當下我國生命述評省名師優(yōu)質(zhì)課賽課獲獎?wù)n件市賽課一等獎?wù)n件

當下中國“生命教育”述評張文質(zhì)第1頁1997年，陳英豪在臺灣率先提出“生命教育”概念與愿景，同年底，臺灣開啟“生命教育實施計劃”，并委托實施倫理教育多年且卓有成效臺中市曉明女中設(shè)計“生命教育”課程，推進辦理研習(xí)、訓(xùn)練師資等。1998年，“生命教育”在臺灣地域中學(xué)全方面展開，

年，臺灣教育當局成立“生命教育推進委員會”，并將

年定為“生命教育年”。另外，許多高等院校和教育研究機構(gòu)也主動參加，進行理論與實踐研究，對推進臺灣地域“生命教育”發(fā)展起到了主要引領(lǐng)和提升作用。第2頁“生命教育”一詞在中國大陸出現(xiàn)于20世紀90年代中期。在我國大陸，葉瀾教授最先（1997年）開始關(guān)注“生命”及其與教育內(nèi)在關(guān)系，她主張“從更高層次——生命層次，用動態(tài)生成觀念，重新全方面地認識課堂教學(xué)，構(gòu)建新課堂教學(xué)觀”“讓課堂煥發(fā)出生命活力”。第3頁我國已經(jīng)成為世界上自殺率最高國家之一，自殺已成為我國15-34歲青少年人群非正常死亡首位死因，且自殺低齡化趨勢也越來越顯著。另外，殺人、交通事故、礦難、劣質(zhì)食品、問題食品、假藥和醫(yī)療事故等殘害他人生命事情時有所聞，頻繁發(fā)生。另外，校園傷害、意外事故、自然災(zāi)害等威脅人身安全各種原因也在一定程度上影響著生命健康發(fā)展。所以，大陸興起生命教育一開始便偏向于“學(xué)生自然生命安全保護教育”。把愛護自己生命和尊重他人生命作為教育重點，開展健康教育、預(yù)防艾滋病教育、毒品預(yù)防教育、環(huán)境教育、心理健康教育、青春期教育安全教育、法制教育等。第4頁生命教育內(nèi)涵馮建軍、武秀霞在《中國德育》年第8期撰文指出，新世紀以來，我國生命教育研究與實踐均取得了一定進展，研究者們對生命教育內(nèi)涵、價值、目標和實施都作了多層次、多維度探討。綜合眾多研究者觀點，生命教育內(nèi)涵大致包含兩個層次：一是生存教育，包含生命意識教育和生存能力教育；二是生命價值教育，即站在社會立場上，關(guān)注社會生命與類生命，強調(diào)生命意義升華，以尋求個體與本身、與他人、與社會、與自然友好境界。生命教育目標則在于幫助學(xué)生認識生命、珍惜生命、尊重生命、熱愛生命，提升生存技能，提升生命質(zhì)量。生命教育內(nèi)容則包括以下幾個方面：一是人與自我關(guān)系教育，即“知己”；二是人與他人、社會關(guān)系教育，即“知人”；三是人與自然關(guān)系教育，即“知物”；四是人與宇宙、宗教關(guān)系教育，即“知天”。就已經(jīng)開展生命教育實踐看，實施路徑主要有以下幾方面：設(shè)置專門生命教育課程；學(xué)科滲透；專題活動；課外活動是學(xué)生體驗生命成長主要路徑。第5頁三、生命教育內(nèi)容伴隨當代社會與科學(xué)技術(shù)發(fā)展，“生命教育”內(nèi)容日益豐富。研究者一致認為，教育內(nèi)容應(yīng)伴隨教育對象不一樣而有所改變。盛天和提出，香港“生命教育”內(nèi)容重視實際需要，含有多樣性，但其關(guān)鍵內(nèi)容大致相同。如香港十八鄉(xiāng)鄉(xiāng)事委員會公益中學(xué)于

年開設(shè)“生命教育”課程，主要包含九個方面內(nèi)容：品德教育、群體教育、感情教育、性教育、傳媒教育、家庭教育、環(huán)境教育、健康教育、升學(xué)及就業(yè)教育。徐秉國認為，臺灣“生命教育”內(nèi)容極具鮮活性，更多地重視各自實際需要，以人為主體，從生活經(jīng)驗出發(fā)，詳細內(nèi)容因教育階段不一樣而有所差異。廖曉萍等認為，學(xué)前教育階段“生命教育”重在讓幼兒認識和尊重生命，必定自我價值，培養(yǎng)一顆感恩心，勇敢面對挑戰(zhàn)，努力關(guān)注并照料自己、他人和世界。第6頁對于大學(xué)階段“生命教育”，陳晶認為，重在使大學(xué)生能夠正確地對待生命現(xiàn)象，既認識到生命偉大與高尚，又認識到生命脆弱與無助；既了解人類生命價值，又了解自然界中其它生命意義，教育大學(xué)生以平等眼光對待世間萬物，以敬畏心情善待一切生命，以負責(zé)態(tài)度關(guān)愛自己和他人生命。

馮建軍認為，學(xué)校“生命教育”必須從課程、教學(xué)方式、教師素養(yǎng)、學(xué)生文化等方面著力：第一，以思想教育課為主體，在學(xué)科中滲透“生命教育”；第二，實施分享與體驗教學(xué)，使“生命教育”觸及靈魂；第三，啟發(fā)教師生命關(guān)心和生命智慧，實施生命化教育；第四，遵照兒童天性，關(guān)注兒童生活。

賴雪芬認為，在大學(xué)生中開展“生命教育”路徑包含：開設(shè)“生命教育”課程；在詳細課程和實踐活動中滲透“生命教育”；在體驗和實踐式德育下開展“生命教育”；切實加強挫折教育；調(diào)動教師生命關(guān)心和生命智慧；充分發(fā)揮心理咨詢工作作用；主動開展“生命教育”研究。

