安徽省宣城市對(duì)口單招考試2022年大學(xué)語文自考模擬考試（附答案）

安徽省宣城市對(duì)口單招考試2022年大學(xué)語文自考模擬考試（附答案）學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、單選題(20題)1.《爐中煤》選自郭沫若的詩集（）

A.《星空》B.《瓶》C.《女神》D.《新華集》

2.屬于唐宋八大家的是（）

A.白居易B.劉禹錫C.柳宗元D.李白

3.《馬伶?zhèn)鳌分小耙苑忠私谭忠恕钡囊馑际牵ǎ〢.A.用現(xiàn)實(shí)生活中的嚴(yán)嵩教舞臺(tái)上的嚴(yán)嵩

B.用現(xiàn)實(shí)生活中的分宜人教舞臺(tái)上的分宜人

C.用現(xiàn)實(shí)生活中的顧秉謙教舞臺(tái)上的顧秉謙

D.用現(xiàn)實(shí)生活中的顧秉謙教舞臺(tái)上的嚴(yán)嵩

4.下列劃橫線的句子翻譯正確的是（）A.憂勞可以興國、逸豫可以亡身。逸豫可以亡身：貪圖安逸享樂只能使自身滅亡。

B.一座大驚，皆感激為云泣下。皆感激為云泣下：都感激南霽云而掉下眼淚。

C.千金，重幣也：百乘，顯使也。千金，重幣也：千金是很多錢。

D.無由會(huì)晤，不任區(qū)區(qū)向往之至。無由會(huì)晤：沒有理由見面。

5.

第

11

題

成語“禍起蕭墻”出自（）。

6.本文的主旨是（）

A.贊美劉一丈B.諷刺官場(chǎng)腐敗C.諷刺“才德稱位”D.贊美“上下相孚”

7.下列詞語中加點(diǎn)字的讀音，完全相同的一組是()

A.苛求坎坷枝柯舸艦B.阻止狙擊租賃沮喪C.寒暄萱草煊赫喧嘩D.包庇奴婢媲美裨益

8.“但得一個(gè)并頭蓮”“蝸角虛名”“淚添九曲黃河溢”所用的修辭手法是()

A.比喻、夸張、擬人B.比喻、用典、夸張C.夸張、擬人、比喻D.用典、擬人、比喻9.“分崩離析”、“貽笑大方”、“形影相吊”三個(gè)成語依次出自（）A.A.《季氏將伐顓臾》、《莊子·秋水》、《陳情表》

B.《寡人之于國也》、《莊子·秋水》、《陳情表》

C.《季氏將伐顓臾》、《寡人之于國也》、《莊子·秋水》

D.《陳情表》、《莊子·秋水》、《季氏將伐顓臾》

10.下列各句，沒有語病的一句是()

A.本報(bào)收到的群眾來信中，反映這方面問題的讀者來信始終沒有間斷過。

B.誰又能否認(rèn)任何新生事物都是在斗爭(zhēng)中成長壯大起來呢!

C.扶貧工作組的同志們經(jīng)常到農(nóng)村了解情況，他們的足跡踏遍了黃岡的五十多個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)。

D.大家事先都知道這場(chǎng)災(zāi)難勢(shì)必難免，政府也作了移民安排，但還是有人沒有逃脫這場(chǎng)無妄之災(zāi)。

11.

第

5

題

《麥琪的禮物》運(yùn)用了哪種結(jié)構(gòu)方法?（）。

12.老舍是我國現(xiàn)代()

A.著名詩人B.著名文藝評(píng)論家C.著名作家D.著名游記作家

13.

第

6

題

“長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！边@一句詩出自（）。

14.《日出》(節(jié)選)的情節(jié)結(jié)構(gòu)特點(diǎn)是A.A.回顧式寫法B.片斷式寫法C.閉鎖結(jié)構(gòu)D.開放結(jié)構(gòu)

15.曹操的《短歌行》(其一)是一首()

A.新樂府B.律詩C.樂府舊題D.絕句

16.下列詩人生活在盛唐的是

A.李白B.自居易C.李商隱D.陳子昂

17.《陳情表》是一篇（）

A.書信B.小說C.辭賦D.奏疏

18.李商隱《無題》中推己而及對(duì)方的一聯(lián)是()

A.相見時(shí)難別亦難，東風(fēng)無力百花殘。

B.春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。

C.曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺月光寒。

D.蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。

19.由一般原理推導(dǎo)出關(guān)于個(gè)別情況的結(jié)論，這種論證方法是()

A.類比法B.歸納法C.演繹法D.對(duì)比法20.“望洋興嘆”這個(gè)成語源自（）A.《秋水》B.《寡人之于國也》C.《陳情表》D.《李將軍列傳》二、填空題(10題)21.“天蒼蒼，野茫茫，_________”是北朝民歌《敕勒歌》中的詩句，描寫了北方大草原的風(fēng)光。

22.“蓬山此去無多路，__________。”

23.問渠哪得清如許，____________。(朱熹《觀書有感》)

24._________是我國第一部形式完整的編年體史書。

25.此中有真意，____________。

26.《馮諼客孟嘗君》選自《____________》。

27.《紅樓夢(mèng)》前八十回由曹雪芹寫定，后四十回一般認(rèn)為是_________續(xù)成。

28.孔子的思想核心是“__________”。

29.《九歌》中的祭祀對(duì)象可以分為天神、地神、_________三類。

30.小說《苦惱》的作者是__________。

三、判斷題(5題)31.《諫逐客書》是李斯向秦王陳述意見的奏章。()

