湖北武漢歷年中考語(yǔ)文現(xiàn)代文之說(shuō)明文閱讀9篇（2003-2018）

中考語(yǔ)文現(xiàn)代文閱讀匯編湖北武漢說(shuō)明文閱讀9篇（2003—2018）病菌影響心理與行為病菌影響身體，不言而喻；可病菌影響心理和行為，并未引起人們足夠的關(guān)注。病菌導(dǎo)致的傳染病給人類(lèi)和其他動(dòng)物帶來(lái)了沉重的生存壓力。只有那些擁有能夠抵御病菌威脅的身體和行為機(jī)制的物種，才能在一個(gè)遍布微型捕食者的世界里存活下去。如果把來(lái)自病菌的威脅看作一把鎖，那么人類(lèi)至少有兩把可以開(kāi)鎖的鑰匙。其中一把是我們熟悉的身體免疫系統(tǒng)，而另一把就是行為免疫系統(tǒng)。不過(guò)，生物學(xué)家認(rèn)為，身體免疫不是萬(wàn)能的，它不是免費(fèi)的，需要付出代價(jià)。身體免疫可能發(fā)生識(shí)別錯(cuò)誤，結(jié)果可能導(dǎo)致對(duì)自身正常細(xì)胞或者組織的攻擊。身體免疫系統(tǒng)的運(yùn)作需要耗費(fèi)相當(dāng)能量，可能會(huì)影響其他身體機(jī)能的發(fā)揮。身體免疫需要讓一批細(xì)胞擔(dān)任抗體，從而可能削弱或者破壞這些細(xì)胞原有的功能。因此，盡管身體免疫通常很有效，也不能經(jīng)常使用。否則，沒(méi)有幾個(gè)人能受得了。身體免疫還具有滯后的特點(diǎn)，只有在病菌進(jìn)入人體之后這一系統(tǒng)才會(huì)啟動(dòng)。加拿大心理學(xué)家舍勒和鄧肯提出了行為免疫系統(tǒng)的概念。這是一套包括了情緒、認(rèn)知、動(dòng)機(jī)和行為在內(nèi)的復(fù)雜系統(tǒng)，其功能是在身體免疫系統(tǒng)啟動(dòng)之前，提早發(fā)現(xiàn)并遠(yuǎn)離可能存在病菌的場(chǎng)所或線(xiàn)索，從而減少疾病感染的可能。其實(shí)，很多動(dòng)物都在這么做。比如，牛羊會(huì)避免在撒滿(mǎn)糞便的草地上覓食，雌性牛蛙會(huì)避免跟已經(jīng)染病的雄性牛蛙交配，一只得了小二麻痹癥的黑猩猩會(huì)被其他黑猩猩孤立。舍勒和鄧肯指出，人類(lèi)的不少社會(huì)心理類(lèi)似于行為免疫。某些個(gè)體在形體和動(dòng)作方面偏離常態(tài)，因而可能被無(wú)意思地感知為疾病癥狀，進(jìn)而導(dǎo)致了針對(duì)他們的歧視。舍勒在一項(xiàng)研究中發(fā)現(xiàn)，人們歧視某些人，是因?yàn)榘阉麄儺?dāng)成了病菌攜帶者。認(rèn)為自己身子弱容易染病的人，很少跟殘疾人、肥胖者、破相者以及年老者交往。他們害怕染病，因此拒人于千里之外，雖然這些人可能并未攜帶病菌。害怕病菌還會(huì)導(dǎo)致對(duì)陌生人的恐懼。人們對(duì)自己人的偏愛(ài)，在某種程度上是因?yàn)樗麄兏覀償y帶有相似的病菌，因而不太可能把致命疾病傳染給自己。跟自己人相比，陌生人更可能導(dǎo)致疾病感染。同時(shí)，陌生人也更可能有意無(wú)意違背當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗，而這些習(xí)俗不少都是用來(lái)防止疾病傳染的。舍勒等人發(fā)現(xiàn)，人們面對(duì)陌生群體，越是覺(jué)得容易感染疾病，就越是容易懷有敵意，甚至有可能產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的種族主義傾向。當(dāng)然，行為免疫雖然導(dǎo)致攜帶病菌者被別人孤立，但也給了他們自己觀察世界的機(jī)會(huì)。寫(xiě)《我與地壇》和《病隙碎筆》的史鐵生，疾病纏身，很長(zhǎng)一段時(shí)間里都只能跟輪椅親密接觸。他對(duì)世界的觀察非常深刻，筆下不時(shí)會(huì)有富有哲理的句子。無(wú)獨(dú)有偶，進(jìn)化生物學(xué)的創(chuàng)始人達(dá)爾文也是一生為病困擾，身體不好，需要妻子照料。他長(zhǎng)期深居簡(jiǎn)出，在孤獨(dú)中筆耕不輟，完成了不少偉大的作品。（選自《中國(guó)科普文學(xué)精選》，有刪改）[來(lái)源:@5．下列對(duì)“身體免疫不是萬(wàn)能的”理解不正確的一項(xiàng)是（D）A．身體免疫系統(tǒng)在殺死病菌的同時(shí)可能會(huì)誤殺我們體內(nèi)的正常細(xì)胞。B．身體免疫系統(tǒng)在發(fā)動(dòng)攻擊時(shí)可能會(huì)影響其他身體機(jī)能的發(fā)揮。C．身體免疫系統(tǒng)的運(yùn)作會(huì)消耗大量的能量，經(jīng)常使用會(huì)對(duì)身體造成損害。D．身體免疫系統(tǒng)雖然能有效阻止病菌進(jìn)入我們的身體，但具有滯后的特點(diǎn)。6．下列對(duì)“行為免疫”的理解不正確的一項(xiàng)是（B）A．行為免疫包含了情緒、認(rèn)知、動(dòng)機(jī)和行為等因素。B．行為免疫是在身體免疫系統(tǒng)失敗后啟動(dòng)的一種自我保護(hù)行為。[&C．行為免疫能讓人提早發(fā)現(xiàn)并遠(yuǎn)離病菌，從而減少疾病感染。[]D．行為免疫可能會(huì)導(dǎo)致一些人產(chǎn)生針對(duì)他人的歧視心理。7．下列對(duì)“人類(lèi)的不少社會(huì)心理類(lèi)似于行為免疫”的理解不正確的一項(xiàng)是（C）A．某些形體和動(dòng)作偏離常態(tài)的個(gè)體因被懷疑為病菌攜帶者往往被歧視。B．一些人因害怕被病菌感染，很少與殘疾人、肥胖者、破相者以及年老者交往。C．