第7頁遼寧、上海則在大陸各省區(qū)率先頒布了相關(guān)推行生命教育綱領(lǐng)或方案年12月，遼寧省開啟了中小學(xué)生命教育工程，遼寧省教育廳為此制訂了《中小學(xué)生命教育專題工作方案》，以此作為未成年人思想道德建設(shè)工作有效載體，使中小學(xué)生身心能夠得到充分自由、友好發(fā)展，成為充滿生命活力、含有健全人格、鮮明個性和創(chuàng)新智慧一代新人。遼寧省教育廳制訂《中小學(xué)生命教育專題工作方案》中確定工作目標是：遵照未成年人身心成長規(guī)律，建立健全未成年人生命教育關(guān)心與指導(dǎo)工作網(wǎng)絡(luò)和工作機制，深入促進學(xué)生全方面發(fā)展；引導(dǎo)學(xué)生認識自己生命獨特征、生命可貴和人與自然關(guān)系，感受生命喜悅，體驗生命意義，樹立正確人生觀和價值觀，使學(xué)生正確認識生死悲歡，珍愛生命、樂觀向上，主動參加社會實踐活動；教師能夠?qū)⑸逃谌敫骺普n程，并經(jīng)過教育教學(xué)研究，主動探討生命教育方式、方法與策略，與學(xué)生建立“民主、友好、合作”師生關(guān)系；學(xué)校要構(gòu)建以生命關(guān)心為關(guān)鍵教育理念，使生命教育成為學(xué)校文化主要組成部分，建設(shè)關(guān)心生命校園環(huán)境和校園文化。第8頁年上海市出臺了《上海市中小學(xué)生命教育指導(dǎo)綱要》(送審稿)，內(nèi)指出：開展生命教育是整體提升國民素質(zhì)基本要求；開展生命教育是社會環(huán)境發(fā)展改變迫切需要；開展生命教育是促進青少年學(xué)生身心健康成長必要條件；開展生命教育是家庭教育主要職責(zé)；開展生命教育是當代學(xué)校教育發(fā)展必定要求。該《綱要》還詳細要求了生命教育目標是：“生命教育著眼于面向全體學(xué)生身心友好發(fā)展，為學(xué)生終生幸福奠定基礎(chǔ)；著眼于學(xué)生個性健康發(fā)展，為提升學(xué)生生存能力和生命質(zhì)量奠定基礎(chǔ)；著眼于增強學(xué)生在自然和社會中實踐體驗，為營造健康友好生命環(huán)境奠定基礎(chǔ)。幫助學(xué)生建立生命與自我、生命與自然、生命與社會友好關(guān)系，學(xué)會關(guān)心自我、關(guān)心他人、關(guān)心自然、關(guān)心社會，熱愛生命，提升生命質(zhì)量，了解生命意義和價值?！鄙虾Ｊ兄行W(xué)生命教育活動，還主要是把生命教育理念有機滲透在中小學(xué)校教學(xué)各門學(xué)科、各個步驟、各個方面，比如小學(xué)階段著重幫助和引導(dǎo)學(xué)生初步了解本身生長發(fā)育特點，初步樹立正確生命意識，養(yǎng)成健康生活習(xí)慣。初中階段著重幫助和引導(dǎo)學(xué)生了解青春期生理、心剪發(fā)展特點；掌握自我保護、應(yīng)對災(zāi)難基本技能；學(xué)會尊重生命、關(guān)愛生命、悅納自我、接濟他人；養(yǎng)成健康良好生活方式；學(xué)會觀賞人類文化。高中階段著重幫助學(xué)生掌握科學(xué)性生理與性心理知識，引導(dǎo)學(xué)生形成文明性道德觀念；培養(yǎng)對婚姻、家庭責(zé)任意識；學(xué)會使用方法律和其它適當方法保護自己正當權(quán)益；學(xué)會尊重他人、了解生命、熱愛生命；提升保持健康、豐富精神生活能力，培養(yǎng)主動生活態(tài)度和人生觀。第9頁湖南省教育廳年10月日出臺《湖南省中小學(xué)生命與健康教育指導(dǎo)綱要（試行）》，將學(xué)生生命與健康內(nèi)容融入中小學(xué)教育，明令禁止教師體罰學(xué)生。調(diào)查發(fā)覺，因為生命與健康教育缺失，中小學(xué)生在成長過程中，出現(xiàn)生命迷惑與健康問題得不到及時有效指導(dǎo)，一些學(xué)生心理脆弱、思想迷惑、行為失控，校園傷害、意外事故、自殺等危及青少年學(xué)生人身安全事件時有發(fā)生?！毒V要》要求，教育行政部門和中小學(xué)校，要把生命與健康教育師資培訓(xùn)作為師德建設(shè)和教師業(yè)務(wù)培訓(xùn)主要內(nèi)容，納入工作計劃，經(jīng)過培訓(xùn)提升教師生命與健康教育意識和實施能力。《綱要》指出，要融生命與健康教育于學(xué)校教育教學(xué)全過程，寓生命與健康教育于豐富多彩教育活動中，建設(shè)凸顯生命與健康關(guān)心校園文化，構(gòu)建學(xué)校與家庭、社會共同實施教育機制，優(yōu)化生命與健康教育方式、方法，幫助學(xué)生理性分析和處理在學(xué)習(xí)、生活、人際交往、升學(xué)就業(yè)等方面碰到各種迷惑和問題，培養(yǎng)主動進取人生態(tài)度。