四川省綿陽市成考專升本2022-2023年大學(xué)語文自考預(yù)測(cè)試題含答案

四川省綿陽市成考專升本2022-2023年大學(xué)語文自考預(yù)測(cè)試題(含答案)學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、單選題(15題)1.

第

3

題

“廣暫騰而上胡兒馬”句中的“暫”字的意義是（）。

2.孟子用“五十步笑百步”的論證方法屬于()

A.歸納論證B.對(duì)比論證C.演繹論證D.類比論證3.《西廂記》、《牡丹亭》、《竇娥冤》的作者依次是（）A.A.關(guān)漢卿、湯顯祖、王實(shí)甫B.王實(shí)甫、馬致遠(yuǎn)、關(guān)漢卿C.湯顯祖、王實(shí)甫、關(guān)漢卿D.王實(shí)甫、湯顯祖、關(guān)漢卿

4.下列詩歌中屬于律詩的是（）

A.杜牧《泊奏淮》B.陸游《關(guān)山月》C.李白《行路難》D.王維《山居秋暝》5.下列帶下劃線的字解釋正確的是‘()A.臣侍湯藥，未曾廢離。湯：菜湯

B.君臣相顧，不知所歸。顧：照顧

C.對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何?當(dāng)：應(yīng)當(dāng)

D.陳力就列，不能者止。就：就近

6.宋代作家中作有《前赤壁賦》和《后赤壁賦》的是（）

A.李清照B.歐陽修C.辛棄疾D.蘇軾

7.《馮諼客孟嘗君》選自()

A.《漢書》B.《戰(zhàn)國策》C.《國語》D.《左傳》

8.孟子用“五十步笑百步”的論證方法屬于()

A.歸納論證B.對(duì)比論證C.類比論證D.演繹論證

9.先秦諸子散文中，最富有浪漫色彩的是()

A.《論語》B.《孟子》C.《莊子》D.《墨子》

10.

第

3

題

下列作品中，屬于漢代樂府民歌的是（）。

11.《行路難》(其一)中運(yùn)用了典故的詩句是（）。A.金樽清酒斗十千，玉盤珍羞直萬錢

B.停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然

C.閑來垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊

D.欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山

12.《往事》(一之十四)是一篇托物言志的（）A.A.人物傳記B.寫景散文C.記敘文D.傳記散文

13.《短歌行》（其一）的主旨是（）

A.感嘆人生幾何，去日苦多B.感傷親朋離散，孤苦無依C.感慨功業(yè)未成，憂從中來D.渴望招納賢才，建功立業(yè)14.下列文學(xué)常識(shí)表述錯(cuò)誤的是（）A.A.陸游是中國文學(xué)史上寫詩最多的詩人

B.曹雪芹是我國清代偉大的浪漫主義作家

C.“濟(jì)南二安”指易安居士李清照和幼安居士辛棄疾

D.被后人稱作“三蘇”的作家指蘇洵、蘇軾、蘇轍

15.李清照《聲聲慢》(尋尋覓覓)詞中用以渲染愁情的景物屬于（）

A.嚴(yán)冬景物B.暮春景物C.殘秋景物D.初秋景物二、填空題(10題)16.王昌齡《從軍行》詩："黃沙百戰(zhàn)穿金甲，_____________。"

17.岑參《白雪歌送武判官歸京》："瀚海闌干百丈冰，_________"。

18.1921年，郭沫若出版的第一部新詩集是《__________》

19.有曲狀元之稱的元雜劇作家是___________。

20.在本文中，作者提出的論點(diǎn)是__________

21.《管晏列傳》是＿＿二人的合傳。

22.《爐中煤》一詩選自郭沫若的詩集《___________》。

23.元代有“曲狀元”之稱的作家是＿＿。

24."吾歸破賊，必滅樓蘭，此矢所以志也"是______________的誓言。

25.《哈姆雷特》是＿＿悲劇的代表作，突出地反映了作者的＿＿思想。

三、判斷題(5題)26.作為論據(jù)的理論材料，可以是前賢今人的至理名言、精辟論斷，也可以是科學(xué)公理、規(guī)律等。()

27.老舍先生的長(zhǎng)篇小說代表作有《駱駝祥子》《月牙兒》等。()

