞思鄉(xiāng)音信、書(shū)信高潔21/531、鴻雁《漢書(shū)·蘇軾傳》載，匈奴單于坑騙漢使，稱蘇武已死，而漢使者有意說(shuō)天子打獵時(shí)射下一只北方飛來(lái)鴻燕，腳上拴著帛書(shū)，是蘇武寫。單于只好放了蘇武。以后就用“鴻燕”、“雁書(shū)”、“雁足”、“魚(yú)雁”等指書(shū)信、單訊。如晏殊《清平樂(lè)》：“生箋小字，說(shuō)盡平生意。鴻雁在云魚(yú)在不，惆悵此情難寄?！崩钋逭赵~云：“雁字回時(shí)，月滿西樓?！崩钋逭樟硪皇自~云：“好把音書(shū)憑過(guò)雁，東萊不似蓬萊遠(yuǎn)?！贝笱阍谶@里是傳書(shū)信使。2、神器指帝位、政權(quán)?！独献印罚骸皩⒂√煜露鵀橹?，吾見(jiàn)其不得己。天下神器，不可為也。古詩(shī)常見(jiàn)典故22/533、琴瑟（1）比喻夫婦感情友好，亦作“瑟琴”。《詩(shī)·周南·關(guān)雎》：“窈窕淑女，琴瑟友之?！庇帧缎⊙拧こｉΑ罚骸捌拮雍煤希绻那偕??！保?）比喻弟兄朋友情誼。陳子昂《春夜別友人詩(shī)》：“離堂思琴瑟，別路繞出川?！?、螟蛉《詩(shī)·小雅·小宛》：“螟蛉有子，蜾贏負(fù)之。”蜾贏（一個(gè)蜂）捕螟蛉為食，并以產(chǎn)卵管刺入螟蛉體內(nèi)，注射蜂毒使其麻痹，然后負(fù)之置于蜂巢內(nèi)，作蜾贏幼蟲(chóng)食料。古人錯(cuò)認(rèn)為蜾贏養(yǎng)螟蛉為子，因把作為螟蛉養(yǎng)子代稱。23/535、月老傳說(shuō)唐朝韋固月夜里經(jīng)過(guò)宋城，遇見(jiàn)一個(gè)老人坐著翻檢書(shū)本。韋固前往窺視，一個(gè)字也不認(rèn)得，向老人問(wèn)詢后，才知道老人是專官人間婚姻神仙，翻檢書(shū)是婚姻簿子（見(jiàn)《續(xù)幽怪錄·定婚店》）。以后所以稱煤人為月下老人，或月老。6、陶朱春秋時(shí)越國(guó)大夫范蠡別號(hào)。相傳他幫助勾踐滅吳后，離開(kāi)越國(guó)到陶，善于經(jīng)營(yíng)生計(jì)，積累了很多財(cái)富，后世所以以“陶朱”或“陶朱公”來(lái)稱富商。7、祝融傳說(shuō)中楚國(guó)君主祖先，為高辛氏帝嚳火正（掌火之官），以光明四海而稱為祝融，后世祀為火神；由此，火災(zāi)稱為祝融之災(zāi)

24/538、秋水秋水，喻指眼睛，形容期望迫切?！段鲙洝返谌镜诙邸巴┧锼?，蹙損他淡淡春山?！贝荷剑该?。9、連理枝、比翼鳥(niǎo)連理枝指連生在一起兩棵樹(shù)。比翼鳥(niǎo)，傳說(shuō)中一個(gè)鳥(niǎo)，雌雄老在一起飛，古典詩(shī)歌里用作思愛(ài)夫妻比喻。相傳舊中國(guó)時(shí)宋康王奪了隨從官韓憑妻子，囚禁了韓憑。韓自殺，他妻子把身上衣服弄腐，同康王登臺(tái)游玩時(shí)自投臺(tái)下，大家拉他衣服，結(jié)果撐是跌下去，死了，留下遺書(shū)說(shuō)是與韓憑合葬，康王卻把他們分葬兩處。很快，兩座墳上各生一棵梓樹(shù)，十天就長(zhǎng)得很粗大，兩棵樹(shù)根和枝交織在一起，樹(shù)上有鴛鴦一對(duì)，相向悲鳴。白居易《長(zhǎng)恨歌》：“七月七日長(zhǎng)生殿，夜半無(wú)人私語(yǔ)時(shí)。在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝?！庇辛诉@些句子，難怪人們把結(jié)婚稱為“喜結(jié)連理”。25/53