第10頁黑龍江省也開展了生命教育課。從年開始，黑龍江省逐步在全省中小學(xué)中開展“生命教育”，依據(jù)不一樣年紀段學(xué)生特點，開展不一樣教學(xué)內(nèi)容。小學(xué)階段，幫助和引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)安全意識，正確區(qū)分安全行為與不安全行為。初中階段，引導(dǎo)學(xué)生認識友情與愛情區(qū)分和聯(lián)絡(luò)，學(xué)會健康異性交往。高中階段，幫助學(xué)生學(xué)會妥善處理兩性交往中產(chǎn)生問題，樹立法律意識，了解生與死意義。另外，山東省青島市中小學(xué)中也開設(shè)有生命教育課。早在年，青島59中就開設(shè)了生命教育課，包含交通安全、心理健康、珍愛生命、網(wǎng)絡(luò)安全、衛(wèi)生習(xí)慣和傳染病、體育和健康等。年，青島中小學(xué)都已開設(shè)生命教育課。生命教育課形式各種多樣，比如咨詢室、家庭輔導(dǎo)、小組輔導(dǎo)、團體輔導(dǎo)等，各中學(xué)都設(shè)有心理健康教師來指導(dǎo)該校生命教育第11頁從年開始，湖北省咸寧市就開啟“生命教育”研究，《咸寧市中小學(xué)“生命教育”試驗教學(xué)指導(dǎo)意見（試行）》中對生命教育目標與主要內(nèi)容是這么要求：“生命教育意在讓中小學(xué)生經(jīng)過對生命發(fā)生和發(fā)展了解與體驗，揭示生命真諦，確定生命方向，成全生命意義。以‘關(guān)注生命，尊重生命，珍愛生命，觀賞生命，成全生命，敬畏生命’六個關(guān)鍵詞來展現(xiàn)《生命教育》內(nèi)涵。年組織教授編撰了《生命教育》教材，年春季開學(xué)后，咸寧市在全市全部中小學(xué)實施《生命教育》試驗教學(xué)，從三年級到九年級試行。第12頁年12月中國宋慶齡基金會在北京主辦了中國首屆青少年生育教育論壇。年12月，“第二屆中華青少年生命教育論壇”在北京舉行，北京大學(xué)還在論壇上公布了《中華青少年生命教育年度立項匯報。我國生命教育已經(jīng)形成了政府主導(dǎo)、民間參加、社會各界主動配合趨勢。依據(jù)全國教育科學(xué)“十一五”規(guī)劃年度教育部課題“中小學(xué)生命教育理論與實踐研究”總責(zé)任人侯曉明先生介紹，年他們在人民出版社出版了《生命教育》（肖川張文質(zhì)主編）教材，填補了國內(nèi)尚無系統(tǒng)生命教育教材空白。年4月20日，咸寧市負擔(dān)二級課題《中小學(xué)生命教育實踐研究》開題工作會議在桂花之鄉(xiāng)咸寧召開；年5月17日，潛江市負擔(dān)二級課題《中小學(xué)生命教育教學(xué)實踐與管理研究》開題工作會議在潛江試驗小學(xué)召開。另外，深圳南山學(xué)府中學(xué)、佛山獅城中學(xué)、成都二仙橋?qū)W校、張家口南關(guān)小學(xué)等生命教育試驗學(xué)校也邀請教授到校舉行了盛大開題活動。當前，生命教育課題研究已發(fā)展到河南、天津、湖南、廣東、內(nèi)蒙古、海南、吉林十省市50多所試驗學(xué)校，共42余萬學(xué)生參加了生命教育試驗。第13頁年，以咸寧為起點帶動了湖北試驗；年可望以鞍山為起點帶動遼寧試驗。兩年來，該課題組先后對湖北、天津等地7個試驗市（縣）21所學(xué)校進行了指導(dǎo)性調(diào)研。組織編輯了《中小學(xué)生命教育教師培訓(xùn)資料》、《中小學(xué)生命教育理論與實踐研究課題資料匯編》、《中小學(xué)生命教育理論與實踐研究課題指南》等培訓(xùn)手冊，計18萬字；制作培訓(xùn)PPT（幻燈片）計366張。與此同時，還組建了“全國中小學(xué)生命教育試驗教學(xué)網(wǎng)”。經(jīng)過“政策法規(guī)”、“試驗園地”、“前沿動態(tài)”、“課題研究”、“課程資源”等欄目，對課題試驗研究進行全方位宣傳與報道。據(jù)胡修金、張曉梅報道，我國第一套大學(xué)生生命教育自讀教材《生命教育大學(xué)生讀本》在年出版，這本書針對我國大學(xué)生生存壓力大，人文關(guān)心少現(xiàn)實狀況及生命教育先天不足現(xiàn)實狀況，以網(wǎng)癮問題、情感問題、誠信問題等專題為根本，以生命發(fā)生與發(fā)展等為輔線來設(shè)計大學(xué)階段生命教育。第14頁汶川地震成為中國全方面推展生命教育導(dǎo)火索，生命教育工作快速地在全國各地得以開展，其中以云南省于