32.蘇軾以豪放詞著稱，但《江城子·十年生死兩茫茫》一詞堪稱他婉約詞中的代表作。()

33.老舍先生的長篇小說代表作有《駱駝祥子》《月牙兒》等。()

34.《米龍老爹》敘述方法的特點(diǎn)之一是以第一、第二、第三人稱敘述方式交互為用，避免了敘述的呆板和單調(diào)。()

35.在《李將軍列傳》中，司馬遷通過“殺霸陵尉”等情節(jié)表現(xiàn)了李廣的性格弱點(diǎn)。()

四、文言文閱讀(3題)36.分析這首詩中寫景句子所表現(xiàn)出來的思想感情。(4分)

37.（二）閱讀《莊子·秋水》中的一段文字，然后回答24~26小題。秋水時(shí)至，百川灌河，涇流之大，兩渚崖之間，不辯牛馬。于是焉河伯欣然自喜，以天下之關(guān)為盡在己。順流而東行，至于北海，東面而視，不見水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而嘆日：“野語有之日，‘聞道百，以為莫己若者’，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者，始吾弗信；今我睹子之難窮也，吾非至于子之門則殆矣，吾長見笑于大方之家。”將這段文字中的下列句子譯成現(xiàn)代漢語。

(1)以天下之美為盡在己。(2)吾長見笑于大方之家。38.找出這段文字中的排比句，并分析其效果。五、現(xiàn)代文閱讀(3題)39.閱讀冰心《往事》片段，回答下列各小題：

我們說著海潮、海風(fēng)、海舟……最后便談到海的女神。

涵說：“假如有位海的女神，她一定是‘艷如桃李，冷若冰霜’的?！蔽也挥X笑問：“這話怎講?”

涵也笑道：“你看云霞的海上，何等明媚；風(fēng)雨的海上，又是何等陰沉!”

杰兩手抱膝凝聽著，這時(shí)便運(yùn)用他最豐富的想象力，指點(diǎn)著說：“她……她住在燈塔的島上，海霞是她的扇旗，海島是她的侍從；夜晚她曳著白衣藍(lán)裳，頭上插著新月的梳子，胸前掛著明星的瓔珞；翩翩地飛行于海波之上……”

楫忙問：“大風(fēng)的時(shí)候呢?”杰道：“她駕著風(fēng)車，狂飆疾轉(zhuǎn)的在怒濤上驅(qū)走；她的長袖拂沒了許多帆舟。下雨的時(shí)候，便是她憂愁了，落淚了，大海上一切都低頭靜默著。黃昏的時(shí)候，霞光燦然，便是她回波電笑，云發(fā)飄揚(yáng)，豐神輕柔而瀟灑……”

這一番話，帶著畫意，又是詩情，使我神往，使我微笑。

楫只在小椅子上，挨著我坐著，我撫著他問：“你的話必是更好了，說出來讓我們聽聽!”他本靜靜地聽著，至此便抱著我的臂兒，笑道：“海太大了，我太小了，我不會(huì)說?！蔽颐C然——涵用折扇輕輕地?fù)羲氖郑φf：“好一個(gè)小哲學(xué)家!”

涵道：“姊姊，該你說一說了。”我道：“好的都讓你們說盡了——我只希望我們都像海!”

杰笑道：“我們不配做女神，也不要‘艷如桃李，冷若冰霜’的?！?/p>

他們都笑了——我也笑說：“不是說做女神，我希望我們都做個(gè)‘?；那嗄辍Ｏ窈f的，海是溫柔而沉靜。杰說的，海是超絕而威嚴(yán)。楫說得更好了，海是神秘而有容，也是虛懷，也是廣博……”

在這篇文章里，作者贊美了大海怎樣的品格?

40.遠(yuǎn)方似乎總是使人向往的。

其實(shí)有關(guān)的遠(yuǎn)方，有丑的遠(yuǎn)方。

越遠(yuǎn)越朦朧，越朦朧越神秘。那神秘常使我們幻想：遠(yuǎn)方的平房變成宮殿，遠(yuǎn)方的小溪變成大江，遠(yuǎn)方的雪原變成綠土，遠(yuǎn)方的強(qiáng)悍變成溫馴。一些最壞的形容詞，也可能被加在我們不了解的遠(yuǎn)方。

山是縱的遠(yuǎn)方。有限的高峻是無限的誘惑，長年的沉默是不變的磁力，總是使人自動(dòng)地往它那里去；登高山又有高山，登不完的高山，登不完的向往。跛腳的拜倫以眺望寫出對(duì)山的感情。對(duì)一個(gè)愛縱的遠(yuǎn)方的人來說，只能做山下的青草，而不能做山上的云，也是悲哀的了。

東方!中國!曾許久是西洋人心中的遠(yuǎn)方。想象中的天堂，招引著多少西洋人金碧輝煌的夢(mèng)想。雖然它不是天堂，但一個(gè)研究中國歷史的意大利青年仍興奮地對(duì)我說：“我終于來到這里，來到了從小就向往的東方!”

一個(gè)最真最善最美的遠(yuǎn)方一直使人向往，那就是天堂。對(duì)天堂的向往長久地影響著西方人的生活，他們渴望通過上帝啟示的窄門走進(jìn)那遠(yuǎn)方。地獄也是最遠(yuǎn)的遠(yuǎn)方，關(guān)于它的傳說令人恐懼。有人因向往天堂而做好事，有人囚怕進(jìn)地獄而做好事。遠(yuǎn)方，常在冥冥中驅(qū)策著人們!

