粵教版-高中語文-《論語》選讀-弟子問仁課件

粵教版-高中語文-《論語》選讀-弟子問仁課件練習(xí)二將課后練習(xí)二中所有例句，在課文中劃出來，并根據(jù)注釋翻譯

練習(xí)二將課后練習(xí)二中所有例句，在課文中劃出來，并根據(jù)注釋翻譯1.解釋下列句子中加點(diǎn)詞的意義，并比較古今詞義的不同?？思簭?fù)禮為仁

譯：克制自己讓言行符合禮制這就叫著“仁”。請(qǐng)問其目

譯：請(qǐng)問實(shí)現(xiàn)它的細(xì)則是什么？請(qǐng)事斯語也

譯：請(qǐng)讓我來實(shí)踐這些話吧

恢復(fù)，歸于。今：在一次，又，重復(fù)條目，細(xì)則。今：眼睛請(qǐng)讓我……今：請(qǐng)求（別人干什么）1.解釋下列句子中加點(diǎn)詞的意義，并比較古今詞義的不同?；謴?fù)，舉直錯(cuò)諸枉

翻譯：選拔正直的人安排在邪惡的人之上。

選于眾，舉皋陶翻譯：在眾人中選拔重用皋陶?qǐng)蛩雌洫q病諸翻譯：就連堯、舜尚且難以做到呢。彎曲，不正。今：冤枉選用，推選。今：向上抬，向上托不足，難以做到。今：生理或心理上的不正常狀態(tài)舉直錯(cuò)諸枉

彎曲，不正。今：冤枉選用，推選。今：向上抬，向上2.辨別下列各句中虛詞的用法

①

于己所不欲，勿施于人。鄉(xiāng)也吾見于夫子而問知。舜有天下，選于眾。如有博施于民而能濟(jì)眾。何事于仁。翻譯：自己不想要的東西，就不要強(qiáng)加給別人。翻譯：剛才我見到老師問他什么是智慧。翻譯：舜占有天下，就在民眾中選拔（賢能）。翻譯：如果有人對(duì)人民廣泛地施恩而且能夠救助大眾翻譯：（這）何止是仁啊。（“于”被虛化）給引出對(duì)象從向，對(duì)在或不譯2.辨別下列各句中虛詞的用法

①

于翻譯：自己不想要的東西②

也

必也圣乎。其言也讱。何謂也。可謂仁之方也已。翻譯：（那）一定是圣德啊。翻譯：他說話啊一定很穩(wěn)重。

翻譯：（這）是什么意思呢？翻譯：（這）可以說就是實(shí)現(xiàn)仁的方法途徑啊。句中停頓句中停頓句末疑問語氣句末判斷或肯定語氣②

也

翻譯：（那）一定是圣德啊。句中停頓句中停頓句末疑問語布置作業(yè)：1、P.4《孔子的長(zhǎng)相是怎樣的》。2、儒家的“仁”和“禮”究竟是什么含義？布置作業(yè)：孔子的“仁”概念

一本美國(guó)人寫的書中說：“學(xué)者們通常認(rèn)為，在孔子哲學(xué)中，‘仁’即使不是一個(gè)中心的概念，也是中心概念之一。但他們?cè)诟髯圆煌胤治觥省瘯r(shí)卻忐忑不安，悲嘆《論語》中的‘仁’充滿悖論，神秘莫測(cè)，復(fù)雜得使人灰心喪氣”。

——《孔子哲學(xué)思微》孔子的“仁”概念一本美國(guó)人寫的書中說：“原文

子貢曰：“如有博施于民而能濟(jì)眾，何如？可謂仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！堯舜其猶病諸。夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已?！?/p>

譯文子貢說：“如果有人能廣泛地對(duì)民眾進(jìn)行施予和救濟(jì)，這人怎么樣？可稱得上仁人嗎？”孔子說：“豈止是仁人，簡(jiǎn)直是圣人了！就連堯、舜尚且難以做到呢。所謂仁德之人，就是要想自己站得住，就要使別人也站得住；要想自己行得通，就要使別人也行得通。凡事能就近以自己作比喻，而推己及人，可以說就是實(shí)行仁的方法了?！?/p>

原文譯文思考：孔子是怎樣評(píng)價(jià)子貢提出“博施于民而能濟(jì)眾”的做法的？孔子認(rèn)為怎樣才能實(shí)行仁德？請(qǐng)結(jié)合原文回答。