10、孔方兄因舊時(shí)銅錢有方形孔，所以人們把錢稱為孔方兄（含詼諧兼含藐視意）。

11、青梅竹馬出自李白《長(zhǎng)干行》：“郎騎竹馬來(lái)，繞床弄青梅。同居長(zhǎng)干里，兩小無(wú)嫌猜。”以后用“青梅竹馬”形容男女小時(shí)候天真無(wú)邪，也指幼小時(shí)就相識(shí)伴侶。

12、問(wèn)鼎《左傳·宣公三年》：“楚子伐陸渾之戎，遂至于雒，觀兵于周疆。定王使王孫滿勞楚子，楚子問(wèn)鼎之大小輕重焉?！比跃哦閭鲊?guó)寶，楚子問(wèn)鼎，有凱覦周室之意。后遂以問(wèn)鼎比喻圖謀帝王權(quán)位。26/5313、見(jiàn)背背，離開(kāi)。謂父母逝世。李密《陳情表》：“生孩六月，父母見(jiàn)背?！?/p>

14、逐鹿《漢書(shū)·蒯通傳》：“且秦失其鹿，天下共逐之?！鳖亷煿抛⒁龔堦淘唬骸耙月褂鞯畚??！币院笥弥鹇贡扔魅盒鄄⑵?，爭(zhēng)奪天下。魏征《述懷》：“中原初逐鹿，投筆事戎軒?！?/p>

15、三尺三尺，也叫“三尺法”，是法律代名詞。古代把法律寫在三尺長(zhǎng)竹簡(jiǎn)上，所以稱“三尺法”

16、杜康《說(shuō)文解字·巾部》：“古者少康初作箕帚、秫酒。少康，杜康也?！焙蠹匆远趴禐榫拼Q。曹操《短歌行》：“何以解憂，唯有杜康?！?/p>

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17、鴻鵠鴻鵠飛得很高，慣用來(lái)比喻志氣高遠(yuǎn)人。《史記·陳涉世家》：“陳涉太息曰：‘燕雀安知鴻鵠之志哉！’”

18、秦晉春秋時(shí)，秦晉兩國(guó)為婚姻，后因稱兩姓聯(lián)姻為“秦晉之好”?！段鲙洝返诙镜谝徽郏骸暗官r家門，情愿與英雄結(jié)婚姻，成秦晉?！?/p>

19、彭祖彭祖，傳說(shuō)故事人物，生于夏代，至殷末時(shí)已八百余歲，舊時(shí)把彭祖作為長(zhǎng)壽象征，以“壽如彭祖”來(lái)祝人長(zhǎng)壽。28/5320、謝家唐宋詩(shī)詞不達(dá)意處慣用“謝家”之典，這些典故所指意義上主要有二：

（1）用謝安、謝玄家事，意指人有風(fēng)度?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)》載，謝安曾問(wèn)子侄：為何人們總希望自己子弟好？侄子謝玄回答說(shuō)：“譬如芝蘭玉樹(shù)，欲使其生于階庭耳?！边@是說(shuō)，謝安子弟考究舉止風(fēng)度，其衣飾端莊大方如芝蘭玉樹(shù)普通。故用其事指有風(fēng)度人。辛棄疾《泌園春·疊嶂西馳》：“似謝家子弟，衣冠磊落，相如庭戶，車騎雍容?！保?）指山水詩(shī)人謝靈運(yùn)之事?！端螘?shū)·謝靈運(yùn)傳》載：靈運(yùn)于會(huì)稽山“修營(yíng)別業(yè)，傍山帶江，盡幽居之美”。后用此事指居家幽美。29/5321、雞肋雞肋骨，“食之無(wú)味，棄之可惜”。比喻沒(méi)有多大價(jià)值，沒(méi)有多大意思事情（見(jiàn)于《三國(guó)志·魏書(shū)·武帝紀(jì)》）。

