青海省海南高中語(yǔ)文高三期末高分通關(guān)試題詳細(xì)答案和解析

姓名:_________________學(xué)號(hào):_________________班級(jí):_________________學(xué)校:_________________ 密封線 姓名:_________________學(xué)號(hào):_________________班級(jí):_________________學(xué)校:_________________ 密封線 密封線 高三語(yǔ)文期末試卷題號(hào)一二三四五六閱卷人總分得分注意事項(xiàng):1.全卷采用機(jī)器閱卷，請(qǐng)考生注意書(shū)寫(xiě)規(guī)范；考試時(shí)間為120分鐘。2.在作答前，考生請(qǐng)將自己的學(xué)校、姓名、班級(jí)、準(zhǔn)考證號(hào)涂寫(xiě)在試卷和答題卡規(guī)定位置。

3.部分必須使用2B鉛筆填涂;非選擇題部分必須使用黑色簽字筆書(shū)寫(xiě)，字體工整，筆跡清楚。

4.請(qǐng)按照題號(hào)在答題卡上與題目對(duì)應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)規(guī)范作答，超出答題區(qū)域書(shū)寫(xiě)的答案無(wú)效:在草稿紙、試卷上答題無(wú)效。A卷（第I卷）(滿分:100分時(shí)間:120分鐘)一、論述類(lèi)文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。唐弢先生在中國(guó)社會(huì)科學(xué)院中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)（魯迅研究）專(zhuān)業(yè)博士生入學(xué)試卷中出了這樣一個(gè)問(wèn)答題：根據(jù)孔子對(duì)詩(shī)歌的一貫論述，你以為“思無(wú)邪”的美學(xué)意義如何？它在中國(guó)文學(xué)史上產(chǎn)生過(guò)什么影響？唐先生認(rèn)為，孔子的影響遍及各個(gè)方面，包括文學(xué)：“雖然李斯碑銘、老莊哲學(xué)、屈宋辭藻乃至佛經(jīng)故事，都曾浸潤(rùn)及于文學(xué)，但孔子及其門(mén)徒的影響卻是主要的?！彼颂幪岢龅膯?wèn)題是：關(guān)于孔子的詩(shī)教，人們歷來(lái)只從道德、倫理和政治的角度詮釋?zhuān)恢栏匾氖菓?yīng)從美學(xué)上去研究和解釋。他甚至進(jìn)一步認(rèn)定：“思無(wú)邪”是孔子美學(xué)思想的根本。換言之，孔子的詩(shī)教很可能是中國(guó)歷史上最早的有關(guān)美育的思想。美學(xué)、美育是從西方傳入的現(xiàn)代概念，在孔子的時(shí)代，美與美育不是現(xiàn)代人所理解的所謂自主的領(lǐng)域，孔子自然不會(huì)如此使用，唐弢在他論魯迅美學(xué)思想的長(zhǎng)篇論文中曾對(duì)此有清晰的說(shuō)明，但他還是提出了從審美的角度理解孔子思想的問(wèn)題。如何理解這一點(diǎn)？孔子說(shuō)“繪事后素”，即先有白底為質(zhì)，然后可施五彩；猶言人有美質(zhì)，后可有文飾。子夏由此推論禮也是后起之事，深得孔子之心。這不是暗示了繪畫(huà)之美與禮樂(lè)的關(guān)系嗎？孔子對(duì)于音樂(lè)的判斷也同樣植根于此。他認(rèn)為，溫柔敦厚之詩(shī)教是倫理和政治的根基，它所欲達(dá)至的是盡善盡美之狀態(tài)，但牽涉國(guó)家安危的聲之善惡、樂(lè)之邪正，首先需要從音樂(lè)、舞蹈和色彩的形態(tài)中把握，審美問(wèn)題不是蘊(yùn)含其中嗎？雅樂(lè)與鄭聲之別在美丑之間，也在善惡之間。美與善相關(guān)，但這是不是說(shuō)美可以等同于善呢？不盡然也。對(duì)孔子而言，盡美未必盡善，美不同于善，卻又外在于善，構(gòu)成善的依托。沒(méi)有美的形質(zhì)，善無(wú)以呈現(xiàn)?？鬃勇劇渡亍范虏恢馕?，因樂(lè)而起之美感存乎其間。他認(rèn)為《韶》盡美盡善，《武》盡美而未盡善。朱熹解釋說(shuō)，舜與武王皆為圣人，然而舜的德行是隨順謙讓的自性，他繼承了堯所禪讓的帝位，所以“揖遜而有天下”；而武王之德卻是反過(guò)來(lái)，他是用武力討伐紂王而得天下。舜樂(lè)、武樂(lè)皆美，唯有《韶》為盡善盡美，《武》雖盡美而未盡善，足見(jiàn)美與善并非一事，且美和善也都有次第之分。因此，美不僅存在于與丑的對(duì)立之中，而且也存在于不同層次之間。