中國(guó)音樂(lè)史試題含答案

中國(guó)音樂(lè)史試題一填空題(每空1分共20空計(jì)20分)在遠(yuǎn)古社會(huì)中,詩(shī)歌,音樂(lè),舞蹈三者溶為一爐,不行分別,所以古();,周的統(tǒng)治者把從黃帝開(kāi)頭之周代的由各代所制的樂(lè)舞,(““),;“國(guó)風(fēng)“:一類(lèi)是北方黃河流域以秦聲為主以()為代表的民歌;一類(lèi)是長(zhǎng)江中,下游以周南,召南為代表;春秋,,了(““) 的理論,這是我國(guó)也是世界上()的律學(xué)理論;到漢武帝時(shí),.(““),公元前112年西漢政府();“相和歌“.它最早為無(wú)伴奏(““),以后進(jìn)展成“但歌“,()相和歌;北魏的太武帝在統(tǒng)一北中國(guó)以后,曾大量承受了先進(jìn)的漢族音樂(lè)文化,()在這個(gè)時(shí)期利用鮮卑族民歌曲調(diào),填詞“凡一百五十章“,叫作(“ “), 也叫“北歌“.《聲無(wú)哀樂(lè)論》是我國(guó)魏晉時(shí)期的一篇( ) 著作,全文是用“秦客“問(wèn)(“ “)的對(duì)話形式寫(xiě)成;隋,唐時(shí)代,一些經(jīng)過(guò)勞動(dòng)人民世世代代制造和提煉的民歌中的一些好的曲調(diào),經(jīng)過(guò)文人的選擇,(), 加工,并用詞配曲的音樂(lè)〔〕;工尺譜是以記寫(xiě)音樂(lè)符號(hào)的〔“姜夔的詞體歌曲現(xiàn)保存有〔尺譜〕,這是僅見(jiàn)的宋代〔〕,況有著極為重要的價(jià)值;

“〕而得名的的一種記譜形式;〕 首,這些作品都附帶樂(lè)譜〔工唱賺是唐,宋時(shí)期的一種說(shuō)唱音樂(lè)形式,曲本叫〔〕其音樂(lè)范也有當(dāng)時(shí)的漢族和少數(shù)民族的民間歌曲;其中以乾隆年間的蘇州藝人王周士,嘉,道年間的〔〕,.

毛菖佩,俞秀山,陸瑞廷二單項(xiàng)選擇題〔二單項(xiàng)選擇題〔共10題每題1分計(jì)10分〕1:a〔嵇康〕,b〔陳康士〕,c〔郭沔〕2:a〔成玉〕,b〔湯應(yīng)曾〕,c〔張雄〕3:a〔榮齋〕,b〔華秋萍〕， c〔王猷定〕4:a〔徐青山〕,b〔徐大椿〕,c〔燕南芝〕:a〔沈心工〕,b〔曾孝谷〕,c:李叔同〕a〔蕭友梅〕,b〔趙元任〕,c〔黃自〕:a〔劉天華〕,b〔阿炳〕,c〔徐炳麟〕:a〔聶耳〕,b〔任光〕,c〔青主〕歌曲《團(tuán)結(jié)就是力氣》的作者是:a〔李劫夫〕,b〔李一鳴〕,c〔盧肅〕:a〔宋楊〕,b〔費(fèi)克〕,c〔馬可〕5分共4題相和大曲沈心工黃自《黃河大合唱》1題計(jì)20分簡(jiǎn)述南戲

計(jì)20分130分樂(lè)記》評(píng)分說(shuō)明:A填空題,單項(xiàng)選擇題:嚴(yán)格按答案給分.B名詞解釋題:按所答要點(diǎn)的多少和正確程度給分.C簡(jiǎn)述題:要求按題意作出正確答復(fù),并作簡(jiǎn)要的說(shuō)明.D論述題:要求文字表述清楚,理論觀點(diǎn)正確,論述符合規(guī)律,E.答案—填空題每空1分1樂(lè)舞;2“六代樂(lè)舞“;3鄭,衛(wèi)之音;4三分損益;5律學(xué);6“漢承秦制“;7樂(lè)府;8徒歌;9由各種管弦樂(lè)器伴奏;10鼓吹樂(lè);11真人代歌;12音樂(lè)美學(xué)著作;13東野仆人;14推舉;15曲子;16工尺譜;17十七首;18詞樂(lè)曲譜;19賺詞;20陳遇乾.二單項(xiàng)選擇題每題1分1C;2B;3A;4B;5A;6A;7B;8B;9C;10A.5分1相和大曲相合大曲是在相和歌的根底上,經(jīng)過(guò)專(zhuān)業(yè)音樂(lè)家與文學(xué)家對(duì)其進(jìn)展改編,加工后的一種提高了的音樂(lè)形式,是相和歌的最高進(jìn)展階段.