22、嬋娟嬋娟，姿態(tài)美好，多用于形容女子；因人們常喻月為美女，故稱月亮嬋娟。

23、獻(xiàn)芹《列子·楊朱》有一個(gè)故事說(shuō)，從前有個(gè)人在鄉(xiāng)里豪紳面前大肆吹噓芹菜怎樣好吃，豪紳嘗了之后，竟“蜇于口，慘于腹”。以后就用“獻(xiàn)芹”謙稱贈(zèng)人禮品菲薄、或所提提議淺陋。也說(shuō)“芹獻(xiàn)”。高適《自淇涉黃河途中作》：“還有獻(xiàn)芹心，無(wú)因見(jiàn)明主。30/5324、執(zhí)牛耳古代諸侯訂立盟約，要每人嘗一點(diǎn)牲血，主盟人親自割牛耳取血，故用“執(zhí)牛耳”指盟主。以后指在某首先居領(lǐng)導(dǎo)地位。《左傳·哀公十七年》：“諸候盟，誰(shuí)執(zhí)牛耳？”后常指在某首先居領(lǐng)導(dǎo)地位。黃宗羲《姜山啟彭山詩(shī)稿序》：“太倉(cāng)之執(zhí)牛耳，海內(nèi)無(wú)不受其牢籠?！保ㄌ珎}(cāng)，人名）

25、作壁上觀壁：營(yíng)壘、壁壘。觀：觀望。在壁壘上觀望。比喻觀他人成敗，不卷入其中。語(yǔ)出《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》31/5326、虞美人罌粟科一年生叢生草本花卉，亦稱麗春、寒牡丹。相傳此花系西楚霸王項(xiàng)羽愛(ài)妾虞姬自刎墳下碧血所化，故有聞?dòng)葙飧瓒鹞柚f(shuō)。辛棄疾有詩(shī)曰：“不愿過(guò)江東，玉帳急忙。只今草木憶英雄。”亦有英雄惜英雄之意，清代有些人以虞姬口吻占詩(shī)曰：“君王意氣江東，賤妾何堪入漢宮。碧血化為江上草，花開(kāi)更比杜鵑紅?！痹撛?shī)角度新奇，情切感人。

27、紅豆紅豆即相思豆，借指男女愛(ài)情信物，《南州記》稱為海紅豆，史載：“出南海人家園圃中”。《本草》稱其為“相思子”。王維《相思》詩(shī)：“紅豆生南國(guó)，春來(lái)發(fā)幾枝；愿君多采擷，此物最相思?！痹?shī)人借生于南國(guó)紅豆，抒發(fā)了對(duì)友人眷念之情。清人失彝尊《懷汪進(jìn)士煜》：“安床紅豆底，日日坐相思?！奔此谙嗨紭?shù)下，日日思念汪進(jìn)士。在唐時(shí)甚紅。慣用以象征愛(ài)情或相思。32/5328、豆蔻豆蔻是一個(gè)多年生草本植物。杜牧《贈(zèng)別》：“娉娉裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初。”以后稱女子十三四歲年紀(jì)為豆蔻年華。

29、精衛(wèi)古代神話。炎帝女兒在東南海淹死，化為精衛(wèi)鳥(niǎo)，天天銜西山木石來(lái)填東海（見(jiàn)于《山海經(jīng)·北山經(jīng)》）。以后用精衛(wèi)填海來(lái)比喻有深仇大恨，立志必報(bào)；也比喻不畏艱難，努力奮斗。

