淺談中西醫(yī)思維的差異課件

淺談中西醫(yī)思維的差異1、不要輕言放棄，否則對不起自己。2、要冒一次險!整個生命就是一場冒險。走得最遠的人，常是愿意去做，并愿意去冒險的人?！胺€(wěn)妥”之船，從未能從岸邊走遠。--戴爾．卡耐基。3、人生就像一杯沒有加糖的咖啡，喝起來是苦澀的，回味起來卻有久久不會退去的余香。4、守業(yè)的最好辦法就是不斷的發(fā)展。5、當愛不能完美，我寧愿選擇無悔，不管來生多么美麗，我不愿失去今生對你的記憶，我不求天長地久的美景，我只要生生世世的輪回里有你。淺談中西醫(yī)思維的差異淺談中西醫(yī)思維的差異1、不要輕言放棄，否則對不起自己。2、要冒一次險!整個生命就是一場冒險。走得最遠的人，常是愿意去做，并愿意去冒險的人?！胺€(wěn)妥”之船，從未能從岸邊走遠。--戴爾．卡耐基。3、人生就像一杯沒有加糖的咖啡，喝起來是苦澀的，回味起來卻有久久不會退去的余香。4、守業(yè)的最好辦法就是不斷的發(fā)展。5、當愛不能完美，我寧愿選擇無悔，不管來生多么美麗，我不愿失去今生對你的記憶，我不求天長地久的美景，我只要生生世世的輪回里有你。想一想?大家想一下,怎樣判斷西瓜有沒有成熟?本節(jié)提綱·中西醫(yī)產(chǎn)生、發(fā)展的時代歷史背景·中西醫(yī)思維方式的差異·中西醫(yī)對疾病、人體生認識的差異·醫(yī)學與哲學、現(xiàn)代科學、真理的關(guān)系·中醫(yī)學地位的展望1.運用生活情景，激發(fā)數(shù)學興趣數(shù)學來源于現(xiàn)實生活，數(shù)學的發(fā)展應歸結(jié)為現(xiàn)實所需。建構(gòu)主義學習理論強調(diào)創(chuàng)設(shè)真實情境，把創(chuàng)設(shè)情境看作是"意義建構(gòu)"的必要前提。例如初學立體幾何時，大多數(shù)學生不具備豐富的空間想象的能力及較強的平面與空間圖形的轉(zhuǎn)化能力。如在講二面角的定義時，當拖動點A時，點A所在的半平面也隨之轉(zhuǎn)動，可聯(lián)系"翻課本"這一動作來形象理解----即改變二面角的大小，圖形的直觀地變動有利于幫助學生建立空間觀念和空間想象力。這樣，把問題設(shè)置于真實情景之中不僅可以幫助學生理解和接受立體幾何知識，還可以讓學生的想象力和創(chuàng)造力得到充分發(fā)揮。又如在均值不等式教學中，可設(shè)計如下實際應用題,引導學生從中發(fā)現(xiàn)均值不等式的定理及其推論：某商場在節(jié)前進行商品降價酬賓銷售，擬分兩次降價。有三種方案：A方案第一次打折銷售，第二次打折銷售；B方案第一次打折銷售，第二次打折銷售;C方案兩次都打折銷售，問哪一種方案降價較多？學生通過審題分析討論，可歸結(jié)為比較與大小的問題，用特值可猜測，即。在課堂教學中，創(chuàng)設(shè)這樣生活問題情境，讓學生從上接受數(shù)學，喜歡數(shù)學，進而產(chǎn)生濃厚興趣，聯(lián)想相關(guān)知識，數(shù)學建模，為創(chuàng)新意識的培養(yǎng)提供有利條件。2.運用懸念情景，使教學始于懸疑"學起于思，思源于疑"。學生有了疑問才會去進一步思考問題，才會有所發(fā)展，有所創(chuàng)造。按照人的認知規(guī)律，易對懸而未覺的問題產(chǎn)生興趣。設(shè)置懸念情境，將有利于學生對新知產(chǎn)生強烈的好奇心和求知欲，推動學生的情感波瀾，撞擊學生的求知心靈，激起學生的思維火花。如：在學習等差數(shù)列求和公式時，可先講一個數(shù)學小故事：德國的"數(shù)學王子"高斯，在小學讀書時，老師出了一道算術(shù)題：1＋2＋3＋……＋100=?，老師剛讀完題目，高斯就在他的小黑板上寫出了答案：5050，其他同學還在一個數(shù)一個數(shù)的挨個相加呢。那么，高斯是用什么方法做得這么快呢?這時學生出現(xiàn)驚疑，產(chǎn)生一種強烈的探究反響。