復(fù)習(xí)-先秦文學(xué)省名師優(yōu)質(zhì)課賽課獲獎?wù)n件市賽課百校聯(lián)賽優(yōu)質(zhì)課一等獎?wù)n件

中國文學(xué)史總復(fù)習(xí)先秦文學(xué)1/27

題型數(shù)量分值總分填空題：20×1＝20單項(xiàng)選擇題：10×1＝10多項(xiàng)選擇題：5×2＝10簡答題：4×5＝20綜合分析題：1×20＝20敘述題：2×10＝20考試題型2/27緒論先秦文學(xué)形態(tài)

1、詩、樂、舞緊密結(jié)合

2、文、史、哲不分

3、作者和時代難以確定先秦文學(xué)作家流變

1、夏商時期，以巫覡為主

2、商周之際，史官成為史家散文最早創(chuàng)作者

3、西周、春秋時期，貴族是文學(xué)主要創(chuàng)作者

4、春秋、戰(zhàn)國之際，士階層是文學(xué)創(chuàng)作主流文字產(chǎn)生前上古文學(xué)創(chuàng)作是遠(yuǎn)古歌謠與上古神話。

3/27上古神話現(xiàn)存古代文件中，最有神話學(xué)價值是《山海經(jīng)》中國古代四大神話：女禍補(bǔ)天、共工觸山、后羿射日、嫦娥奔月均保留于《淮南子》神話分類及代表

1、創(chuàng)世神話盤古開天2、始祖神話女媧補(bǔ)天

3、洪水神話鯀禹治水4、戰(zhàn)爭神話炎黃之戰(zhàn)

5、創(chuàng)造創(chuàng)造神話后羿射日中國神話演變

1、歷史化2、文學(xué)化3、宗教化4/27★《詩經(jīng)》★《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，原名《詩》，或稱“詩三百”，共計(jì)305篇。搜集周初到春秋中葉作品。分風(fēng)、雅、頌《詩經(jīng)》六義及其含義P52P61《詩經(jīng)》內(nèi)容及其代表作

1、民族史詩《生民》2、農(nóng)事詩《七月》3、燕饗詩《鹿鳴》4、怨刺詩《正月》5、戰(zhàn)爭詩《采薇》6、徭役詩《君子于役》7、婚戀詩《關(guān)睢》《氓》5/27《詩經(jīng)》藝術(shù)特點(diǎn)

1、直抒胸臆格調(diào)

2、賦、比、興利用（賦體詩定義）

3、友好語言藝術(shù)

4、重章疊句

5、修辭手法

6、句式改變6/27

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《左傳》等先秦?cái)⑹律⑽奈覈⑽淖钤缭搭^，能夠追溯到甲骨卜辭?！渡袝纷钤鐨v史文件，原名《書》。是商周記言史料匯編?！洞呵铩返谝徊烤幠牦w斷代簡史，孔子編訂。

按時間次序編排歷史事件，記事方式是“以事系日，以日系月，以月系時，以時系年”“禮義之大宗”一字寓褒貶7/27《左傳》以《春秋》記事為綱，有《春秋外傳》之稱?！蹲髠鳌非楣?jié)結(jié)構(gòu)主要是按時間次序交代事件發(fā)生、發(fā)展和結(jié)果?！蹲髠鳌窞橄惹厣⑽摹皵⑹轮睢?，標(biāo)志著我國敘事散文成熟?！蹲髠鳌窋⑹伦钔怀龀删褪菓?zhàn)爭描寫?！蹲髠鳌匪囆g(shù)特點(diǎn)：

1、敘事簡練生動，工巧嚴(yán)謹(jǐn)。2、寫人形形色色，百態(tài)千姿。3、記言典美博奧，委婉含蓄。8/27《國語》是一部國別體史書。其中最多是晉語。《國語》中主要反應(yīng)了儒家崇禮重民等觀念。《國語》文學(xué)價值：

1、長于記言，言中見人。2、情節(jié)結(jié)構(gòu)，有所創(chuàng)新。3、語言暢達(dá)，格調(diào)不一。9/27《戰(zhàn)國策》是西漢劉向匯編后，定名為《戰(zhàn)國策》?！稇?zhàn)國策》作者大多是戰(zhàn)國后期縱橫家，所以此書表現(xiàn)了縱橫家思想，反應(yīng)了縱橫家人生觀。《戰(zhàn)國策》寫人方式為以后“以人物為中心”紀(jì)傳體開創(chuàng)了先例?！稇?zhàn)國策》用了大量寓言故事。（要求記下四個左右）P85《戰(zhàn)國策》鋪張辭風(fēng)對“漢賦”產(chǎn)生有影響。10/27★