朱子的這一注解為解釋美的獨(dú)特性和美的不同類(lèi)型留下了空間，但對(duì)孔門(mén)儒學(xué)而言，美的獨(dú)特性不是孤立的特征，美與善相互匹配才是最高境界，故朱子曰：“善者，美之實(shí)也?！痹诳鬃拥脑u(píng)價(jià)中，值得細(xì)細(xì)品味的是“盡”字：孔子沒(méi)有說(shuō)不善而美或不美而善，卻通過(guò)暗含的褒貶說(shuō)明未盡善而可以盡美。至于未盡美是否可以盡善，孔子未言及，但按照朱子“善”為“美之實(shí)”的解說(shuō)，善是更高的、體現(xiàn)于聲容之聲的實(shí)質(zhì)，從而美是通達(dá)盡善盡美之境界的階梯或前提。如果沒(méi)有聲之雅正、樂(lè)之和諧、舞之精準(zhǔn)、玉帛之精美、紋飾之絢麗，禮樂(lè)秩序又從何談起？這不只是“有意味的形式”，而且是善的形態(tài)，其形式必然是美的，故明郝敬《論語(yǔ)詳解》認(rèn)為，樂(lè)之文涉及可觀可聽(tīng)之形式，樂(lè)之情則在可觀可聽(tīng)之形式中內(nèi)蘊(yùn)清明廣大之內(nèi)核。盡善、盡美之樂(lè)合二而一，是文情一體的最高境界。（摘編自汪暉《詩(shī)教與美育——從唐弢先生的一道試題說(shuō)起》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．如果從審美的角度來(lái)理解，孔子的詩(shī)教很可能是中國(guó)最早的有關(guān)美育的思想。B．子夏在孔子啟發(fā)下，悟出禮樂(lè)如繪畫(huà)以白底為質(zhì)然后可施五彩，這是后起之事。C．在孔子看來(lái)，美與善是不同的，美是善的外在的依托，善借助美的形質(zhì)得以呈現(xiàn)。D．按照朱烹的解釋?zhuān)渫蹩课淞Χ皇堑滦械锰煜?，所以《武》雖盡美而未盡善。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．文章從唐弢出的一道博士生入學(xué)試題談起，引出孔子的詩(shī)教具有美學(xué)意義的觀點(diǎn)。B．文章引用孔子和子夏關(guān)于“繪事后素”的談?wù)摷翱鬃訉?duì)音樂(lè)的判斷，剖析其中的審美問(wèn)題。C．文章引用孔子對(duì)《韶》《武》的對(duì)比評(píng)價(jià)和朱烹的解釋?zhuān)撟C美、善并非一事且有次第之分。D．文章由孔子評(píng)價(jià)中的“盡”字和朱熹“善”為“美之實(shí)”的解說(shuō)，推出善是盡善盡美的最高境界。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A．唐弢先生認(rèn)為，相較于道德、倫理和政治的角度，從審美的角度研究孔子的詩(shī)教尚存在學(xué)術(shù)研究的空白，B．朱熹對(duì)于孔子對(duì)《韶》《武》善、美評(píng)價(jià)的解釋?zhuān)瑸楹笕嗽诖嘶A(chǔ)上去深入研究美的獨(dú)立性和不同類(lèi)型提供了一定的思考依據(jù)。C．孔門(mén)儒學(xué)認(rèn)為美的獨(dú)特性不是孤立的特征，即美、善是不能相互脫離而存在的，對(duì)美的研究不能脫離對(duì)善的研究。D．孔子通過(guò)暗含的褒貶說(shuō)明未盡善而可以盡美，他雖然沒(méi)有提到未盡美可否盡善的問(wèn)題，但按照朱熹的解說(shuō)，未盡美也可盡善。二、非連續(xù)類(lèi)文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：我國(guó)城市的起源距今有3000多年了，很早就將水利工程的環(huán)境美學(xué)引入宮城建設(shè)。一個(gè)環(huán)境優(yōu)美、市政功能完備的城市，往往有規(guī)劃合理、管理得當(dāng)?shù)某鞘兴こ腆w系。例如，北京自金代至明代終于演化出流動(dòng)的湖泊水體與規(guī)則宮城和市坊街道整合的城市格局，既體現(xiàn)了帝國(guó)都城的威嚴(yán)，又以湖光山色賦予城市以靈氣和美感。其實(shí)，水資源條件作為重要自然因素在城市出現(xiàn)的初期已被重視，古代典籍中早已提出關(guān)于城鎮(zhèn)規(guī)劃的水利原則?！豆茏印诽N(yùn)涵著豐富的水利規(guī)劃內(nèi)容，既從綱領(lǐng)上明確了城池建設(shè)是國(guó)之要?jiǎng)?wù)，又從細(xì)節(jié)上強(qiáng)調(diào)城址高程選擇需取水之利、避水之害，城址位置選擇應(yīng)水源豐沛，引蓄得宜，城市整體規(guī)劃宜遵循排水綜合功能具備的制度等。