血液里似乎遺傳著流浪的鮮紅，幾乎每個(gè)人都有遠(yuǎn)行的沖動(dòng)。遠(yuǎn)方的漫游，雖然摻著鄉(xiāng)愁，卻一直在拓展著人們的胸懷，成熟著人們的思想。司馬遷曾漫游遠(yuǎn)方，為他的《史記》積淀了底蘊(yùn)。古希臘的兩位史學(xué)家希羅多德與修昔底德曾漫游遠(yuǎn)方，從而寫出了那么有氣魄的歷史!年輕時(shí)遠(yuǎn)游埃及，看到了與雅典不同的另一形態(tài)的文化，使柏拉圖開拓了視野，而影響到他《理想國》的寫作。

遠(yuǎn)方也許像非洲的莽林，布滿死亡，也充滿生機(jī)。遠(yuǎn)方也許是荒漠，但樂園是開拓了的荒漠?；孟肟梢渣c(diǎn)綴生命，但不是人生。曾看過賽克爵士寫的《探險(xiǎn)史》，那是人類從古到今，用行動(dòng)去抵達(dá)遠(yuǎn)方的奮斗的記錄。如果只是向往，遠(yuǎn)方依舊是遠(yuǎn)方，向往永不能成為歷史。

無論我們到哪里，天空總在上面。遠(yuǎn)天的星辰以常年的靜默逗人遐思。我們發(fā)現(xiàn)一顆星，卻另有一顆星。如果人生是無涯的山脈，那么活著就是一連串對(duì)遠(yuǎn)方的向往與朝圣。我們到了一個(gè)遠(yuǎn)方，卻又有另一個(gè)遠(yuǎn)方在呼喚。無窮的遠(yuǎn)方，有限的生命，多少英雄要以有限的生命去征服無窮的遠(yuǎn)方，但遠(yuǎn)方依舊微笑，而英雄卻一個(gè)個(gè)倒下。即便如此，也只管去走自己這段路，英雄的身后自會(huì)有新的英雄。

總是有許多人愿舍棄眼前的聿福到遠(yuǎn)方去，就讓他們?nèi)グ?不必用佳肴把志在高空的鳥桎梏在籠子里，不管籠子多大，籠子不是天空。

或美或丑，對(duì)你，遠(yuǎn)方仍是溫柔而有力的挑戰(zhàn)，你去嗎?

第3段中畫線的語句表明廠什么?

41.閱讀作品片段，回答下列試題。聽他們談了許多，我心中有點(diǎn)憂郁起來了。這些不辜負(fù)自然的人，與自然妥協(xié)，對(duì)歷史毫無擔(dān)負(fù)，活在這無人知道的地方。另外尚有一些人，與自然毫不妥協(xié)，想出種種方法來支配自然，違反自然的習(xí)慣。同樣也那么盡寒暑交替，看日月升降。然而后者卻在慢慢改變歷史，創(chuàng)造歷史。一份新的日月，行將消滅舊的一切。我們用什么方法，就可以使這些人心中感覺一種對(duì)“明天”的“惶恐”，且放棄過去對(duì)自然和平的態(tài)度，重新來一股勁兒，用劃龍船的精神活下去?這些人在娛樂上的狂熱，就證明這種狂熱能換個(gè)方向，就可使他們還配在世界上占據(jù)一片土地，活得更愉快更長久一些。不過有什么辦法，可以改造這些人的狂熱到一件新的競(jìng)爭(zhēng)方面去，可是個(gè)費(fèi)思索的問題。1、閱讀這段文字后，你認(rèn)為作者憂郁的原因是什么?六、作文(1題)42.以“挫折”為話題，題目自擬，要求不少于800字。

參考答案

1.C

2.C唐宋八大家為古文名家，而柳宗元是古文運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，四項(xiàng)選一，首先想到的應(yīng)是他。

3.D

4.A

5.C

6.B

7.C

8.B“但得一個(gè)并頭蓮”運(yùn)用的是比喻的修辭手法，把崔鶯鶯和張生比喻成一朵“并頭蓮”；“蝸角虛名”這個(gè)典故語出蘇軾《滿庭芳》詞；“淚添九曲黃河溢”運(yùn)用的是夸張手法。

9.A掌握成語的出處，尤其是文言文中的成語?！胺直离x析”出自《論語·季氏將伐顓臾》：“邦分崩離析而不能守也?！薄百O笑大方”出自《莊子·秋水》：“吾長見笑于大方之家?！斡跋嗟酢背鲎浴蛾惽楸怼罚骸盁︽萘?，形影相吊?！?/p>

10.B

11.C

12.C

13.A

14.B

15.C曹操的詩今存二十余首，全是樂府詩，而且擅長以樂府古題寫時(shí)事?！抖谈栊小肥菨h樂府的曲調(diào)名，屬《相和歌辭》中的《平調(diào)曲》。這里是曹操按舊題寫新內(nèi)容。

16.A

17.D

18.C“曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺月光寒”上句寫自己，次句想象對(duì)方。“云鬢改”，是說自己因?yàn)橥纯嗟恼勰ィ雇磔氜D(zhuǎn)不能成眠，以至于鬢發(fā)脫落，容顏憔悴。“夜吟”句是推己及人，想象對(duì)方和自己一樣痛苦。他揣想對(duì)方大概也將夜不成寐，常常吟詩遣懷，但是愁懷深重，無從排遣，所以愈發(fā)感到環(huán)境凄清，月光寒冷，心情也隨之更趨暗淡。

