《中外教育史》考試試題及答案

《中外教育史》考試試題及答案《中外訓練史》考試試題及答案

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一、簡答（每小題15分，總計60分）

1.簡述中國古代蒙養(yǎng)教材的種類及編寫特點

答：蒙養(yǎng)教材的種類

識字教學的課本以《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》等最為聞名。詩文教學的課本以《千家詩》、《唐詩三百首》、《古文觀止》、《唐宋八大家文鈔》等最為聞名。歷史教學的課本如《歷史蒙求》

等。名物教學的課本如宋代的《名物蒙求》。道德訓練的課本以《性理字訓》。特地進行道德行為規(guī)范訓誡的倫理類蒙學讀本，以《弟子規(guī)》為典型代表。

蒙養(yǎng)教材的編寫特點：

寓思想訓練和其它各種訓練于識字教學之中，使兒童在識字的同時受到訓練和增長學問?？紤]兒童的愛好和特點。古代蒙學讀本，韻律自然，頗有情趣，易于記誦，適應了兒童的愛好和特點，而且許多故事頗具訓練意義。留意與日常生活相聯(lián)系?！栋偌倚铡泛汀睹锩汕蟆返瘸蔀槊蓪W的“恒用之書”，主要在于“便利日用”。重視漢字的特點。在編寫教材的時候實行韻語或對偶式，使之讀起來

順口，聽起來動聽，既便利誦讀和記憶，又能提高兒童的愛好。

2.簡述朱子讀書法的主要內(nèi)容

答：朱子讀書法主要內(nèi)容六條：一曰循序漸進，二日熟讀精思，三曰虛心靜慮，四曰切己體察，五曰著緊用力，六曰居敬持志。

1循序漸進。循序漸進列朱子讀書法之首。朱熹說：“為學之道，莫先于窮理，窮理之要，必在于讀書；讀書之法，莫貴于循序而致精?！?/p>

2熟讀精思。朱熹認為，讀書既要讀得熟，又要思之精。

3虛心涵泳。朱熹強調(diào)讀書學習應悉

心理睬本意，不應先入為主，妄意猜度。

4切己體察。朱熹認為，讀書不能僅在紙面上做功夫，而應心領神會，身體力行。

5著緊用力。朱熹反對學習時心不在焉，松松垮垮，而是要求同學有一種緊迫感，危機感。讀書窮理，要有發(fā)憤忘食的精神，也就是應當抓緊時間，堅持不懈。

6居敬持志。讀書作事，均須收斂此心，“敬以自持”。要做到“應事時，敬于應事；讀書時，敬于讀書”。只有“虛明專靜”、“心無不在”，才能讀得進去和悟出道理來。

3.簡述要素主義訓練流派的訓練觀點

答：（1）訓練目的：要素主義認為訓練目的就是傳遞人類文化的優(yōu)秀遺產(chǎn)，訓練智力，以便有利地指導人們的行為，促進人的自我實現(xiàn)，以此保證人的將來生活和將來社會的完善；

（2）訓練內(nèi)容：要素主義強調(diào)學校訓練的主要內(nèi)容就是繼承傳統(tǒng)的“文化遺產(chǎn)”；

（3）課程：要素主義認為課程必需以學科為核心，同學的學習必需具有系統(tǒng)性；

（4）教學方法：要素主義認為在教學方法論上多繼承了傳統(tǒng)的教學法思

想；

（5）老師：要素主義強調(diào)老師的主導、中心地位，要求老師必需受過通才訓練，忠誠于訓練工作。

4.評述《國防訓練法》的主要內(nèi)容

答：美國聯(lián)邦政府于1958年9月2日頒布了《國防訓練法》。

該法令主要內(nèi)容為：

1．加強一般學校的”新三藝”，即自然科學、數(shù)學和現(xiàn)代外語以及其他重要科目的教學；要求更新這些學科的教學內(nèi)容和提高教學水平；為學校設置理科試驗室；建立外語教學中心，加強視聽電化教學設備。

2．加強職業(yè)訓練。法令要求各地區(qū)

設立職業(yè)訓練領導機構和開辦職業(yè)訓練機構，有方案地為青年供應職業(yè)訓練，使之成為特地技術人才或嫻熟工人。

3．強調(diào)”天才訓練”。法令要求通過測驗、詢問等手段發(fā)覺和鑒定具有卓越才能的天才兒童，使他們在受完中等訓練后升入學院和高校，并供應專項獎學金和獎研金。

4．增撥大量訓練經(jīng)費，作為對各級學校的財政救濟。法令要求聯(lián)邦政府以各種形式對各級學校供應實際救濟，以保證受培訓的人力的質量和數(shù)量達到美國國防的需要。法令規(guī)定從1959年到1962年聯(lián)邦政府每年撥款8億多美元救濟各級學校訓練。