年開啟以“生命教育·生存教育·生活教育”為關(guān)鍵“三生教育”推展力度最大，江西、浙江、廣東、吉林、北京、上海等省市生命教育課程也走進了各級院校學(xué)生課堂，相關(guān)生命教育會議、論壇、培訓(xùn)和交流等活動也日漸頻繁。

年7月29日出臺《國家中長久教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(－

年)》明確將“生命教育”列入其中，標志著一個嶄新中國生命教育時代已經(jīng)到來?！爸匾暟踩逃⑸逃?、國防教育、可連續(xù)發(fā)展教育。促進德育、智育、體育、美育有機融合，提升學(xué)生綜合素質(zhì)，使學(xué)生成為德智體美全方面發(fā)展社會主義建設(shè)者和接班人。”第15頁北京師范大學(xué)生命教育研究中心成立于年，是我國首家以生命教育為主題學(xué)術(shù)研究機構(gòu)，著名教育教授北京師范大學(xué)教授肖川任生命教育研究中心主任。出版教材和讀本：《生命教育》（小學(xué)3年級—高中2年級）（肖川張文質(zhì)主編）人民出版社年《守護孩子生命》（中國輕工業(yè)出版社年）《生命教育小學(xué)生讀本》岳麓書社年《生命教育中學(xué)生讀本》岳麓書社年《生命教育教師讀本》岳麓書社年《生命教育家長讀本》岳麓書社年第16頁中國大陸所開展生命教育比之于臺灣，應(yīng)該說還處于起步階段，在課程設(shè)置、教材編制、師資培訓(xùn)、教學(xué)設(shè)施添置等各個方面還有許多工作要做。更可憂慮是各個省區(qū)之間發(fā)展不平衡，許多地方與學(xué)校還沒有意識到生命教育主要性，甚至有些地方教育部門還不知道生命教育為何物。第17頁受臺灣教育部委托主持生命教育課程規(guī)劃臺灣大學(xué)哲學(xué)系教授孫效智認為：“臺灣生命教育提倡背景與暴力有一些關(guān)系。這是因為臺灣社會藥品濫用與艾滋病問題還不像西方社會那樣猖獗緣故。當然，與艾滋病息息相關(guān)課題如性關(guān)系方面混亂，在臺灣也早就到了日趨嚴重而不容忽略地步。更令人憂心是暴力問題，以臺灣現(xiàn)況言，所謂暴力包含兩方面，一是不尊重與傷害他人生命暴力；一是青少年自我傷害或自殺。這兩類戕害生命暴力事件在近幾年來層出不窮，而且年紀層也逐步下降，這是國內(nèi)倡議生命教育主要社會背景?！瓷袨檎嬲柚共⒉辉谟诜蓝隆⒈O(jiān)測、打擊犯罪或通報系統(tǒng)建立，而在于根本防患未然。防患未然之道在于正面人生觀建立以及家庭社會互愛互助。依此，真正生命教育應(yīng)從家庭、學(xué)校、社會各方面著手，幫助青少年從小開始探索與認識生命意義、尊重與珍惜生命價值，熱愛并發(fā)展每個人獨特生命，并將自己生命與天地人之間建立美好共融共在關(guān)系?！钡?8頁前臺灣省教育廳長陳英豪指出：“生命教育目標，就是希望填補現(xiàn)行教育制度中，偏重知識教育與理性教育，卻忽略知識技能以外更主要德性、藝術(shù)、人文之教育。使學(xué)生在受教過程中，不但學(xué)習(xí)到知識技能，更主要是因為有了生命教育涵養(yǎng)后，知識技能能夠成為社會用處，而不是拿來殺害社會工具。從年起，臺灣教育部聘請學(xué)者教授規(guī)劃，在高中生命教育類課程中共推出八門選修課程，包含：《生命教育概論》、《哲學(xué)與人生》、《宗教與人生》、《生死關(guān)心》、《道德思索與抉擇》、《性愛與婚姻倫理》、《生命與科技倫理》、《人格統(tǒng)整與靈性發(fā)展》等，各高中學(xué)?？稍谏狭姓n中選開一至二門課程，以建立學(xué)生對生命之正確認知與理念。第19頁生命教育在國中小九年一貫課程中分別融入于語文、數(shù)學(xué)、自然與生活科技、社會、健康與體育、藝術(shù)與人文及綜合活動等七大領(lǐng)域，并分別從環(huán)境、兩性、人權(quán)、信息、家政與生涯發(fā)展等六大議題教學(xué)。最主要是要讓學(xué)生學(xué)習(xí)帶走能力，其教育目標為使每位學(xué)生：1、有一顆柔軟心，不做傷害生命事。2、有主動人生觀，終生學(xué)習(xí)，讓自己活更有價值。3、有一顆愛人心，珍惜自己、尊重他人并關(guān)心弱勢團體。4、珍惜家人、重視情誼并熱愛所屬團體。5、尊重大自然并養(yǎng)成惜福簡單生活態(tài)度。6、會思索生死問題，并探討人生終極關(guān)心課題。7、能立志做個文化人、道德人，擇善固執(zhí)，追求生命理想。8、具備成為世界公民涵養(yǎng)。第20頁臺灣曉明女中“生命教育課”主要內(nèi)容，列表以下：年級單元名稱單元重點國一

一、敬畏生命

1.幫助學(xué)生認識生命，進而觀賞生命豐富與可貴。2.幫助學(xué)生怎樣珍惜生命與尊重生命。3.引導(dǎo)學(xué)生用愛心經(jīng)營生命及思索生命方向。二、做我真好

1.幫助學(xué)生明白自己獨特征，努力去做自己。2.引導(dǎo)學(xué)生努力從各方面找出自己真實自我。3.勉勵學(xué)生開發(fā)潛能，從而建立自尊與自信。國二三、生于憂患（面對無常）

1.引導(dǎo)學(xué)生接收痛苦與困難是生命一部分，且了解對人是有意義。2.幫助學(xué)生明白天災(zāi)、人禍是能夠防止及預(yù)防。3.幫助學(xué)生利用主動方法去面對痛苦與失落。四、應(yīng)變與生存（從處常處處變）

1.幫助學(xué)生分辨變與不變道理，也藉變遷而成長。2.介紹生存教育內(nèi)容，提升學(xué)生生活品質(zhì)。3.教育學(xué)生珍惜生存環(huán)境，實踐保護地球守則。

國三

五、敬業(yè)樂業(yè)（在工作中完成生命）

1.幫助學(xué)生在工作生活中取得意義，使生命得到成長和圓滿發(fā)展。2.幫助學(xué)生明白敬業(yè)、樂業(yè)主要，并能慎重擇業(yè)。3.引導(dǎo)學(xué)生建立工作神圣觀念，并介紹專業(yè)倫理概念。六、信仰與人生（無限向上生命）

1.引導(dǎo)學(xué)生思索信仰與人生問題、藉此促使德行成長。2.幫助學(xué)生區(qū)分信仰與迷信，及認識各大宗教信仰。3.幫助學(xué)生從信仰角度認識死亡，進而厘清自己人生方向，訂定自己終極關(guān)心。

第21頁高一

七、良心培養(yǎng)

1.幫助學(xué)生明白良心是人特質(zhì)之一，并清楚良心起源。2.幫助學(xué)生認識良心獨立性與良心功用。3.教誨學(xué)生怎樣培養(yǎng)正確良心及自省方法。八、人活在關(guān)系中（活出全方位生命）

1.教育學(xué)生認識人類存在幾個基本問題。2.幫助學(xué)生明白群我關(guān)系主要，并重視人與自然界關(guān)系。3.讓學(xué)生知道要活得好，活得有意義，必須與人群與環(huán)境維持良好關(guān)系。