19.CC演繹論證是一種由一般到個(gè)別的論證方法。它由一般原理推導(dǎo)出關(guān)于個(gè)別情況的結(jié)論

20.A

21.風(fēng)吹草低見牛羊

22.青鳥殷勤為探看

23.為有源頭活水來為有源頭活水來解析：此句出自朱熹《觀書有感》。原詩四句：“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠哪得清如許，為有源頭活水來?！边@是一首極具哲理性的小詩。人們?cè)谧x書后，時(shí)常有一種豁然開朗的感覺。詩中就是以象征的手法，將這種內(nèi)心感覺化作可以感觸的具體形象加以描繪，讓讀者自己去領(lǐng)略其中的奧妙。所謂“源頭活水”，當(dāng)指從書中不斷汲取新的知識(shí)。

24.《左傳》

25.欲辨已忘言

26.戰(zhàn)國策

27.高鶚

28.仁

29.人鬼

30.契訶夫

31.Y

32.Y

33.N

34.N

35.Y

36.這首詩寫景的句子主要指“采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還”四句。這四句千百年來，被人們傳誦不已，不僅僅是因?yàn)槌晒Φ孛枥L出優(yōu)美的田園景色，而且是在這種景色描寫中，蘊(yùn)含著豐富的思想情感：遠(yuǎn)離紛爭(zhēng)、喧囂、危險(xiǎn)的官場(chǎng)，過著輕松自在的生活，采菊飲酒，悠然遠(yuǎn)望，何等愜意!黃昏時(shí)分，飛鳥結(jié)伴還巢，剎那問，詩人一下子領(lǐng)悟到了自己的心靈歸宿，像飛鳥歸巢一樣，他也找到了適合自己的精神家園。37.(1)認(rèn)為天下一切美好的東西都在我這里。(2)我將要永遠(yuǎn)被明白大道理的人所嘲笑。

(1)句中，“以”，動(dòng)詞，認(rèn)為，以為；“美”，為美好的事物(包括自然、精神范圍在內(nèi))；“盡”，都，全部；“己”，指河伯。(2)長：長久，永遠(yuǎn)。見：表被動(dòng)。大方之家：明白大道理的人。大方：大道。38.如“老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨(dú)、廢、疾者，皆有所養(yǎng)”運(yùn)用排比的修辭手法，相同的句式緊密排列，一氣呵成，感情強(qiáng)烈，氣勢(shì)充沛。39.溫柔而沉靜、超絕而威嚴(yán)、神秘而有容、虛懷而廣博。

40.想象的遠(yuǎn)方不一定符合實(shí)際。想象的遠(yuǎn)方不一定符合實(shí)際。41.故鄉(xiāng)人民過著與世隔絕、麻木不仁的日子，他們對(duì)歷史毫無擔(dān)負(fù)，只把狂熱和熱情釋放在娛樂上。他們這種活法近乎延存自然生命。