30、擊楫中流也作“中流擊楫”，楫，船槳。出自《晉書(shū)·祖逖傳》：“（逖）仍將本留徙部曲面余家渡江，中流擊楫而誓曰：‘祖逖不能清中原而復(fù)濟(jì)者，有如大江?！奔礀|晉大將祖逖率部渡江，當(dāng)船行到江中時(shí)，他敲著船槳立誓說(shuō)，不收復(fù)中原，決不生還。后借指決心報(bào)效祖國(guó)，收復(fù)失地。文天祥《賀趙侍郎月山啟》：“慨然有神州陸沉之嘆，發(fā)而為中流擊楫之歌?！彼稳粟w善括《滿江紅·辛卯生日》：“穎脫難藏沖斗劍，誓清行擊中流楫?！庇址Q“中流誓”，如陳亮《念奴嬌·登多景樓》：“恰好長(zhǎng)驅(qū)，不須反顧，尋取中流誓?！?3/5331、雞口牛后《戰(zhàn)國(guó)策·韓策》：“寧為雞口，無(wú)為牛后?！北扔鲗幵冈诰置嫘〉胤疆?dāng)家作主，不愿在局面大地方任人支配。

32、歲寒三友指松竹梅。松竹經(jīng)冬不凋，梅則耐寒開(kāi)花，故有“歲寒三友”這稱。

33、花中四君子

梅竹蘭菊稱為“花中四君子”。

34、泰斗“泰山北斗”簡(jiǎn)稱。典出《新唐書(shū)·韓愈傳》，比喻出色可為榜樣人物。

35、人杰典出《史記·高祖本紀(jì)》，指才智突出人物。

36、仁人典出《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》喻指有博愛(ài)思想、以天下為己任人。

37、傳人典出《荀子·非相》，原指道德學(xué)問(wèn)能傳于后世人。今指能得到祖先或師長(zhǎng)精神或技藝人。34/5338、玉成典出《西鉻》（西晉張載），比喻為人成全好事。

39、口碑典出《五燈會(huì)元》，比喻眾人口頭稱頌。

40、壁還敬詞，典出《左傳·僖公二十三年》，指恭敬地退還他人贈(zèng)品，或指毫無(wú)損傷地償還借用他人物品。

41、方家典出《莊子·秋水篇》，原指深于道術(shù)人，后特指精通某種學(xué)問(wèn)、某項(xiàng)技術(shù)教授。

42、等身典出《宋史·賈黃中傳》，敬辭，比喻著作多，堆起來(lái)等于該人身高。

43、西席典出《稱謂錄》，代指老師。

44、心許典出《史記·吳太伯世家》，心中暗自答應(yīng)意思。

45、三味典出《邯鄲書(shū)目》，比喻深含意思（多含褒義）

35/5346、不才典出《莊子·山木篇》，自謙沒(méi)有才能。

47、方寸典出《三國(guó)志·蜀志》，指人心。

48、提刀典出《世說(shuō)新語(yǔ)·容止》，比喻代人寫文章。49、下榻典出《后漢書(shū)·徐稚傳》，原指禮遇賢者，現(xiàn)普通指接待貴客，也借指住宿。

50、潤(rùn)色典出《論語(yǔ)·憲問(wèn)》，比喻對(duì)文稿細(xì)加修飾。

51、春秋典出《詩(shī)經(jīng)·魯頌》，比喻年歲、歲月或借指古代史、歷史。

52、梨園梨園原是皇帝禁苑中果木園圃，唐玄宗開(kāi)元年間，將其作為教習(xí)歌舞地方，且在這里培養(yǎng)出了大批優(yōu)異音樂(lè)舞蹈演出人才，在歷史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。國(guó)此，后世戲曲班社常以“梨園”為其代稱，戲曲藝人稱“梨園弟子”36/5353、抱柱相傳古代尾生同一女子相約在橋下見(jiàn)面。他等了很久，不見(jiàn)女子到來(lái)，這時(shí)河水猛漲，淹沒(méi)橋梁，尾生為了堅(jiān)守信約，不愿離去，抱住橋柱，淹死在水里。后以喻堅(jiān)守信約。李白《長(zhǎng)干行》：“常存抱住信，豈上望夫臺(tái)?！?/p>