這就是今天要講的等差數(shù)列的求和方法--倒序相加法……。又如在學習等比數(shù)列前n項和公式時，在課堂先引出國際象棋的故事：卡克發(fā)明國際象棋后，國王為了獎勵他，向他承偌全國的金銀財寶任他挑選。而卡克只提出一個要求，在他發(fā)明的象棋棋盤的64個方格中，第一格放一粒小麥，第二格放兩粒小麥，第三格放四粒，……最后一格放粒小麥。國王聽后，認為簡單。而通過計算，小麥數(shù)量大得驚人，若將這些糧食鋪在地面上，可將整個地球表面鋪上三厘米厚的一層！這個驚奇的故事一下子抓住了學生的注意力。他們迫切地想知道怎樣去計算這些數(shù)字，這就為引入等比數(shù)列前n項的和的問題形成懸念。這樣一來學生對新知識產(chǎn)生一種急于想聽下去的心理，從而帶著一種心理的渴望去學習。這時學生的學習是自發(fā)的，主動的，也是最有效的。3.運用趣味情景，增強探究欲望趣味是教學的佐料佳品，它能活躍課堂氣氛，使機械知識變活，深奧數(shù)學道理變得通俗易懂，抑制學習中的疲勞，有效地改善學生的感知、記憶和想象能力，提高學生的學習效率，給學生留下生動鮮活的印象。例如：在學習在平面上可通過"一個方向和一個距離"來定位時，老師可在黑板上畫出一形似"蜘蛛網(wǎng)"的同心圓系，利用這一直觀圖形誘導學生說出"蜘蛛網(wǎng)"，并指出這一"蜘蛛網(wǎng)"上有一蜘蛛（位于同心圓圓心），發(fā)現(xiàn)網(wǎng)上有一蟲子，試猜想，蜘蛛如何確定蟲子位置，并立刻捕捉到呢？利用該問題引導學生說明蜘蛛可能是通過判斷蟲子的方位及到蟲子的距離來確定位置的。再結(jié)合軍事影片中，炮兵指揮官向士兵下達："東南方1000米，放。"這也是運用的一個實例。這樣學生學習起來顯得自然直觀風趣有味。4.運用糾錯情景，培養(yǎng)邏輯思維學生在學習數(shù)學的過程中最常見的錯誤是，顧不及條件或研究范圍的變化，丟三掉四。課堂教學中，在老師的指導下，適時讓學生在學習中產(chǎn)生疑問，在探索中產(chǎn)生障礙，形成心理學上的"認知沖突"，可立即產(chǎn)生解疑除障的強烈要求，此時是學生獲取知識的最佳時機，這時的教學效益最高。對此，教師應針對學生常犯的一些隱晦的錯誤，創(chuàng)設(shè)糾錯情境，引導學生分析研究錯誤的原因，尋找治"錯"的良方，在知錯中改錯，在改錯中防錯。5.運用期望情景，激勵成功體驗新課程標要求我們在教學時應面向全體學生，因此我們在教學時應對學生樹立"天生其人必有才"的信念，堅信"人無全才，揚長避短，人人成材"，不應輕易給學生扣上"差生"的帽子。古語說得好"教子十過，不如獎子一長"，這就要求教師將真誠的期望有意識的通過各種表態(tài)微妙地傳遞給學生。課堂上，鼓勵學生大膽回答問題。若學生回答不暢時，給予誘導、期待的情感，起到激勵效應；若學生回答正確時，給予贊許的情感，使學生心理上得到滿足，激發(fā)他們更強的成功欲望，從而提高他們學習數(shù)學的興趣，提高課堂教學的效益?？傊?，注重教學的藝術(shù)性、提高教學品質(zhì)是我們的追求高層次目標，而創(chuàng)設(shè)優(yōu)良的教學情景是實現(xiàn)這一追求的有效途徑。這需要我們以現(xiàn)代教育理念為指導，既要潛心研究教材，更要準確把握學生的心理需求，科學引導，精心點化，才會取得理想的效果。一、前言一般來講，互動式教學法是指教育者通過營造多邊互動的教學環(huán)境，在教師與學生平等交流探討的過程中，使不同觀點發(fā)生碰撞，繼而激發(fā)雙方探索意識與學習主動性，提高教學效果的一種新型教學方式?，F(xiàn)階段，將該教學策略用于初中英語課堂教學中，不僅可活躍課堂氣氛，調(diào)動學生學習主動性，且還可加強師生互動，拉近二者之間距離，提高教學效率，意義重大。本文筆者收集并整理了多項相關(guān)的研究資料與文獻報道，主要探討了新時期背景下初中英語課堂中有效的互動式教學策略，現(xiàn)簡要論述如下。二、初中英語課堂上有效的互動式教學策略1.借助互動式課堂導入，激發(fā)學生學習興趣。