42.微笑地面對(duì)挫折艾青在其《礁石》一詩中寫到:"一個(gè)浪,一個(gè)浪,/無休止地打過來,/每一個(gè)浪都在它腳下,/被打成碎末,散開??/它的臉上和身上,/像刀砍過一樣,/但它依然站在那里,/含著微笑,看著海洋。"讀了這首詩,會(huì)自然令人想到浩翰的大海,它永遠(yuǎn)不停地翻著巨浪。海上的任何一只航船,都會(huì)或多或少地經(jīng)受風(fēng)暴與巨浪的洗禮。這不正像一個(gè)人一生的路上,無論如何都不會(huì)一帆風(fēng)順,而總是伴隨著大大小小的挫折嗎?朋友,當(dāng)挫折來臨時(shí),你會(huì)如何面對(duì)它呢?告訴你,面對(duì)挫折一定不要愁眉不展,而應(yīng)勇敢無畏地含著笑容去面對(duì)!應(yīng)該認(rèn)識(shí)到,古往今來,偉大成就的殿堂前無不以挫折為臺(tái)階。電燈的誕生,是愛迪生用幾千次實(shí)驗(yàn)的失敗換取的;《命運(yùn)》交響曲,是貝多芬雙耳失聰后的產(chǎn)物;我們最熟悉的中國新民主主義革命,更是經(jīng)歷了無數(shù)風(fēng)風(fēng)雨雨、坎坎坷坷才獲得最后的成功?？梢哉f,沒有挫折這塊堅(jiān)實(shí)的基石,就不會(huì)有今天人類的科技、文藝乃至社會(huì)歷史進(jìn)程的這一座座豐碑。我們要想樹立起自己的成功之碑,也必須用挫折為它奠基。那么,怎樣才能奠好這一塊基石呢?這就需要我們正確地面對(duì)挫折。挫折只不過是強(qiáng)者成功路上的一塊墊腳石。這是因?yàn)?他們?cè)诿鎸?duì)挫折時(shí),并不畏縮,而是微笑地迎接這一切。這微笑并不是漫不經(jīng)心的,相反地,它恰恰反映了一個(gè)人有足夠的勇氣接受挫折的挑戰(zhàn)。這樣,他們才能清醒地審視挫折,從中發(fā)現(xiàn)自己的錯(cuò)誤與不足,然后想方設(shè)法在今后去修正與彌補(bǔ)。同時(shí),在努力戰(zhàn)勝挫折的過程中,他們鍛煉出更頑強(qiáng)的意志,鑄就了更堅(jiān)利的精神之劍,更有助于在今后的路上披荊斬棘,勇往直前,最終摘取成功的桂冠。這就是古人所說"艱難困苦,玉汝于成"之意。而對(duì)于弱者,挫折成了他們一道不可逾越的鴻溝。他們?cè)谶@條溝旁邊徘徊、唉聲嘆氣。卻沒有想到這條溝正是他們自己給自己挖的。他們沒有勇氣面對(duì)挫折,因而也無法去繼續(xù)闖蕩,自己放棄了很多本能得到的東西。曾經(jīng)有一位日本青年,到一家大公司去應(yīng)聘,得到的消息是沒有被錄取。他在絕望中準(zhǔn)備自殺,自殺未遂后才得知"沒被錄取"是由于計(jì)算機(jī)故障帶來的誤報(bào)。正當(dāng)他接到聘書喜形于色之時(shí),一紙解聘書又飛到他手中,說他不能很好地面對(duì)挫折,必不能勝任今后的工作。想想看,這位青年的成功機(jī)會(huì)就在他識(shí)字己手中,他卻因?yàn)槌惺懿涣舜煺?而讓這機(jī)會(huì)從他指縫間溜走了。沒有勇氣接受挫折的挑戰(zhàn)本已積累起的成功的籌碼都會(huì)失去它的份量,而新的籌碼你又不能拿到,那么怎么能達(dá)到成功的頂峰呢?有時(shí)我們可能會(huì)認(rèn)為自己遭受的挫折很大,但是和在雙腿殘廢、雙目失明后仍堅(jiān)持以寫作進(jìn)行斗爭(zhēng)的保爾·柯察金比一比,和身患絕癥卻依然樂觀面對(duì)生活的抗癌明星們比一比,和在腥風(fēng)血雨的革命年代義無反顧地赴湯蹈火的先烈們比一比,我們的挫折又算得了什么呢?我們難道不應(yīng)該像他們一樣微笑地面對(duì)挫折,勇敢地向困境挑戰(zhàn)么?所以,我們?cè)诿鎸?duì)挫折時(shí),應(yīng)該是勇敢地、微笑地迎接它。如果你鼓起勇氣,盡自己的最大努力去戰(zhàn)勝挫折,那么你就會(huì)發(fā)現(xiàn),挫折的陰云被驅(qū)散后,頭上是一片多么美的天空。反之,如果你面對(duì)挫折只會(huì)嘆息,失掉了前行的勇氣,那么你必將被困頓于此,被天空中逐漸濃密的黑云所吞沒。年輕的朋友們,讓我們含笑地面對(duì)人生道路上每一個(gè)挫折吧!安徽省宣城市對(duì)口單招考試2022年大學(xué)語文自考模擬考試（附答案）學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、單選題(20題)1.《爐中煤》選自郭沫若的詩集（）

A.《星空》B.《瓶》C.《女神》D.《新華集》

2.屬于唐宋八大家的是（）

A.白居易B.劉禹錫C.柳宗元D.李白

3.《馬伶?zhèn)鳌分小耙苑忠私谭忠恕钡囊馑际牵ǎ〢.A.用現(xiàn)實(shí)生活中的嚴(yán)嵩教舞臺(tái)上的嚴(yán)嵩

B.用現(xiàn)實(shí)生活中的分宜人教舞臺(tái)上的分宜人

C.用現(xiàn)實(shí)生活中的顧秉謙教舞臺(tái)上的顧秉謙

D.用現(xiàn)實(shí)生活中的顧秉謙教舞臺(tái)上的嚴(yán)嵩

4.下列劃橫線的句子翻譯正確的是（）A.憂勞可以興國、逸豫可以亡身。逸豫可以亡身：貪圖安逸享樂只能使自身滅亡。

B.一座大驚，皆感激為云泣下。皆感激為云泣下：都感激南霽云而掉下眼淚。

C.千金，重幣也：百乘，顯使也。千金，重幣也：千金是很多錢。

D.無由會(huì)晤，不任區(qū)區(qū)向往之至。無由會(huì)晤：沒有理由見面。

5.

第

11

題

成語“禍起蕭墻”出自（）。

6.本文的主旨是（）

A.贊美劉一丈B.諷刺官場(chǎng)腐敗C.諷刺“才德稱位”D.贊美“上下相孚”

7.下列詞語中加點(diǎn)字的讀音，完全相同的一組是()

A.苛求坎坷枝柯舸艦B.阻止狙擊租賃沮喪C.寒暄萱草煊赫喧嘩D.包庇奴婢媲美裨益

8.“但得一個(gè)并頭蓮”“蝸角虛名”“淚添九曲黃河溢”所用的修辭手法是()

A.比喻、夸張、擬人B.比喻、用典、夸張C.夸張、擬人、比喻D.用典、擬人、比喻9.“分崩離析”、“貽笑大方”、“形影相吊”三個(gè)成語依次出自（）A.A.《季氏將伐顓臾》、《莊子·秋水》、《陳情表》

B.《寡人之于國也》、《莊子·秋水》、《陳情表》

C.《季氏將伐顓臾》、《寡人之于國也》、《莊子·秋水》

D.《陳情表》、《莊子·秋水》、《季氏將伐顓臾》

10.下列各句，沒有語病的一句是()

A.本報(bào)收到的群眾來信中，反映這方面問題的讀者來信始終沒有間斷過。

B.誰又能否認(rèn)任何新生事物都是在斗爭(zhēng)中成長壯大起來呢!

