世界的語(yǔ)言與宗教案

精品教案第三章世界的居民第三節(jié)世界的語(yǔ)言與宗教教學(xué)內(nèi)容本課時(shí)內(nèi)容在教材第47-50頁(yè)。具體教學(xué)內(nèi)容主要是世界的語(yǔ)言、世界的宗教兩部分內(nèi)容。同時(shí)包含著世界語(yǔ)言的應(yīng)用和主要宗教的分布。教學(xué)目標(biāo)知識(shí)與能力運(yùn)用地圖說(shuō)出漢語(yǔ)、英語(yǔ)、法語(yǔ)、俄語(yǔ)、西班牙語(yǔ)、阿拉伯語(yǔ)的主要分布地區(qū)說(shuō)出世界三大宗教及其分布地區(qū)。舉例說(shuō)出不同國(guó)家和地區(qū)存在著不同的宗教信仰及文化傳統(tǒng)過(guò)程與方法充分使用課件提高知識(shí)的直觀(guān)性，使用課件加強(qiáng)過(guò)關(guān)練習(xí)，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)難點(diǎn)知識(shí)的掌握。情感、態(tài)度與價(jià)值觀(guān)語(yǔ)言與宗教是人類(lèi)歷史發(fā)展的產(chǎn)物。對(duì)世界不同語(yǔ)言和宗教的了解，有利于學(xué)生形成人類(lèi)生活在一個(gè)大家庭中，大家應(yīng)該彼此尊重各自的風(fēng)俗習(xí)慣和宗教信仰，為世界大家庭的和睦發(fā)展貢獻(xiàn)我們每一個(gè)成員的愛(ài)心與信心。教學(xué)重難點(diǎn)及突破重點(diǎn)世界的語(yǔ)言是本節(jié)的教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)世界的宗教中難點(diǎn)是宗教的分布教學(xué)突破世界的語(yǔ)言部分，一方面教材圖文并茂，便于學(xué)生識(shí)記世界重要語(yǔ)言的類(lèi)型及其影響范圍，同時(shí)可以讓學(xué)生搜集自己身邊不同語(yǔ)言的特點(diǎn)，增強(qiáng)其對(duì)不同語(yǔ)言的感性認(rèn)識(shí)。世界的宗教部分分布是難點(diǎn)。教師可以通過(guò)課件一方面加深學(xué)生對(duì)涉及地區(qū)的認(rèn)識(shí)，同時(shí)通過(guò)過(guò)關(guān)練習(xí)強(qiáng)化學(xué)生的記憶，提高課堂教學(xué)效益。教學(xué)準(zhǔn)備教師準(zhǔn)備提前布置學(xué)生搜集自己身邊不同語(yǔ)言表達(dá)“我愛(ài)和平”、“我愛(ài)地理”；布置學(xué)生向身邊的人請(qǐng)教，或查看資料，了解不同宗教的代表性語(yǔ)言和動(dòng)作；制作課件，一方面為課堂教學(xué)提供有利的素材，同時(shí)也為學(xué)生提高課堂學(xué)習(xí)效率搭建平臺(tái)。學(xué)生準(zhǔn)備搜集自己身邊不同語(yǔ)言表達(dá)“我愛(ài)和平”、“我愛(ài)地理”。向身邊的人請(qǐng)教，或查看資料，了解不同宗教的代表性語(yǔ)言和動(dòng)作。教學(xué)步驟教學(xué)流程設(shè)計(jì)教師指導(dǎo)學(xué)生活動(dòng)1．導(dǎo)入新課。1．思考人是需要交流和溝通的。工具是什么？2．創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生思考世界主要的語(yǔ)言2．看課件，判斷有關(guān)的語(yǔ)言和文字3．展示課件：聯(lián)合國(guó)使用的工作語(yǔ)言的分布情況3．學(xué)生看“世界語(yǔ)言分布”圖，討論后回答問(wèn)題4．小循環(huán)反饋練習(xí)4．在網(wǎng)絡(luò)教室里做網(wǎng)絡(luò)練習(xí)，鞏固小階段學(xué)習(xí)的內(nèi)容5．