高二

九、思索是智慧開端

1.教誨學(xué)生躲避思索謬誤隱阱，學(xué)習(xí)正確思索。2.幫助學(xué)生知道利用倫理中推理與求證，防止常犯錯誤。3.明白知識技巧與倫理關(guān)系，并對倫理要素與倫理指南有所認識。十、生死尊嚴（活得充實、死得尊嚴）

1.教育學(xué)生知道死亡意義、明白器官移植手術(shù)與安樂死爭議。2.引導(dǎo)學(xué)生探討自殺、墮胎與死刑議題，進而澄清自己生命觀。3.決定自己人生價值觀，并學(xué)習(xí)充實生命內(nèi)涵方法。高三

十一、社會關(guān)心與社會正義（調(diào)和小生命與大生命）

1.引導(dǎo)學(xué)生思索小我與大我關(guān)系，并以“彼此獲益”標準來面對二者沖突。2.幫助學(xué)生找出社會關(guān)心路徑，并能詳細確定行動計劃。3.幫助學(xué)生厘清社會正義內(nèi)涵，進而發(fā)揮人道精神、關(guān)心弱勢族群。十二、全球倫理與宗教（存異求同、建構(gòu)立體生命）

1.引導(dǎo)學(xué)生從宗教亂象中了解人心需求困頓，進而建立正確信仰態(tài)度。2.幫助學(xué)生認識全球倫理，并清楚全球倫理宣言內(nèi)容。3.幫助學(xué)生建立四海一家觀念，能關(guān)心每一個地球人。

（資料起源：林治平主編：《中原大學(xué)宗教學(xué)術(shù)研討會論文集（一）》，（臺灣）宇宙光出版社年版，第171頁）第22頁生命教育另外一支力量是生命化教育研究團體

1993年5月，張文質(zhì)受《教育評論》之托，對黃克劍作了一次以“教育價值向度與終極使命”為題訪談。黃克劍先生提出教育是“對人成全”話題，這是“生命化教育”胚芽。教育，說到底它使命只在于對人整體發(fā)展一個成全，而人整體發(fā)展提挈起來也能夠說是人在自己對象世界和內(nèi)在世界中贏得自由。在自由內(nèi)外兩個向度上，人對人生終極意義有兩個方面貞取，一是身心“幸?！?，一是境界“高尚”。“幸?！笔顷P(guān)聯(lián)看人肉體感官欲望滿足和與之相伴心靈感受而言，它實現(xiàn)離不開人與外部世界對象性關(guān)系；境界“高尚”則是就人精神格局(簡稱人格)而言，它決定著人虛靈“氣象”。對“幸福”和“高尚”求取，是人立于自由所當有價值祈向；這兩種價值取向及其關(guān)聯(lián)引申出人種種美好理想。第23頁生命教育另外一支力量是生命化教育研究團體

8年后，張文質(zhì)在《明日教育論壇》（年）創(chuàng)刊之際，對黃克劍先生作了一次以“回歸生命化教育”為題專訪。黃克劍先生對8年前提出“教育所要做事能夠放在三個相貫通層次去了解，即授受知識，開啟智慧，點化或潤澤生命”中“生命”之意味表述得更詳盡，并對上次訪談做了義理上延伸，奠定了生命化教育理論基石：“生命化教育是一個成全。此處‘成全’，首先有一層順其自然意思，其起點處也能夠叫作遵從自然教育。‘成全’進一層意思還在于從自然中引出應(yīng)然來以對受教育者作應(yīng)然導(dǎo)向，這種引申于自然應(yīng)然不悖于自然，卻又是對拘受于原初天性那種自然一個超出。另外，‘成全’還有一層意思，那就是對受教育者盡可能大自主性倚重?！?/p>

年，張文質(zhì)在此次訪談基礎(chǔ)上，梳理出“生命化教育”精神內(nèi)涵，開始課題試驗。從走進一所學(xué)校開始，從與一個教師對話開始，課題試驗從一開始走就是自下而上民間立場。今天，福建、廣東、海南、內(nèi)蒙古、新疆、黑龍江、浙江、江蘇、湖北、四川、山東、河南、云南等地，都有課題試驗學(xué)校，另外還有更多地域教師以個人方式參加了課題試驗。在課題試驗過程中，張文質(zhì)一直在防止直接回答什么是“生命化教育”，因為他認為，讀解同時，可能會把它開放涵義給限制了，我們應(yīng)該把一個新理念放在盡可能更開闊了解領(lǐng)域去探索。假如一定要用一句話來表示話，就是：把對兒童了解、關(guān)愛、信任、成全，在詳細教育過程中表示出來；它不是僅僅停留在理念上表示和了解，它必須在詳細實踐過程中表示出來，這就是生命化教育。這個課題有一個很主要特征：它必須含有實踐可能性和勇氣，即你必須去實踐、去推進、去嘗試，才能知道什么是生命化教育。第24頁生命教育另外一支力量是生命化教育研究團體