其特點(diǎn)是:唱歌,器樂(lè),舞蹈三種藝術(shù)的有機(jī)結(jié)合;是一種有器樂(lè)伴奏的唱歌,有樂(lè)器伴奏的歌舞,并有純粹器樂(lè)演奏局部的綜合歌舞大曲形式.沈心工沈心工(1870-—1947),原名沈慶鴻,字叔逵,筆名心工,上海市人.我國(guó)近代學(xué)堂樂(lè)歌的主要作者,著名的音樂(lè)教育家.1897年考入上海南洋公學(xué)師范學(xué)堂,1902年?yáng)|渡日本進(jìn)東京弘文學(xué)院學(xué)習(xí),同年在東京留學(xué)生中組織了音樂(lè)講習(xí)會(huì),爭(zhēng)論樂(lè)歌的創(chuàng)作,1903年回國(guó)任教原校,后擔(dān)當(dāng)附小校長(zhǎng).1911年任該校校長(zhǎng),1922年兼任大學(xué)訓(xùn)育主任.先后編創(chuàng)了很多學(xué)堂樂(lè)歌作品和《學(xué)校唱歌集》等.是我國(guó)學(xué)堂樂(lè)歌的最早編寫(xiě)者.1947年病逝于上海.黃自黃自(1904-—1938),字今吾,江蘇沙川(今上海市人),我國(guó)現(xiàn)代作曲家,音樂(lè)教育家.1916年入清華學(xué)校,1921年開(kāi)頭學(xué)習(xí)鋼琴,1922年開(kāi)頭學(xué)習(xí)和聲,1924年赴美國(guó)留學(xué),入歐伯林大學(xué)學(xué)心理學(xué),1926年學(xué)習(xí)音樂(lè)理論,作曲和鋼琴.1928年轉(zhuǎn)入耶魯大學(xué)連續(xù)學(xué)習(xí)音樂(lè),1929年創(chuàng)作交響序曲《懷舊》并獲學(xué)士學(xué)位并回國(guó).1930年任國(guó)立上海音樂(lè)專(zhuān)科學(xué)校作曲教授兼教務(wù)主任.其創(chuàng)作的題材,體裁豐富多樣,作品風(fēng)格高雅精巧,旋律簡(jiǎn)潔流暢,構(gòu)造工整嚴(yán)謹(jǐn),并為我國(guó)培育了一批具有較高專(zhuān)業(yè)水平的音樂(lè)家.《黃河大合唱》《黃河大合唱》是我國(guó)人民作曲家冼星海于1939年創(chuàng)作的一部具有精彩影響的一部大合唱.作品以黃河為背景,熱忱地歌頌了中國(guó)人民堅(jiān)強(qiáng)不屈的戰(zhàn)斗意志,歌頌了具有悠久歷史的宏大祖國(guó),描述了在抗日戰(zhàn)斗前后黃河兩岸人民生活的巨大變化,痛述了日寇的殘暴和人民所患病的沉重災(zāi)難.最終又以驚人的筆墨勾畫(huà)出一幅幅中國(guó)人民紛紛起來(lái)保衛(wèi)祖國(guó),抵抗日寇侵略的壯麗情景.布滿了感動(dòng)人心的情感力氣和雄偉渾厚的氣概,成功地反映和歌頌了中國(guó)人民如火如荼的愛(ài)國(guó)熱忱,是中國(guó)音樂(lè)史上一部里程碑式的大和唱作品.20分簡(jiǎn)述南戲計(jì)20分〔答案要點(diǎn)〕南戲是北宋宣和年間在浙東永嘉一帶的民歌,曲子的根底上進(jìn)展而成的一種民間戲曲,也叫“永嘉雜劇“,“戲文“.后來(lái)又進(jìn)一步吸取了唱賺,諸宮調(diào)和雜劇中的歌舞,念白等成分,形成了一種具有獨(dú)立風(fēng)格和.宋代的南戲有著深厚的生活氣息,能構(gòu)充分表達(dá)人民群眾的思想感情.它的劇目,不管是民間傳奇或?qū)嵤乱萋?一般都具有猛烈的戰(zhàn)斗性;南戲的音樂(lè)與元雜劇有著很大的區(qū)分,其音樂(lè)有五聲調(diào)式構(gòu)成,風(fēng)格比較流利動(dòng)聽(tīng),與用七聲音階風(fēng)格的雜劇大異其趣;南戲的劇本也比較靈敏,其劇本可長(zhǎng)可短,所用的只曲與套曲也可多可少,不受一宮一折的限制,可隨時(shí)轉(zhuǎn)換宮調(diào)和曲牌;南戲的演唱方式也是多樣化的,既可以獨(dú)唱,又可以對(duì)唱,輪唱,合唱等.