《中外教育史》考試試題及答案

《中外教育史》考試試題及答案《中外訓(xùn)練史》考試試題及答案

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一、簡答（每小題15分，總計(jì)60分）

1.簡述中國古代蒙養(yǎng)教材的種類及編寫特點(diǎn)

答：蒙養(yǎng)教材的種類

識(shí)字教學(xué)的課本以《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》等最為聞名。詩文教學(xué)的課本以《千家詩》、《唐詩三百首》、《古文觀止》、《唐宋八大家文鈔》等最為聞名。歷史教學(xué)的課本如《歷史蒙求》

等。名物教學(xué)的課本如宋代的《名物蒙求》。道德訓(xùn)練的課本以《性理字訓(xùn)》。特地進(jìn)行道德行為規(guī)范訓(xùn)誡的倫理類蒙學(xué)讀本，以《弟子規(guī)》為典型代表。

蒙養(yǎng)教材的編寫特點(diǎn)：

寓思想訓(xùn)練和其它各種訓(xùn)練于識(shí)字教學(xué)之中，使兒童在識(shí)字的同時(shí)受到訓(xùn)練和增長學(xué)問?？紤]兒童的愛好和特點(diǎn)。古代蒙學(xué)讀本，韻律自然，頗有情趣，易于記誦，適應(yīng)了兒童的愛好和特點(diǎn)，而且許多故事頗具訓(xùn)練意義。留意與日常生活相聯(lián)系?！栋偌倚铡泛汀睹锩汕蟆返瘸蔀槊蓪W(xué)的“恒用之書”，主要在于“便利日用”。重視漢字的特點(diǎn)。在編寫教材的時(shí)候?qū)嵭许嵳Z或?qū)ε际?，使之讀起來

順口，聽起來動(dòng)聽，既便利誦讀和記憶，又能提高兒童的愛好。

2.簡述朱子讀書法的主要內(nèi)容

答：朱子讀書法主要內(nèi)容六條：一曰循序漸進(jìn)，二日熟讀精思，三曰虛心靜慮，四曰切己體察，五曰著緊用力，六曰居敬持志。

1循序漸進(jìn)。循序漸進(jìn)列朱子讀書法之首。朱熹說：“為學(xué)之道，莫先于窮理，窮理之要，必在于讀書；讀書之法，莫貴于循序而致精?！?/p>

2熟讀精思。朱熹認(rèn)為，讀書既要讀得熟，又要思之精。

3虛心涵泳。朱熹強(qiáng)調(diào)讀書學(xué)習(xí)應(yīng)悉

心理睬本意，不應(yīng)先入為主，妄意猜度。

4切己體察。朱熹認(rèn)為，讀書不能僅在紙面上做功夫，而應(yīng)心領(lǐng)神會(huì)，身體力行。

5著緊用力。朱熹反對學(xué)習(xí)時(shí)心不在焉，松松垮垮，而是要求同學(xué)有一種緊迫感，危機(jī)感。讀書窮理，要有發(fā)憤忘食的精神，也就是應(yīng)當(dāng)抓緊時(shí)間，堅(jiān)持不懈。

6居敬持志。讀書作事，均須收斂此心，“敬以自持”。要做到“應(yīng)事時(shí)，敬于應(yīng)事；讀書時(shí)，敬于讀書”。只有“虛明專靜”、“心無不在”，才能讀得進(jìn)去和悟出道理來。

3.簡述要素主義訓(xùn)練流派的訓(xùn)練觀點(diǎn)

答：（1）訓(xùn)練目的：要素主義認(rèn)為訓(xùn)練目的就是傳遞人類文化的優(yōu)秀遺產(chǎn)，訓(xùn)練智力，以便有利地指導(dǎo)人們的行為，促進(jìn)人的自我實(shí)現(xiàn)，以此保證人的將來生活和將來社會(huì)的完善；

（2）訓(xùn)練內(nèi)容：要素主義強(qiáng)調(diào)學(xué)校訓(xùn)練的主要內(nèi)容就是繼承傳統(tǒng)的“文化遺產(chǎn)”；