由于自己人可能攜帶更少的病菌，人們往往偏愛(ài)自己人。D．因?yàn)閷?duì)感染病菌的恐懼，一些人對(duì)陌生群體懷有敵意。【參考答案】選文是“病菌影響心理和行為”，雖是一篇科普文，但內(nèi)容十分貼近生活，以獨(dú)特的視角，關(guān)注了病菌對(duì)人心理和行為的影響。這些素材讓學(xué)生置身于真實(shí)的情境中，從而真切的感受到語(yǔ)文與生活的關(guān)系，自然地引發(fā)學(xué)生關(guān)注真實(shí)的生活，思考真實(shí)的生活。相對(duì)于四調(diào)的《“公天悲劇”與“霧霾政治學(xué)”》，此文閱讀難度降低。題目設(shè)計(jì)上，也沿用了四調(diào)的三道細(xì)節(jié)題的題型。需要考生把三道題的每個(gè)選項(xiàng)都回歸原文，并做出對(duì)比，就能做出選擇。但要拿到滿(mǎn)分，還是需要有足夠的耐心加上細(xì)心。總體來(lái)說(shuō)難度適中。第5題考查學(xué)生對(duì)概念的理解能力，答案為D。考生很容易找到選項(xiàng)取自原文第二段，對(duì)比得出正確答案為D.“身體免疫是在病菌進(jìn)入身體之后才啟動(dòng)，所以具有滯后性?！钡?題考察學(xué)生的細(xì)節(jié)概括能力，答案選B。B項(xiàng)錯(cuò)誤很明顯，原文第三段明確提出“其（行為免疫系統(tǒng)）功能是在身體免疫系統(tǒng)開(kāi)啟之前，提早發(fā)現(xiàn)并遠(yuǎn)離可能存在病菌的場(chǎng)所或線(xiàn)索?！钡?題考察學(xué)生的細(xì)節(jié)概括能力，答案選C。C項(xiàng)原文表述的是“人們對(duì)自己人的偏愛(ài)，在某種程度上是因?yàn)樗麄兏覀償y帶有相似的病菌，因而不太可能把致命的疾病轉(zhuǎn)染給自己”，并不是說(shuō)“自己人可能攜帶更少的病菌”。（2015湖北武漢）坐，你未必會(huì)許多人日常辦公只需一張桌子、一把椅子、一臺(tái)電腦，他們工作時(shí)要長(zhǎng)期保持一個(gè)姿勢(shì)—坐。殊不知，身體的隱患也由此而生。如何坐，大有學(xué)問(wèn)。中國(guó)自古有“坐如鐘”的說(shuō)法，有些人認(rèn)為人體只有維持在腰背挺直、脊柱堅(jiān)挺的狀態(tài)下才對(duì)腰椎和頸椎最為有利，這是不科學(xué)的。在辦公桌前的正確坐姿應(yīng)該是：坐時(shí)盡量拉近座椅與辦公桌的距離，從臀部到腰部至后背全部緊貼座椅靠背，必要時(shí)可在腰部和座椅靠背間放一靠墊；頭頸部保持中立位，同時(shí)調(diào)整座椅高度，使雙臂自然下垂時(shí)桌面剛好處于肘關(guān)節(jié)處；保持膝關(guān)節(jié)稍高于髖關(guān)節(jié)的姿勢(shì)，使雙腳能充分接觸地面，必要時(shí)可在辦公桌下放一腳墊。在此姿勢(shì)下，人體腰背部得到了座椅靠背充分的支撐，人體脊柱系統(tǒng)及其相關(guān)肌群也獲得了充分的放松，自然會(huì)感到舒適安逸，不易疲勞，脊柱及椎間盤(pán)更不易發(fā)生蛻變；頭頸部處于自然中立位，不過(guò)分前屈和后伸，使頸椎保持在正常的生理弧度，頸項(xiàng)部肌肉得到最大程度的放松。同時(shí)雙肘關(guān)節(jié)與桌面處于平行位置，使腕關(guān)節(jié)得到了充分的放松；膝關(guān)節(jié)稍高于髖關(guān)節(jié)則有利于腰椎保持正常生理前屈位。這樣，各種關(guān)節(jié)疾病自然就少多了。好的坐姿還有賴(lài)于科學(xué)的座椅，合適的座椅可以減緩久坐的危害。椅子的高度要合適。過(guò)低則人的膝蓋就會(huì)拱起，產(chǎn)生不適感；過(guò)高則身體壓力會(huì)集中至大腿，令大腿受壓，嚴(yán)重的會(huì)導(dǎo)致小腿腫脹。椅子的座面要合適。過(guò)窄則身體兩側(cè)的肌肉會(huì)受到擠壓，會(huì)感到疲勞；過(guò)軟的椅子易令人曲起身子，全身肌肉和骨骼受力不均，導(dǎo)致腰酸背痛。工作椅子的靠背也要有講究。只要不影響使用者的活動(dòng)，靠背的高度低可至使用者的第一、第二腰椎，高可到使用者的肩胛骨、頸部?？勘车膬A斜角度約為110°,而且傾斜角度應(yīng)該是逐漸向后增加的，它對(duì)人體的支撐點(diǎn)也同時(shí)逐漸向上轉(zhuǎn)移。即使這樣，也不宜久坐。久坐將對(duì)人體健康造成多種危害，可能導(dǎo)致心臟病、糖尿病、肥胖癥等疾病。即使每天鍛煉30～45分鐘，其余時(shí)間還是坐著，仍屬于久坐，仍可能對(duì)人體健康造成嚴(yán)重危害，那些不經(jīng)常鍛煉的人則健康受損的幾率更大。所以要保持身體健康，辦公室人員必須經(jīng)常起身運(yùn)動(dòng)。有事要與同時(shí)交流時(shí)，你最好直接走到同事身邊親口告訴他，而不是坐在那里給他打電話(huà)或者發(fā)電子郵件；經(jīng)常起身喝茶休息一下，以增加起身活動(dòng)的次數(shù)；工作間隙應(yīng)該經(jīng)常隨著呼吸做提肩動(dòng)作，每隔5～10分鐘抬頭后休息片刻；坐久后離開(kāi)凳子活動(dòng)一下或躺著休息一下也是必要的。正常情況下，每坐45分鐘左右，應(yīng)該起身活動(dòng)一下。其實(shí)，除寫(xiě)字或者打字、點(diǎn)鼠標(biāo)需要坐著之外，辦公室的一些工作還可以站著完成。注：基于命題需要根據(jù)《坐，你未必會(huì)》改寫(xiě)。5.下列對(duì)本文“坐的學(xué)問(wèn)”的概括最全面的一項(xiàng)是A.調(diào)整好坐姿可以讓肢體處于放松狀態(tài)，減少所承受的壓力。B.既然必須長(zhǎng)期坐在椅子上辦公，就要坐在適合于自己的椅子上。