54、斑馬春秋時(shí)，晉、魯、鄭伐齊，齊軍趁夜間撤走。晉國(guó)大臣刑伯聽(tīng)到齊軍營(yíng)里馬叫，推測(cè)道：“有班馬之聲，齊國(guó)軍隊(duì)一定連夜撤走了。”班馬為離群之馬，后送別詩(shī)多用以抒發(fā)惜別之情。李白《送友人》：“揮自茲去，蕭蕭班馬鳴?！?/p>

55、問(wèn)鼎春秋時(shí)，楚望而卻步王北伐，陳兵洛水，向周王朝炫耀武力。周定王孫滿慰勞楚師，楚莊王向王孫滿問(wèn)詢周朝傳國(guó)之寶九鼎大小和輕重。后遂以“問(wèn)鼎”喻篡奪政權(quán)。《晉書(shū)·王敦傳》：“有問(wèn)鼎之心，帝畏而惡之。”今常以喻尋求奪得。例：這次比賽，主隊(duì)連輸幾場(chǎng)，失去問(wèn)鼎冠軍機(jī)會(huì)。37/5356、辭第漢時(shí)，北方匈奴貴族經(jīng)常騷擾邊境。一次漢武帝要為大將霍去病修建府第，霍去病辭謝道：“匈奴未滅，無(wú)以家為也。”后以喻為國(guó)忘家。杜甫《奉和嚴(yán)中臣西城晚眺十韻》：“辭第輸高義，觀圖憶古人?！?/p>

57、請(qǐng)纓漢武帝派年輕近臣終軍到南越勸說(shuō)南越王朝。終軍說(shuō)：“請(qǐng)給一根長(zhǎng)纓，我一定把南越王抓來(lái)。”后以喻殺敵報(bào)國(guó)。岳飛《滿江紅·遙望中原》：“嘆江山如故，千村落寥。何日請(qǐng)纓提銳旅，一鞭直渡清河洛?！?/p>

58、釣鰲傳說(shuō)古渤海東面有五座大山隨海波漂流，上帝叫十五只大鰲頂住，山才固定不動(dòng)。友伯國(guó)有一巨人舉起腳來(lái)跨出沒(méi)幾步，就到了五座山地方，他一下釣去只六只鰲，所以，有兩座山就沉入海底了。后以喻豪邁舉止或遠(yuǎn)大理想。李白《贈(zèng)薛校書(shū)》：“未夸觀海作，空郁釣鰲心。38/5359、三尺古代，劍約三尺長(zhǎng)，故用為劍代稱?！稘h書(shū)·高帝紀(jì)下》：“吾以布衣提三尺，取天下。”又因古代把法律刻在三尺長(zhǎng)竹筒或木板上，故又作法律代稱，也叫“三尺法”?！稘h書(shū)·杜周傳》：“三尺安出哉？”

60、還珠古時(shí)合浦地主盛產(chǎn)珍珠，不過(guò)地方官員很貪，珍珠都自動(dòng)移到別地方去了。東漢孟嘗到這里來(lái)當(dāng)太守，革除貪污流弊，珍珠又回到合浦來(lái)了。故以“還珠”喻官吏為政清廉。杜牧《春日言虢州李長(zhǎng)侍十韻》：“今日還珠守，何年執(zhí)戟郎？”