（3）課程：要素主義認(rèn)為課程必需以學(xué)科為核心，同學(xué)的學(xué)習(xí)必需具有系統(tǒng)性；

（4）教學(xué)方法：要素主義認(rèn)為在教學(xué)方法論上多繼承了傳統(tǒng)的教學(xué)法思

想；

（5）老師：要素主義強(qiáng)調(diào)老師的主導(dǎo)、中心地位，要求老師必需受過通才訓(xùn)練，忠誠于訓(xùn)練工作。

4.評述《國防訓(xùn)練法》的主要內(nèi)容

答：美國聯(lián)邦政府于1958年9月2日頒布了《國防訓(xùn)練法》。

該法令主要內(nèi)容為：

1．加強(qiáng)一般學(xué)校的”新三藝”，即自然科學(xué)、數(shù)學(xué)和現(xiàn)代外語以及其他重要科目的教學(xué)；要求更新這些學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容和提高教學(xué)水平；為學(xué)校設(shè)置理科試驗(yàn)室；建立外語教學(xué)中心，加強(qiáng)視聽電化教學(xué)設(shè)備。

2．加強(qiáng)職業(yè)訓(xùn)練。法令要求各地區(qū)

設(shè)立職業(yè)訓(xùn)練領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)和開辦職業(yè)訓(xùn)練機(jī)構(gòu)，有方案地為青年供應(yīng)職業(yè)訓(xùn)練，使之成為特地技術(shù)人才或嫻熟工人。

3．強(qiáng)調(diào)”天才訓(xùn)練”。法令要求通過測驗(yàn)、詢問等手段發(fā)覺和鑒定具有卓越才能的天才兒童，使他們在受完中等訓(xùn)練后升入學(xué)院和高校，并供應(yīng)專項(xiàng)獎(jiǎng)學(xué)金和獎(jiǎng)研金。

4．增撥大量訓(xùn)練經(jīng)費(fèi)，作為對各級學(xué)校的財(cái)政救濟(jì)。法令要求聯(lián)邦政府以各種形式對各級學(xué)校供應(yīng)實(shí)際救濟(jì)，以保證受培訓(xùn)的人力的質(zhì)量和數(shù)量達(dá)到美國國防的需要。法令規(guī)定從1959年到1962年聯(lián)邦政府每年撥款8億多美元救濟(jì)各級學(xué)校訓(xùn)練。

1964年，美國國會(huì)又通過了《國防訓(xùn)練法修正案》，把《國防訓(xùn)練法》的有效期延長到1968年，而且擴(kuò)大了它的使用范圍，并增加了同學(xué)貸款和獎(jiǎng)學(xué)金的名額。

《國防訓(xùn)練法》的頒布是美國立法史上的一個(gè)里程碑，大量訓(xùn)練經(jīng)費(fèi)的投入，有利于訓(xùn)練質(zhì)量的提高，并使學(xué)校的入學(xué)率快速提高，中等訓(xùn)練普及速度也大大加快。該法令對培育美國科技人才也產(chǎn)生了巨大作用。

二、論述（每小題20分，總計(jì)40分）

1.試論孔子的德育思想及其現(xiàn)代價(jià)值

答：孔子所提出的德育內(nèi)容，可以用“仁德”兩個(gè)字來概括。仁德是孔子要求培育同學(xué)具備的最高尚的道德品質(zhì)，這一高尚的道德品質(zhì)幾乎包括了人應(yīng)具備的全部的美德。主要如下：

1．孝悌：是處理家庭內(nèi)部關(guān)系的行為準(zhǔn)則，是實(shí)現(xiàn)“仁”的基礎(chǔ)。就同學(xué)的良好道德品質(zhì)的培育與塑造而言，必需注意孝悌品質(zhì)的養(yǎng)成，這是實(shí)現(xiàn)仁德的最基本的素養(yǎng)?？鬃訌?qiáng)調(diào)君臣和父子關(guān)系，雙方都有必需遵守的道德規(guī)范。

2．愛人：是仁德的核心。孔子所提倡的“仁”，是處理人與人之間關(guān)系的學(xué)問，也是做人的最高準(zhǔn)則。對人要友愛。

孔子所愛的人，不僅包括奴隸主貴族、新興地主、商人和社會(huì)一般平民，而且也包括奴隸在內(nèi)。這就打破了宗族的界限和貴賤的等級。在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，孔子把愛人放在愛物之上，珍惜人的生命價(jià)值，敬重人的生存權(quán)利是極為珍貴的，有肯定樂觀意義的。