這些理論體現(xiàn)了因地制宜、順勢(shì)利導(dǎo)的主要原則，成為至今所知最早的自然城市理論。水利工程的興建給一些都城留下了宛若銀鏈的城市水道和碧波瑩瑩的園林陂池。這些水道和陂池互相貫通，可調(diào)節(jié)供排水量，也給城市帶來(lái)了巨大的環(huán)境效益。如今，現(xiàn)代城市化的發(fā)展對(duì)傳統(tǒng)城市水利問(wèn)題提出新的要求，在滿足了衣食住行等基本需求之后，城市市民的愿望就是有整潔優(yōu)美的市容、良好的秩序，能夠享受藍(lán)天、碧水、綠樹(shù)、花叢，看到更多的能代表城市精神和文化品位的東西。20世紀(jì)60年代以來(lái)，許多國(guó)家對(duì)功能至上的城市規(guī)劃觀念進(jìn)行了反思，重新研究舊城市，研究古代“自然城市”的風(fēng)味，逐步建立和完善起以“創(chuàng)造優(yōu)美城市環(huán)境”為宗旨的城市規(guī)劃理論。對(duì)城市范圍的河道整治除滿足防洪、排澇、供水等目標(biāo)外，將河道、水域看成是改善城市人居環(huán)境質(zhì)量、美化城市的重要載體，將河道建成城市特有的風(fēng)景帶和休閑旅游場(chǎng)所，改善生態(tài)環(huán)境，并形成城市新的經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)帶。當(dāng)前城市水利建設(shè)的實(shí)踐離不開(kāi)科學(xué)理論的指導(dǎo)和支持。城市水利學(xué)是對(duì)城市的安全、經(jīng)濟(jì)、環(huán)境與水的關(guān)系進(jìn)行綜合研究并運(yùn)用這些研究指導(dǎo)城市水利規(guī)劃、建設(shè)和管理的科學(xué)，這一理論要求既要研究城市水利的規(guī)律，又要根據(jù)城市水利的規(guī)律指導(dǎo)城市水利實(shí)踐。此外，對(duì)各國(guó)之間城市水利問(wèn)題與經(jīng)驗(yàn)的橫向比較研究，以及將古代城市水利的優(yōu)秀成果聯(lián)系現(xiàn)代城市發(fā)展的特點(diǎn)所進(jìn)行的縱向比較研究，將會(huì)對(duì)研究工作的深入有重要幫助。城市的河道、水域歷來(lái)是城市賴以生存的基礎(chǔ)，也蘊(yùn)藏著城市豐富的歷史和文化，也常是現(xiàn)代城市體現(xiàn)其獨(dú)特風(fēng)貌和優(yōu)美景觀的重要載體。我們不僅要保留前人留下的遺產(chǎn)，吸收古老的歷史和優(yōu)秀的東方文化中蘊(yùn)藏的智慧，更要以完整的現(xiàn)代化城市結(jié)構(gòu)豐富其內(nèi)涵和提升城市的環(huán)境質(zhì)量。（摘編自周魁一《論水環(huán)境在城市規(guī)劃中的地位》）材料二：這是歷史性的一刻！一個(gè)致力于江河安瀾的偉大構(gòu)想，在這一刻成為現(xiàn)實(shí)。2022年12月30日上午10時(shí)，我國(guó)目前在建的最大水利工程、安徽省基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)“一號(hào)工程”——引江濟(jì)淮工程，在巢湖岸邊宣告主體工程正式實(shí)現(xiàn)試通水通航。引江濟(jì)淮自南向北分為引江濟(jì)巢、江淮溝通、江水北送三段，供水范圍涉及皖豫兩省15個(gè)市55個(gè)縣（市、區(qū)），輸水線路總長(zhǎng)723公里，受益范圍7.06萬(wàn)平方公里，受益人口5100多萬(wàn)人，改善灌溉面積1800多萬(wàn)畝。關(guān)于引江濟(jì)淮的構(gòu)想，最早可以追溯到近2000年前。三國(guó)時(shí)期，曹操曾試圖溝通江淮水系，可在開(kāi)挖過(guò)程中卻“日挖一丈，夜長(zhǎng)八尺”?！安懿龠\(yùn)河”就此不了了之，然而溝通江淮的夢(mèng)想?yún)s延續(xù)了千年。偉大工程誕生于偉大時(shí)代。黨的十八大以來(lái)，引江濟(jì)淮工程加速推進(jìn)，不斷創(chuàng)造新時(shí)代國(guó)家基礎(chǔ)設(shè)施重大工程審批建設(shè)新效率。根據(jù)規(guī)劃，到2040年，引江濟(jì)淮年均引江水量將達(dá)43億立方米，相當(dāng)于把兩個(gè)巢湖輸送到江淮之間和皖北、豫東地區(qū)。破解皖北和豫東地區(qū)發(fā)展難題，關(guān)鍵在水，這也是建設(shè)引江濟(jì)淮工程的初衷之一?！皬慕裢?，皖北和豫東數(shù)千萬(wàn)群眾終于能‘共飲長(zhǎng)江水’了！”