生命化教育理念，它本身就需要用一個生命方式去直面教育現(xiàn)實，去了解教育困難；同時，用這么生命在場方式成全不但是受教育者，每一個教師也將因為自己生命實踐而不停地去確認自己工作意義，確認自己存在價值，從而不停取得生命本身豐富感、滿足感和成就感。第25頁生命化教育理論前提“回到中國語境，回到教育立場，回到詳細學(xué)校，回到詳細個人。”第26頁這是“生命化教育”理論前提和依據(jù)。基于此，張文質(zhì)對學(xué)?，F(xiàn)行課題有以下觀察和反思：“我們更多是在一個大一統(tǒng)模式底下，更多落在操作層面上一些所謂改革經(jīng)驗，這也使得現(xiàn)有評價機制之下，學(xué)校試驗，確實都比較關(guān)注來自于管理部門、尤其是上級相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)評價。這一點極其有害，極易扭曲教育初衷。”“生命化教育”這一理論前提和依據(jù)，引發(fā)了錢理群教授共鳴：“這一觀察是抓住了要害：我們教育改革是一個從上到下政府行為，這本身似乎無可厚非；但由此產(chǎn)生卻是一個怎樣使這么政府主導(dǎo)改革變成校長與老師自下而上自覺努力，形成上、下良性互動問題。但我們現(xiàn)在改革現(xiàn)實卻是更多地仰賴于自上而下行政命令，而這么行政命令又是基本不考慮詳細學(xué)校與教師教學(xué)實際多樣性與復(fù)雜性，形成了一個剛性‘大一統(tǒng)模式’；而推行改革基本伎倆也是名目繁多檢驗、評選這么行政操作，自然也是以是否符合上級領(lǐng)導(dǎo)要求為評價標準。這么，改革在一定程度上就成了一個外在，強制性純粹政府行為。說嚴重一點，改革成了與校長、教師以及學(xué)生本身生命發(fā)展無關(guān)事情，甚至成了不堪承受負擔(dān)。也就是說，我們所面臨是教育改革，甚至教育本身內(nèi)在動力與內(nèi)在尺度匱缺，這是一個帶有根本性問題。在文質(zhì)先生和他朋友們看來，這是‘極易扭曲教育初衷’，問題嚴重性或許正在這里?！薄吧逃本売趯逃龁栴}批判性思索，終將回歸于對詳細學(xué)校建設(shè)性介入，對每個詳細生命成全，它必將“喚醒教師生命意識，重新思索教育真諦”。第27頁生命化教育關(guān)鍵理念生命在場“生命化”就是生命在場。什么“是生命在場”？舉個例子說，比如關(guān)于“謙虛”。假如有些人寫了一部《論謙虛》書，寫好后處處請人鼓吹，讓媒體炒作，說這書寫得怎樣怎樣高明，怎樣怎樣前無古人，后無來者。這么“論謙虛”人一點都不謙虛，他論謙虛便是生命不在場，謙虛同他生命狀態(tài)毫無關(guān)系。當然，真正謙虛也不是那種有意想給人留下一個謙虛印象行為，而應(yīng)該是一個生命情調(diào)或精神境界自然而然地流露。老子說“上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德”，他講就是這種生命在場而自自然然道理。我再打個比喻來說什么是“生命化”，各位可看成一個小笑話聽聽。假如有些人寫了一部多卷本《論緘默是金》書，想想這會是一件多么富于滑稽感事。作者是主張“緘默是金”，他卻用一部多卷本鴻篇巨制來論證它，他生命和他主張完全是脫節(jié)，這就是生命不在場。老子提倡“不言之教”，他寫了五千言《道德經(jīng)》不過是“”強”（勉強）為之“言”，而且一開始他就說了“道可道，非常道”這么話，提醒你千萬不要把自己用以領(lǐng)悟“道”真切生命困在論“道”言詞上。禪宗一向看重在真實生命體悟中明心見性，所以主張“不立文字”，從不以繁瑣知識性談?wù)摓槟苁?。我這么把老子和禪宗提出來說一說，不是要大家去信仰老子學(xué)說或禪宗佛旨，而是要以此說明“生命化”就是真實生命踐行同踐行者所言所信一致，就是讓自己信從道理活潑潑地展現(xiàn)在自己生命中?！渣S克劍<<天職觀念與范本教育——年2月11日在泉州市第二試驗小學(xué)演講>>第28頁生命化教育關(guān)鍵理念范本教育范本教育猛一看，好像許多人都沒聽說過。我舉個例子來說，比喻說藝術(shù)，繪畫，任何一個繪畫，學(xué)繪畫決不是從道理學(xué)起；學(xué)書法假如按道理進行教育，或看幾本關(guān)于書法書便學(xué)會書法是很可疑。其實真訓(xùn)練書法，是對經(jīng)典書法模仿，去體悟、去領(lǐng)會。有一次上碩士課，在課堂上問學(xué)生"唐詩三百首前面序言中有'熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟'話是什么意思？"碩士們很不認為然，結(jié)果，有一位學(xué)生站起來解釋道，你熟讀了唐詩三百首，即使不會寫詩也能夠瑯瑯上口背幾首。這么解釋就毫無味道了。其實這兩句話是很有意味，它意思是寫詩方法并不是告訴人寫詩道理，寫詩道理永遠說不明白。唐詩是中國詩歌史上輝煌一段，你經(jīng)常去朗誦、去玩味、去琢磨，自然而然調(diào)動心中詩情，久而久之你自然會寫。這兩句話深層意味是如此。文質(zhì)寫詩也不錯，我不了解他寫詩經(jīng)歷，但我這番話他不大會反駁。我想他寫詩也決不是聽了哪一詩人或文學(xué)理論家講了一通道理而學(xué)會。我們教育假如做個簡單歸結(jié)不外乎兩種：一個是道理教育，一個是范本教育。學(xué)書法、學(xué)繪畫從領(lǐng)悟開始，當然是領(lǐng)悟最值得領(lǐng)悟作品，這種教育，我稱之為范本教育。道理教育在人文方面顯得蒼白無力。假如讓李白杜甫講寫詩體會與道理，我相信人們聽后還是不能寫詩。寫詩不是一聽就會，像電腦操作一樣，訓(xùn)練一下，每個人熟悉程序就會操作。電腦能夠按程序操作，寫作不可能按程序操作。對語文教學(xué)相當大程度上，它是一個范本教學(xué)，道理繞來繞去最終還要落在范本教育上。甚至范本教育對科學(xué)也有重大意義，科學(xué)發(fā)覺通常是非邏輯，看起來科學(xué)道理很有邏輯性、很有條理，但認真追索，真正科學(xué)系統(tǒng)第一命題，作為不可逆致命題，是非邏輯，非邏輯一度，在一定程度上是靈感閃現(xiàn)，這也是范本教育決不是道理教育。第29頁生命化教育關(guān)鍵理念范本教育沒有哪一位科學(xué)家能夠從他人說理論中推出自己理論。從牛頓力學(xué)理論決不能推出愛因斯坦科學(xué)理論?？茖W(xué)史是一部范本替換史，科學(xué)思維范型程序史。我們書法繪畫沒有哪兩幅是相同，我們能判斷其功力之深淺，其藝術(shù)之高低，里面有一個我們能認同審美標準。人文東西借助于道理教育不過是輔助性伎倆，最終必須用范原來教育。第30頁生命化教育關(guān)鍵理念范本教育聰明語文教師引導(dǎo)學(xué)生作文：1.直面生活。讓學(xué)生去親歷親證生活又能夠親切地說心理話。2.直面經(jīng)典?？