法律格言和法律諺語

法律格言和法律諺語來源：陳喆的日志''今天正義受到了踐踏，人權(quán)受到了踐踏，但是我們尊重法院的判決?！ā疗丈副缓θ思覍僭谖铱磥?，失手殺人其罪尚小，混淆美丑、善惡、正義與不正義，欺世惑眾，其罪大矣。一一［古希臘］柏拉圖：《理想國》法律的制訂是為了懲罰人類的兇惡背謬，所以法律本身必須最為純潔無垢。 ［法］孟德斯鳩人與人是不相同的，人們不能將法律面前人人平等理解成平等就是一視同仁、人人相等。一一［奧］路德維希?馮?米瑟斯槍炮作響法無聲。（指：當(dāng)發(fā)生戰(zhàn)亂的時(shí)候，平常法律所維系的社會(huì)秩序便會(huì)蕩然無存，沖突的解決完全憑借暴力。）-注釋關(guān)鍵詞，法國大革命，一半是天使一半是魔鬼的盧梭，了解法國歷史就可以理解這句著名諺語了''PS:不要被中學(xué)教科書上寫的法國大革命誤導(dǎo)法律應(yīng)該是穩(wěn)定的，但不能停止不前。龐德若是沒有公眾輿論的支持，法律是絲毫沒有力量的?！屏ζ账狗晌备F人的膏血，而富人卻掌握著權(quán)柄?！塾骷遥莞鐮柕滤姑芩狗墒巧鐣?huì)習(xí)俗和思想的結(jié)晶?！勖绹偨y(tǒng)］威爾遜最好的法律從習(xí)慣產(chǎn)生?！遑悹枴囤は脘洝酚卸N和平暴力，那就是法律和禮節(jié)。歌德《格言和反省》法律的生命從來不是邏輯，而是經(jīng)驗(yàn)?！勖溃莼裟匪古c其責(zé)罵罪惡，不如伸張正義?！塾ⅲ荻∧嵘哉撟杂墒且磺袡?quán)利之母?？ǘ嗨鞣傻幕驹瓌t是：為人誠實(shí)，不損害他人，給予每個(gè)人他應(yīng)得的部分。一士丁尼善良的心是最好的法律。麥克萊呆板的公平其實(shí)是最大的不公平。一一馬斯?福勒一份不公平的合同也好過一場(chǎng)冗長(zhǎng)的官司。一切違背人的自然感情的法律的命運(yùn)，就同一座直接橫斷河流的堤壩一樣，或者被立即沖垮和淹沒，或者被自己造成的漩渦所侵蝕，并逐漸地潰滅。一一［意］貝卡里亞好的法律應(yīng)該提供的不只是程序正義。它應(yīng)該既強(qiáng)有力又公平；應(yīng)該有助于界定公眾利益并致力于達(dá)到實(shí)體正義。一一［美］諾內(nèi)特塞爾茲尼克刑罰的威懾力不在于刑罰的嚴(yán)酷性，而在于其不可避免性。一一貝卡利亞公正不是德性的一個(gè)部分而是整個(gè)德性;相反,不公正也不是邪惡的一個(gè)部分，而是整個(gè)邪惡。一一【古希臘】亞里士多德為了不使刑罰成為某人或某些人對(duì)其他公民施加的暴行，從本質(zhì)上說，刑罰應(yīng)該使公開的，及時(shí)的，必需的，在既定條件下盡量輕微的，同犯罪相對(duì)稱的并由法律規(guī)定的。貝卡里亞法官是法律世界的國王，除了法律就沒有別的上司。一一卡爾.馬克思法律是顯露的道德，道德是隱藏的法律。一一林肯無論是顯貴和富人都不應(yīng)當(dāng)有權(quán)用金錢贖買反對(duì)弱者和窮人的罪行。否則，財(cái)富---由于法律的保護(hù)，它對(duì)愛勞動(dòng)的獎(jiǎng)賞--就會(huì)成為暴政的支柱。一一貝卡利亞：《論犯罪和刑罰》服從法律：無論是我或任何人都不能擺脫法律的光榮的束縛。 盧梭：《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》一次不公的判斷比多次不平的舉動(dòng)為禍猶烈。因?yàn)檫@些不平的舉動(dòng)不過弄臟了水流，而不公的判斷則把水源敗壞了。一一培根：《論司法》