創(chuàng)設(shè)情境，引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)世界主要的宗教5．學(xué)生表演主要宗教的代表性語(yǔ)言和動(dòng)作5．引導(dǎo)學(xué)生看圖分析世界三大宗教的分布。5．學(xué)生分小組討論后回答6．引導(dǎo)學(xué)生看書(shū)總結(jié)三大宗教的特點(diǎn)看書(shū)49－50頁(yè)的黑體字，完成表格7．小循環(huán)反饋7．在網(wǎng)絡(luò)上完成課件要求的聯(lián)系8．小結(jié)本節(jié)課知識(shí)結(jié)構(gòu)8．學(xué)生談本節(jié)課的收獲9．闖關(guān)練習(xí)9．用課堂所學(xué)知識(shí)，闖關(guān)。一、世界的語(yǔ)言教師活動(dòng)學(xué)生活動(dòng)創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)入新課。老師用一些紙片文字，說(shuō)明這節(jié)課的主題。然后引出人類(lèi)最直接的交流工具是語(yǔ)言。（板書(shū)課題：第三節(jié)世界的語(yǔ)言與宗教）1．學(xué)生在觀(guān)察老師的表演后，回答教師提問(wèn)。2．創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)出世界主要語(yǔ)言和文字（1）猜猜看：播放動(dòng)畫(huà)片，讓學(xué)生判斷哪一種語(yǔ)言（2）試試看：請(qǐng)用不同的語(yǔ)言表達(dá)“我愛(ài)和平”，“我愛(ài)地理”。（3）教師點(diǎn)出其中的六種語(yǔ)言被聯(lián)合國(guó)確定為工作語(yǔ)言（4）引導(dǎo)學(xué)生看書(shū)總結(jié)六種語(yǔ)言的特點(diǎn)。板書(shū)：1.聯(lián)合國(guó)工作語(yǔ)言：漢語(yǔ)、英語(yǔ)、法語(yǔ)、俄語(yǔ)、西班牙語(yǔ)、阿拉伯語(yǔ)2．學(xué)生在老師的引導(dǎo)下回答有關(guān)問(wèn)題。（1）能夠迅速回答出自己熟悉的語(yǔ)言名稱(chēng)：漢語(yǔ)、英語(yǔ)等。（2）學(xué)生根據(jù)自己的課前準(zhǔn)備，能夠回答出的語(yǔ)言可能有：日語(yǔ)、法語(yǔ)、西班牙語(yǔ)、阿拉伯語(yǔ)、俄語(yǔ)、韓語(yǔ)（3）學(xué)生記錄（4）看書(shū)47－48頁(yè)，回答老師的問(wèn)題3．小循環(huán)反饋練習(xí)3．完成課件中的連線(xiàn)練習(xí)（六大語(yǔ)言與之有關(guān)的內(nèi)容連線(xiàn)）。二、世界的宗教教師活動(dòng)學(xué)生活動(dòng)1．通過(guò)組織學(xué)生了解我們身邊的宗教活動(dòng)情況，引出課題：世界的宗教（1）提問(wèn)：你或你認(rèn)識(shí)的人當(dāng)中有信教的嗎？（2）猜猜看：課件展示的是哪一種宗教的建筑或活動(dòng)。（3）問(wèn)：誰(shuí)能表演一下三大宗教的代表性語(yǔ)言和動(dòng)作？（4）教師要對(duì)學(xué)生課前的預(yù)習(xí)和資料搜集，進(jìn)行正面肯定的評(píng)價(jià)，鼓勵(lì)他們的自主學(xué)習(xí)意識(shí)和精神。板書(shū)：1.世界三大宗教：基督教、伊斯蘭教、佛教。1．學(xué)生談自己了解的自己身邊的宗教活動(dòng)。（1）學(xué)生可能的答案是：自家的老人或其他人。（2）學(xué)生根據(jù)課件可以依次回答：基督教、伊斯蘭教、佛教。（3）學(xué)生根據(jù)自己的課前準(zhǔn)備，進(jìn)行表演。（4）學(xué)生感悟。2.引導(dǎo)學(xué)生設(shè)計(jì)表格，對(duì)比三大宗教的信息。（1）引導(dǎo)學(xué)生看書(shū)49－50頁(yè)。