C.用正確的坐姿坐在合適的座椅上，但不宜久坐。D.座椅的高低影響其舒適程度，正確的坐姿可以減緩久坐帶來(lái)的不適?！敬鸢浮緾6.下列表述不符合文意的一項(xiàng)是A.人坐在椅子上，在腰部和座椅靠背間放一靠墊，可以維持腰背挺直、脊柱堅(jiān)挺的狀態(tài)，對(duì)腰椎和頸椎最為有利。B.人坐在椅子上，雙臂自然下垂時(shí)桌面剛好處于肘關(guān)節(jié)處，這樣的桌椅高度比例才是適合于自己的。C.坐時(shí)保持膝關(guān)節(jié)稍高于髖關(guān)節(jié)的姿勢(shì)，有利于腰椎保持正常生理前驅(qū)位，可以降低患腰椎病的幾率。D.坐時(shí)頭頸不能過(guò)分前驅(qū)和后伸，讓頸椎保持在正常的生理弧度，這樣頸項(xiàng)部肌肉就能得到最大程度的放松?！敬鸢浮緼7.下列做法符合本文所講述的道理的一項(xiàng)是A.中學(xué)生的學(xué)習(xí)時(shí)間緊張，為了提高效率，艷艷常利用課間十分鐘坐在教室里寫(xiě)作業(yè)。B.為了孩子有良好的坐姿，周爸爸特地給孩子買(mǎi)了一把能調(diào)節(jié)高度和靠背傾斜度的座椅。C.文文常常用爺爺書(shū)房里高大的桌椅寫(xiě)作業(yè)，兩只小腳能懸空擺動(dòng)，她覺(jué)得很有趣。D.芳芳在電腦前每工作2小時(shí)后就到茶水間泡杯茶或沖杯咖啡，以緩解久坐帶來(lái)的不適。【答案】B（2014湖北武漢）中國(guó)傳統(tǒng)建筑中的獅子雕塑①獅子并非我國(guó)土生土長(zhǎng)的，傳說(shuō)它是在東漢時(shí)期由安息國(guó)（今伊朗）傳入我國(guó)的。獅子被視為猙獰之獸，在中國(guó)傳統(tǒng)建筑中，人們根據(jù)它的兇猛性格，設(shè)計(jì)出獅子雕塑，并賦予它以特殊的使命——護(hù)衛(wèi)。所以，今天我們看到在古代陵墓和重要建筑物的大門(mén)兩旁，甚至房梁、屋頂上，都有獅子雕塑，它們守護(hù)著主人并顯示著主人的威勢(shì)。②從歷史的發(fā)展來(lái)考察，不同時(shí)期的獅子雕刻具有不同的風(fēng)格。③唐代順陵位于陜西咸陽(yáng)城之北，其四方門(mén)口左右都有石雕的獅子作護(hù)衛(wèi)。這些石獅造型夸張、體形高大，腿和爪都特別粗大壯實(shí)，腳爪扣地，仿佛入土三分，顯得非常有力。這些石獅，立者作昂首行進(jìn)狀，蹲者呈張口挺胸勢(shì)，整體形象使人望而生畏。④北宋皇陵都統(tǒng)一建造在河南鞏縣，如今那里留下了大量墓前石像，其中石獅也不少。這些宋代石獅的造型，比起唐代的獅子，更具有寫(xiě)實(shí)性，大小更接近獅子原型。獅子的頭及頭上的卷毛都更接近真實(shí)，其四肢和獅身輪廓雖也用了夸張手法，但獅子的整體形象卻不如唐代石獅那么威武有力了。⑤明清時(shí)期，建筑中留存下來(lái)的獅子雕塑更多，在宮殿、園林、寺廟、王府里，不同造型的石獅子，銅獅子、鐵獅子比比皆是。它們的形象更寫(xiě)實(shí)了，造型比過(guò)去復(fù)雜，細(xì)部刻畫(huà)多，四肢有肌肉的起伏，頭上有卷毛，身上戴著鈴鐺，卻不注意獅子整體造型的氣勢(shì)，失去了獅子威武的神態(tài)。故宮寧壽殿門(mén)前的銅獅子，為了強(qiáng)調(diào)護(hù)門(mén)獅子的獰厲，將其腿部的肌肉表現(xiàn)得特別鼓凸，嘴張得很大，露出很尖的牙齒，但這樣一來(lái)，獅子反而失掉了整體的雄威。⑥獅子雕塑作為一種藝術(shù)創(chuàng)作，它的風(fēng)格特征和那個(gè)時(shí)代的特征相符合。唐代統(tǒng)一中國(guó)，進(jìn)入了一個(gè)政治上相對(duì)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)上繁榮昌盛的時(shí)期。這個(gè)時(shí)期建筑風(fēng)格上的特點(diǎn)是：規(guī)模宏大，氣魄雄偉，突出建筑藝術(shù)上的大效果，壯麗而不纖巧。我們從唐代留下來(lái)的石獅子上也看到了這種風(fēng)格。宋代建筑，從技術(shù)上看，比前代更趨成熟，但就其建筑藝術(shù)風(fēng)格來(lái)看，宋代建筑逐步走向秀麗的方向，在總體上氣勢(shì)大不如前。這個(gè)特點(diǎn)在石獅子上也很明顯地反映出來(lái)了。清代尤其到了清末期，政治上保守腐朽，在建筑和其他藝術(shù)上都表現(xiàn)出一種追求繁瑣綺麗的風(fēng)氣，工藝品上堆砌玉石珍寶，建筑裝修上鑲嵌琺瑯玉石，藝術(shù)之高低仿佛與金銀財(cái)寶的多少成了簡(jiǎn)單的正比。所以我們發(fā)現(xiàn)清朝的獅子有的竟成哈巴狗的形象也就不足為奇了。（樓慶西《中國(guó)小品建筑》）5．下列對(duì)全文內(nèi)容的概括最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（D）。A．介紹獅子雕塑的源起。B．介紹獅子雕塑在傳統(tǒng)建筑中的作用。C．介紹不同歷史時(shí)期獅子雕塑的特點(diǎn)及其變化。D．介紹不同歷史時(shí)期獅子雕塑的風(fēng)格及其形成原因。6．下列表述不符合文意的一項(xiàng)是（B）。A．唐代石獅高大威猛，腿爪粗壯有力，造型上多用夸張的手法。B．宋代石獅比唐代更具有寫(xiě)實(shí)性，頭部及四肢等細(xì)部刻畫(huà)得很真實(shí)。C．唐代石獅呈現(xiàn)的風(fēng)格與唐代的政治經(jīng)濟(jì)狀況密切相關(guān)。D．宋代石獅的雕刻技術(shù)比唐代更加成熟，但氣勢(shì)卻遠(yuǎn)不如唐代。7．同學(xué)們要排練一出以清朝為背景的課本劇，大家為劇中的道具——“獅子雕塑”的設(shè)計(jì)出主意。