山東省德州市樂陵一中高三語文 視周刊（第一期） 新人教版

教育的底色是公平（人民論壇）詹勇《人民日報》（2011年11月14日

04版）近來，一些學(xué)校出現(xiàn)的“顏色標(biāo)簽”頗為引人注目。西安一小學(xué)給“差生”戴綠領(lǐng)巾，包頭一中學(xué)給“好學(xué)生”穿紅校服，山東一中學(xué)用紅黃綠三色作業(yè)本區(qū)分學(xué)生成績好壞。這些做法，盡管其初衷可能是教育探索、鼓勵上進(jìn)、縮小差距，但在教育實踐中，已然變形走樣，甚至背道而馳：戴著綠領(lǐng)巾的孩子一出校門就趕緊摘下領(lǐng)巾塞進(jìn)書包，領(lǐng)到顏色作業(yè)本的孩子經(jīng)常躲著做作業(yè)……“顏色標(biāo)簽”已給一些孩子的精神世界蒙上了一層陰影。我們有著有教無類、因材施教的古訓(xùn)，在近現(xiàn)代教育視野中，盧梭提倡“尊重兒童，不要急于對他們作出好壞的評判”，著名教育家蘇霍姆林斯基也一再提醒，在影響學(xué)生的內(nèi)心世界時，不應(yīng)挫傷他們心靈中最敏感的一個角落——自尊心。“顏色標(biāo)簽”之所以為人詬病，不僅在于其簡單粗暴的教育功利化傾向，更在于無視個體尊嚴(yán)和個性的等級制度，生生將本應(yīng)在同一片藍(lán)天下并肩成長的孩子分隔開來，給教育公平抹上了暗色。除了這些看得見的“顏色標(biāo)簽”，社會生活中還存在看不見的教育差異標(biāo)識。學(xué)校有重點校、普通校之分，班級有重點班、實驗班、普通班之別，學(xué)生有特優(yōu)生、良好生、普通生、差等生之屬，農(nóng)民工子弟“入學(xué)難”背后是戶籍制度下本地居民、外來人口的待遇差異，義務(wù)教育階段“擇校難”背后是優(yōu)質(zhì)教育資源的分布不均。這些有色無色的標(biāo)簽標(biāo)識折射出了轉(zhuǎn)型期中國教育事業(yè)的難點和痛點。從國際經(jīng)歷看，上世紀(jì)60年代以來的教育改革浪潮中，教育公平成為各國政府和教育界最關(guān)心的問題。隨著我國教育事業(yè)的開展進(jìn)步，人民教育需求的迅猛增長，審視中國教育這個“世界最大規(guī)模的教育體系”，在教育公平邁出重大步伐的同時，一些教育不公問題也更為凸顯，進(jìn)一步促進(jìn)教育公平成為緊迫的現(xiàn)實課題。“教育公平是社會公平的重要根底”、“最大的公平是教育公平”，正是基于這樣的共識，近年來，“促進(jìn)公平”作為工作方針之一寫進(jìn)了《教育規(guī)劃綱要》，“惠及全民的公平教育”成為教育開展的重要目標(biāo)；正是著眼于受教育時機(jī)公平、教育資源合理配置，義務(wù)教育、師范教育免費(fèi)政策陸續(xù)出臺，應(yīng)對名牌大學(xué)農(nóng)家子弟越來越少的“自強(qiáng)方案”“圓夢方案”不斷推出，讓農(nóng)民工上大學(xué)的“農(nóng)民工高考”熾熱進(jìn)展……在現(xiàn)實的困惑與改善的努力中，教育公平的邏輯越來越鮮明：教育開展需要量的豐富，但更要有質(zhì)的均衡；需要技術(shù)的升級，但更應(yīng)立足人的開展，“教育的目的在于充分開展人的個性并加強(qiáng)對人權(quán)和根本自由的尊重”。當(dāng)然，教育公平不可能一蹴而就，這既是一個復(fù)雜的社會系統(tǒng)工程，也是一個需要逐步實現(xiàn)的歷史過程。面對五光十色的社會現(xiàn)實，五花八門的教育方法，不管是社會管理者還是教育者，都須清醒地看到，教育的底色是公平。只有在公平正義的背景下，教育才會成為人人皆可攀援的“向上階梯”，學(xué)校才會成為每一個孩子的成長樂園，我們的社會才能繪制出色彩斑斕的開展進(jìn)步圖景。七十億人與一個地球（五洲茶亭）黃晴《人民日報》（2011年11月04日

23版）聯(lián)合國日前宣布，根據(jù)對世界人口增長的測算，2011年10月31日，全球人口到達(dá)70億之多。1999年10月12日，前聯(lián)合國秘書長安南宣布，標(biāo)志全球60億人口的嬰兒出生在波黑。在約12年的時間內(nèi)，世界人口總數(shù)增加了10億。上世紀(jì)后半葉，羅馬俱樂部曾提出一份名為“只有一個地球”的研究報告，從此，地球生態(tài)對人口的承載力問題便成為許多人揮之不去的憂慮。據(jù)一個名叫“全球生態(tài)足跡網(wǎng)絡(luò)”的組織上月的計算，假設(shè)全球人口繼續(xù)照此增長，至2030年，人類需要第二個星球以提供足夠的食物和消納人類產(chǎn)生的廢物?！拔Ｑ宰阋月柭牎保?030年的足音已在我們的耳際響起。中國有世界最長遠(yuǎn)的農(nóng)耕史，由此也產(chǎn)生了“天人合一”的哲學(xué)理念。農(nóng)耕與自然生態(tài)的關(guān)系太直接，太密切了。記得讀過一本名為《蜀碧》的舊書，描寫了明末清初四川人口大衰減的慘狀，說四川盆地如盂，“盂滿那么溢”。中國古代人口曾有一個相當(dāng)長的時間內(nèi)在一兩千萬至五千萬之間震蕩，或許反映了特定生產(chǎn)力條件下的一種社會極限和自然極限。據(jù)說，中國人口過億是清代的事，原因很多，但高產(chǎn)農(nóng)作物玉米、紅薯的引入，當(dāng)是重要原因之一。中國人口在康乾盛世時到達(dá)4億多，此后變動不大，直至1949年。在中國的農(nóng)耕文明中，節(jié)制是重要的價值理念，反映了人類某種長遠(yuǎn)生存的需要?；浇涛拿饕灿蓄愃评砟?，但在工業(yè)文明形成的消費(fèi)狂歡中，這一理念日趨淡化?；蛟S，人類很快將不得不重拾這一理念。剛剛離世的喬布斯是當(dāng)今世界的熱議人物，美國人很以他自豪。但細(xì)究起來，喬布斯似乎又是一個西方主流文化的“異類”和“局外人”。其父親是敘利亞人，自己又皈依佛教，茹齋吃素。喬布斯有句名言：“STAY

HUNGRY，STAY

FOOLISH。”硬譯過來是：“保持饑餓，保持愚鈍?！钡邕M(jìn)展細(xì)細(xì)體味的中文意譯，前句或有“肉食者鄙”和“無欲那么剛”的含義，后者那么近似“難得糊涂”，很有東方式的戒盈懼滿色彩。在人口問題上，在人類生活方式的選擇上，人類應(yīng)有這樣的自覺心態(tài)。

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