明確：孔子認(rèn)為廣泛地施予和救濟(jì)不僅是仁德，甚至是圣德。意思是不損人利己，一般人能夠做到；舍己為人，需要更高的精神追求。他認(rèn)為，要實(shí)行仁，要注意兩點(diǎn)：一方面，自己要做出表率，先要自己站得?。幌纫约盒械猛?。另一方面，要能夠用自身作比喻，推己及人，設(shè)身處地為別人著想，即由自己的需要想到別人的需要，并給予充分的尊重，給予廣泛的幫助和救濟(jì)。思考：孔子是怎樣評(píng)價(jià)子貢提出“博施于民而能濟(jì)眾”的做法的？孔原文顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請(qǐng)問其目。”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！鳖仠Y曰：“回雖不敏，請(qǐng)事斯語矣。”詞語克：約束、抑制復(fù)：踐行、恢復(fù)為：是歸：稱許、贊許焉：句末語氣詞由：靠目：條目、詳情敏：愚鈍事：從事、實(shí)行斯：這原文詞語譯文顏淵請(qǐng)教“仁”的問題?？鬃诱f：“克制自己，使自己的言行符合禮，這就是仁。一旦這樣做了，天下人都?xì)w順于仁了。要做到仁，完全要靠自己，哪能靠別人呢？”顏淵說：“請(qǐng)問實(shí)踐仁的細(xì)則是怎樣的？”孔子說：“不合禮的不要看，不合禮的不要聽，不合禮的不要說，不合禮的不要做。”顏淵說：“我雖然不聰敏，但請(qǐng)讓我也照您的這些話去做?！?/p>

譯文思考：孔子在對(duì)顏淵的回答中對(duì)仁作了怎樣的闡釋？他認(rèn)為這樣做有什么意義？對(duì)實(shí)施仁提出了什么看法？對(duì)克制自己提出了什么具體要求？

明確：孔子認(rèn)為克制自己，使自己的言行符合奴隸社會(huì)和封建社會(huì)貴族等級(jí)制度的社會(huì)規(guī)范和道德規(guī)范，這就是仁。如果做到的話，全天下都會(huì)稱許你是仁人。他認(rèn)為，實(shí)行仁，要靠自己自覺，不能靠別人。他認(rèn)為，約束自己的具體原則是：不合社會(huì)規(guī)范和道德規(guī)范的事和物，一概不要看、聽、說、做，即管好自己的嘴、眼、耳、手，從點(diǎn)滴做起。思考：孔子在對(duì)顏淵的回答中對(duì)仁作了怎樣的闡釋？他認(rèn)為這樣做有原文仲弓問仁。子曰：“出門如見大賓，使民如承大祭；己所不欲，勿施于人；在邦無怨，在家無怨?！敝俟唬骸坝弘m不敏，請(qǐng)事斯語矣?！弊g文仲弓問怎樣做才是仁。孔子說：“平常出門像會(huì)見貴賓一樣，使喚百姓就像承辦重大祭祀一樣莊重嚴(yán)肅。自己不愿意的事情，不要強(qiáng)加給別人；在諸侯邦國(guó)做官無所怨恨；在卿大夫的封地里做官也無所怨恨。”仲弓說：“我雖然不聰明，但愿意照您的話去做?！?/p>

原文譯文思考：孔子回答仲弓的問題時(shí)用了“見大賓”“承大祭”這兩個(gè)比喻旨在說明什么？這里的“己所不欲，勿施于人”怎樣理解？“在邦無怨，在家無怨”同前面兩句有何聯(lián)系？

用“見大賓”這個(gè)比喻說明為政者對(duì)民眾要恭敬，用“承大祭”這個(gè)比喻說明對(duì)百姓的事情要慎重。

“己所不欲，勿施于人”說的是要將心比心，自己不喜歡的事情，不要強(qiáng)加給別人，這是領(lǐng)導(dǎo)者實(shí)踐仁的原則。

“在邦無怨，在家無怨”與前文是條件和結(jié)果的關(guān)系，如果對(duì)百姓恭敬誠(chéng)懇、慎重負(fù)責(zé)，自己不喜歡的，不強(qiáng)加給百姓；那么，無論在諸侯邦國(guó)做官，還是在卿大夫的封地里做官，都不會(huì)招人怨恨，自己也不會(huì)有什么遺憾，這就達(dá)到仁的境界了。思考：孔子回答仲弓的問題時(shí)用了“見大賓”“承大祭”這兩個(gè)比原文

司馬牛問仁。子曰：“仁者，其言也讱。”曰：“其言也讱，斯謂之仁已乎？”子曰：“為之難，言之得無讱乎？”詞語者：……人其：他讱：言語遲鈍斯：這已：通“矣”為：做得無：能夠不譯文