先秦說理散文★先秦諸子百家爭鳴原因：

社會條件是士階層隆起；學(xué)術(shù)條件是私門教學(xué)興盛。先秦說理散文體制逐步成熟（了解記憶）

第一、語錄體

（一）語錄體《論語》

《論語》記載了孔子及其弟子言行，反應(yīng)孔子政治思想，學(xué)術(shù)思想和教育思想。《論語》是語錄體散文典范之作。

（二）韻散結(jié)合體《老子》

《老子》一書主要是老子自撰，是一部以韻文為主、韻散結(jié)合語錄體著作。

《老子》文學(xué)性，主要源于哲學(xué)表述中反應(yīng)情感和含有詩意語言。11/27第二、對話體：

（一）《孟子》也是語錄體，但《孟子》中有一些章節(jié)就一個中心論點(diǎn)重復(fù)敘述，形成了對話體論辯文。

（二）《墨子》顯示出由語錄體向?qū)Ｕ擉w過渡跡象?！赌印分小都鎼邸贰ⅰ斗枪ァ返?，都有一個標(biāo)題概括文章中心思想。說理文體制在《墨子》中已形成。

（三）《莊子》許多篇章多以數(shù)則構(gòu)思奇妙寓言結(jié)構(gòu)而成，為一個主題服務(wù)。12/27第三、獨(dú)立成篇專題論文：

戰(zhàn)國末期，《荀子》、《韓非子》中專題論文，標(biāo)志著說理散文體制定型。尤其是荀子開創(chuàng)駁論體，標(biāo)志論辯文成熟，在其弟子韓非子手中發(fā)展到了極致。從此專論體成為我國說理散文主要形式。13/27孟子與《孟子》《孟子》是對話體形式，是對《論語》語錄體仿效。孟子思想：

孟子是繼孔子之后，最主要儒學(xué)大師。他繼承了孔子思想。大致能夠總結(jié)為三點(diǎn)：（1）提出了仁政思想，即保民重民和實(shí)施王道。（2）提出了“義”，將“義”定義衡量人行為標(biāo)準(zhǔn)。（3）提出了“性善論”，惻隱之心。14/27《孟子》文學(xué)價值：

（1）神情畢現(xiàn)孟子形象。

（2）至精至密論辯藝術(shù)。

（3）氣盛辭壯語言格調(diào)。

（4）新奇獨(dú)到文論看法。（要求適當(dāng)解析）15/27莊子與《莊子》先秦說理文，最有文學(xué)價值是《莊子》。散文翹楚?！肚f子》三言：寓言、重言、卮言。P96《莊子》藝術(shù)成就：

1、意出塵外構(gòu)思，寓言與神話利用。2、恢恑譎怪形象，想象大于概念。3、汪洋恣肆文風(fēng)，語言瑰麗，長于諷刺。16/27荀子與《荀子》荀子是我國先秦時期集大成思想家?！盾髯印纷猿审w系專題論文?！顿x篇》是純粹文學(xué)作品，被稱“賦”之始祖之一。《荀子》藝術(shù)成就：

1、學(xué)者之文，嚴(yán)謹(jǐn)周詳。內(nèi)容博大；獨(dú)立成篇；長于駁論。2、長者之文，淳厚老練。儒者之風(fēng)；少用寓言，多用比喻。3、通才之文，博大精深。匯通百家學(xué)說。17/27韓非與《韓非子》韓非理論凝聚前代商鞅法，申不害術(shù)及慎到勢等思想，是先秦法家集大成者?！俄n非子》先秦說理散文論辯藝術(shù)集大成者。是先秦諸子著作中寓言之首。記下四個以上寓言。P102《韓非子》藝術(shù)成就：