刑罰可以防止一般邪惡的許多后果，但是刑罰不能鏟除邪惡本身。 孟德斯鳩：《論法的精神》只要法律不再有力量，一切合法的東西也都不會(huì)再有力量?！R梭：《社會(huì)契約論》如果我們國家的法律中只有某種神靈，而不是殫精竭慮將神靈揉進(jìn)憲法，總體上來說，法律就會(huì)更好。一一【美】馬克.吐溫犯罪總是以懲罰相補(bǔ)償；只有處罰才能使犯罪得到償還。一一【英】達(dá)雷爾安全是神圣不可侵犯，主權(quán)者所保護(hù)的國民的自由越多，刑罰也就越公正。一一貝卡利亞：《論犯罪和刑罰》法律決非一成不變的，相反地，正如天空和海面因風(fēng)浪而起變化一樣，法律也因情況和時(shí)運(yùn)而變化?！诟駹枺骸斗ㄕ軐W(xué)原理》法不阿貴，繩不繞曲?！n非子誰握有國家的立法權(quán)或最高權(quán)力，誰就應(yīng)該以既定的、向全國人民公布周知的、經(jīng)常有效的法律，而不是以臨時(shí)的命令來實(shí)行統(tǒng)治；應(yīng)該由公正無私的法官根據(jù)這些法律來裁判糾紛。一一洛克：《政府論》法律需要被信仰，否則它形同虛設(shè)。沒有任何行為比起法官的徇私枉法對(duì)一個(gè)社會(huì)更為有害的了。司法的腐敗，既使是局部腐敗，也是對(duì)正義的源頭活水的玷污。司法獨(dú)立是司法公正的大前提。每一個(gè)人都不可以成為自己事務(wù)的法官。在由意志而不是由法律行使統(tǒng)治的地方?jīng)]有正義可言。程序決定了法治與恣意人治之間的基本區(qū)別。一一法官乃會(huì)說話的法律，法律乃沉默的法官。愛德華法官乃會(huì)說話的法律，法律乃沉默的法官。愛德華?考文【美】道格拉斯在民主的國家里，法律就是國王；在專制的國家里，國王就是法律。 【德】馬克思自然公平的第一個(gè)原則是:必須給予訴訟當(dāng)事人各方充分的機(jī)會(huì)來陳述本方的理由。這意味著必須將訴論程序告知他們，并及時(shí)通知其任何可能受到的指控，以便于他們行使權(quán)利。一一【英】彼得?斯坦法律不能使人人平等，但是在法律面前人人是平等的。一一（英）波洛克倘若世上沒有壞人，也就不會(huì)有好的律師?！塾ⅲ莸腋乖谝粋€(gè)法治的政府之下，善良公民的座右銘是什么？那就是嚴(yán)格地服從，自由地批判〃。一一邊沁無論何人，如為他人制定法律，應(yīng)將同一法律應(yīng)用于自己身上。一一阿奎那憲法創(chuàng)制者給我們的是一個(gè)羅盤，而不是一張藍(lán)圖。一一波斯納法律職業(yè)的社會(huì)地位是一個(gè)民族文明的標(biāo)志。一一爾德法律是人類為了共同利益，由人類智慧遵循人類經(jīng)驗(yàn)所做出的最后成果。 強(qiáng)森在民法慈母般的眼神中，每個(gè)人就是整個(gè)國一孟德斯鳩正義從來不會(huì)缺席，只會(huì)遲到一一休尼特沒有人應(yīng)當(dāng)從自己的過錯(cuò)中獲益。通過懲罰少數(shù)人，可以威懾所有人。真相無所懼，唯怕被隱瞞。法律中不允許過度矯情和做作的表述因?yàn)檫@種偽裝的確定性會(huì)干擾真正的法律確定性。不知事實(shí)可以作為借口，但不知法卻不能開脫（罪責(zé)）。有權(quán)利便有救濟(jì)（反之無救濟(jì)就無權(quán)利）。習(xí)慣與合意可以使法律無效。沒有哪種犯罪比不服從還嚴(yán)重。所有的解釋，若是可能的話，必是通過消除文本中的矛盾而實(shí)現(xiàn)的。