28.梁?jiǎn)⒊墩撘懔Α芬晃牡闹行恼擖c(diǎn)是“有毅力者成，反是者敗”。()

29.《諫逐客書》是李斯向秦王陳述意見的奏章。()

30.《米龍老爹》敘述方法的特點(diǎn)之一是以第一、第二、第三人稱敘述方式交互為用，避免了敘述的呆板和單調(diào)。()

四、文言文閱讀(3題)31.分析最能表現(xiàn)鶯鶯性格不同側(cè)面的曲詞。32.閱讀陸游《關(guān)山月》全詩，然后回答下面小題。和戎詔下十五年，將軍不戰(zhàn)空臨邊。朱門沉沉按歌舞，廄馬肥死弓斷弦。戍樓刁斗催落月，三十從軍今白發(fā)。笛里誰知壯士心?沙頭空照征人骨。中原干戈古亦聞，豈有逆胡傳子孫?遺民忍死望恢復(fù)，幾處今宵垂淚痕!本詩可分幾層?簡(jiǎn)述各層含意。33.（二）閱讀劉義慶《世說新語.石崇與王愷爭(zhēng)豪》一文，然后回答24~26小題。石崇與王愷爭(zhēng)豪①，并窮綺麗以飾輿服。武帝，愷之甥也，每助愷。嘗以一珊瑚樹高二尺許賜愷，枝柯扶疏②，世罕其比。愷以示崇。崇視訖，以鐵如意擊之，應(yīng)手而碎。愷既惋惜，又以為疾己之寶，聲色甚厲。崇曰：“不足恨，今還卿?！蹦嗣笥蚁と∩汉鳂?，有三尺四尺，條干絕世、光彩溢目者六七枚，如愷許比甚眾。愷惘然自失。注：①石崇：東晉時(shí)的富豪。王愷：晉武帝的舅舅。②扶疏：繁茂分披的樣子。請(qǐng)解釋這段文字中劃線字的含義。比：訖：疾：恨：五、現(xiàn)代文閱讀(3題)34.閱讀《論學(xué)問》中的一段文字，回答下列各小題：

有些書可供一嘗，有些書則可以吞下，有不多的幾部書則應(yīng)當(dāng)咀嚼消化；這就是說，只要讀讀他們底一部分就夠了，有些書可以全讀，但是不必過于細(xì)心地讀；還有不多的幾部書則應(yīng)當(dāng)全讀，勤讀，而且用心地讀。有些書也可以請(qǐng)代表去讀，并且由別人替我作出節(jié)要來；但這種辦法只適于次要的議論和次要的書籍……這段文字提及了哪幾種讀書的方法?

35.

作者在第2段中說“有美的遠(yuǎn)方，有丑的遠(yuǎn)方”，從全文角度談?wù)勀銓?duì)“美的遠(yuǎn)方，丑的遠(yuǎn)方”的認(rèn)識(shí)。

36.

怎樣理解這一節(jié)詩的寓意?

六、作文(1題)37.以學(xué)會(huì)"照鏡子"為題，寫一篇不少于800字的作文。

參考答案

1.B

2.D孟子用“五十步笑百步”的比喻類比梁惠王的治國方法與鄰國沒有質(zhì)的差別，屬于類比論證法。

3.D此題考查考生對(duì)作家作品掌握相關(guān)知識(shí)的情況。這是大學(xué)語文歷屆考試中常見的簡(jiǎn)單題型。

4.D

5.CA項(xiàng)中，“湯”應(yīng)譯為“湯藥”;B項(xiàng)中，“顧”應(yīng)譯為“看”;D項(xiàng)中，“就”應(yīng)譯為“擔(dān)任”。

6.D

7.B《馮諼客孟嘗君》選自《戰(zhàn)國策.齊策》，寫出了孟嘗君的納士雅量，愛才誠意，為歷代雅士所效仿，也充分地贊美了馮諼的計(jì)謀策略。

8.C孟子用“五十步笑百步”的比喻類比梁惠王的治國方法與鄰國沒有質(zhì)的差別，屬于類比論證方法。

9.C

10.A

11.C

12.B這篇課文中作者通過回憶姐弟們關(guān)于大海的一段對(duì)話，贊美了大海的品格，號(hào)召年輕人做“?；钡那嗄辍?/p>

13.D【考情點(diǎn)撥】本題考查了作品的主旨。【應(yīng)試指導(dǎo)】《短歌行》(其一)是曹操在宴會(huì)上為抒發(fā)自己的雄心壯志和人生感慨而作，表達(dá)了他渴求賢才、建功立業(yè)的強(qiáng)烈愿望。