根據(jù)所學(xué)的對(duì)比學(xué)習(xí)法，設(shè)計(jì)表格。（2）引導(dǎo)學(xué)生看書(shū)填表（3）用對(duì)比學(xué)習(xí)法設(shè)計(jì)表格，在前面章節(jié)的學(xué)習(xí)中老師已經(jīng)講述給學(xué)生，在此是一次應(yīng)用。板書(shū)：2.對(duì)比三大宗教的信息2.學(xué)生分組討論后回答老師的問(wèn)題。（1）學(xué)生看書(shū)49－50頁(yè)，在教師指導(dǎo)下設(shè)計(jì)出4－6型表格。（2）學(xué)生對(duì)比三大宗教的起源時(shí)間、發(fā)源地、經(jīng)典、分布、教徒人數(shù)。3．小循環(huán)反饋練習(xí)3．學(xué)生完成課件設(shè)計(jì)的拖拽填表練習(xí)4．引導(dǎo)學(xué)生在世界宗教分布圖上找出三大宗教的地理分布。（1）基督教的主要分布地區(qū)（2）伊斯蘭教的主要分布地區(qū)（3）佛教的主要分布地區(qū)（4）通過(guò)讀圖分析，強(qiáng)化學(xué)生掌握宗教在空間上的分布。板書(shū)：3.三大宗教的分布4．學(xué)生在老師的引導(dǎo)下，識(shí)圖、認(rèn)圖。（1）學(xué)生的答案可能是：歐洲、北美洲、南美洲及大洋洲（2）可能是：亞洲的西部和東南部、非洲的北部和東部。（3）可能是：東亞、東南亞和南亞的斯里蘭卡。（4）學(xué)生讀圖，識(shí)記。5．小循環(huán)反饋練習(xí)5．學(xué)生完成課件設(shè)計(jì)的拖拽填圖練習(xí)6．教師引導(dǎo)學(xué)生了解本地的宗教活動(dòng)。（1）展示課件：同學(xué)們熟悉的這些本地的宗教建筑是哪些宗教的？（2）特別強(qiáng)調(diào)道教是源于中國(guó)本土的宗教。（3）教師在授課過(guò)程中注重鄉(xiāng)土地理知識(shí)的學(xué)習(xí)，有利于加深學(xué)生熱愛(ài)家鄉(xiāng)的情感6．學(xué)生看課件回答問(wèn)題。（1）學(xué)生根據(jù)課件可以依次回答出：（2）學(xué)生講相關(guān)的故事。（3）學(xué)生感悟。6、總結(jié)本節(jié)課主要知識(shí)框架6、學(xué)生談本節(jié)課的收獲。本課總結(jié)通過(guò)本節(jié)課的學(xué)習(xí)同學(xué)們了解了人類(lèi)世界豐富的語(yǔ)言和文字，了解了目前使用較多的、被聯(lián)合國(guó)確定為工作語(yǔ)言的漢語(yǔ)等六種語(yǔ)言以及它們的使用情況和地理分布情況。同時(shí)我們也了解了世界的三大宗教的大體情況，使我們更深刻地理解“信仰自由”的國(guó)策，同時(shí)也主張世界不同宗教的人們應(yīng)該團(tuán)結(jié)起來(lái)，彼此尊重風(fēng)俗習(xí)慣與宗教信仰，為我們共同的家園－地球貢獻(xiàn)我們的聰明與智慧。板書(shū)設(shè)計(jì)第三章第三節(jié)世界的語(yǔ)言與宗教世界的語(yǔ)言聯(lián)合國(guó)的六大工作語(yǔ)言世界主要語(yǔ)言的分布世界的宗教世界三大宗教的名稱(chēng)及代表性建筑三大宗教的信息對(duì)比問(wèn)題探究與拓展活動(dòng)圖片中的嵩山少林寺屬于哪種宗教建筑？該宗教主要分布在哪些地區(qū)？1.基督教基督教是世界上信仰人數(shù)最多的宗教，目前信徒約億人，主要分布在歐洲、美洲和大洋洲。耶穌是傳說(shuō)中的基督教創(chuàng)始人?！妒ソ?jīng)》是基督教經(jīng)書(shū)的匯集，是基督各派宗教思想的核心和指南。2.伊斯蘭教伊斯蘭教起源于阿拉伯半島，在中國(guó)又稱(chēng)為清真教或回教，目前信徒約億人，主要分布在亞洲西部和東南部、非洲北部和東部。穆罕默德是伊斯蘭教創(chuàng)始人。伊斯蘭的教徒稱(chēng)為穆斯林。3.