司馬牛問怎樣做才是仁。孔子說:仁的人，他說話是謹(jǐn)慎的。司馬牛說：“說話謹(jǐn)慎，這就叫做仁了嗎？”孔子說：“做起來很困難，說起來能不謹(jǐn)慎嗎？”

原文詞語譯文思考：孔子認(rèn)為說話謹(jǐn)慎也是仁的表現(xiàn)，對(duì)此，司馬牛是否理解？孔子針對(duì)司馬牛的反應(yīng)作出了怎樣的解釋？

明確：孔子認(rèn)為說話謹(jǐn)慎也是仁的表現(xiàn)，司馬牛對(duì)此并不理解，在他看來，這樣也算仁，這太簡(jiǎn)單了?？鬃咏忉屨f，做事本來很難，所以要考慮清楚才做，因而說話就必須謹(jǐn)慎，即懂得做事難，就會(huì)慎于言。這雖然是小事，但如果每人能從小事做起，事事謹(jǐn)慎，循序漸進(jìn)，就能達(dá)到仁的境界。思考：孔子認(rèn)為說話謹(jǐn)慎也是仁的表現(xiàn)，對(duì)此，司馬牛是否理解？孔原文

樊遲問仁。子曰：“愛人?！眴栔?。子曰：“知人?！狈t未達(dá)。子曰：“舉直錯(cuò)諸枉，能使枉者直?！狈t退，見子夏曰：“鄉(xiāng)也吾見于夫子而問知，子曰‘舉直錯(cuò)諸枉，能使枉者直’，何謂也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，選于眾，舉皋陶，不仁者遠(yuǎn)矣。湯有天下，選于眾，舉伊尹，不仁者遠(yuǎn)矣。”詞語知1：通“智”，名詞知2：了解，動(dòng)詞達(dá)：明白舉：選拔直：正直人，形作名錯(cuò)：通“措”，安置鄉(xiāng)：通“向”，剛才富：意義豐富遠(yuǎn)：被疏遠(yuǎn)原文詞語譯文樊遲問什么是仁?？鬃诱f：“對(duì)人慈愛。”樊遲問什么是智，孔子說：“對(duì)人了解”。”樊遲還不明白。孔子說：“選拔正直的人，使他的地位在邪惡的人之上，這樣就能使邪者變得正直?！狈t退出來，見到子夏說：“剛才我見到老師，問他什么是智，他說‘選拔正直的人，使他的地位在邪惡的人之上，這樣就能使邪者變得正直?！@是什么意思？”子夏說：“這話說得多么深刻豐富呀！舜有了天下，在眾人中選拔重用皋陶，不仁的人就被疏遠(yuǎn)了。湯有了天下，在眾人中提拔重用伊尹，不仁的人就被疏遠(yuǎn)了?！?/p>

譯文思考：怎樣理解孔子提倡的“愛人”？他主張的“舉直錯(cuò)諸枉”與“仁”有什么聯(lián)系？樊遲是一個(gè)怎樣的人？子夏是怎樣讓樊遲明白舉直與仁的關(guān)系的？孔子“愛人”不只是愛自己的親屬、親族，而是超越這一切，愛所有的人，將愛升華到人類之愛的境界。孔子認(rèn)為，選拔重用正直的人，并將其置于邪惡的人之上，能以正壓邪，使其改惡趨善，這是實(shí)行仁的方法之一。樊遲對(duì)孔子的兩次回答都不理解，便請(qǐng)教子夏，由此可知，他是個(gè)謙虛好學(xué)、執(zhí)著認(rèn)真的人。子夏舉舜和湯兩個(gè)例子，說明選拔重用德才兼?zhèn)涞娜酥卫韲?guó)家，能使政治清明，國(guó)富民安。思考：怎樣理解孔子提倡的“愛人”？他主張的“舉直錯(cuò)諸枉”與廄焚。子退朝，曰：“傷人乎？”不問馬。廄焚。子退朝，曰：“傷人乎？”不問馬。歸納：從孔子對(duì)學(xué)生的回答之中，可知他主張的“仁”有哪些涵義？