1964年，美國國會又通過了《國防訓練法修正案》，把《國防訓練法》的有效期延長到1968年，而且擴大了它的使用范圍，并增加了同學貸款和獎學金的名額。

《國防訓練法》的頒布是美國立法史上的一個里程碑，大量訓練經(jīng)費的投入，有利于訓練質量的提高，并使學校的入學率快速提高，中等訓練普及速度也大大加快。該法令對培育美國科技人才也產(chǎn)生了巨大作用。

二、論述（每小題20分，總計40分）

1.試論孔子的德育思想及其現(xiàn)代價值

答：孔子所提出的德育內(nèi)容，可以用“仁德”兩個字來概括。仁德是孔子要求培育同學具備的最高尚的道德品質，這一高尚的道德品質幾乎包括了人應具備的全部的美德。主要如下：

1．孝悌：是處理家庭內(nèi)部關系的行為準則，是實現(xiàn)“仁”的基礎。就同學的良好道德品質的培育與塑造而言，必需注意孝悌品質的養(yǎng)成，這是實現(xiàn)仁德的最基本的素養(yǎng)。孔子強調(diào)君臣和父子關系，雙方都有必需遵守的道德規(guī)范。

2．愛人：是仁德的核心?？鬃铀岢摹叭省保翘幚砣伺c人之間關系的學問，也是做人的最高準則。對人要友愛。

孔子所愛的人，不僅包括奴隸主貴族、新興地主、商人和社會一般平民，而且也包括奴隸在內(nèi)。這就打破了宗族的界限和貴賤的等級。在當時的歷史條件下，孔子把愛人放在愛物之上，珍惜人的生命價值，敬重人的生存權利是極為珍貴的，有肯定樂觀意義的。

3．復禮：是仁德的表現(xiàn)?？鬃右笸瑢W必需養(yǎng)成克己復理的品質?？鬃铀^的“禮”，主要是指遵守等級社會的道德規(guī)范和生活規(guī)范。這種規(guī)范，大而言之，包括國家內(nèi)部上下尊卑的社會制度；小而言之，則包括人們?nèi)粘Ｉ钪腥伺c人之間交往的禮儀常識?？鬃犹岢谩叭省钡膬?nèi)容來充實“禮”的形式，從而實現(xiàn)

仁與禮的有效結合，達到內(nèi)容與形式的完善統(tǒng)一。

4．忠?。涸诳鬃涌磥?，忠恕是行仁的方法。它包括兩個方面：一是自己情愿做的事情，也盡力關心別人去做，叫做“忠”；二是自己不喜愛的事物，也不要施加給別人，叫做“恕”。孔子所建構的道德訓練內(nèi)容非常豐富，已經(jīng)形成了一個比較完整的體系，其中仁是核心，孝悌是根本，禮是標準，其它如剛、毅、木、訥、恭、寬、信、敏、惠等都在其道德訓練體系中占有一席之地，起著規(guī)范人們思想行為的作用。

2.試論杜威的進步主義訓練思想

答：理解杜威的進步主義訓練思想，

主要應從以下幾個方面入手：

（1）關于訓練本質問題的論述，杜威提出“訓練即生活”、“訓練及生長”、“訓練即閱歷的改造”。

（2）關于課程論的探討，杜威以其閱歷論哲學為基礎，提出了“做中學”和從閱歷中學的課程理論。他反對傳統(tǒng)訓練以系統(tǒng)的文化科學學問的傳授為中心，主見閱歷性的主動作業(yè)，比如園藝、烹飪、縫紉、紡織、繪畫等應當在課程中占有明確的地位。

（3）關于教學方法論，杜威特別關注對同學思維力量的培育和訓練，他要求同學必需把握科學思維的方法。杜威所強調(diào)的科學思維方法也叫思維五步法

或探究五步法。這種方法的詳細程序則為：(1)感覺到的困難；(2)困難的所在和定義；(3)設想可能的解決方法；(4)通過推理，看哪一個假定能解決這個疑難；（5）通過觀看或試驗，證明結論是否可信。這種思維的方法實際就是一種解決問題，使人有效行動的方法，這種方法的最基本原則就是做中學。杜威為代表的進步主義訓練家非常推崇這種從做中學或從閱歷中學習的教學方法。這種方法強調(diào)教學必需考慮兒童本性進展的特點，必需考慮兒童的接受力量和個別差異，教學必需考慮兒和需要，使兒童樂觀、主動地學習。

（4）關于道德訓練理論，杜威指出

“一切訓練的根本問題”是協(xié)調(diào)個人和社會的關系。在道德訓練過程中，杜威反對空洞的道德說教，主見道德訓練必需給兒童供應健康成長的社會環(huán)境。他認為訓練的道德性和社會性是相通的，因此，加強道德訓練的根本舉措在于給同學供應社會性的條件。在《訓練中的道德原理》中，杜威把道德訓練的原理分為社會與心理兩方面。所謂社會方面是指道德訓練要有一個社會性的情境和社會性的內(nèi)容與目的，所謂心理方面是指道德訓練必需建立在同學的本能沖動、道德熟悉和道德情感的基礎上。

（5）關于訓練目的論，杜威提出訓練無