舉證之所在，敗訴之所在。古羅馬法諺程序是法治和人治的分水嶺。一一英國法諺讓我們維護(hù)公平，那么我們將會(huì)得到更多的自由?！s瑟夫?儒貝爾如果法律沒有恐懼支撐，它絕不能生效?！酃畔ＥD］索福克勒斯奇特幾乎總能提供一種線索。一種犯罪越普通，越不具特點(diǎn)，就越難以查明。一柯南?道爾法是關(guān)于人世和神世的學(xué)問，關(guān)于正義與不正義的科學(xué)。---《法學(xué)階梯》法律非正式公布不生效力。日耳曼法諺法院不可主動(dòng)尋找案件。破壞證據(jù)者應(yīng)承擔(dān)不利于他的推定。遲來的正義即非正義。國家一旦沒了正義，就淪落為一個(gè)巨大的匪幫。一一奧古斯?。骸渡系壑恰芬粋€(gè)小小的共和國和一個(gè)強(qiáng)大的王國同樣是主權(quán)國家。瓦特爾:《萬國公法》上帝也不能使二加二不等于四，就象他也不能把本質(zhì)是惡的說成是善的。一一格勞秀斯：《論海洋自由》《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平法》法律的目的不是廢除或限制自由，而是保護(hù)和擴(kuò)大自由。財(cái)產(chǎn)權(quán)是自由的守護(hù)者，是所有共有者未經(jīng)任何明示的契約?！s翰?洛克：《政府論》法官不得以借口法律沒有明確規(guī)定拒絕審判。一1804《法國民法典》即便是最窮的人，在他的寒舍里也敢于對(duì)抗國王的權(quán)威。風(fēng)能進(jìn)，雨能進(jìn)，國王不能進(jìn)。 威廉?皮特管理良好的民兵是保障自由州的安全所必需的，因此人民持有和攜帶武器的權(quán)利不得侵犯。（人民具有推翻政府的權(quán)利）一國憲法修正案凡權(quán)利無保障和分權(quán)未確立的社會(huì)，就沒有憲法。戰(zhàn)俘如人民主權(quán)般不受侵犯，并如遭受災(zāi)難般神圣。——法國《人權(quán)宣言》當(dāng)事人給法官事務(wù)法官給當(dāng)事人法律.法律不強(qiáng)人所難法律沒有禁止的,都是公民的權(quán)利?不知事實(shí)可以作為借口,但不知法卻不能開脫（罪責(zé)）.任何人不因思想受處罰（Nemocogitationispoenampatitur;Cogitationispoenamnemopatitur）.法官不得因沒有法律拒絕裁判任何人在被證明有罪就皆應(yīng)被視為無辜.任何人無義務(wù)控告自己存疑時(shí)有利于被告(indubioprereo)警察是法庭的仆人素樸的絕對(duì)的正義感,往往卻是證據(jù)法則最大的殺手任何人不通過損害他人的方式為自己獲利行使自己權(quán)利以不損害他人權(quán)利為限不得推定任何人遺棄自己的財(cái)物契約勝法律(Theagreementofthepartiesoverridesthelaw)避免損害者較取得利益者為優(yōu)先債務(wù)證書在債務(wù)人之手中時(shí)推定該債務(wù)已清償.Anevidenceofdebtfoundinpossessionofthedeborispresumedtobepaid.法理乃法律之精神.Thereasonofthelawisthesoulofthelaw.人民之安寧乃最高之法律Thesafetyofthepeopleisthesupremelaw.