垂沤裰型饩?。他人作品沒看，聽了一番道理便會寫，是不可思議！老子《道德經(jīng)》開篇兩句話“道可道非常道；名可名非可名”能夠說出品道決不是我所追求那種道。說出來決不是最好道理。語言本身限局，我們借助形式、結(jié)構(gòu)往往無法迫近事物本真，事物本真需要生命親證、體驗。木匠教徒弟，不外乎怎樣使用斧頭與鋸子，至于使用斧頭與鋸子微渺之處還是無以傳達。如教人走鋼絲，走鋼絲演員不外乎講身體要保持平衡，重心要落在絲線上，可聽了道理之后，我們依然無法走好，這本身不是道理問題，而有親切生命體驗。給生命化下定義是片面。能說明道理語言是蒼白，語言蒼白僅是生命親切。如一盤菜你用了很多好詞來形容，可另一盤菜也叫你來形容，并說說其區(qū)分卻是難乎其難。說到男女談戀愛，沒有一個女子因為你夸夸其談戀愛體驗與境界而喜歡上你，有時是一見鐘情。沒有哪個人憑道理找到自己愛人。所以“道可道非常道”是至理名言。所謂范本教育是他內(nèi)心生命狀態(tài)經(jīng)過他行為來對象化（用我們生命狀態(tài)去模仿去體悟他們生命狀態(tài)，被我生命體悟到，再把我體悟到生命感受對象化出來）。第31頁生命化教育關(guān)鍵理念范本教育后面書法家得到前面書法家真?zhèn)?，他們所寫都不一樣，精神傳承是奇怪東西。所以我們教學(xué)生不要教套路，學(xué)生心靈僵化在這兒，套路使學(xué)生學(xué)得快，但很快使靈感窒息。聰明語文教師教孩子有勇氣去親歷且有勇氣說出。再一點便是直面經(jīng)典。范本教育與天職觀念關(guān)聯(lián)起來說，實際我們做教師很不輕易。我們一舉一動都是學(xué)生范本，學(xué)生時時刻刻模仿著你。老師動作、臉上表情、黑板上板書姿態(tài)都影響著孩子。一定意義上我講不單是語文課或數(shù)學(xué)課，包括到人做為范本問題。師范大學(xué)最本質(zhì)是意蘊是”教師是表率、范本、范型”，父母是孩子最早范本。有位同事他說，自己孩子很傻，總將糖果分給全班孩子吃。我說這是一美德，別把孩子教得很自私。因為自私不以父母期待那一度為限，它一直落實著一致邏輯。范本是你父母做什么，他日后會模仿。在孩子眼中老師是非常神圣。范本教育是生命翻譯與精神讓渡。對小孩子來說一切都是新鮮，如尼采說“神圣開始”，老師對孩子心靈影響非常深刻。第32頁生命化教育關(guān)鍵理念范本教育范本是精神氣質(zhì)傳承，是一個感覺主義。林肯在招聘工作人員時看了某個人相貌便讓他走，然后說了一句很有意味話"人四十歲后應(yīng)對自己人相貌負責(zé)"，人身上透出氣質(zhì)及微妙意味而另一個心靈會接收。有時憑直覺待人過于輕率，但也是有道理。如孔子說“四十不惑”，因內(nèi)心世界定型了，人能夠從形貌中透出一個氣韻，自有一套行為動作。孩子生命很敏感，范本教育要對學(xué)生內(nèi)向度精神陶冶?，F(xiàn)在德育不起大作用，是將德育變?yōu)榈览斫逃偃缫苑侗窘逃秊橹鲃t將起作用，這不是政治化，不是道理說教，而生命化教育?！渣S克劍<<天職觀念與范本教育——年2月11日在泉州市第二試驗小學(xué)演講>>第33頁生命化教育關(guān)鍵理念生命對生命遺忘是教育最大悲傷，對生命漠視是教育最大瀆職與不幸。我曾經(jīng)寫到：生命比任何知識、規(guī)則、紀律，甚至榮譽，被許諾未來發(fā)展與幸?？赡苄裕恳磺卸几袷?。全部生命都無法被另外生命所代替，生命含有惟一性，敬畏生命是教育倫理起點，也是教育價值歸依。我還想接著說：生命既是神秘、永遠不可能被窮盡，生命也總是＂現(xiàn)在＂＂當下＂，是我們?nèi)馍砣啃腋Ｒ罁?jù)，生命使教育成為可能，變得豐富與不可思議，關(guān)注生命、尊重生命是教育第一要義。我們一直還要謹記，教育是生命教育，學(xué)校是生命學(xué)校。一切都因為我們活著，因而我們惟有希望活得更加好，生命有限性催促著我們行動，活出意義也便是我們生命價值所在?！詮埼馁|(zhì)《跨越邊界》第34頁生命化教育關(guān)鍵理念生命化生命化按照黃克劍先生表述就是＂生命在場＂，即教育者和被教育者都作為一個個詳細、無法被任何一個人所代替人而存在，教育行為一直指向詳細每一個人，不論＂知識授受，智慧開啟＂最終都是為了＂點化或潤澤生命＂，亦即為了＂立人＂和對人生命成全。教育一直不能遺忘和忽略人生命存在，也因為人生命獨特、豐富、多樣，使教育變得富有魅力、費神和困難，任何教育探索都永無止境。因而，全部教育行為都需要反躬自問，需要進行價值審閱，教育因為對人必定和成全才真正成為人教育，學(xué)校才成為人學(xué)校。也正因為指向一個個詳細人，生命化教育才變得既迫切又含有可能性，它本質(zhì)上又是智慧性和反思性，它重在實踐，是不停生成不停超越自己，生命化教育永遠都在生命路途之中?！詮埼馁|(zhì)《跨越邊界》第35頁生命化教育基本內(nèi)涵首先，生命化教育是對可能更健全生命成全。對每一個生命個體來說，都具備了更健全發(fā)展可能性，每一個生命個體都內(nèi)在地蘊含了這種更健全可能性。生命化教育就是要培植人對生命珍愛，要讓每一個人都有過更有尊嚴生活意識，引導(dǎo)人對更美好未來充滿期待。第36頁生命化教育基本內(nèi)涵第二，生命化教育是隨順人生命自然教育。我對教育有一個了解：勤未必能補拙，揚久遠勝于避短。生命化教育是要把人稟賦中屬于他個人、他人不可替換、有他獨特征、“內(nèi)在而真實力量”培育出來，對一個人生命中不存在能力不要抱奢望。第37頁生命化教育基本內(nèi)涵第三，生命化教育是個性化教育。它必定人天性，必定人獨特征，在每一個人身上尋找最正確突破口。在強調(diào)個性背后，其實就意味著教育需要對人各不相同特征由衷尊重。這種尊重落實到詳細教育活動中，幾乎就能夠看出教育確實是一件艱難、費勁、復(fù)雜工作。所以它本身也只能是“慢”，操之過急與妄下斷論都可能使教育變得粗糙、生硬與武斷，立竿見影教育經(jīng)常就是對教育反動。所以對每個生命耐心、包容、了解、成全，其實也就是教育所應(yīng)有最基本立場。第38頁生命化教育基本內(nèi)涵第四，生命化教育是人心靈覺悟教育，它不是一個簡單教學(xué)策略和方法，更主要是心靈覺悟，最主要就是人生意義覺悟。人從混沌未開、渾然未覺狀態(tài)里逐步地看到人生方向，看到人生可能性，看到追尋目標之所在。第二層是我們知道我們生活價值在哪里，我們也依然需要有這么一個覺醒。另外一層更主要就是在人生旅途上我們努力把自己真正地成就為一個獨特人——一個真正教師，我們身為學(xué)生和老師，我們自我教育，自我提升，不停地去充實自己——更少私欲和羈絆，使自己工作不停成為心靈之需和幸福源泉。也正因為如此，在生命化教育課題試驗中，我們重點不在于給教師作詳細教學(xué)指導(dǎo)，而主要是理念傳輸，勉勵教師試驗與自我反思，用完整生命觀來對待課堂，對待每一個學(xué)生，不停在生命相遇過程中提升自己教育智慧與境界。