61、金雞古代流傳天雞星動(dòng)就要大赦，所以古人便在大赦日豎起長(zhǎng)竿，在竿上立一金雞，把該赦罪犯集中在一起，向他們宣告大赦令。后便以“多雞”借指大赦令。李白《流夜郎贈(zèng)辛判官》：“我愁遠(yuǎn)謫夜郎去，何日金雞放赦回？”39/5362、爛柯古代神話傳說(shuō)晉人王質(zhì)上山砍柴，看見(jiàn)有幾個(gè)小孩在下棋唱歌，于是就坐下來(lái)聽(tīng)他們唱，小孩給他一個(gè)像棗核東西，他含在嘴里就不以為餓了。過(guò)了一會(huì)兒，小孩催他回去，他站起來(lái)，發(fā)覺(jué)斧頭柄已全爛了。他回到家，原來(lái)人一個(gè)都不在世了。后便以“爛柯”喻離家年久。劉禹錫《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》：“懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人?！?/p>

63、青眼相傳三國(guó)魏名士阮籍，能為青白眼，對(duì)所討厭人，眼睛向上或向旁邊看，露出眼白，表示輕視或憎恨。對(duì)喜愛(ài)或尊敬人，就對(duì)他正視，青黑眼珠在中間，表示尊重。他見(jiàn)到嵇康哥哥嵇喜，就以白眼相待，見(jiàn)到嵇康就用青眼，后以“青眼”指對(duì)人喜愛(ài)或器重。杜甫《短歌行》：“仲宣樓頭春色深，青眼高歌望吾子?！?0/5364、高山流水也作“流水高山”。相傳春秋俞伯牙善于彈琴，鐘子期善于聽(tīng)琴。每當(dāng)伯牙彈彈到描寫高山、流水典調(diào)時(shí)，鐘子期就感到他琴聲如同巍峨高山、浩蕩江河。鐘子期死后，伯牙嘆無(wú)知音，不再?gòu)椙?。后常借指知音或?lè)曲高雅。明唐寅《世情歌》：“清風(fēng)明月用不竭，高山流水情相投?！毙翖壖病吨]金門》：“流水高山弦斷絕，怒蛙聲自咽。”

65、哀鴻

比喻哀傷苦痛、流廓失所人?？计湓戳?，“哀鴻”一語(yǔ)出自“鴻雁”?！对?shī)·小雅·鴻雁》曰：“鴻雁于飛，哀鳴嗷嗷。維比哲人，謂我劬（q，勞苦）勞?！痹?shī)歌寫使臣行于四方，見(jiàn)流民如鴻雁飛集于野，流民喜使者到來(lái)，皆合詞傾訴，如鴻雁哀嗚之聲不絕。以后以鴻雁在野、哀鴻遍野喻指百姓流離失所。龔自珍《己亥雜詩(shī)》：“三更忽軫（zhn，悲痛）哀鴻思，九月無(wú)襦淮水湄?！睂懢褪侨嗣裢纯嗔麟x生活。41/5366、巴歌

亦稱巴唱、巴謳、巴人之曲。借指鄙俗之作，多作謙詞。唐人李群玉《自灃浦東游江表途出巴秋投員外從公虞》：“巴歌掩白雪，鮑肆埋蘭芳?！痹酥x應(yīng)芳《水調(diào)歌頭·再和寄酬袁子英蕭寺》：“多謝寄來(lái)雙鯉，白雪陽(yáng)春數(shù)曲，為我和巴謳?！倍嗪汀瓣?yáng)春白雪”比照著來(lái)寫，表示自己微不足道。其典出自戰(zhàn)國(guó)楚玉《對(duì)楚王問(wèn)》。