佛教佛教始創(chuàng)于古印度，目前信徒約億人，主要分布在亞洲東部和東南部。釋迦牟尼是佛教的創(chuàng)始人。練習(xí)設(shè)計(jì)隨堂練習(xí)設(shè)計(jì)世界上流傳最廣的語(yǔ)言是A英語(yǔ) B漢語(yǔ) C阿拉伯語(yǔ) D拉丁語(yǔ)2．使用人數(shù)最多的語(yǔ)言是A英語(yǔ) B漢語(yǔ) C法語(yǔ) D俄語(yǔ)3．美國(guó)、澳大利亞的母語(yǔ)是A英語(yǔ) B漢語(yǔ) C法語(yǔ) D俄語(yǔ)4．下列不屬于聯(lián)合國(guó)工作語(yǔ)言的是A英語(yǔ) B漢語(yǔ) C葡萄牙語(yǔ) D俄語(yǔ)5．被尊為世界三大宗教的是A基督教、伊斯蘭教、佛教 B基督教、猶太教、佛教C猶太教、印度教、佛教 D基督教、天主教、佛教6．源于中國(guó)本土的宗教是A佛教 B道教 C基督教 D伊斯蘭教7．西亞和北非地區(qū)主要流行A佛教 B道教 C基督教 D伊斯蘭教教學(xué)探討與反思教師利用多媒體工具創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生興趣。學(xué)為主體則是體現(xiàn)在學(xué)生對(duì)課堂學(xué)習(xí)的參與程度上，參與的越早、越深入，主體地位越突出，因?yàn)橛辛司W(wǎng)絡(luò)，學(xué)生參與的時(shí)間更多，參與的內(nèi)容也更廣泛。而教師在預(yù)習(xí)到授課上的主導(dǎo)地位則體現(xiàn)在引導(dǎo)學(xué)生去積極參與，去實(shí)現(xiàn)其主體地位。師為主導(dǎo)，學(xué)為主體得到了很好的體現(xiàn)。補(bǔ)充資料耶路撒冷（Jerusalem）這個(gè)名稱(chēng)，根據(jù)傳統(tǒng)的說(shuō)法，是取自?xún)蓚€(gè)希伯來(lái)文“ir”——意思是城市和“shalom”——意思是和平，耶路撒冷體現(xiàn)著人類(lèi)最崇高的渴望，即全人類(lèi)的和平。猶太人、穆斯林和基督徒在相距不遠(yuǎn)的各自的神圣場(chǎng)所自由舉行宗教儀式。經(jīng)過(guò)了5000年的風(fēng)風(fēng)雨雨，“和平之城”能迎來(lái)真正的和平嗎？耶路撒冷已有5000多年的歷史，是一座飽經(jīng)滄桑的聞名古城。耶路撒冷最早的居民，是公元前3000年來(lái)此定居的一個(gè)迦南人部族耶布斯人（閃米特人一支）。公元前2000年，耶布斯人在此前次建造了城堡，命名為“耶路撒利姆”，在閃米特語(yǔ)中意為“和平之城”。公元前1020，耶路撒冷成為古色列王國(guó)的首都。由于耶路撒冷地處歐、亞、非洲的交通要道，自公元前6世紀(jì)至公元20世紀(jì)初，一直處于周?chē)髧?guó)的爭(zhēng)奪，占領(lǐng)之中,多次易主，備受戰(zhàn)米洗劫，曾多次被毀又重建。先后有迦南人、猶太人、巴比倫人、波斯人、希臘人、羅馬人、拜占庭人、埃及人、阿拉伯人、中世紀(jì)十字軍、土耳其人和英國(guó)人占領(lǐng)過(guò)這座城市。耶路撒冷且有異常濃厚的宗教色彩，這在全球是獨(dú)一無(wú)二的。世界三大宗教--猶太教、基督教、伊斯蘭教都曾先后長(zhǎng)期統(tǒng)治該城，其中猶太教500多年，基督教400多年，伊斯蘭教1200多年。三大教在城內(nèi)留下了不同時(shí)期建造的宗教遺跡有200余處，最著名的如猶太教圣殿唯一的殘跡哭墻，基督教的圣墓教堂，伊斯蘭教的阿克薩清真寺和薩赫萊清真寺。三大宗教都把耶路撒冷視為本教的圣地。戰(zhàn)前的耶路撒冷由老城和新區(qū)兩部分組成。老城的城墻是16世紀(jì)上半葉奧斯曼帝國(guó)在古城廢墟上重建成的，城內(nèi)面積僅1平方公里，后來(lái)形成了穆斯林區(qū)，基督教區(qū)，猶太人區(qū)和亞美尼亞人區(qū)4個(gè)區(qū)（如圖），居民大部分是阿拉伯人。