C.扶貧工作組的同志們經(jīng)常到農(nóng)村了解情況，他們的足跡踏遍了黃岡的五十多個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)。

D.大家事先都知道這場(chǎng)災(zāi)難勢(shì)必難免，政府也作了移民安排，但還是有人沒有逃脫這場(chǎng)無妄之災(zāi)。

11.

第

5

題

《麥琪的禮物》運(yùn)用了哪種結(jié)構(gòu)方法?（）。

12.老舍是我國現(xiàn)代()

A.著名詩人B.著名文藝評(píng)論家C.著名作家D.著名游記作家

13.

第

6

題

“長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海”這一句詩出自（）。

14.《日出》(節(jié)選)的情節(jié)結(jié)構(gòu)特點(diǎn)是A.A.回顧式寫法B.片斷式寫法C.閉鎖結(jié)構(gòu)D.開放結(jié)構(gòu)

15.曹操的《短歌行》(其一)是一首()

A.新樂府B.律詩C.樂府舊題D.絕句

16.下列詩人生活在盛唐的是

A.李白B.自居易C.李商隱D.陳子昂

17.《陳情表》是一篇（）

A.書信B.小說C.辭賦D.奏疏

18.李商隱《無題》中推己而及對(duì)方的一聯(lián)是()

A.相見時(shí)難別亦難，東風(fēng)無力百花殘。

B.春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。

C.曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺月光寒。

D.蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。

19.由一般原理推導(dǎo)出關(guān)于個(gè)別情況的結(jié)論，這種論證方法是()

A.類比法B.歸納法C.演繹法D.對(duì)比法20.“望洋興嘆”這個(gè)成語源自（）A.《秋水》B.《寡人之于國也》C.《陳情表》D.《李將軍列傳》二、填空題(10題)21.“天蒼蒼，野茫茫，_________”是北朝民歌《敕勒歌》中的詩句，描寫了北方大草原的風(fēng)光。

22.“蓬山此去無多路，__________?！?/p>

23.問渠哪得清如許，____________。(朱熹《觀書有感》)

24._________是我國第一部形式完整的編年體史書。

25.此中有真意，____________。

26.《馮諼客孟嘗君》選自《____________》。

27.《紅樓夢(mèng)》前八十回由曹雪芹寫定，后四十回一般認(rèn)為是_________續(xù)成。

28.孔子的思想核心是“__________”。

29.《九歌》中的祭祀對(duì)象可以分為天神、地神、_________三類。

30.小說《苦惱》的作者是__________。

三、判斷題(5題)31.《諫逐客書》是李斯向秦王陳述意見的奏章。()

32.蘇軾以豪放詞著稱，但《江城子·十年生死兩茫茫》一詞堪稱他婉約詞中的代表作。()

33.老舍先生的長篇小說代表作有《駱駝祥子》《月牙兒》等。()

34.《米龍老爹》敘述方法的特點(diǎn)之一是以第一、第二、第三人稱敘述方式交互為用，避免了敘述的呆板和單調(diào)。()

35.在《李將軍列傳》中，司馬遷通過“殺霸陵尉”等情節(jié)表現(xiàn)了李廣的性格弱點(diǎn)。()

四、文言文閱讀(3題)36.分析這首詩中寫景句子所表現(xiàn)出來的思想感情。(4分)

37.（二）閱讀《莊子·秋水》中的一段文字，然后回答24~26小題。秋水時(shí)至，百川灌河，涇流之大，兩渚崖之間，不辯牛馬。于是焉河伯欣然自喜，以天下之關(guān)為盡在己。順流而東行，至于北海，東面而視，不見水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而嘆日：“野語有之日，‘聞道百，以為莫己若者’，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者，始吾弗信；今我睹子之難窮也，吾非至于子之門則殆矣，吾長見笑于大方之家。”將這段文字中的下列句子譯成現(xiàn)代漢語。

(1)以天下之美為盡在己。(2)吾長見笑于大方之家。38.找出這段文字中的排比句，并分析其效果。五、現(xiàn)代文閱讀(3題)39.閱讀冰心《往事》片段，回答下列各小題：

我們說著海潮、海風(fēng)、海舟……最后便談到海的女神。

涵說：“假如有位海的女神，她一定是‘艷如桃李，冷若冰霜’的?！蔽也挥X笑問：“這話怎講?”

涵也笑道：“你看云霞的海上，何等明媚；風(fēng)雨的海上，又是何等陰沉!”

杰兩手抱膝凝聽著，這時(shí)便運(yùn)用他最豐富的想象力，指點(diǎn)著說：“她……她住在燈塔的島上，海霞是她的扇旗，海島是她的侍從；夜晚她曳著白衣藍(lán)裳，頭上插著新月的梳子，胸前掛著明星的瓔珞；翩翩地飛行于海波之上……”

楫忙問：“大風(fēng)的時(shí)候呢?”杰道：“她駕著風(fēng)車，狂飆疾轉(zhuǎn)的在怒濤上驅(qū)走；她的長袖拂沒了許多帆舟。下雨的時(shí)候，便是她憂愁了，落淚了，大海上一切都低頭靜默著。黃昏的時(shí)候，霞光燦然，便是她回波電笑，云發(fā)飄揚(yáng)，豐神輕柔而瀟灑……”

這一番話，帶著畫意，又是詩情，使我神往，使我微笑。

楫只在小椅子上，挨著我坐著，我撫著他問：“你的話必是更好了，說出來讓我們聽聽!”他本靜靜地聽著，至此便抱著我的臂兒，笑道：“海太大了，我太小了，我不會(huì)說?！蔽颐C然——涵用折扇輕輕地?fù)羲氖?，笑說：“好一個(gè)小哲學(xué)家!”