對于一節(jié)課來講，教師的課堂導入十分重要，科學、有效的新課導入對調(diào)動學生學習動力，?I造良好的課堂氛圍，提高教學效率等具有重要意義。故現(xiàn)階段，教師在初中英語課堂教學中可依據(jù)教學內(nèi)容，借助互動式課堂導入，以激發(fā)學生學習熱情，增強其參與課堂教學主動性。例如，在牛津譯林版初中英語七年級上冊Unit5《Let’scelebrate》的實踐課堂教學中，本節(jié)課教學重點主要在于詞匯、詞組與語法等基礎(chǔ)性英語知識，任課教師可在課前向?qū)W生布置預習作業(yè)，要求其在課余時間搜集并整理多個國家的傳統(tǒng)節(jié)日、民族習慣、風俗傳統(tǒng)等，并在本節(jié)課開始前對其進行提問，從而幫助學生集中注意力，激發(fā)其求知欲望。又比如，在同版教材八年級下冊Unit6《Acharitywalk》的實踐教學中，教師可在課堂伊始，從班級中挑選一名學生，將其眼睛蒙上并指導其在教室中摸索前行，在此過程中該學生會頻頻碰壁，以此來激發(fā)班級學生的學習興趣；同時教師可提出相關(guān)問題，如：①Whyaretheresomanycharitiesintheworld？②Whatkindsofpeopleneedourhelp？等，此時班級中其他學生會爭前恐后的說出自己的見解，如“homeless/disabledperson”，通過此種互動式教學，不僅可調(diào)動學生學習動力，營造良好的課堂氛圍，且教師還可順勢引入新課知識，完成課堂導入，以加強學生對本節(jié)課教學內(nèi)容的了解與認識，教學效果良好。2.革新教學方法，促進師生課堂互動。在以往許多初中英語教學中，大多數(shù)教師均采用傳統(tǒng)、單一、固定的“授-受”式教學策略，課堂氛圍沉悶，學生學習興致不高，教學效果不佳。當前環(huán)境下，教師在初中英語課堂教學中需遵循現(xiàn)代化教育理念，及時轉(zhuǎn)變和革新教學方法，以促進師生課堂互動，營造良好的教學氛圍，提高教學效率。首先，教師在初中英語教學過程中可采用游戲法活躍課堂氣氛，加強師生間的互動交流。例如，當教師在帶領(lǐng)學生學習了“weather”這一知識點后，可組織班級學生以小組為單位開展“天氣預報”節(jié)目競賽活動，即：將全部學生分為不同組別，之后要求各小組學生在組內(nèi)討論后，推舉1名預報員對標有溫度與天氣圖標的全國氣象圖進行英語天氣播報，并由教師對其播報成果進行評價，以此來增添課堂教學的靈活性與趣味性，調(diào)動學生教學參與度。其次，教師可適當借助多媒體技術(shù)，通過圖片、音頻、視頻、動畫等多種現(xiàn)代化教育手段充分展示或傳輸教學信息，以吸引學生注意力，活躍課堂氣氛，促進師生互動交流，用于實踐課堂教學中效果良好。再次，教師也可延伸課堂，引導學生舉辦一些課外英語訓練活動，如英語角、英語作文朗讀比賽、情景劇表演等，通過多種師生互動式的實踐教學，以豐富學生校園生活，加強課內(nèi)外英語知識聯(lián)系，從而培養(yǎng)和增強學生學習積極性，提高其學習效果?？傊诔踔杏⒄Z課程教學中應用互動式教學是非常必要的，對激發(fā)學生學習主動性，提高教學效率等具有積極意義。故當前環(huán)境下，筆者建議教師在初中英語實踐教學中需適當借助互動式課堂導入并及時轉(zhuǎn)變和革新教學方法，以激發(fā)學生學習興趣，促進師生課堂互動，同時也可開展多樣化的實踐教學活動，以調(diào)動學生學習動力，增強其學習效率，提高教學質(zhì)量。淺談中西醫(yī)思維的差異1、不要輕言放棄，否則對不起自己。淺談中1想一想?大家想一下,怎樣判斷西瓜有沒有成熟?想一想?2本節(jié)提綱·中西醫(yī)產(chǎn)生、發(fā)展的時代歷史背景·中西醫(yī)思維方式的差異·中西醫(yī)對疾病、人體生認識的差異·醫(yī)學與哲學、現(xiàn)代科學、真理的關(guān)系·中醫(yī)學地位的展望本節(jié)提綱3、中西醫(yī)產(chǎn)生、發(fā)展的時代背景·1、中西醫(yī)早期差異的形成·中西醫(yī)形成初期,兩種醫(yī)學受到了不同學術(shù)思想的影響。