下列說(shuō)法不符合文本內(nèi)容的一項(xiàng)是（B）。A．小華說(shuō)：“讓獅子的嘴張大一些，讓它的牙齒尖一點(diǎn)，露出來(lái)?！盉．小鵬說(shuō)：“設(shè)計(jì)得酷一點(diǎn)，讓它頭上的卷毛夸張一些，不那么寫(xiě)實(shí)。”C．小莉說(shuō)：“這個(gè)獅子呀，給它打扮一下，最好鑲嵌一些寶石。”D．小燕說(shuō)：“別忘了，還要在它的脖子上配個(gè)鈴鐺?！保?013湖北武漢）你相信星座能影響性格嗎？星座能影響人的性格嗎？占星學(xué)傳說(shuō)認(rèn)為：十二星座中的白羊座、雙子座、獅子座、天秤座、射手座、水瓶座為外向星座，外向星座的人性格偏向外；金牛座、巨蟹座、處女座、天蝎座、摩羯座、雙魚(yú)座為內(nèi)向星座，內(nèi)向星座的人性格偏內(nèi)向。另外，三種土象星座（金牛座、處女座和摩羯座）的人更能保持情緒穩(wěn)定和心態(tài)平和，而三種水象星座（巨蟹座、天蝎座和雙魚(yú)座）的人則相對(duì)更神經(jīng)質(zhì)一些，情緒和心態(tài)也更容易出現(xiàn)波動(dòng)。那么事實(shí)真的如此嗎？現(xiàn)代人格科學(xué)理論的主要貢獻(xiàn)者，著名心理學(xué)家漢斯?艾森克教授決定與英國(guó)占星學(xué)家杰夫?梅奧聯(lián)手做一個(gè)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)。梅奧幾年前開(kāi)辦了一個(gè)占星學(xué)院，有全世界范圍的學(xué)生。他們從中間選擇2000多名學(xué)生進(jìn)行調(diào)查，學(xué)生提供自己的出生日期，并且完成艾森克的人格調(diào)查問(wèn)卷。結(jié)果讓所有人大吃一驚！這些人的性格特征與星座的性格描述完全一致！在占星學(xué)界一片歡呼聲中，艾森克本人卻開(kāi)始懷疑。他突然意識(shí)到實(shí)驗(yàn)的樣本選得有問(wèn)題：他選擇了一批對(duì)星座篤信不疑的人來(lái)做實(shí)驗(yàn)，這批人被安裝了一個(gè)關(guān)于星座性格決定論的心智模式。在他們的內(nèi)心世界，星座和性格就是相關(guān)的。有了這個(gè)想法，艾森克做了下一個(gè)實(shí)驗(yàn)：實(shí)驗(yàn)的對(duì)象是1000名孩子，他們幾乎不可能聽(tīng)說(shuō)過(guò)性格和星座之間的關(guān)系。這一次，調(diào)查結(jié)果有了顛覆性的變化：孩子們?cè)谕庀蚝蜕窠?jīng)質(zhì)兩個(gè)特質(zhì)上的得分跟他們的星座根本就沒(méi)有任何相關(guān)。性格與星座毫無(wú)關(guān)系！這個(gè)實(shí)驗(yàn)結(jié)果狠狠打擊了占星學(xué)界，曾經(jīng)被他們認(rèn)為是“占星學(xué)的代言人和保護(hù)神”的心理學(xué)家，現(xiàn)在卻突然倒戈一擊。對(duì)此，占星學(xué)界給出了他們自己的解釋?zhuān)哼@些孩子還沒(méi)有成熟，還沒(méi)有發(fā)展成他們星座賦予的性格。針對(duì)這個(gè)還擊，艾森克做了第三次實(shí)驗(yàn)：這一次他選擇的調(diào)查對(duì)象是成人。這些調(diào)查對(duì)象對(duì)占星學(xué)的了解程度深淺不一。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，如果調(diào)查對(duì)象很清楚星座對(duì)性格有何影響，他們的問(wèn)卷結(jié)果跟占星學(xué)的傳說(shuō)就非常吻合。相反，如果調(diào)查對(duì)象對(duì)占星學(xué)沒(méi)有太多了解，他們的問(wèn)卷結(jié)果跟占星學(xué)的傳說(shuō)就不那么一致了。至此，實(shí)驗(yàn)的結(jié)論已經(jīng)相當(dāng)明確：人們會(huì)因?yàn)閷?duì)占星學(xué)的了解以及對(duì)“星座性格”的相信，就會(huì)慢慢發(fā)展成那樣的性格。星座—性格的心智模式不僅讓他們看到那樣的世界，也讓他們相信那就是自己的性格，然后按照那樣的性格來(lái)生活，最后真的成為了星座所描述的那樣的人。（選自《拆掉思維里的墻》，有刪改）5．下列概括艾森克三次心理學(xué)實(shí)驗(yàn)的研究目的，準(zhǔn)確的一項(xiàng)是A．探究?jī)?nèi)向星座與外向星座之間的性格差異。B．探究十二星座與人的性格特征之間的關(guān)系。C．探究土象星座與水象星座之間的性格差異。D．探究占星學(xué)家與心理學(xué)家之間的學(xué)術(shù)分歧。6．下列表述不符合文章內(nèi)容的一項(xiàng)是A．占星學(xué)傳說(shuō)認(rèn)為，處女座的人性格較為內(nèi)向，大多數(shù)時(shí)候更能保持情緒穩(wěn)定和心態(tài)平和。B．艾森克第一次實(shí)驗(yàn)，由于樣本選擇不當(dāng)，得出的結(jié)論并不科學(xué)，但受到了占星學(xué)界的歡迎。C．艾森克第二次實(shí)驗(yàn)的結(jié)論顛覆了占星學(xué)界的傳統(tǒng)概念，這一結(jié)論的科學(xué)性受到占星學(xué)界的質(zhì)疑。D．艾森克三次心理學(xué)實(shí)驗(yàn)得出的結(jié)論均不同，其根本原因是調(diào)查對(duì)象的數(shù)量和年齡結(jié)構(gòu)的不同。7．依據(jù)文章內(nèi)容判斷，下列四位同學(xué)的說(shuō)法正確的一項(xiàng)是A．