在試通水通航現(xiàn)場(chǎng)，安徽省水利水電勘測(cè)設(shè)計(jì)研究總院副院長(zhǎng)、引江濟(jì)淮工程第二代設(shè)計(jì)者朱青激動(dòng)地對(duì)記者說(shuō)。引江濟(jì)淮工程的另一重大功能，是對(duì)我國(guó)高等級(jí)內(nèi)河航運(yùn)格局的極大完善。當(dāng)長(zhǎng)江、淮河兩大水系在安徽省內(nèi)實(shí)現(xiàn)溝通，長(zhǎng)三角地區(qū)的工農(nóng)業(yè)產(chǎn)品可以順利北上，北方豐富的煤炭資源也可以南下，對(duì)沿線經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展具有重要意義。位于安徽桐城、樅陽(yáng)兩縣的菜子湖是引江濟(jì)淮工程的必經(jīng)通道，也是重要的候鳥(niǎo)棲息地。為嚴(yán)格保護(hù)候鳥(niǎo)棲息環(huán)境，引江濟(jì)淮工程專(zhuān)門(mén)增加了約1.5億元投資，將航道西移約1公里，遠(yuǎn)離鳥(niǎo)類(lèi)集中分布區(qū)；結(jié)合微地形改造布設(shè)苦草、黑藻、菹草等耐水植物，為候鳥(niǎo)提供優(yōu)質(zhì)棲息地。引江濟(jì)淮工程還是我國(guó)布設(shè)魚(yú)道最多的水利水電工程，工程安排了2.5億元左右專(zhuān)項(xiàng)資金，為魚(yú)類(lèi)增設(shè)了5處魚(yú)道，用于魚(yú)類(lèi)洄游。過(guò)魚(yú)通道由原來(lái)的順直平面布置，變?yōu)轵暄亚?、寬窄相間的仿生態(tài)布置，魚(yú)道結(jié)構(gòu)也由普通的混凝土結(jié)構(gòu)調(diào)整為堆砌石生態(tài)結(jié)構(gòu)?！安懿贋槭裁赐诓幌氯ィ烤褪且?yàn)榕蛎浲?。膨脹土是一種遇水膨脹變形、失水收縮開(kāi)裂的黏性土，民間將其形象描述為‘晴天一把刀，雨天一團(tuán)糟’。”中鐵十局引江濟(jì)淮項(xiàng)目總工程師劉紹云介紹，“面對(duì)膨脹土，我們總結(jié)形成了膨脹土河渠邊坡水泥改性土換填施工工法等一系列新工法、新工藝，不僅提高了工效，還節(jié)約了資源”。水至福來(lái)。如今，長(zhǎng)江水從樅陽(yáng)引江樞紐汩汩流出，一路過(guò)長(zhǎng)渠、鉆涵洞、穿渡槽，跨越千年，終與淮河“牽手”，從此世世代代、永永遠(yuǎn)遠(yuǎn)滋養(yǎng)著這片廣袤的土地。（摘編自丁一鳴、常河《長(zhǎng)江淮河終“牽手”》，《光明日?qǐng)?bào)》2023年1月4日）4.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．我國(guó)城市出現(xiàn)很早，并且在城市出現(xiàn)的初期就建立了規(guī)劃合理、管理得當(dāng)?shù)某鞘兴w系，北京的城市格局就是一個(gè)很好的例子。B．功能至上的城市規(guī)劃觀點(diǎn)如今已難以滿足市民的城市生活需求，河道、水域目前正主要用于改善城市人居環(huán)境質(zhì)量、美化城市。C．當(dāng)前城市水利建設(shè)既要汲取古代典籍中的水利文化知識(shí)，又要學(xué)習(xí)現(xiàn)代城市水利學(xué)等科學(xué)理論，縱橫比較，深入研究。D．引江濟(jì)淮水利工程突破了單一的城市地域限制，連通皖豫，據(jù)規(guī)劃工程試通水通航后年平均引水量會(huì)達(dá)到43億立方米。5.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A．材料一和材料二分別借助《管子》和“曹操運(yùn)河”故事來(lái)行文，雖同屬歷史知識(shí)的運(yùn)用，但在材料中所起的作用不盡相同。B．材料一在強(qiáng)調(diào)水利建設(shè)的理論指導(dǎo)時(shí)，以下定義的方式介紹了“城市水利學(xué)”的主要內(nèi)容，簡(jiǎn)明扼要，易于理解。C．材料二的引江濟(jì)淮工程調(diào)節(jié)了年平均引江水量，惠及百姓，同時(shí)也給城市帶來(lái)了巨大的環(huán)境效益，是對(duì)材料一中心論點(diǎn)的有力實(shí)踐。D．材料二中“牽手”指的是在引江濟(jì)淮工程的推動(dòng)下，長(zhǎng)江、淮河兩大水系一路過(guò)渠穿洞、跨越千年，實(shí)現(xiàn)歷史性的偉大會(huì)合。6.下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一第二段觀點(diǎn)的是（