人們?cè)诶梅伤o予的保護(hù)他們權(quán)利的機(jī)會(huì)時(shí)財(cái)產(chǎn)是一個(gè)決定的因素.—拉基斯渴不飲盜泉水，熱不息惡木陰.一一［晉］陸機(jī)氣死莫告狀，餓死莫做賊.一一［清］《增廣賢文》自己不能成為自己案子的法官衙門八字開,有理無錢莫進(jìn)來.一一［清］《增廣賢文》天理自乍現(xiàn)時(shí)充拓,如磨塵鏡就彩漸增渚憚其難而稍為退步,便遠(yuǎn)隔千山.一一［清］《增廣賢文》歷覽前朝國與家,成由勤儉敗由奢.偷情是不會(huì)有好結(jié)果的,它純粹是個(gè)禍因.一一估羅馬］（哲學(xué)家）普勞圖斯婚姻的結(jié)合要求夫妻雙方都要忠實(shí)忠實(shí)是一切權(quán)利中最神圣的權(quán)利?一一［法國］（思想家）盧梭凡是不能說的一切都要保持沉默一一'特根斯坦程序決定了法治與恣意人治之間的基本區(qū)別一一［美］道格拉斯法者,定分止?fàn)幰? 韓非法無授權(quán)不得為,法無禁止不得罰?善有善報(bào)，惡有惡報(bào)?事實(shí)勝于雄辯制治于未亂,保邦于未危?一一《尚書》懲其未犯,防其未然.一一唐長(zhǎng)孫無忌《唐律疏議》銷惡于未萌,彌禍于未形.一一北宋司馬光法不可知,威不可測(cè)?多行不義必自斃有此上士測(cè)必天網(wǎng)恢恢瓣而不漏!一一［東漢］虞延冤有頭，債有主.在個(gè)人的案件中或是他所看到的案件中不能有疏忽因此執(zhí)法從來不能疏忽.一一馬克?吐溫付給律師的費(fèi)用不應(yīng)據(jù)其在法庭上陳述時(shí)間的長(zhǎng)短而應(yīng)據(jù)其辯護(hù)質(zhì)量的優(yōu)劣. 克萊門凱倘若要說服他人首先就要想方設(shè)法使人聽得進(jìn)你所說的話一一昆體利安言論自由是一切權(quán)利之母—多索良好的秩序是一切的基礎(chǔ). 伯克法律不能使人人平等,但是在法律面前人人是平等的一一［英］波洛克奇特幾乎總能提供一種線索一種犯罪越普通越不具特點(diǎn),就越難以查明. 柯南?道爾讓我們維護(hù)公平那么我們將會(huì)得到更多的自由.一一瑟夫?儒貝爾倘若世上沒有壞人/也就不會(huì)有好的律師.一一［英］狄更斯自然界中沒有獎(jiǎng)賞和懲罰,只有因果報(bào)應(yīng).一一［英］瓦謝爾與其責(zé)罵罪惡,不如伸張正義.一一［英］丁尼生如果法律沒有恐懼支撐后絕不能生效.一一［古希臘］索?？死账狗傻纳鼜膩聿皇沁壿嫸墙?jīng)驗(yàn).一一［美］霍姆斯法律源于人的自衛(wèi)本能.一一格索爾《摩西的一些錯(cuò)誤》有二種和平暴力,那就是法律和禮節(jié).一一德《格言和反省》最好的法律從習(xí)慣產(chǎn)生一一貝爾《冥想錄》法律是社會(huì)習(xí)俗和思想的結(jié)晶.一一［美國前總統(tǒng)］威爾遜懲罰是對(duì)正義的伸張.一一［英］奧古斯丁法律吸吮窮人的膏血，而富人卻掌握著權(quán)柄.一一［英國作家］哥爾德斯密斯法律就是秩序,有好的法律才有好的秩序.一一［古希臘哲學(xué)家］亞里士多德犯罪總是以懲罰相補(bǔ)償;只有處罰才能使犯罪得到償還.一一［英國作家］達(dá)雷爾L法律的力量應(yīng)當(dāng)跟隨著公民就象影子跟隨著身體一樣.一一［意］貝卡利亞法律是人民意志的自由而莊嚴(yán)的表現(xiàn)一一［法］羅伯斯比爾法律又是什么呢法律就是取得勝利掌握國家政權(quán)的階級(jí)的意志的表現(xiàn)?—'U寧若是沒有公眾輿論的支持法律是絲毫沒有力量的.