甲同學(xué)說(shuō)：星座不會(huì)影響人的性格，二者之間毫無(wú)關(guān)系，占星傳說(shuō)不可信。B．乙同學(xué)說(shuō)：人的性格特征與星座的性格描述完全一致，艾森克已經(jīng)證明了這一點(diǎn)。C．丙同學(xué)說(shuō)：星座與性格之間的關(guān)系較為復(fù)雜，如果你了解并相信“星座性格”，就有可能發(fā)展成那樣的性格。D．丁同學(xué)說(shuō)：星座是否會(huì)影響人的性格，二者之間有怎樣的關(guān)系，文章并沒(méi)有給我們一個(gè)明確的答案?！緟⒖即鸢浮?.B；6.D；7.C;（2012湖北武漢）天空的表情《詩(shī)經(jīng)》里說(shuō)：《詩(shī)經(jīng)》里說(shuō)：“蝃蝀①在東，崇朝其雨”，意思是說(shuō)若東方見(jiàn)虹，立刻就要下雨。實(shí)際上我們見(jiàn)到虹的時(shí)候，天空中已在下雨，因?yàn)楹缡怯捎谔?yáng)光照射到雨點(diǎn)上，由雨點(diǎn)反射到我們的眼簾而成的。虹作弧形，紅色在外，向內(nèi)有橙、黃、綠、紫等色。虹的中心在地平線(xiàn)下，所以平時(shí)我們所看到的不過(guò)一個(gè)小半圓。虹的顏色捉摸不定，時(shí)常更變。雨點(diǎn)直徑若在一公厘②以上，那紅、黃、藍(lán)、綠各色俱備，雨點(diǎn)直徑若在一公厘以下，就不見(jiàn)紅色，若在十分之一公厘，則虹即無(wú)光彩而作白色了。和虹相類(lèi)的現(xiàn)象在天空中還有暈。暈有大小兩種，都以太陽(yáng)或月亮為中心。大的暈是由于高云所成，云中的水點(diǎn)已結(jié)成冰。小的暈又名光環(huán)，是低云所成。古人有“月暈而風(fēng)”之語(yǔ)，暈無(wú)論大小，都是風(fēng)暴將臨的預(yù)兆。太陽(yáng)旁的暈，不但比月暈多，而且顏色亦更美麗，不過(guò)因陽(yáng)光刺目，普通人不注意罷了。暈也有紅、黃、青、綠各色，大的暈青色在外，紅色在內(nèi)，小的暈則相反。日月云霞的顏色，往往可以預(yù)告未來(lái)的天氣。宋代范成大詩(shī)“朝霞不出門(mén)，暮霞行千里”是有道理的。為什么同一現(xiàn)象早晚得到不同的結(jié)果？從氣象學(xué)上可以這樣解釋?zhuān)谌罩械臅r(shí)候，對(duì)流很盛，空中濕氣易于凝結(jié)成云，到太陽(yáng)落山的時(shí)候，若是空中濕氣很重，云層一定很厚，不能見(jiàn)霞。晚上見(jiàn)霞，乃是空中濕氣不多的表現(xiàn)，所以主晴。晚上地面因輻射而冷卻，不應(yīng)有對(duì)流，但成霧，霧是不會(huì)有色彩的。若是早上有霞，那就表示晚間發(fā)生對(duì)流，是將下雨的征兆了。云的高低、方向和厚薄都可以為天氣晴雨的預(yù)兆。在范成大的《吳船錄》內(nèi)有“廬山帶帽，平地安灶。廬山緊腰，平地造橋”，這諺語(yǔ)是很準(zhǔn)確的。凡山嶺的區(qū)域，云慢慢上升就是天晴的預(yù)兆，若是慢慢地下降，就是將下雨的預(yù)兆。夏天中午以前，若是滿(mǎn)天是如堡壘般很厚的積雨云，則當(dāng)日下午即有雷雨。蘇東坡詩(shī)“今日江頭天色惡，炮車(chē)云起風(fēng)欲作”，但大塊白色的積云，若不十分濃厚，雖滿(mǎn)布天空，亦不降雨。所以俗諺叫“樓梯天，曬破磚”，蓋滿(mǎn)天都是積云的時(shí)候，雖是一樣高低，但看來(lái)總覺(jué)得近者高而遠(yuǎn)者低，形似樓梯，這是久晴的預(yù)兆。云行之方向亦可覘風(fēng)雨，俗諺說(shuō)“云行東，馬車(chē)通；云行西，馬濺泥”，這也是很靈驗(yàn)的。但以天的顏色和一處的風(fēng)云來(lái)做預(yù)告的根據(jù)總嫌不足，要預(yù)告精確，必得多設(shè)氣象臺(tái)，各處用無(wú)線(xiàn)電聯(lián)絡(luò)起來(lái)，每天制圖才能有效。（選自《竺可楨全集》第二卷，有刪改。）【注釋】①蝃蝀：音當(dāng)?shù)豥ìdōng，虹。②公厘：毫米的舊稱(chēng)。5.下面對(duì)全文內(nèi)容概括準(zhǔn)確的一項(xiàng)是BA．從虹的顏色、形狀可推知天氣情況。B．天空呈現(xiàn)出的各種現(xiàn)象與天氣的關(guān)系。C．暈的大小、顏色都可以預(yù)報(bào)天氣。D．云呈現(xiàn)的高低、方向、厚薄與天氣的關(guān)系。6.下面表述不符合原文意思的一項(xiàng)是CA．虹是由于太陽(yáng)光照射到雨點(diǎn)上，由雨點(diǎn)反射到我們的眼簾而形成的。B．日月云霞的顏色，往往可以預(yù)告未來(lái)的天氣。C．暈有大小之分，大暈是低云所成，小暈是高云所成。D．云向東移，預(yù)示著晴天；云向西移，預(yù)示著陰雨天。7.依據(jù)文章內(nèi)容，判斷下面情境中四個(gè)人的說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是BA．早上，媽媽說(shuō)：“孩子，上學(xué)時(shí)帶上雨傘，昨晚我看見(jiàn)月暈了，可能會(huì)下雨?！盉．在陽(yáng)臺(tái)上，爸爸看見(jiàn)天邊的晚霞，對(duì)媽媽說(shuō)：“快要下雨了，我們就不到公園散步了。”C．一群游客登上廬山，看見(jiàn)云慢慢上升，像戴了一頂帽子似的。其中一位高興地說(shuō)：“明天也許是好天氣，我們可以好好欣賞廬山的風(fēng)景了！”D．體育中考前兩天，班主任看見(jiàn)滿(mǎn)天都是積云，像樓梯似的，于是對(duì)同學(xué)們說(shuō)：“我估計(jì)，體育中考那天不會(huì)下雨?！保?011湖北武漢）古人的環(huán)保意識(shí)環(huán)境污染或許是近代工業(yè)文明的產(chǎn)物，環(huán)境保護(hù)則是古往今來(lái)永恒的話(huà)題。