67、白衣蒼狗亦叫白云蒼狗，比喻世事變幻無(wú)常。出自杜甫詩(shī)《可嘆》：“天上浮云似白衣，斯須改變?nèi)缟n狗。古往今來(lái)共一時(shí)，人生萬(wàn)事無(wú)不有?！比耸赂淖?，如同浮云，一會(huì)兒像白云，一會(huì)兒像灰狗。宋劉克莊《沁園春·和吳尚書(shū)叔永》：“笑是非浮論，白衣蒼狗，文章定價(jià)，秋月華星。”人生是是非非如同天上白云，改變無(wú)常，難以逆料，只有“定價(jià)”文章如“秋月華星”，光照人間。42/5368、吳鉤泛指寶刀、利劍。出自漢趙曄《吳越春秋·闔閭內(nèi)傳》：“吳作鉤者甚眾?！倍行┤素澩踔刭p也，殺其二子以釁金，遂成二鉤獻(xiàn)于闔閭，詣宮門而求賞……乃賞百金，遂服而不離身。不平凡來(lái)歷鑄就了一柄寶劍，成了渴求建功立業(yè)者利器。辛棄疾《水龍吟·登建康賞心亭》：“落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子。把吳鉤看了，欄桿拍啟遍，無(wú)人會(huì)，登臨意?！苯?jīng)過(guò)看吳鉤，拍欄桿，表示了自己意欲報(bào)效祖國(guó)，建功立業(yè)，而又無(wú)人領(lǐng)會(huì)失意情懷。

69莼羹鱸膾指故鄉(xiāng)風(fēng)味。典出劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·識(shí)鑒》（或《晉書(shū)·張翰傳》）。“（張翰）在洛，見(jiàn)秋風(fēng)起，因思吳中菰菜羹、鱸魚(yú)膾，曰：‘人生貴得適意爾，何能羈宦數(shù)千里以要名爵？’遂命駕歸?！陛裕╣）菜羹：菰菜、莼（chn）羹。以后文人以“莼羹鱸膾”、“莼鱸秋思”借指思鄉(xiāng)之情。比如，辛棄疾《沁園春·帶湖新房將成》：“意倦須還，身閑貴早，豈為莼羹鱸膾哉？”徐自華《慧僧先生解職歸見(jiàn)》：“轉(zhuǎn)瞬西風(fēng)又起，忽搖動(dòng)莼鱸鄉(xiāng)思。”43/5370、雙鯉

代指書(shū)信。漢樂(lè)府《飲馬長(zhǎng)城窟行》詩(shī)云：“客從遠(yuǎn)方來(lái)，遺我雙鯉魚(yú)。呼兒烹鯉魚(yú)，中有尺素書(shū)?！币院蠹匆噪p鯉借代遠(yuǎn)方來(lái)信。《敦煌曲子詞·魚(yú)游春水》：“鳳簫聲絕沆孤雁，望斷清波無(wú)雙鯉。云山萬(wàn)重，寸心千里。”字面上好像是清波上無(wú)雙鯉跳躍，其實(shí)是指千里之外，煙波浩淼，音信全無(wú)。清人宋琬《喜周華岑見(jiàn)過(guò)》：“不見(jiàn)伊人久，曾貽雙鯉魚(yú)?！睂懸彩嵌梦铮p鯉魚(yú)）思人。

71、莊周夢(mèng)蝶《莊子·齊物論》：“昔者莊周夢(mèng)為胡（蝴）蝶，栩栩然胡（蝴）蝶也。自喻適志與，不知周也。俄然覺(jué)，則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為胡（蝴）蝶與？胡（蝴）蝶之夢(mèng)為周與？周與胡（蝴）蝶，則必有分矣。此之謂物化?！鼻f子以此說(shuō)明物我為一，萬(wàn)物齊等思想。以后文人用來(lái)借指迷惑夢(mèng)幻和改變無(wú)常事物。如陸游《冬夜》詩(shī)云：“一杯罌粟蠻奴供，莊周蝴蝶兩俱空。

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72、采薇借指隱居生活?！妒酚洝げ牧袀鳌酚涊d：“武王已平殷亂，天下宗周周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，陷于首陽(yáng)山，采薇而食之?！闭f(shuō)是伯夷、叔齊隱居山野，義不侍周故事。孟郊《感懷》（之五）：“舉才天道信，首陽(yáng)誰(shuí)采薇。去去荒澤遠(yuǎn)，落日當(dāng)西歸。”