14.B《紅樓夢(mèng)》是曹雪芹創(chuàng)作的唯一一部文學(xué)作品，也是清代一部偉大的現(xiàn)實(shí)主義作品?！都t樓夢(mèng)》標(biāo)志著中國古代小說發(fā)展的高峰。因此選項(xiàng)B“曹雪芹是我國清代偉大的浪漫主義作家”的說法是錯(cuò)誤的。陸游一生創(chuàng)作詩歌將近萬首，是中國文學(xué)史上寫詩最多的詩人。李清照和辛棄疾都是濟(jì)南人。宋代蘇洵、蘇軾、蘇轍被后人譽(yù)為“三蘇”。

15.C

16.不破樓蘭終不還

17.愁云慘淡萬里凝

18.女神

19.馬致遠(yuǎn)

20.“盛衰之理，雖日天命，豈非人事哉!”

21.管仲和晏嬰管仲和晏嬰

22.女神

23.馬致遠(yuǎn)馬致遠(yuǎn)

24.南霽云南霽云

25.莎士比亞人文主義莎士比亞人文主義

26.Y

27.N

28.Y

29.Y

30.N31.一是對(duì)封建禮教的反抗，如“腿兒相挨……”“妻榮夫貴”；二是珍視愛情，情感專一，如“曉來誰染……”“暖溶溶玉醅……”，離愁愈苦情愈真；三是鄙視功名利祿，對(duì)母親逼張生趕考不滿，如“但得一個(gè)并頭蓮……”“蝸角虛名.....，”。這段唱詞刻畫了鮮明生動(dòng)的人物形象。崔鶯鶯敢于反抗封建禮教，大膽追求愛情自由，對(duì)愛情真摯專一，對(duì)功名利祿表示鄙棄。表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的叛逆精神。32.本詩共十二句，每四句為一層，共分三層。第一層正面揭露了投降政策造成的局面。第二層寫戍邊戰(zhàn)士報(bào)國無門的悲憤。第三層寫中原遺民恢復(fù)無望的傷痛。33.比：并列；同等。訖：終于；完畢。疾：妒忌。恨：懊悔；后悔。解析：“疾”在古漢語中有四個(gè)意思：??；厭惡，憎恨；妒忌；快速。此處根據(jù)上下文應(yīng)解釋為妒忌。34.四種讀書的方法。一種是選讀，只讀其中的某些章節(jié)；一種是全讀，不必細(xì)心地讀；一種是精讀，用心去品味和咀嚼消化作品的內(nèi)容；一種是請(qǐng)人代讀，或讀別人的摘要，只要知其意就可以了。

35.美的遠(yuǎn)方指充滿風(fēng)險(xiǎn)充滿機(jī)會(huì)充滿吸引力的遠(yuǎn)方；丑的遠(yuǎn)方指布滿死亡布滿恐懼布滿愁苦的遠(yuǎn)方。美的遠(yuǎn)方指充滿風(fēng)險(xiǎn)，充滿機(jī)會(huì)，充滿吸引力的遠(yuǎn)方；丑的遠(yuǎn)方指布滿死亡，布滿恐懼，布滿愁苦的遠(yuǎn)方。

36.在這節(jié)詩中作者寫煤的前身原本是有用的棟梁但一直被埋在地下到今天才得以重見天光。詩中其實(shí)蘊(yùn)涵兩層含義：一是象征詩人的愛國感情長(zhǎng)期埋藏在心底直到今天才得以噴發(fā)。二是象征被封建主義束縛了幾千年的中華民族在五四運(yùn)動(dòng)之后終于煥發(fā)了青春活力和生機(jī)。在這節(jié)詩中，作者寫煤的前身原本是有用的棟梁，但一直被埋在地下，到今天才得以重見天光。詩中其實(shí)蘊(yùn)涵兩層含義：一是象征詩人的愛國感情長(zhǎng)期埋藏在心底，直到今天才得以噴發(fā)。二是象征被封建主義束縛了幾千年的中華民族在五四運(yùn)動(dòng)之后終于煥發(fā)了青春活力和生機(jī)。