一一力普斯只有戰(zhàn)勝者才有權(quán)判定什么是戰(zhàn)爭(zhēng)犯罪一一加里?維爾法律存在于另一個(gè)世界但它自認(rèn)為它是整個(gè)世界.一一翰?莫蒂默法律應(yīng)該是穩(wěn)定的,但不能停止不前.一一龐德人與人是不相同的,人們不能將法律面前人人平等理解成平等就是一視同仁,人人相等.一一［奧］路德維希?馮?米瑟斯憲法,就是一張寫著人民權(quán)利的紙一一0寧法律就像旅行一椿必須為明天做準(zhǔn)備.它必須具備成長(zhǎng)的原則.一一著名大法官卡多佐法律所傳達(dá)的是一種超越暴力,超越權(quán)利的聲音,它所劃定的權(quán)利邊界雖然無形,卻深深地刻畫在人們的心靈之電為了正義，哪怕它天崩地裂!一一古羅馬格言法律之內(nèi)，應(yīng)有天理人情在.一一提戈捏法律是最低的道德要求沒有程序的正義就沒有實(shí)體的正義任何人不得轉(zhuǎn)讓超過自己權(quán)利之權(quán)利任何人無義務(wù)控告自己自己不能成為自己案子的法官法官諳知法律在法庭上,只有證據(jù),沒有事實(shí).約定必須遵守特例不應(yīng)成為立法之依據(jù)以公正的邏輯代替武力的邏輯是法律本質(zhì)的全部所在一一卜思天？儒佩基奇如果同一批人同時(shí)擁有制定和執(zhí)行法律的權(quán)利這就會(huì)給人們的弱點(diǎn)以絕大誘惑,使他們動(dòng)輒要攫取權(quán)力,借以使他們自己免予服從他們所制定的法律,并且在制定和執(zhí)行法律時(shí)使法律適合于他們自己的私人利益.一一［英］洛克《政府論》只要愛自由,就足以建立共和國,但是,能夠維護(hù)共和國和使它繁榮肉只有愛法律. ［法］馬布利你所說的話不一定正確但我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利.一一［法］伏爾泰那不知道自己缺乏自由之意志的人才是真正的貧窮者一一［德］尼采人一出生就口含一枚金幣，一面寫著平等，一面寫著自由，這枚金幣叫人權(quán).一一盧梭法律應(yīng)當(dāng)與道德保持一致一一［美］富勒法律應(yīng)當(dāng)與權(quán)利保持一致一一［美］德沃金法律應(yīng)當(dāng)與正義保持一致一一［美］羅爾斯懲罰在罪犯看來應(yīng)該是他的行為的必然結(jié)黑一一因而也應(yīng)該是他本身的行為.他受懲罰的界限應(yīng)該是他行為的界限一一克思刑罰可以防止一般邪惡的許多后果但是刑罰不能鏟除邪惡本身. 孟德斯鳩無論是顯貴和富人都不應(yīng)當(dāng)有權(quán)用金錢贖買反對(duì)弱者和窮人的罪行否則，財(cái)富一一由于法律的保護(hù)尼對(duì)愛勞動(dòng)的獎(jiǎng)賞一一就會(huì)成為暴政的支柱.貝卡利亞誰握有國家的立法權(quán)或最高權(quán)力誰就應(yīng)該以既定的，向全國人民公布周知的，經(jīng)常有效的法律,而不是以臨時(shí)的命令來實(shí)行統(tǒng)治;應(yīng)該由公正無私的法官根據(jù)這些法律來裁判糾紛一一洛克最好的刑事政策便是最好的社會(huì)政策.一一斯特(v.Litzt)法律是一門藝術(shù),在一個(gè)人能夠獲得對(duì)它的認(rèn)識(shí)之前需要長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)和實(shí)踐.