）A．“地形之出入相錯(cuò)者，盡藏之。然后可以行軍襲邑，舉錯(cuò)知先后，不失地利，此地圖之常也?！保ā豆茏印さ貓D》）B．“凡立國(guó)都，非于大山之下，必于廣川之上。高毋近旱，而水足用；下毋近水，而溝防省?！保ā豆茏印こ笋R》）C．“故圣人之處國(guó)者，必于不傾之地，而擇地形之肥饒者，鄉(xiāng)山，左右經(jīng)水若澤，內(nèi)為落渠之泄，因大川而注焉?！保ā豆茏印ざ鹊亍罚〥．“內(nèi)為之城，城外為之郭，郭外為之土閬。地高則溝之，下則堤之，命之曰金城?！保ā豆茏印ざ鹊亍罚?.水利是與江河、與社會(huì)關(guān)系最密切的人類(lèi)活動(dòng)。請(qǐng)結(jié)合材料概括水利工程具體有哪些功能價(jià)值。

8.《揚(yáng)帆》雜志擬出版一期“中國(guó)水利”專(zhuān)欄，材料一為學(xué)術(shù)論文，材料二是新聞報(bào)道，身為編輯的你，會(huì)選擇哪篇文章向同學(xué)們介紹“水利”知識(shí)呢？請(qǐng)結(jié)合材料說(shuō)明理由。三、雙文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：隨軍散記（節(jié)選）沙汀一天早飯過(guò)后，賀龍將軍開(kāi)始在火盆邊慢條斯理地?fù)Q著衣服。秘書(shū)是一個(gè)相當(dāng)天真的年輕人，熬不慣沉默。他先是吃吃地笑著，后來(lái)終于孩子氣地扯起亂談來(lái)了。他亟于要表白出來(lái)的，是關(guān)于一個(gè)新從延安學(xué)習(xí)回來(lái)的斷臂團(tuán)長(zhǎng)參加大小黃龍戰(zhàn)斗時(shí)的勇敢行為。他模仿著那位勇士的神情，隨隨便便，而且真像面前有架坦克那樣，罵道：“扔他媽喲！”同時(shí)左手做了一個(gè)向下拋擲手榴彈的動(dòng)作……這時(shí)賀龍將軍也忍不住笑將起來(lái)。他已經(jīng)穿好衣服，正在扣上身的紐扣。“這不算，”他笑著說(shuō)，“你還沒(méi)有看見(jiàn)他當(dāng)紅四師師長(zhǎng)時(shí)候的情形呢。那才叫勇敢！一次在鄂西作戰(zhàn)，敵人一師人追我們，他一個(gè)人帶一班人斷后，就蹲在山口上，面前擺起這么大一堆手榴彈！”他比比手勢(shì)，依舊扣他的紐扣去了。而在一切都弄妥帖之后，他又重新夸獎(jiǎng)著那位團(tuán)長(zhǎng)，承認(rèn)他是一個(gè)好干部?！斑@簡(jiǎn)單得很，”他著力地說(shuō)，“是不是好干部你要在最艱苦最危險(xiǎn)的時(shí)候去看他。好的他一定堅(jiān)持，一點(diǎn)也不悲觀動(dòng)搖。賀炳炎這個(gè)家伙就越打越硬，盡管環(huán)境極端困難，他也拿得出勁來(lái)！”為了使他的意見(jiàn)在人們的頭腦里立得住腳，賀龍是很喜歡舉例子的。他接著敘述了一段大小洪山的故事。那個(gè)時(shí)候他們剛才從洪湖拖出來(lái)，非常疲憊，而追擊的敵人當(dāng)然不會(huì)想到他們需要休息。但是，要停下來(lái)反攻吧，也有問(wèn)題，他們還沒(méi)有弄清敵人的番號(hào)。于是他把捉俘虜?shù)娜蝿?wù)擺在賀炳炎的面前，限他一天辦到，他真的很快就辦到了。“你不要看他一只手吧，”賀龍又得意地補(bǔ)充道，“就是現(xiàn)在打起架來(lái)，你兩個(gè)人也打不過(guò)他呢?！币?yàn)槲覀兒闷娴淖穯?wèn)，他更用一種抑揚(yáng)有致的愉快調(diào)子敘述了一通他的身世。湖北松滋人，就在長(zhǎng)江邊上住。只有一個(gè)父親。自己原是在一家鐵匠鋪當(dāng)學(xué)徒，因?yàn)樗勺谈浇闶翘K區(qū)，這個(gè)小鐵匠忽然愿意替紅軍喂馬了?！翱墒俏沽藥滋?，”賀龍將軍微笑著，“大家嫌他太小了，都不要。他還哭了他媽一場(chǎng)。我恰恰去碰見(jiàn)，就說(shuō)，好好好，把他撥到宣傳部去提漿糊桶子吧。那時(shí)候他才十四五歲，又不肯長(zhǎng)，這么點(diǎn)高，不搭板凳就會(huì)把標(biāo)語(yǔ)貼歪！”正說(shuō)得上勁，那個(gè)被賀龍描寫(xiě)的對(duì)象，忽然走進(jìn)來(lái)了。矮而粗大，黑眼仁相當(dāng)小，炯炯地射著閃光。一眼便可以看出是個(gè)心直口快的人。穿著的整飾，就是搬來(lái)擱在一個(gè)好人身上也毫無(wú)遜色。他把右臂的空袖筒那么服服帖帖地塞在荷包里面，乍看起來(lái)你會(huì)以為他不過(guò)是在努力搜取東西，或者不過(guò)是一種習(xí)慣了的姿式而已。一看見(jiàn)他我們就更加忍不住笑將起來(lái)。而且仿佛做戲一樣，秘書(shū)又把他拋擲手榴彈的精彩動(dòng)作表演了一番，這引得對(duì)方難為情地笑了。因?yàn)槟撤N原故，我請(qǐng)他告訴我延安的轟炸情形。他簡(jiǎn)略地說(shuō)了幾句，而接著，卻自動(dòng)搬出沿途碰見(jiàn)的一大堆極不愉快的事件：許多壞蛋威嚇老百姓，抬高物價(jià)，等等。其間一個(gè)小鬼拿著一卷電報(bào)走進(jìn)來(lái)了。這樣的電報(bào)幾乎每天總有一次，報(bào)告著晉西北以至大青山一帶的戰(zhàn)斗情形。但是賀龍將軍并不立刻看它，他依舊傾聽(tīng)著斷臂團(tuán)長(zhǎng)的洪亮的談吐，而且一直帶著那種愉快的神情，仿佛是在傾聽(tīng)一個(gè)親骨肉談?wù)f自己的冒險(xiǎn)經(jīng)歷一樣。直到那位健談家因?yàn)橛X(jué)得不合適而微笑著停歇下來(lái)的時(shí)候，他才把那一卷電報(bào)逐份看了下去。他盤(pán)著一條腿坐在炕沿，右手撐在炕上，支撐著他那略微傾斜的身體。他有時(shí)皺皺眉毛，搖搖頭，或者長(zhǎng)長(zhǎng)地松一口氣，而在看到最末一份電報(bào)的時(shí)候，他忽然輕聲地朗誦起來(lái)了：“白汝斌現(xiàn)已到達(dá)包頭西烏拉山一帶，并已在離包頭五十里之地，集合人槍百余。不久可能增至二百以上……”他讀著，眼角的笑紋逐漸擴(kuò)展開(kāi)來(lái)，終至于笑出聲氣來(lái)了。他坐直他那充滿精力的魁梧的身體，用右手連連敲擊著電報(bào)，一面環(huán)視著我們，大感興會(huì)地笑道：“你們看頑固派①有什么辦法呀！……”他是笑得那樣酣暢，至于嗆咳起來(lái)了。停停，他又夾著笑聲繼續(xù)說(shuō)了下去：“這個(gè)白汝斌還是他媽一條腿??！他一出去就會(huì)攪出一個(gè)隊(duì)伍來(lái)。而且在包頭附近！太有趣了，正在談?lì)B固派！”仿佛剛才做過(guò)繁重的工作那樣，他十分舒暢地噓了一口長(zhǎng)氣，重新展閱起電報(bào)來(lái)，但卻從未停止過(guò)他那種顯然是被抑止著的無(wú)聲的啞笑。而這種笑，無(wú)疑只有那些飽嘗世間甘苦，而又具有坦白胸懷、崇高理想的人才會(huì)有的。他笑的那樣純真而又深澈。等到看完全部電報(bào)以后，他更顯出一種沉迷在美麗幻想里的表情，微仰著頭，深思地眨著眼睛，然后自語(yǔ)似的笑道：“這個(gè)白跛子真太有意思了！……正在談?lì)B固派！……”（有刪改）