涵道：“姊姊，該你說一說了?！蔽业溃骸昂玫亩甲屇銈冋f盡了——我只希望我們都像海!”

杰笑道：“我們不配做女神，也不要‘艷如桃李，冷若冰霜’的?！?/p>

他們都笑了——我也笑說：“不是說做女神，我希望我們都做個(gè)‘?；那嗄?。像涵說的，海是溫柔而沉靜。杰說的，海是超絕而威嚴(yán)。楫說得更好了，海是神秘而有容，也是虛懷，也是廣博……”

在這篇文章里，作者贊美了大海怎樣的品格?

40.遠(yuǎn)方似乎總是使人向往的。

其實(shí)有關(guān)的遠(yuǎn)方，有丑的遠(yuǎn)方。

越遠(yuǎn)越朦朧，越朦朧越神秘。那神秘常使我們幻想：遠(yuǎn)方的平房變成宮殿，遠(yuǎn)方的小溪變成大江，遠(yuǎn)方的雪原變成綠土，遠(yuǎn)方的強(qiáng)悍變成溫馴。一些最壞的形容詞，也可能被加在我們不了解的遠(yuǎn)方。

山是縱的遠(yuǎn)方。有限的高峻是無限的誘惑，長年的沉默是不變的磁力，總是使人自動(dòng)地往它那里去；登高山又有高山，登不完的高山，登不完的向往。跛腳的拜倫以眺望寫出對(duì)山的感情。對(duì)一個(gè)愛縱的遠(yuǎn)方的人來說，只能做山下的青草，而不能做山上的云，也是悲哀的了。

東方!中國!曾許久是西洋人心中的遠(yuǎn)方。想象中的天堂，招引著多少西洋人金碧輝煌的夢(mèng)想。雖然它不是天堂，但一個(gè)研究中國歷史的意大利青年仍興奮地對(duì)我說：“我終于來到這里，來到了從小就向往的東方!”

一個(gè)最真最善最美的遠(yuǎn)方一直使人向往，那就是天堂。對(duì)天堂的向往長久地影響著西方人的生活，他們渴望通過上帝啟示的窄門走進(jìn)那遠(yuǎn)方。地獄也是最遠(yuǎn)的遠(yuǎn)方，關(guān)于它的傳說令人恐懼。有人因向往天堂而做好事，有人囚怕進(jìn)地獄而做好事。遠(yuǎn)方，常在冥冥中驅(qū)策著人們!

血液里似乎遺傳著流浪的鮮紅，幾乎每個(gè)人都有遠(yuǎn)行的沖動(dòng)。遠(yuǎn)方的漫游，雖然摻著鄉(xiāng)愁，卻一直在拓展著人們的胸懷，成熟著人們的思想。司馬遷曾漫游遠(yuǎn)方，為他的《史記》積淀了底蘊(yùn)。古希臘的兩位史學(xué)家希羅多德與修昔底德曾漫游遠(yuǎn)方，從而寫出了那么有氣魄的歷史!年輕時(shí)遠(yuǎn)游埃及，看到了與雅典不同的另一形態(tài)的文化，使柏拉圖開拓了視野，而影響到他《理想國》的寫作。

遠(yuǎn)方也許像非洲的莽林，布滿死亡，也充滿生機(jī)。遠(yuǎn)方也許是荒漠，但樂園是開拓了的荒漠。幻想可以點(diǎn)綴生命，但不是人生。曾看過賽克爵士寫的《探險(xiǎn)史》，那是人類從古到今，用行動(dòng)去抵達(dá)遠(yuǎn)方的奮斗的記錄。如果只是向往，遠(yuǎn)方依舊是遠(yuǎn)方，向往永不能成為歷史。

無論我們到哪里，天空總在上面。遠(yuǎn)天的星辰以常年的靜默逗人遐思。我們發(fā)現(xiàn)一顆星，卻另有一顆星。如果人生是無涯的山脈，那么活著就是一連串對(duì)遠(yuǎn)方的向往與朝圣。我們到了一個(gè)遠(yuǎn)方，卻又有另一個(gè)遠(yuǎn)方在呼喚。無窮的遠(yuǎn)方，有限的生命，多少英雄要以有限的生命去征服無窮的遠(yuǎn)方，但遠(yuǎn)方依舊微笑，而英雄卻一個(gè)個(gè)倒下。即便如此，也只管去走自己這段路，英雄的身后自會(huì)有新的英雄。

總是有許多人愿舍棄眼前的聿福到遠(yuǎn)方去，就讓他們?nèi)グ?不必用佳肴把志在高空的鳥桎梏在籠子里，不管籠子多大，籠子不是天空。

或美或丑，對(duì)你，遠(yuǎn)方仍是溫柔而有力的挑戰(zhàn)，你去嗎?

第3段中畫線的語句表明廠什么?