第39頁生命化教育基本內(nèi)涵第五，生命化教育是一個范本教育。這里我還是引用黃克劍教授表述，他提出：“生命化教育是以心靈之覺為它韻致所在，所以，它主導(dǎo)路徑便不在于邏輯思辨或道理上條分縷析，而在于經(jīng)過范本直觀到達心智開悟。”范本教育強調(diào)直面生活，直面經(jīng)典，“所謂直面生活，是用他自己最情愿方式把親歷親記生活感受說出來。所謂直面經(jīng)典，就是直接去讀古今中外經(jīng)典作品，讀這些作品就是跟一個又一個范本照面，跟提供這些范本一個又一個活生生靈魂照面，照面是無言（道理上那種言），卻是神交，神交過程就是接收范本教育過程。這種直面生活，直面經(jīng)典教育是受教育者生命一直在場教育，換句話說，是生命化教育?！钡?0頁生命化教育提倡者張文質(zhì)，生命化教育課題提倡者、研究者，《明日教育論壇》主編，《福建論壇》（社科教育版）執(zhí)行主編，《慢教育》叢刊主編。長久植根于中小學(xué)課堂，關(guān)注中國基礎(chǔ)教育變革與教師成長。張文質(zhì)主要著作有《唇舌授權(quán)——張文質(zhì)教育隨筆》、《保衛(wèi)童年——基于生命化教育人文對話》、《基礎(chǔ)教育課程改革關(guān)鍵詞》、《教育十字路口》、《幻想之想——一個教育者內(nèi)在沖突》、《生命化教育責(zé)任與夢想》等。主編有全國第一套《生命教育》試驗教材、《活著就是幸福——教師生命教育讀本》、《生命化教育探索叢書》、《生命化教育叢書》、《中國最正確教育隨筆》第一、二輯等。第41頁張文質(zhì)教育小語：在現(xiàn)行體制之下，所謂“好教師”往往是心腸比較硬人。那些個人心性與教師職業(yè)要求嚴重矛盾教師，往往尤其痛苦。在競爭猛烈環(huán)境中必定人人自危，彼此間充滿敵意，真正合作、惺惺相惜是不可能。好教師從來就不是靠培訓(xùn)造就，更不是靠檢驗、評選、競賽造就，好制度加上自我期許，才是好教師成長必經(jīng)之路。對生命熱情，對知識熱情，對未知探究熱情，是教師成為教師奧秘所在?！盁崆椤睉?yīng)成為教師第一品格。假如沒有對每一個詳細人關(guān)注、尊重、寬容，我們怎么能說我們所從事是教育工作呢？第42頁張文質(zhì)教育小語：

教師不但不能用言語傷人，還要警覺習(xí)慣性“用眼睛殺人”；不但要學(xué)會等候，還要學(xué)會忽略，大題小作，甚至視而不見。任何人成長都是一生事，所謂“恍然大悟”，從來就沒有在兒童身上發(fā)生過。兒童更正不了自己錯誤，兒童不停重犯一樣錯誤，這些可能都不是兒童錯，或者能夠說兒童只能這么犯錯。教育需要是持久關(guān)注，耐心等候，需要是潛滋暗長潛移默化，“立竿見影”往往是有害，甚至是反教育。以我有限學(xué)識和遭遇所取得判斷，我厭惡“轟轟烈烈”教育，那不是教育。一切“轟轟烈烈”背后都充滿了露骨功利取向，都可能造成對教育扭曲。第43頁張文質(zhì)教育小語：今天談?wù)摻逃?，要丟掉幻想，防止虛擬，甚至也極難勾勒未來，你是不能等著各