3．復(fù)禮：是仁德的表現(xiàn)?？鬃右笸瑢W(xué)必需養(yǎng)成克己復(fù)理的品質(zhì)?？鬃铀^的“禮”，主要是指遵守等級社會(huì)的道德規(guī)范和生活規(guī)范。這種規(guī)范，大而言之，包括國家內(nèi)部上下尊卑的社會(huì)制度；小而言之，則包括人們?nèi)粘Ｉ钪腥伺c人之間交往的禮儀常識(shí)?？鬃犹岢谩叭省钡膬?nèi)容來充實(shí)“禮”的形式，從而實(shí)現(xiàn)

仁與禮的有效結(jié)合，達(dá)到內(nèi)容與形式的完善統(tǒng)一。

4．忠?。涸诳鬃涌磥恚宜∈切腥实姆椒?。它包括兩個(gè)方面：一是自己情愿做的事情，也盡力關(guān)心別人去做，叫做“忠”；二是自己不喜愛的事物，也不要施加給別人，叫做“恕”?？鬃铀?gòu)的道德訓(xùn)練內(nèi)容非常豐富，已經(jīng)形成了一個(gè)比較完整的體系，其中仁是核心，孝悌是根本，禮是標(biāo)準(zhǔn)，其它如剛、毅、木、訥、恭、寬、信、敏、惠等都在其道德訓(xùn)練體系中占有一席之地，起著規(guī)范人們思想行為的作用。

2.試論杜威的進(jìn)步主義訓(xùn)練思想

答：理解杜威的進(jìn)步主義訓(xùn)練思想，

主要應(yīng)從以下幾個(gè)方面入手：

（1）關(guān)于訓(xùn)練本質(zhì)問題的論述，杜威提出“訓(xùn)練即生活”、“訓(xùn)練及生長”、“訓(xùn)練即閱歷的改造”。

（2）關(guān)于課程論的探討，杜威以其閱歷論哲學(xué)為基礎(chǔ)，提出了“做中學(xué)”和從閱歷中學(xué)的課程理論。他反對傳統(tǒng)訓(xùn)練以系統(tǒng)的文化科學(xué)學(xué)問的傳授為中心，主見閱歷性的主動(dòng)作業(yè)，比如園藝、烹飪、縫紉、紡織、繪畫等應(yīng)當(dāng)在課程中占有明確的地位。

（3）關(guān)于教學(xué)方法論，杜威特別關(guān)注對同學(xué)思維力量的培育和訓(xùn)練，他要求同學(xué)必需把握科學(xué)思維的方法。杜威所強(qiáng)調(diào)的科學(xué)思維方法也叫思維五步法

或探究五步法。這種方法的詳細(xì)程序則為：(1)感覺到的困難；(2)困難的所在和定義；(3)設(shè)想可能的解決方法；(4)通過推理，看哪一個(gè)假定能解決這個(gè)疑難；（5）通過觀看或試驗(yàn)，證明結(jié)論是否可信。這種思維的方法實(shí)際就是一種解決問題，使人有效行動(dòng)的方法，這種方法的最基本原則就是做中學(xué)。杜威為代表的進(jìn)步主義訓(xùn)練家非常推崇這種從做中學(xué)或從閱歷中學(xué)習(xí)的教學(xué)方法。這種方法強(qiáng)調(diào)教學(xué)必需考慮兒童本性進(jìn)展的特點(diǎn)，必需考慮兒童的接受力量和個(gè)別差異，教學(xué)必需考慮兒和需要，使兒童樂觀、主動(dòng)地學(xué)習(xí)。

（4）關(guān)于道德訓(xùn)練理論，杜威指出

“一切訓(xùn)練的根本問題”是協(xié)調(diào)個(gè)人和社會(huì)的關(guān)系。在道德訓(xùn)練過程中，杜威反對空洞的道德說教，主見道德訓(xùn)練必需給兒童供應(yīng)健康成長的社會(huì)環(huán)境。他認(rèn)為訓(xùn)練的道德性和社會(huì)性是相通的，因此，加強(qiáng)道德訓(xùn)練的根本舉措在于給同學(xué)供應(yīng)社會(huì)性的條件。在《訓(xùn)練中的道德原理》中，杜威把道德訓(xùn)練的原理分為社會(huì)與心理兩方面。所謂社會(huì)方面是指道德訓(xùn)練要有一個(gè)社會(huì)性的情境和社會(huì)性的內(nèi)容與目的，所謂心理方面是指道德訓(xùn)練必需建立在同學(xué)的本能沖動(dòng)、道德熟悉和道德情感的基礎(chǔ)上。

（5）關(guān)于訓(xùn)練目的論，杜威提出訓(xùn)練無