【注】①頑固派：指頑固反共的國(guó)民黨。文本二：沙汀在描繪賀龍的形象時(shí)，既沒(méi)有把他寫(xiě)成不食人間煙火的“超人”，也沒(méi)有把他寫(xiě)成粗獷蠻強(qiáng)的草莽英雄或江湖俠士，而是作為革命軍隊(duì)的普通成員，一個(gè)平凡而又偉大、可親而又可敬的革命戰(zhàn)士。作品通過(guò)對(duì)賀龍豪邁爽直的性格特征的刻畫(huà)，概括了這個(gè)人物多方面的革命品格：既在民族戰(zhàn)爭(zhēng)和階級(jí)斗爭(zhēng)等大的方面表現(xiàn)了他鮮明的愛(ài)憎——他的堅(jiān)定的原則精神，對(duì)民族敵人，階級(jí)敵人烈火般的憎恨以及對(duì)黨、對(duì)干部和群眾的深厚的無(wú)產(chǎn)階級(jí)感情；又在日常工作和戰(zhàn)斗生活中，表現(xiàn)了他的朝氣蓬勃的革命樂(lè)觀主義精神，他的廣博的社會(huì)知識(shí)，他的革命的人情味等；既表現(xiàn)了他作為共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)干部的無(wú)產(chǎn)階級(jí)黨性，又表現(xiàn)了他在找到共產(chǎn)黨之前樸素的反抗封建官府和反對(duì)帝國(guó)主義的歷程。在刻畫(huà)性格時(shí)，作者善于選擇富于典型意義的情節(jié)和場(chǎng)面來(lái)展示人物內(nèi)心的變化，通過(guò)豐富的細(xì)節(jié)描寫(xiě)充分地揭示了賀龍心靈的美、他的濃郁的人情味，從而形成其真實(shí)而富于美感意義的英雄性格。（摘編自《沙汀〈隨軍散記>：解放區(qū)報(bào)告文學(xué)的典范之作》）9.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（