1、直言暢論、個性鮮明。2、文體多樣、特擅駁論。3、廣譬博喻，寓言大觀。18/27★屈原與《楚辭》★★楚辭是產(chǎn)生于我國南方楚國一個新詩體，它是戰(zhàn)國時代楚文化高度成就在文學(xué)方面集中表達(dá)，是先秦時代與中原文化相對映南方文化長久發(fā)展碩果。和《詩經(jīng)》共同組成中國詩歌史源頭?！俺o”一詞最初見于《史記酷吏列傳》。楚辭詩體特征跟《詩經(jīng)》相比較：

1、宏偉繁復(fù)體制。篇章體制要長大得多；部分作品篇末有亂辭，《抽思》中還有“少歌”、“倡”等樂曲形式。

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2、獨(dú)特句式、語氣。句式加長和“兮”字大量使用，尤其是后者，幾乎成為楚辭體最顯著標(biāo)志。3、《詩經(jīng)》格調(diào)比較樸素，楚辭則在感情奔放、想象力豐富、文采華美、格調(diào)絢爛上更勝一籌。

4、《詩經(jīng)》屬群眾性集體創(chuàng)作，大致上還保留著濃厚民歌色彩，而“楚辭”則是屈原吸收民間文學(xué)營養(yǎng)加以創(chuàng)造性提升結(jié)果。“楚辭”一詞成為文體開始于劉向《楚辭》。20/27“楚辭”一詞流變：

１、楚地歌謠，楚地民間文學(xué)。２、以屈原為代表楚人作品。在楚地民歌與巫文化基礎(chǔ)上產(chǎn)生不一樣于《詩經(jīng)》新詩體。３、劉向把屈原、宋玉作品和漢代人仿寫作品匯編成集，定名為《楚辭》?！俺o”既是一個詩歌形式名稱，也是一部詩歌總集名稱。了解劉向《楚辭》和王逸《楚辭章句》21/27《離騷》《離騷》是屈原代表作，后世把“騷體”作為《楚辭》類文學(xué)作品代稱?！半x騷”一詞解釋：

1、離別憂思或愁思。

2、遭遇憂患意思。

3、為楚方言詞匯或楚曲22/27《離騷》美學(xué)內(nèi)涵（了解記憶）

1、含有由莊重而偉大思想而帶來無比光芒高尚美。進(jìn)步美政思想，深厚愛國主義激情，莊重歷史使命感，以及悲壯獻(xiàn)身精神，這就組成了詩人無比高尚美人格和光芒耀目標(biāo)美形象。

2、因?yàn)樵娙俗杂X負(fù)擔(dān)悲劇命運(yùn)而形成慷慨激昂悲壯美。屈原一直是自己悲劇命運(yùn)自覺負(fù)擔(dān)者，這種詩中充滿了不能自己激越、高尚感情和悲壯英雄氣概。

3、由高超、獨(dú)創(chuàng)性藝術(shù)表現(xiàn)伎倆而形成奇麗美。這一藝術(shù)美即《離騷》浪漫主義藝術(shù)構(gòu)思，表現(xiàn)為屈原創(chuàng)造了三個世界：神話世界、往古世界、香草美人世界。23/27《離騷》三個世界（了解記憶）

1、神話世界：三次上天遨游，１、作者被女媭責(zé)備后，前往重華之處陳辭，此次陳辭之后，便出發(fā)向天帝陳詞，卻被帝閽拒之門外。２、作者上天求女，實(shí)質(zhì)是在尋找知己。３、作者聽從靈氛和巫咸占卜，準(zhǔn)備離國遠(yuǎn)游，卻因看到故鄉(xiāng)而停頓遠(yuǎn)游。2、往古世界：三次往古世界，１、回想楚國三王圣明，而賢臣云集其側(cè)，反襯當(dāng)今楚王聽信奸佞小人。２、對重華陳辭時提到了歷史上圣明興國，而荒淫亡國君王。３、作者聽了巫咸卜辭，作者講述了歷史上君臣遇合情況，表示明臣當(dāng)遇圣主理想。3、香草美人世界：詩人將自然界和神話傳說中花鳥草樹隨手拈來，妙筆點(diǎn)染，賦予其不一樣凡響象征意義，來比喻道德自修和品德高潔，賢臣等。24/27跟《詩經(jīng)》比興手法相比，《離騷》香草美人比興手法有以下不一樣：

１、《詩經(jīng)》中比興手法普通是觸景生情，是實(shí)寫；《離騷》比興大多是虛構(gòu)、想象，是主動浪漫主義創(chuàng)作手法有機(jī)組成部分。