一一國大法官柯克爵士沒有當(dāng)事人就沒有法官場(chǎng)所支配行為有社會(huì)撕有法律.舉輕明重徒法無以自行公法易逝,私法長(zhǎng)存.法律如果不被人們所信仰/它就是一紙空文訴訟是一國政治氣候的晴雨表執(zhí)行乃法律之終局及果實(shí)(excutioestnniset-fmctuslegis).債務(wù)人的財(cái)產(chǎn)應(yīng)當(dāng)成為所有債權(quán)人之債權(quán)的共同擔(dān)保有權(quán)利就必須有救濟(jì),沒有救濟(jì)的權(quán)利就不是權(quán)利.顯著之事實(shí),無需證明.列舉即限制.獲得利益的人負(fù)擔(dān)危險(xiǎn).動(dòng)產(chǎn)不許追及.有疑問時(shí)，以肯定人民自由之方式為之.一物不歸二主.法律旨在防止強(qiáng)勢(shì)者為所欲為我們無力反抗真理法律不關(guān)心瑣事利益是衡量訴權(quán)的尺度，無利益者無訴權(quán)?任何人不得替他人定約.明示其一,排除其他?陽光是最好的防腐劑.任何人不得替他人定約(alteristinularinemopotest).明示其一,排除其他.時(shí)間在前者，權(quán)利較強(qiáng).無代表則無稅.省略規(guī)定之事項(xiàng)應(yīng)認(rèn)為有意省略明訂其一者應(yīng)認(rèn)為排除其他法律是善良與公正的藝術(shù)司法不僅應(yīng)當(dāng)是實(shí)際存在的湎且應(yīng)當(dāng)讓人感受到它是存在的沒有責(zé)任就沒有法律任何權(quán)利,如果不受法庭之保障,實(shí)際上便形同虛設(shè)合意創(chuàng)立法律鑒定人是關(guān)于事實(shí)的法官立法者修改三個(gè)字,就足以使一部法律解釋書籍重寫法不責(zé)眾您應(yīng)在授予您信賴的地方尋找您的信賴.法官的操守有如皇后的貞操不容懷疑.無論何人不得將大于自己所有的權(quán)利移轉(zhuǎn)他人刑罰與其嚴(yán)厲不如緩和無行為則無犯罪亦無刑罰當(dāng)事人是自己利益的最好法官天災(zāi)歸所有人負(fù)擔(dān)法不入家門檢察院是世界上最客觀的官署物件等同于人的手臂的延長(zhǎng)任何定義都是危險(xiǎn)的使人民幸福就是最高的法律一一弗蘭西斯.培根：《論法律》在法律帝國里,法院是帝國的首都，而法官則是帝國的王侯.法院和法官對(duì)于法治的實(shí)現(xiàn)至關(guān)重要他們是正義的守護(hù)者.一一［美］德沃金《法律帝國》從人道的立場(chǎng)看,死刑像所有的肉刑,特別是現(xiàn)在又有所回頭的閹割刑一樣,是卑鄙無恥的，因?yàn)樗鼈儗⑷速H謫至僅具有純粹肉體的生物.德布魯赫死刑的廢除不僅是人性的要求而且也是歷史邏輯性及刑事政策之結(jié)果的前提. 德布魯赫信仰犯決不是卑劣之人他純粹是一個(gè)異端思想者，既不必要改造也不可能改造.其信仰，由于有理由支持,所以只能根據(jù)理由來予以辯駁我們要尊重那些由于不肯屈就而被送進(jìn)懲罰機(jī)構(gòu)的信仰犯一一拉德布魯赫刑事訴訟法法諺：任何人在被證明有罪前,皆應(yīng)被視為無辜.任何人無義務(wù)控告自己存疑時(shí)有利于被告(indubioprereo).警察是法庭的仆人一一美法諺(就主要是指警察必須根據(jù)法庭傳召出庭作證)證據(jù)法諺：舉證之所在，敗訴之所在.一一古羅馬法諺證明責(zé)