不僅如此,凡登場(chǎng)的每一個(gè)角色都可以演唱,與元雜劇的區(qū)分格外明顯.南戲到明,清時(shí)代變成傳奇,為我國(guó)后來(lái)的戲曲音樂(lè)的形成打下了良好的基礎(chǔ).〔答案要點(diǎn)〕計(jì)30分《樂(lè)記》是《禮記》中的一篇.是迄今為止我國(guó)最早的音樂(lè)美學(xué)論.11篇,,:①音樂(lè)本質(zhì)與特征;②音樂(lè)與倫理,政治的關(guān)系;③音樂(lè)的美感生疏;④音樂(lè)的社會(huì)教育作用等.關(guān)于音樂(lè)的本質(zhì),《樂(lè)記》認(rèn)為:音樂(lè)的產(chǎn)生是由于外界事物引起人的思想感情變化的結(jié)果,人的思想感情與音樂(lè)作品是全都的.《樂(lè)記》的作者反對(duì)當(dāng)時(shí)有些人把音樂(lè)單純作為白費(fèi)品或消遣物的看法,也反對(duì)那種根本否認(rèn)音樂(lè)存在的觀點(diǎn),認(rèn)為音樂(lè)是客觀世界的主觀反映:“凡音之起,由人心生也.人心之動(dòng),物使之然也.感于物而動(dòng),故形于聲,聲相應(yīng)故生變,變成方,謂之音.比音而樂(lè)之,及干戚羽旄,謂之“.《樂(lè)記》還進(jìn)一步論證了音樂(lè)的內(nèi)容只要有真實(shí)依據(jù),便具有深刻的生疏意義.指出“樂(lè)者,象成者也“.說(shuō)明音樂(lè)是不能嬌揉造作,弄虛作假的,它要反映真實(shí)的思想感情,從而充分確定了音樂(lè)對(duì)現(xiàn)實(shí)的反映.《樂(lè)記》認(rèn)為在音樂(lè)同政治的關(guān)系方面,音樂(lè)是反映政治的,是有其深刻的思想內(nèi)容的,因此,提出了:“是故治世之音安,以樂(lè)其政和;亂世之音怨,以怒其政乖;亡國(guó)之音哀,以思其民困,聲音之道,與政通.“在音樂(lè)具有社會(huì)教育作用方面,《樂(lè)記》還認(rèn)為音樂(lè)作為人們思想感情的語(yǔ)言,不僅反映著一個(gè)國(guó)家的政治狀況,并且還認(rèn)為音樂(lè)對(duì)于社會(huì)的風(fēng)氣和人們的道德以至于國(guó)家的政治能夠賜予有力的影響,即所謂“移風(fēng)易俗,莫擅長(zhǎng)樂(lè)“的觀點(diǎn).在《樂(lè)記》作者的眼中,音樂(lè)成了一種進(jìn)展教化最有力的工具.正由于如此,政治和道德的要求就成為評(píng)價(jià)音樂(lè)最重要的標(biāo)準(zhǔn).所以,社會(huì)功利主義傾向也是中國(guó)先秦音樂(lè)美學(xué)的又一特點(diǎn).同時(shí),《樂(lè)記》還認(rèn)為“禮,樂(lè),刑,政“都是穩(wěn)固統(tǒng)治的工具,它們各自都要有其不同的作用.而“樂(lè)“的作用就是要對(duì)人的心靈起巨大的感染力量.《樂(lè)記》還認(rèn)為要充分發(fā)揮其音樂(lè)的教育功能,還必需強(qiáng)調(diào)其政治,道德的標(biāo)準(zhǔn)《樂(lè)記》還確定了音樂(lè)具有消遣作用,指出:“樂(lè)者,樂(lè)也,人情之所必不免也.“所謂的“樂(lè)者,樂(lè)也“有兩層意思,“樂(lè)者“是指音樂(lè)能表現(xiàn)歡快的情感;而“樂(lè)也“則是指音樂(lè)能使聽(tīng)者感到歡快,能給人以快感,從而確定了音樂(lè)的美感作用.而“人情之所必不免也“則進(jìn)一步確定了人人都有賞識(shí)音樂(lè)的審美要求和欲望.“樂(lè)者,樂(lè)也,君子樂(lè)得其道,小人樂(lè)得其欲.以道制欲,則樂(lè)而不流;以欲忘道,則或而不樂(lè).“因此,《樂(lè)記》確定“樂(lè)得其道“而否認(rèn)“樂(lè)得其欲“,所.《樂(lè)記》