中國(guó)古代就十分重視環(huán)境保護(hù)，很多方面都體現(xiàn)出古人強(qiáng)烈的環(huán)保意識(shí)。傳說(shuō)從五帝時(shí)起，國(guó)家就設(shè)置了虞、衡機(jī)構(gòu)。虞、衡就是專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)環(huán)保工作的。據(jù)史料記載，舜帝時(shí)代，為了國(guó)家機(jī)器的正常運(yùn)轉(zhuǎn)，舜任命了九官二十二人，其中之一便是虞官伯益。伯益負(fù)責(zé)管理草木，治理山澤。這人很了不起，除了本職工作以外，還喜歡狩獵，喜歡與鳥(niǎo)獸打交道，諳熟鳥(niǎo)語(yǔ)獸習(xí)，把“馴養(yǎng)鳥(niǎo)獸”作為業(yè)余愛(ài)好。到了大禹時(shí)代，伯益又協(xié)助大禹治水、開(kāi)墾種植、熟化土地等。南方的水稻就是從那時(shí)開(kāi)始大面積種植的。衡是虞的下設(shè)單位，它的工作比較具體，有林衡、川衡等。林衡負(fù)責(zé)巡視山林，植樹(shù)造林，調(diào)撥護(hù)林人員和相關(guān)物資，還負(fù)責(zé)實(shí)施對(duì)相關(guān)人員的獎(jiǎng)罰；川衡主要整治江河湖泊，保持水系暢通，既要抗旱，又要排澇。林衡和川衡在虞的領(lǐng)導(dǎo)和協(xié)調(diào)下，還要進(jìn)行一些合作，譬如養(yǎng)山涵水、導(dǎo)流山洪等。中國(guó)古代環(huán)保法令多以詔令、禮、律、禁令等形式下達(dá)。其中詔令毫無(wú)疑問(wèn)是國(guó)家法律，不得違抗。禮多是民間的約束或叫規(guī)約，律和禁令可能是地方政府頒布的，也可能是國(guó)家有關(guān)部門(mén)發(fā)布的?！按喝拢搅植坏墙?，以成草木之長(zhǎng)；夏三月，川澤不入網(wǎng)罟（gǔ，捕魚(yú)的網(wǎng)），以成魚(yú)鱉之長(zhǎng)?！睋?jù)說(shuō)此禁令產(chǎn)生于大禹時(shí)代，最遲也在先秦。這和今天實(shí)施的季節(jié)性封山育林、江河禁捕如出一轍。《禮記》里的規(guī)定就更加具體，什么時(shí)候可以伐木，什么時(shí)候可以捕魚(yú)，什么時(shí)候可以網(wǎng)鳥(niǎo)，什么時(shí)候可以逮獸……件件樁樁說(shuō)得清清楚楚。不僅定性，而且量化；不僅制約黎民百姓，皇家也不例外，違者必究?！盾髯印ね踔啤犯菍⑸鐣?huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)緊密地聯(lián)系起來(lái)，形成了“保護(hù)是為了更好地發(fā)展”的先進(jìn)理念，如“草木榮華滋碩之時(shí)，則斧斤不入山林，不夭其生，不絕其長(zhǎng)也……春耕、夏耘、秋收、冬藏，四者不失時(shí)，故五谷不絕，而百姓有余食也。”這些規(guī)定，并非哪一朝代所有，而是各朝各代都以國(guó)家的法律形式詔令天下，如秦代的《秦律·田律》、宋代的《宋大詔令集》等。中國(guó)古人環(huán)保意識(shí)的形成，主要取決于兩個(gè)因素：一是古人崇尚自然，自給自足，不輕易殺生；二是國(guó)家頒發(fā)律令，主導(dǎo)環(huán)保，促進(jìn)了民間的環(huán)保習(xí)慣的形成。（文/包光潛有刪改）6.下列對(duì)全文內(nèi)容概括正確的一項(xiàng)是DA.介紹中國(guó)古代的環(huán)保機(jī)構(gòu)。B.介紹中國(guó)古代的環(huán)保法律。C.介紹中國(guó)古人的環(huán)保理念。D.介紹中國(guó)古人的環(huán)保意識(shí)。7.下列對(duì)文本內(nèi)容理解正確的一項(xiàng)是CA.舜帝時(shí)代，虞官伯益負(fù)責(zé)管理草木，治理山澤，又協(xié)助大禹治水。B.林衡和川衡工作比較具體，分工明確，各司其職，各負(fù)其責(zé)，互不干涉。C.中國(guó)古代的一些環(huán)保法令，體現(xiàn)了“保護(hù)就是為了更好地發(fā)展”的先進(jìn)理念。D.古人環(huán)保意識(shí)的形成，完全建立在古人崇尚自然的思想基礎(chǔ)之上。8.依據(jù)文本內(nèi)容判斷，下列不能證明“古人重視環(huán)境保護(hù)”的一項(xiàng)是AA.為解決人口膨脹問(wèn)題，西漢政府向西北遷徙了70萬(wàn)人，大片森林變成了農(nóng)田。B.《禮記·曲禮》中規(guī)定：大夫不得整群地獵取鳥(niǎo)獸，士子不得捕獵幼獸。C.《舊唐書(shū)》中記載：凡是打漁捕獵的活動(dòng)，要按照當(dāng)令時(shí)節(jié)進(jìn)行。D.唐代設(shè)置了虞部郎中、員外郎等職，主要負(fù)責(zé)京城綠化等工作。（2010湖北武漢）椅子改變中國(guó)文化在中國(guó)傳統(tǒng)禮儀中，怎么坐是一個(gè)很重要的內(nèi)容。最早的時(shí)候，沒(méi)有椅子，人們會(huì)客的時(shí)候都是跪坐在席子上，這叫跽（jì）坐。雖然不太舒服，可是在正式場(chǎng)合必須這樣坐，否則就是失禮。到了東漢末年，一種名叫“胡床”的折疊板凳傳入中原，第一次改變了人們的坐姿，人們逐漸開(kāi)始放棄跪坐這種難受的姿勢(shì)。唐代中期，胡床逐漸演變?yōu)槲覀兞?xí)以為常的有靠背、有扶手、可以讓雙腿自然垂下的椅子。到了宋朝，這種椅子便廣泛地流行起來(lái)。椅子的流行不僅僅使人們的坐姿發(fā)生改變，更重要的是對(duì)古代中國(guó)文化產(chǎn)生了沖擊。