37.唐太宗李世民曾把魏征批評(píng)他的一篇奏章寫在屏風(fēng)上,當(dāng)作"鏡子",隨時(shí)對(duì)照。他總結(jié)自己"照鏡子"的體會(huì)說:"以銅為鏡,可以正衣冠;以古為鏡,可以知興替;以人為鏡,可以明得失。"我們可以說,唐太宗李世民是一個(gè)很會(huì)"照鏡子"的人。鏡子這東西,差不多家家有,天天用。人們梳洗打扮,總要對(duì)著它調(diào)查研究一番。鏡子,也可以算是一種認(rèn)識(shí)工具吧。人的眼睛,能看到周圍的事物,惟獨(dú)不能看到自己的真實(shí)面容。鏡子的功用,就在于幫助人克服眼睛的生理局限,如實(shí)地瞧見自己。正因?yàn)殓R子幫助我們認(rèn)識(shí)自己,人們才推而廣之,把借他人、他事、他見以正己的方法,也喻為"照鏡子"。這種加引號(hào)的"照鏡子",可要比日常生活中照鏡子難得多了。惟其難,就有人會(huì)"照",有人不會(huì)"照"。李世民懂得鏡子的作用,能把魏征批評(píng)他的話寫在屏風(fēng)上,當(dāng)作"鏡子",隨時(shí)對(duì)照。又能看出"以銅為鏡,可以正衣冠;以古為鏡,可以知興替;以人為鏡,可以明得失。"這難道不是一個(gè)很會(huì)"照鏡子"的人嗎?我國古代,像這樣會(huì)"照鏡子"的不乏其人。戰(zhàn)國時(shí)齊國宰相鄒忌便是一個(gè)。鄒忌從鏡子里發(fā)現(xiàn),自己實(shí)際上并沒有別人漂亮,而他的老婆和客人說他多么漂亮,不過是阿諛奉承。由此他聯(lián)想到:在日常生活中不照鏡子,對(duì)自己的尊容心中無數(shù),尚且有被欺騙的可能,倘若處理國家大事時(shí)也不知道經(jīng)常照"照鏡子",那所受的蒙蔽就嚴(yán)重了!他向齊威王報(bào)告了自己的體驗(yàn)。齊威王聽了很贊賞,接受了他的建議,實(shí)行鼓勵(lì)臣民批評(píng)朝政的政策,并比較正確地對(duì)待這些批評(píng),使國家很快強(qiáng)盛起來。人的認(rèn)識(shí)的局限性,很容易使人陷入盲目性,缺乏自覺性。而只要會(huì)"照鏡子",做到"以人為鏡""以古為鏡",學(xué)會(huì)在人們的各種批評(píng)、意見中認(rèn)識(shí)自己,就能成為一個(gè)比較地聰明一些的人,能干一些的人,就能做出一定的成就和貢獻(xiàn)?？上?"鏡子"雖好,卻有些人不會(huì)"照"。自己臉上有疤,卻怪"鏡子"反映得不準(zhǔn)確,不愿"照";還有那自以為是"天下第一美人"的,則不屑"照";甚至有因丑處被照,短處被揭,惱羞成怒而將"鏡子"棄之,砸之者。這幾種對(duì)待"照鏡子"的精神狀態(tài),不是值得我們深思嗎?我們正處在一個(gè)偉大的革命轉(zhuǎn)變時(shí)期。四個(gè)現(xiàn)代化建設(shè)向我們提出了許多新的課題,沸騰的新生活中有多少新事物等待我們?nèi)ヌ剿?、思考和認(rèn)識(shí)!乾坤正初轉(zhuǎn),征程尚艱難。現(xiàn)在,對(duì)于我們每個(gè)同志,每個(gè)單位來說,會(huì)"照鏡子",有自知之明,知人之明,是多么重要啊!如果說,鄒忌、李世民等有歷史局限性的古人都還懂得通過"照鏡子"來解決認(rèn)識(shí)自己和認(rèn)識(shí)世界的問題,那么,掌握了馬克思主義世界現(xiàn)的無產(chǎn)階級(jí)革命者,則完全有可能在無比寬闊的領(lǐng)域