）A．文本一主要通過(guò)人物的對(duì)話描寫(xiě)來(lái)推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，直接表現(xiàn)人物不同的個(gè)性特征，更易引起讀者共情。B．文本一對(duì)賀炳炎的外貌描寫(xiě)，簡(jiǎn)明而細(xì)致。他雖然其貌不揚(yáng)，但他的閃光的小黑眼仁卻令人印象深刻。C．文本二認(rèn)為，沙汀在《隨軍散記》中，雖將賀龍將軍當(dāng)作普通戰(zhàn)士來(lái)描繪，但也有人為拔高其形象的嫌疑。D．文本二中說(shuō)賀龍“在民族戰(zhàn)爭(zhēng)和階級(jí)斗爭(zhēng)等大的方面表現(xiàn)了他鮮明的愛(ài)憎”，這在文本一中有多處體現(xiàn)。10.關(guān)于文本一中秘書(shū)兩次出場(chǎng)的部分，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A．文本一綜合運(yùn)用了動(dòng)作、語(yǔ)言、神態(tài)等描寫(xiě)方法，刻畫(huà)出一個(gè)天真活潑的年輕秘書(shū)的形象。B．秘書(shū)得知斷臂團(tuán)長(zhǎng)賀炳炎的勇敢行為后“亟于要表白出來(lái)”說(shuō)明秘書(shū)對(duì)賀炳炎十分欽佩。C．秘書(shū)第一次模仿賀炳炎拋擲手榴彈的情節(jié)，既表現(xiàn)出秘書(shū)的可愛(ài)，又表現(xiàn)出賀炳炎的英勇。D．秘書(shū)第二次模仿賀炳炎拋擲手榴彈時(shí)，賀炳炎難為情地笑了，這說(shuō)明賀炳炎靦腆，不善言談。11.文本一通過(guò)賀龍之口介紹了賀炳炎的哪些事跡？請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理并概括。

12.請(qǐng)結(jié)合文本二畫(huà)線句子，簡(jiǎn)要分析文本一是如何表現(xiàn)賀龍這個(gè)英雄形象的。

四、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下列各小題。(一)藺相如之完璧，人皆稱(chēng)之，予未敢以為信也。夫秦以十五城之空名，詐趙而脅其璧。是時(shí)言取璧者，情也，非欲以窺趙也。趙得其情則弗予，不得其情則予；得其情而畏之則予，得其情而弗畏之則弗予：此兩言決耳，奈之何既畏而復(fù)挑其怒也？且夫秦欲璧，趙弗予璧，兩無(wú)所曲直也。入璧而秦弗予城，曲在秦；秦出城而璧歸，曲在趙。欲使曲在秦，則莫如棄璧；畏棄璧，則莫如弗予。夫秦王既按圖以予城，又設(shè)九賓，齋而受璧，其勢(shì)不得不予城。璧入而城弗予，相如則前請(qǐng)?jiān)唬骸俺脊讨笸踔ビ璩且?。夫璧，非趙寶也；而十五城，秦寶也。今使大王以璧故而亡其十五城，十五城之子弟，皆厚怨大王以棄我如草芥也。大王弗予城，而紿趙璧，以一璧之故而失信于天下，臣請(qǐng)就死于國(guó)，以明大王之失信?！鼻赝跷幢夭环佃狄病＝衲魏问股崛藨讯又?，而歸直于秦？是時(shí)秦意未欲與趙絕耳。令秦王怒，而僇相如于市，武安君十萬(wàn)眾壓邯鄲，而責(zé)璧與信，一勝而相如族，再勝而璧終入秦矣！吾故曰：“藺相如之獲全于璧也，天也。”若其勁澠池，柔廉頗，則愈出而愈妙于用。所以能完趙者，天固曲全之哉！(作者：明代·王世貞)(二)既罷歸國(guó)，以相如功大，拜為上卿，位在廉頗之右。廉頗曰：“我為趙將，有攻城戰(zhàn)之大功，而藺相如徒以口舌為勞，而位居我上，且相如素賤人，吾羞，不忍為之下?！毙栽唬骸拔乙?jiàn)相如，必辱之?！毕嗳缏?，不肯與會(huì)。相如每朝時(shí)，常稱(chēng)病，不欲與廉頗爭(zhēng)列。已而相如出，望見(jiàn)廉頗，相如引車(chē)避匿。于是舍人相與諫曰：“臣所以去親戚而事君者，徒慕君之高義也。今君與廉頗同列，廉君宣惡言而君畏匿之，恐懼殊甚，且庸人尚羞之，況于將相乎！臣等不肖，請(qǐng)辭去。”藺相如固止之，曰：“公之視廉將軍孰與秦王？”曰：“不若也?！毕嗳缭唬骸胺蛞郧赝踔?，而相如廷叱之，辱其群臣，相如雖駑，獨(dú)畏廉將軍哉？顧吾念之，強(qiáng)秦之所以不敢加兵于趙者，徒以吾兩人在也。今兩虎共斗，其勢(shì)不俱生。吾所以為此者，以先國(guó)家之急而后私仇也?！绷H聞之，肉袒負(fù)荊，因賓客至藺相如門(mén)謝罪。曰“鄙賤之人，不知將軍寬之至此也?！弊湎嗯c歡，為刎頸之交。太史公曰：知死必勇，非死者難也，處死者難。方藺相如引璧睨柱，及叱秦王左右，勢(shì)不過(guò)誅，然士或怯懦而不敢發(fā)。相如一奮其氣，威信敵國(guó)，退而讓頗，名重太山，其處智勇，可謂兼之矣！(作者：西漢·司馬遷)13.對(duì)下列句子中字的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（