中醫(yī)學以元氣論為基本,強調(diào)整體的分化性及由此決定的不可分解性。一方面,人與客觀環(huán)境是統(tǒng)一的、不可分割的,人是自然之氣演化的產(chǎn)物,從而提出了天人相應、五運六氣、外邪六淫等理論。另一方面,人體自身是整體的、不可分解的,人體內(nèi)部的結(jié)構(gòu)與功能是由混沌未分的整體分化而成的,人的整體性具有原發(fā)的、先天的性質(zhì),中醫(yī)學從這種整體性來理解人的生理、病理,并由此提出了藏象、經(jīng)絡(luò)等理論。、中西醫(yī)產(chǎn)生、發(fā)展的時代背景4·西醫(yī)學以元素論和原子論為基礎(chǔ),認為整體性是組合的、可分的。方面,把人理解為由元素或原子組合而成的,沒有把人看作是自然宇宙分化的產(chǎn)物,也不認為人與環(huán)境存在母子關(guān)系;另一方面,按組合觀點理解人的整體,認為人體是可分解的。因此,解剖、分解、還原成為其必然的研究途徑,從而為近代西醫(yī)學分解還原研究奠定了基礎(chǔ)·西醫(yī)學以元素論和原子論為基礎(chǔ),認為整體性是組合的、可分的。5·2、中西醫(yī)差異的擴大從公元5世紀至公元17世紀,中國處于封建社會的鼎盛時期,中國的科學技術(shù)蓬勃發(fā)展,同時在社會政治、經(jīng)濟的推動下,中醫(yī)學得到了全面的發(fā)展。中醫(yī)理論沿著《內(nèi)經(jīng)》和《傷寒論》所開辟的道路,進一步貫徹和發(fā)揮了元氣論為核心的思想觀點,進步豐富發(fā)展了以陰陽、五行、藏象、經(jīng)絡(luò)等學說為核心的理論體系,辨證論治體系走向成熟,脈學、病因?qū)W、病機學、證候?qū)W、灸學等理論日益健全。逐步建立起了較為系統(tǒng)的中醫(yī)學理論體系,形成了樸素的系統(tǒng)論思維,學術(shù)思想上的中醫(yī)特色正式形成。·2、中西醫(yī)差異的擴大6此時的西方,以歐洲為代表進入了政教合一的時期,思想文化領(lǐng)域受到教會的嚴格控制和禁錮,哲學及科學都成了宗教神學的婢女。西醫(yī)學開始背棄古希臘、羅馬時期的唯物主義傳統(tǒng),否定元素論、原子論,走上了宗教神學的道路。·在這一時期中西方間的差異就由唯物論內(nèi)部的元氣論與元素論、原子論的差異,轉(zhuǎn)變?yōu)槲ㄎ镎撆c唯心論的差異、元氣論與神創(chuàng)論的差異。兩種醫(yī)學的差異進一步擴大。此時的西方,以歐洲為代表進入了政教合一的時期,思想文化領(lǐng)7·3、近代中西醫(yī)差異的加深·17世紀以來,歐洲的文藝復緊運動層租技革命實現(xiàn)了思想的解放,希臘的唯物主向部分盡烈深;打做升究方階段配牷千國多晟甲從醫(yī)的周·3、近代中西醫(yī)差異的加深8、中西醫(yī)思維方式的差異·差異的根源:哲學思想。西方哲學源于古希臘的“原子論”:物質(zhì)由基本粒子組裝而成,同樣可以分割。東方哲學源自:古代的“元氣說”:“天人相應”、“天人合一”、“順應自然”。、中西醫(yī)思維方式的差異9·目前人們普遍接受這樣的觀點,即西醫(yī)的思維方式是還原論思維,而中醫(yī)的思維方式是傳統(tǒng)的系統(tǒng)論思維,為更好的理解中西醫(yī)間的差別,讓我們來看一下兩種思維方式間的差異?！?.對世界本原的認識不同。·中國傳統(tǒng)系統(tǒng)論思維認為世界的物質(zhì)本原是混沌未分的統(tǒng)一體。從《周易》的“太極”、道家的“道”和“一”、儒家的“太一”到元氣論的“元氣”,都認為世界本原是一個混沌未分的統(tǒng)一體,世界和萬物是由這個混沌未分的統(tǒng)一體產(chǎn)生出來的。而西方原子論認為,整體是由部分組合而成的,復雜的高層次是由簡單的低層次組合而成的,最終都是由最小的、作為本原的“原子”、“元素”組合