這種四條腿的家具首先沖擊的是當(dāng)時(shí)中國(guó)的坐禮。而坐禮的變化，又直接導(dǎo)致諸多社交禮儀的改變。人們的雙腿解放以后，許多重要的儀式、日常的交際禮儀都發(fā)生了相應(yīng)的變化，以“跪”為主的禮節(jié)逐漸演變成了以“坐”為主。椅子還影響到了人們的生活用具和生活習(xí)俗。比如房屋內(nèi)部風(fēng)格：椅子的出現(xiàn)使窗戶(hù)的位置明顯升高了；人們不需要為席地而坐預(yù)留太大的空間，家具的數(shù)量也因此增加起來(lái)。椅子出現(xiàn)以前，人們的坐姿很低，導(dǎo)致家具普遍矮小，常見(jiàn)的案幾與現(xiàn)在農(nóng)村炕桌的高度差不多；椅子出現(xiàn)后，人們的坐姿顯然升高了不少，自然而然一些高足家具就陸續(xù)開(kāi)始流行，桌子也就應(yīng)運(yùn)而生，逐漸成為我國(guó)最主要的吃飯、看書(shū)的家具。而高足家具的出現(xiàn)，又引起了茶具、碗碟等等生活用品的一連串改變。唐人因席地而坐，坐姿低，為了方便飲食，都使用高足餐具，許多杯、碟、碗的底部都有幾個(gè)支撐的高足。到了宋代，餐具置于高桌上，身體的位置及人的視線(xiàn)都不一樣了，很難再看到安裝高足的餐具了，碗、盤(pán)、杯等器皿都變得玲瓏精巧。椅子出現(xiàn)前，由于坐姿、案幾的低矮，人們圍坐在一桌吃飯很困難，所以，那時(shí)一般都是分餐制。椅子和高足桌子的出現(xiàn)，奠定了圍坐吃飯的物質(zhì)基礎(chǔ)，人們逐漸開(kāi)始圍坐在一張桌子旁吃飯，直到八仙桌子出現(xiàn)，在一張桌子上吃飯已成了習(xí)俗，分餐制也就順理成章地變成了合餐制。椅子最大的影響，是對(duì)于國(guó)人的心理。椅子出現(xiàn)之前，人們?cè)谡綀?chǎng)合必須跽坐，這樣坐是很難受的，現(xiàn)代人恐怕很難堅(jiān)持半小時(shí)以上；所以，古時(shí)候的人們必須經(jīng)過(guò)刻苦訓(xùn)練，才能適應(yīng)這種坐姿。孩子們學(xué)的第一堂禮儀課就是跽坐，其意義與新兵入伍時(shí)訓(xùn)練軍姿很相似。跽坐的訓(xùn)練，不僅能磨練孩子的意志，甚至能收到修身養(yǎng)性的效果。因?yàn)樵僭趺从?xùn)練，跽坐久了都會(huì)不舒服，內(nèi)心也會(huì)焦躁不安，所以跽坐訓(xùn)練更是對(duì)自身心性?xún)?nèi)涵的修煉，通過(guò)訓(xùn)練，可以實(shí)現(xiàn)內(nèi)心與坐姿的和諧統(tǒng)一。宋代以前，皇帝和群臣議事、大臣們向皇帝跪拜時(shí)，皇帝其實(shí)也基本在跪著，這種坐姿的平等拉近了皇帝和臣民的關(guān)系。那時(shí)的君臣關(guān)系更像是事業(yè)上合作的伙伴，“跪”沒(méi)有低下的含義，而是一種恭敬虔誠(chéng)的表現(xiàn)。椅子出現(xiàn)后，“跪”的意義與內(nèi)涵發(fā)生了重大變化，皇帝坐在椅子上居高臨下，臣民們則跪拜在地上，這種禮節(jié)上的巨大不平等使臣民們潛移默化地奴顏婢膝起來(lái)，在心理上鞏固了皇權(quán)至上的觀念，奴化了國(guó)人。（作者澹臺(tái)卓爾。有刪改）11、椅子的流行對(duì)古代中國(guó)文化產(chǎn)生的沖擊主要表現(xiàn)在的變化、生活用具及習(xí)俗的變化和的變化。（4分）12、“桌子也就應(yīng)運(yùn)而生，逐漸成為我國(guó)最主要的吃飯、看書(shū)的家具?！比绻堰@句話(huà)中的“逐漸”改為“立即”句子的意思有什么變化？（2分）13、作者認(rèn)為，中國(guó)古代的“跽坐”有哪些好處？（4分）【參考答案】11.坐禮心理12.用“逐漸”，句子的意思是說(shuō)桌子成為吃飯、看書(shū)的家具經(jīng)歷了一個(gè)較長(zhǎng)的過(guò)程;如果替換成“立即”，句子的意思則是說(shuō)桌子很快就成為吃飯、看書(shū)的家具了。13.(1)能磨煉意志、修身養(yǎng)性。(2)能體現(xiàn)人與人之間的平等關(guān)系。（09湖北武漢）元青花之謎在青花瓷的家族里，元青花的名字一聽(tīng)就如雷貫耳。然而，元代青花瓷從誕生之日起，就給后世留下了眾多的謎團(tuán)。第一個(gè)謎就是它的紋飾為什么是藍(lán)色的。蒙古人尚白尚藍(lán)，是受波斯文化的影響。蒙古當(dāng)時(shí)跟西域的關(guān)系十分密切，在13世紀(jì)初，由于成吉思汗異軍突起，他和他的繼承者多次征服了西亞、中亞，打通了中西文化交流的通道。大批阿拉伯人、波斯人和突厥人涌入中國(guó)，其中包括工匠、天文學(xué)家、醫(yī)學(xué)家等，他們帶來(lái)了西域的文化。藍(lán)色是西域波斯文化的主色調(diào)，今天去中東我們依然可以看見(jiàn)到處都是以藍(lán)色為主色調(diào)的建筑。第二個(gè)謎就是它的發(fā)展沒(méi)有初創(chuàng)期，沒(méi)有萌芽期,它是突然成熟的。過(guò)去任何一個(gè)瓷窯，其發(fā)展脈絡(luò)都能看得清清楚楚。元青花則不然，你看見(jiàn)的時(shí)候，它就不是襁褓中的嬰兒，而是亭亭玉立的大姑娘了。這有多種解釋?zhuān)河械恼f(shuō)元青花不是元代早期出現(xiàn)的，而是元代中晚期出現(xiàn)的，那個(gè)時(shí)候，波斯人帶來(lái)了現(xiàn)成的原材料和成熟的工藝，元青花直接受波斯文化的影響。另外一種說(shuō)法是元代以后有大量北方工匠南遷，他們繪畫(huà)能力都比較強(qiáng)，他們來(lái)到南方的景德鎮(zhèn)駐扎下來(lái)，在景德鎮(zhèn)漂亮的瓷胎上重新開(kāi)始作畫(huà)，就跟一個(gè)畫(huà)家到另外一個(gè)地方畫(huà)畫(huà)似的，只不過(guò)是換了紙，換了顏料而已，技藝上沒(méi)有什么區(qū)別。