以后也表現(xiàn)堅(jiān)守節(jié)操。文天祥《南安軍》：“山河千古在，城郭一時(shí)非。饑死真吾志，夢(mèng)中行采薇。45/5373、碧血

化碧借指為正義事業(yè)所流血。顧炎武《贈(zèng)朱監(jiān)紀(jì)四輔》：“愁看京口三軍潰，痛說(shuō)揚(yáng)州七日圍。碧血未消今戰(zhàn)壘，白頭相見(jiàn)舊征衣?！闭Z(yǔ)出《莊子·外物》：“人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍員流于江，萇弘死于蜀，藏其血三年而化為碧玉?！比O弘是周朝賢臣，無(wú)辜獲罪而被流放蜀地。他在蜀地自殺后，當(dāng)?shù)厝擞糜裣话阉仄饋?lái)，三年后血變成了碧玉。

以后也用“碧血”、“萇弘化碧”比喻蒙怨而死或忠心不泯?！陡]娥冤》：“不是我竇娥罰下這等無(wú)頭愿，委實(shí)冤情不淺……這就是咱萇弘化碧，望帝啼鵑?！敝於厝濉赌咎m花慢》：“化碧海西頭，劍履問(wèn)誰(shuí)收。”46/5374、折桂比喻科舉及第。溫庭筠《春日將欲東歸寄新及第苗紳先輩》：“猶喜故人先折桂，自憐羈客尚飄蓬?！钡涑觥稌x書(shū)·郤詵傳》：“武帝于東堂會(huì)送，問(wèn)詵曰：‘卿自認(rèn)為何如？’詵對(duì)曰：‘臣舉賢良對(duì)策，為天下第一，猶桂林之一枝，昆山之片玉?！碧迫藱?quán)德輿《伏蒙十六叔寄示喜慶感懷三十韻因獻(xiàn)之》：“握蘭中臺(tái)并，折桂東堂春?！?/p>

75、懷桔指孝順雙親。典出《三國(guó)志·吳志·陸績(jī)傳》：“績(jī)年六歲，于九江見(jiàn)袁術(shù)，于九江見(jiàn)袁術(shù)，術(shù)出桔，績(jī)懷三枚，去，拜辭墜地。術(shù)謂曰：‘陸郎作賓客而懷桔乎？’績(jī)跑曰：‘欲歸遺母?！g(shù)大奇之?！碧迫藦堨铩端臀荷袝?shū)赴鎮(zhèn)州行營(yíng)》詩(shī)云：“伍員忠是節(jié)，陸績(jī)孝為心。”范成大《送詹道子教授祠養(yǎng)親》：“下馬人門懷桔拜，身今卻在白云邊。47/5376、紅葉代稱傳情之物。朱叔真《恨春》：“碧云信斷惟勞夢(mèng)，紅葉成詩(shī)想到秋?！睋?jù)唐人盧渥從宮墻外水溝中拾到一片寫有怨詩(shī)紅葉，后珍藏起來(lái)。宣宗放宮女嫁人，盧渥選中宮女，正巧就是在紅葉上題詩(shī)人。以后借指以詩(shī)傳情。如高明《二郎神·秋懷》：“無(wú)情紅葉偏向御溝流，詩(shī)句上分明永配偶，對(duì)景觸目恨悠悠?！?/p>

77、昆山玉比喻出色人才。語(yǔ)出李斯《諫逐客書(shū)》：“今陛下致昆山之玉，有隨、和之寶（指隨侯珠與和氏壁），垂明月之珠，服太阿之劍（吳國(guó)名劍），乘纖離（駿馬名）之馬，建翠鳳之旗，樹(shù)靈鼉（tu，揚(yáng)子鱷之類動(dòng)物，皮可制鼓）之鼓……今取人則不然：不問(wèn)可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐?！币院缶鸵浴袄ド接瘛北?/p>