老城外的新區(qū)是19世紀(jì)中葉發(fā)展起來(lái)的，城西部分發(fā)展最快，居住的幾乎全是猶太移民。1917年至1947年，耶路撒冷被英國(guó)委任統(tǒng)治30年。1947年聯(lián)合國(guó)分治計(jì)劃規(guī)定耶路撒冷由聯(lián)合國(guó)管理，其范圍包括耶路撒冷市和郊區(qū)城鎮(zhèn)，東端為阿布·迪斯，南端為伯利桓，西端為艾因·卡里姆，北端為舒法特，面積為158平方公里。第一次中東戰(zhàn)爭(zhēng)后，耶路撒冷沿1949年停戰(zhàn)線(xiàn)被以色列和約旦瓜分，耶路撒冷從此分成由約以分別占領(lǐng)的東、西部，稱(chēng)東區(qū)和西區(qū)。1950年1月，以色列宣布耶路撒冷為以色列永久的首都。1967年第三次中東戰(zhàn)爭(zhēng)中，以色列又占領(lǐng)了耶路撒冷東區(qū)。1967年6月，以色列頒布法律，宣布東西耶路撒冷合并，并將市區(qū)范圍擴(kuò)大為176平方公里，把約旦河西岸的大片土地并入其中。目前全市人口65萬(wàn)，其中猶太人45萬(wàn)，巴勒斯坦人18萬(wàn)，基督徒萬(wàn)。1980年7月，以色列議會(huì)通過(guò)議案，把耶路撒冷定為以色列“永久的和不可分割的首都”。聯(lián)合國(guó)安理會(huì)于1980年8月20日通過(guò)決議，認(rèn)為以色列議會(huì)的法案是違反國(guó)際法的。在此前后，聯(lián)合國(guó)曾多次通過(guò)決議，遺責(zé)以色列吞并耶路撒冷。迄今為止，世界上絕大部分國(guó)家都不承認(rèn)耶路撒冷為以色列首都。宗教的產(chǎn)生在原始人類(lèi)智力和能力很不發(fā)達(dá)的原始社會(huì)階段，人類(lèi)出自?xún)?nèi)心地對(duì)日月星辰運(yùn)轉(zhuǎn)的神秘力感，日夜冷暖的更替輪回，自身生命的存在與信托，感到越發(fā)的困惑與無(wú)助，對(duì)死亡產(chǎn)生了巨大的恐懼與不安，對(duì)主宰人類(lèi)命運(yùn)的自然力量以及社會(huì)力量背后的那種不可琢磨的偉大超自然超社會(huì)的力量頓生一種難以抗拒的頂禮膜拜之感。從而導(dǎo)致人們以一種虔誠(chéng)的態(tài)度“仰望”這種偉大的力量，對(duì)它產(chǎn)生一種信任依托之感，希望能借助他這個(gè)無(wú)限的終極力量解決自己心靈的恐懼和困惑。人類(lèi)就不斷地對(duì)這種終極無(wú)限的力量盡其所能地描述表達(dá)，在人類(lèi)思維能力和語(yǔ)言表達(dá)能力發(fā)展強(qiáng)弱的不同階段，在生存環(huán)境不同的不同地域，對(duì)這種終極無(wú)限的形象、性質(zhì)表達(dá)各不同，并且形成的宗教經(jīng)典體系、宗教儀式、規(guī)章制度也是不同的，即宗教情感的外在載體、表現(xiàn)方式是存在很大差異的。原始社會(huì)，由于人的大腦思維能力和語(yǔ)言表達(dá)能力相當(dāng)?shù)拖?，?duì)世界本身知之很少。人類(lèi)與蟲(chóng)蛇鳥(niǎo)獸為伍，尋找一種可以以身相許的不二對(duì)話(huà)者，并將這種超自然的神秘力量實(shí)物化，于是就有了各個(gè)民族以各種動(dòng)物或樹(shù)木為對(duì)象的不同的圖騰崇拜，并形成了一系列煩瑣的習(xí)俗禮儀。這個(gè)時(shí)候巫術(shù)也應(yīng)運(yùn)而起，巫術(shù)表現(xiàn)為人與這種神秘的無(wú)限力量之間的溝通，中國(guó)原始社會(huì)在有重大事件時(shí)，會(huì)有利用占卜等方式向“天”請(qǐng)示，希望得到上天的啟示，以在重大決策時(shí)能夠順天而行。在今天看來(lái)，我們的模糊數(shù)學(xué)決策理論的發(fā)展不得不歸依于這種宗教意識(shí)行為的啟發(fā)和溝通?！妒ソ?jīng)》中有很多先知的故事，他們就是接受上帝的啟示，再向人們表達(dá)、傳授，從而使