元青花的這種突然成熟，從學(xué)術(shù)角度講，至今還有很多問(wèn)題尚待研究。第三個(gè)謎是元青花紋飾為什么題材眾多。元青花跟其他瓷器的題材表現(xiàn)不一樣，它的題材尤其多。元青花早期的題材大都是花卉、鳥(niǎo)獸、龍鳳，后期才出現(xiàn)了人物題材。后期畫(huà)人物的第一個(gè)原因是元青花受元曲和小說(shuō)的影響，注意展現(xiàn)情節(jié)。第二個(gè)原因是在元朝后期，朱元璋沒(méi)有拿下江山之前，曾長(zhǎng)時(shí)間駐扎在景德鎮(zhèn)。他對(duì)景德鎮(zhèn)的瓷器生產(chǎn)應(yīng)該有過(guò)影響，由于他對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)故事的關(guān)注，以人物為紋飾題材的作品開(kāi)始逐漸增多。第四個(gè)謎是元青花造型碩大，大件瓷器特別多，如大盤(pán)、大罐、大瓶。土耳其的托布卡比宮里有元青花大件瓷器幾十件，都是中國(guó)當(dāng)時(shí)出口的。元青花大器特別多有一個(gè)原因，就是跟蒙古人的性格有關(guān)。蒙古人性格粗獷，不拘小節(jié)。比如江西高安出土的元青花當(dāng)中有一個(gè)“把杯”，所謂“把杯”，就是高足杯，下面的足可以用手攥著。為什么做成這樣的呢?因?yàn)樵耸邱R上民族，他騎在馬上，一只手騰出來(lái)就可以攥住這個(gè)杯子?！坝嬇民R上催”就是這個(gè)感覺(jué)。高安出土的這個(gè)“把杯”，上面寫(xiě)著兩句詩(shī)，非常有意思：“人生百年常在醉，算來(lái)三萬(wàn)六千場(chǎng)?！蔽夷軌蚧钜话倌?，一年三百六十天，我天天喝醉一場(chǎng)，也無(wú)非三萬(wàn)六千場(chǎng)，人生苦短啊!元青花自其誕生之日起，就迅速繁榮起來(lái)。后來(lái)的明清兩代，瓷器都以青花為主。元青花是漢族文化、西域波斯文化、蒙古文化的結(jié)晶。正是因?yàn)槠洚a(chǎn)生的特殊歷史背景和蘊(yùn)藏的民族文化內(nèi)涵，千百年來(lái)，它以撲朔迷離的光澤閃爍在歷史的記憶中。(根據(jù)中央電視臺(tái)《百家講壇》相關(guān)內(nèi)容整理)11.根據(jù)文本內(nèi)容填空。(3分)作者從色調(diào)、□□、□□、□□四個(gè)方面介紹了元代青花瓷的四大謎團(tuán)。12.下面句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)能否刪去，為什么?(3分)他對(duì)景德鎮(zhèn)的瓷器生產(chǎn)應(yīng)該有過(guò)影響，由于他對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)故事的關(guān)注，以人物為紋飾題材的作品開(kāi)始逐漸增多。答：__________________________________________________________________13.作者為什么說(shuō)“元青花是漢族文化、西域波斯文化、蒙古文化的結(jié)晶”?請(qǐng)整合文本信息回答。(4分)答：__________________________________________________________________【參考答案】11.（1）發(fā)展（2）題材（3）造型（共3分。一點(diǎn)1分。）12.示例：不能刪去?！皯?yīng)該”一詞表明作者推測(cè)朱元璋曾影響了瓷器的紋飾，刪去“應(yīng)該”就不嚴(yán)密了。（共3分。）13.示例：因?yàn)樵嗷ㄊ艿搅藵h族文化、波斯文化、蒙古文化等三種文化的影響，其紋飾的題材與漢文化關(guān)系密切，其顏色、原材料、工藝與西域的波斯文化有關(guān)，造型的碩大與蒙古文化有關(guān)。（共4分。）（08湖北武漢）病毒——人類(lèi)的競(jìng)爭(zhēng)者[美]詹姆士·崔費(fèi)爾或許有人看過(guò)電影《星際旅行》，影片中的醫(yī)療技術(shù)是非常先進(jìn)的。他們的大腦外科手術(shù)只需要把一些儀器放在病人的前顛上，就能為躺在病床上的病人做出完整的診斷和治療。雖然有這么精湛的技術(shù)，但他們還是治不好日常的惠冒。今天，我們對(duì)病毒的研兜越深，就越能發(fā)現(xiàn)這個(gè)電影竟是準(zhǔn)確得令人吃驚的預(yù)言。病毒，可以說(shuō)是我們所知無(wú)生命的東西中最復(fù)雜的，或者說(shuō)是有生命的東西中最簡(jiǎn)單的。到底怎么說(shuō)好，要看你如何定義“生命”一詞。病毒的構(gòu)成，是DNA的分子或是其近親RNA，被包圍在由蛋白質(zhì)構(gòu)成的殼內(nèi)。這外殼能騙過(guò)細(xì)胞，讓它以為病毒是有資格進(jìn)入其內(nèi)部的。一旦進(jìn)入細(xì)胞內(nèi)部的作業(yè)區(qū)域，病毒就脫掉外殼，欺騙細(xì)胞的化學(xué)固定運(yùn)作方式，制造更多的病毒。這個(gè)過(guò)程一直進(jìn)行到細(xì)胞的資源用盡為止，這時(shí)斯制的病毒就移動(dòng)到細(xì)胞的外面去侵略其他細(xì)胞。因此，雖然病毒本身不能像生物一樣復(fù)制自己，卻能在找到合適的健康細(xì)胞時(shí)通過(guò)復(fù)制來(lái)繁殖。病毒的生存方式，解釋了為什么治療病毒引發(fā)的疾病會(huì)如此困難。因細(xì)胞侵入而引發(fā)的疾病，可以用抗生素來(lái)治愈。許多抗生素的工作原理，是將抗生素本身附著于制作細(xì)胞外壁所必需的分子上，