）A．是時(shí)言取璧者，情也情：真實(shí)意圖B．若其勁澠池，柔廉頗柔：委屈容讓C．一勝而相如族族：家族D．而僇相如于市僇：通“戮”，殺14.下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A．九賓是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期隆重的外交禮儀，九位迎接使者的儐相，皆立于朝廷上。B．(一)文否定原有材料證明的史實(shí)，是一篇翻案文章。翻案文章獨(dú)執(zhí)異議，貴在識(shí)見(jiàn)高遠(yuǎn)，令人信服。C．古代中國(guó)，“右”尊“左”卑，是一成不變的，例如“位在廉頗之右”?！白筮w”即表示貶官。D．(二)文選自《史記》，《史記》是中國(guó)歷史上第一部紀(jì)傳體通史，被列為“二十四史”之首，記載了上至傳說(shuō)中的黃帝時(shí)代，下至漢武帝元狩年間共3000多年的歷史。15.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．對(duì)于藺相如完璧歸趙，王世貞與司馬遷看法不一樣。B．王世貞同司馬遷一樣，也認(rèn)為藺相如有智有勇。他在澠池與秦國(guó)的較量，對(duì)廉頗的忍讓?zhuān)惋@出了他過(guò)人的才能。C．王世貞認(rèn)為藺相如之所以能保全玉璧，那是天意。D．王世貞認(rèn)為秦國(guó)最初要得到和氏璧不是實(shí)情，借此來(lái)窺視趙國(guó)才是真實(shí)意圖。16.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）秦王未必不返璧也。今奈何使舍人懷而逃之，而歸直于秦？

（2）臣所以去親戚而事君者，徒慕君之高義也。

五、古代詩(shī)文閱讀

閱讀下面這首唐詩(shī)，完成小題。送周十一儲(chǔ)光羲秋風(fēng)隕群木，眾草下嚴(yán)霜。復(fù)問(wèn)子何如？自言之帝鄉(xiāng)。豈無(wú)親所愛(ài)，將欲濟(jì)時(shí)康。握手別征駕，返悲岐路長(zhǎng)。17.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．詩(shī)歌圍繞標(biāo)題中的“送”字謀篇布局，寫(xiě)了送別環(huán)境、別時(shí)交流、別后感受等。B．首聯(lián)描寫(xiě)了風(fēng)吹落葉、草披寒霜的秋景，對(duì)句中的“下”字有化靜為動(dòng)的效果。C．頷聯(lián)以一問(wèn)一答的方式交代離別的原因，頸聯(lián)又對(duì)周十一的情況做了補(bǔ)充交代。D．詩(shī)歌使用了動(dòng)靜結(jié)合、以景結(jié)情等手法，其語(yǔ)言具有簡(jiǎn)潔凝練、質(zhì)樸自然的特點(diǎn)。18.有評(píng)論者認(rèn)為，詩(shī)人在送別周十一時(shí)亦喜亦悲，為什么這樣說(shuō)？請(qǐng)結(jié)合相關(guān)詩(shī)句簡(jiǎn)要分析。

六、名篇名句默寫(xiě)

19.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

（1）王安石在《桂枝香·金陵懷古》中“________________，________________”使用比喻手法，描寫(xiě)秋天的長(zhǎng)江和山峰，比喻形象，景象壯美。

（2）韓愈在《師說(shuō)》中批判了當(dāng)時(shí)社會(huì)上“恥學(xué)于師”的錯(cuò)誤風(fēng)氣，他認(rèn)為擇師標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是“________________，________________”，不應(yīng)以地位高低和年齡長(zhǎng)幼為標(biāo)準(zhǔn)。

（3）酒是中華文化的重要組成部分，是中國(guó)人的精神伴侶，古代很多文人把自己的情感寄托于酒中。無(wú)論是“________________”，還是“________________”，酒在其中均成為作者情感的寄托。

七、簡(jiǎn)答題

22.閱讀下面的文字，完成下面小題。水，無(wú)處不在，它覆蓋了地球的大部分地表，也構(gòu)成了人體約60%的體重。_____①_____，人類(lèi)會(huì)在幾天之內(nèi)就失去生命。水分子具有非常獨(dú)特的特性。這些特性使它