41.閱讀作品片段，回答下列試題。聽他們談了許多，我心中有點(diǎn)憂郁起來了。這些不辜負(fù)自然的人，與自然妥協(xié)，對(duì)歷史毫無擔(dān)負(fù)，活在這無人知道的地方。另外尚有一些人，與自然毫不妥協(xié)，想出種種方法來支配自然，違反自然的習(xí)慣。同樣也那么盡寒暑交替，看日月升降。然而后者卻在慢慢改變歷史，創(chuàng)造歷史。一份新的日月，行將消滅舊的一切。我們用什么方法，就可以使這些人心中感覺一種對(duì)“明天”的“惶恐”，且放棄過去對(duì)自然和平的態(tài)度，重新來一股勁兒，用劃龍船的精神活下去?這些人在娛樂上的狂熱，就證明這種狂熱能換個(gè)方向，就可使他們還配在世界上占據(jù)一片土地，活得更愉快更長久一些。不過有什么辦法，可以改造這些人的狂熱到一件新的競(jìng)爭(zhēng)方面去，可是個(gè)費(fèi)思索的問題。1、閱讀這段文字后，你認(rèn)為作者憂郁的原因是什么?六、作文(1題)42.以“挫折”為話題，題目自擬，要求不少于800字。

參考答案

1.C

2.C唐宋八大家為古文名家，而柳宗元是古文運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，四項(xiàng)選一，首先想到的應(yīng)是他。

3.D

4.A

5.C

6.B

7.C

8.B“但得一個(gè)并頭蓮”運(yùn)用的是比喻的修辭手法，把崔鶯鶯和張生比喻成一朵“并頭蓮”；“蝸角虛名”這個(gè)典故語出蘇軾《滿庭芳》詞；“淚添九曲黃河溢”運(yùn)用的是夸張手法。

9.A掌握成語的出處，尤其是文言文中的成語。“分崩離析”出自《論語·季氏將伐顓臾》：“邦分崩離析而不能守也?！薄百O笑大方”出自《莊子·秋水》：“吾長見笑于大方之家?！斡跋嗟酢背鲎浴蛾惽楸怼罚骸盁︽萘?，形影相吊。”

10.B

11.C

12.C

13.A

14.B

15.C曹操的詩今存二十余首，全是樂府詩，而且擅長以樂府古題寫時(shí)事?！抖谈栊小肥菨h樂府的曲調(diào)名，屬《相和歌辭》中的《平調(diào)曲》。這里是曹操按舊題寫新內(nèi)容。

16.A

17.D

18.C“曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺月光寒”上句寫自己，次句想象對(duì)方?！霸启W改”，是說自己因?yàn)橥纯嗟恼勰?，夜晚輾轉(zhuǎn)不能成眠，以至于鬢發(fā)脫落，容顏憔悴?！耙挂鳌本涫峭萍杭叭耍胂髮?duì)方和自己一樣痛苦。他揣想對(duì)方大概也將夜不成寐，常常吟詩遣懷，但是愁懷深重，無從排遣，所以愈發(fā)感到環(huán)境凄清，月光寒冷，心情也隨之更趨暗淡。

19.CC演繹論證是一種由一般到個(gè)別的論證方法。它由一般原理推導(dǎo)出關(guān)于個(gè)別情況的結(jié)論

20.A

21.風(fēng)吹草低見牛羊

22.青鳥殷勤為探看

23.為有源頭活水來為有源頭活水來解析：此句出自朱熹《觀書有感》。原詩四句：“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠哪得清如許，為有源頭活水來。”這是一首極具哲理性的小詩。人們?cè)谧x書后，時(shí)常有一種豁然開朗的感覺。詩中就是以象征的手法，將這種內(nèi)心感覺化作可以感觸的具體形象加以描繪，讓讀者自己去領(lǐng)略其中的奧妙。所謂“源頭活水”，當(dāng)指從書中不斷汲取新的知識(shí)。

24.《左傳》

25.欲辨已忘言

26.戰(zhàn)國策

27.高鶚

28.仁

29.人鬼

30.契訶夫

31.Y

32.Y

33.N

34.N

35.Y

36.這首詩寫景的句子主要指“采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還”四句。這四句千百年來，被人們傳誦不已，不僅僅是因?yàn)槌晒Φ孛枥L出優(yōu)美的田園景色，而且是在這種景色描寫中，蘊(yùn)含著豐富的思想情感：遠(yuǎn)離紛爭(zhēng)、喧囂、危險(xiǎn)的官場(chǎng)，過著輕松自在的生活，采菊飲酒，悠然遠(yuǎn)望，何等愜意!黃昏時(shí)分，飛鳥結(jié)伴還巢，剎那問，詩人一下子領(lǐng)悟到了自己的心靈歸宿，像飛鳥歸巢一樣，他也找到了適合自己的精神家園。37.(1)認(rèn)為天下一切美好的東西都在我這里。(2)我將要永遠(yuǎn)被明白大道理的人所嘲笑。

(1)句中，“以”，動(dòng)詞，認(rèn)為，以為；“美”，為美好的事物(包括自然、精神范圍在內(nèi))；“盡”，都，全部；“己”，指河伯。(2)長：長久，永遠(yuǎn)。見：表被動(dòng)。大方之家：明白大道理的人。大方：大道。38.如“老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨(dú)、廢、疾者，皆有所養(yǎng)”運(yùn)用排比的修辭手法，相同的句式緊密排列，一氣呵成，感情強(qiáng)烈，氣勢(shì)充沛。39.溫柔而沉靜、超絕而威嚴(yán)、神秘而有容、虛懷而廣博。

40.想象的遠(yuǎn)方不一定符合實(shí)際。想象的遠(yuǎn)方不一定符合實(shí)際。41.故鄉(xiāng)人民過著與世隔絕、麻木不仁的日子，他們對(duì)歷史毫無