子貢問仁

顏淵問仁仲弓問仁

司馬牛問仁樊遲問仁仁（推廣愛心推己及人）（克制自己道德自律）（處事謹(jǐn)慎寬以待人）（言須謹(jǐn)慎行須慎重）（對(duì)人慈愛明辨善惡）歸納：從孔子對(duì)學(xué)生的回答之中，可知他主張的“仁”有哪些涵義？思考：本文中孔子關(guān)于仁的主張有何積極的社會(huì)意義？從統(tǒng)治者角度來說，就是要按仁的原則來施政，做到己所不欲，勿施于人，廣濟(jì)百姓，言行謹(jǐn)慎，舉賢任能，以正壓邪；從個(gè)人角度來說，就是要求人們舍己為人，嚴(yán)于律己，一切言行符合社會(huì)規(guī)范和道德規(guī)范；而且每個(gè)社會(huì)成員要推己及人，將仁愛的倫理道德原則推廣到全體社會(huì)成員身上。這有利于個(gè)人在道德修養(yǎng)的自我完善，能引導(dǎo)人們培養(yǎng)美德、愛心和智慧，有利于建立和諧有序的社會(huì)。思考：本文中孔子關(guān)于仁的主張有何積極的社會(huì)意義？從統(tǒng)治者角度作業(yè)：1.P.5-6“思考、探究、練習(xí)”。2.背誦全文作業(yè)：深入探討如下：1

對(duì)于同一問題，孔子為什么要作出不同的回答？2

那么從本文看孔子的“仁”從其本身內(nèi)容和對(duì)個(gè)人修養(yǎng)上有什么不同層次的含義？

3孔子自認(rèn)為很難成為圣人，也從來不承認(rèn)自己是圣人，為什么卻被后人封為“圣人”呢？深入探討如下：1

對(duì)于同一問題，孔子為什么要作出不同的回答？1

對(duì)于同一問題，孔子為什么要作出不同的回答？明確：這除了說明孔子作為一個(gè)循循善誘的教育家外，還說明他所創(chuàng)導(dǎo)的儒家哲學(xué)的核心概念富有極其豐富而復(fù)雜的內(nèi)涵，這其實(shí)也為后人打著“仁愛”的漂亮旗號(hào)兜售私貨提供了可乘之機(jī)。

1

對(duì)于同一問題，孔子為什么要作出不同的回答？明確：這除了說2

那么從本文看孔子的“仁”從其本身內(nèi)容和對(duì)個(gè)人修養(yǎng)上有什么不同層次的含義？

明確：從仁作為道德本身內(nèi)容看，最高境界就是“圣”，而“仁”只是達(dá)此境界的過程，人只要處在這個(gè)過程中就都具有了仁德了；從個(gè)人修養(yǎng)上看，就是要求學(xué)生起碼要做“士”，一般要求做“君子”，終極目標(biāo)就是要做“圣人”。

2

那么從本文看孔子的“仁”從其本身內(nèi)容和對(duì)個(gè)人修養(yǎng)上有什么3孔子自認(rèn)為很難成為圣人，也從來不承認(rèn)自己是圣人，為什么卻被后人封為“圣人”呢？明確：與后代的讀書人尤其是那些搶到天下的強(qiáng)勢(shì)者有很大的關(guān)系。因?yàn)榭鬃印叭收钡睦硐肷鐣?huì)就是“禮制”，也就是“君君臣臣父父子子”的等級(jí)森嚴(yán)的社會(huì)，而強(qiáng)權(quán)者大都產(chǎn)生于“禮崩樂壞”的動(dòng)蕩年代以一個(gè)“復(fù)禮”者的姿態(tài)出現(xiàn)的，于是在盛贊的孔子的同時(shí)，實(shí)際上就在自己的腦瓜帶上了一個(gè)圣人的光環(huán)，又為自己強(qiáng)占社會(huì)全部資源提供了合法依據(jù)。3孔子自認(rèn)為很難成為圣人，也從來不承認(rèn)自己是圣人，為什么卻被總結(jié)性回答練習(xí)一的問題

1、

孔子的理想和追求是什么？在當(dāng)時(shí)有什么意義？答：孔子的理想就是建立一個(gè)想象傳說中堯舜禹所統(tǒng)治的理想社會(huì)，追求做一個(gè)堯舜那樣的圣人，在當(dāng)時(shí)那個(gè)動(dòng)蕩的時(shí)代，這對(duì)于撫慰人心確實(shí)能產(chǎn)生積極作用。但是這個(gè)崇高的理想和追求卻被后人尤其是權(quán)勢(shì)者所利用，成了麻醉人們心智的精神鴉片?？偨Y(jié)性回答練習(xí)一的問題

1、

孔子的理想和追求是什么？在當(dāng)2、

孔子對(duì)“仁”的論述很多，試概括《弟子問仁》一課中“仁”的涵義并探討其積極意義。答：課文對(duì)“仁”的涵義有如下表述：①

己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。

②克己復(fù)禮為仁。③己所不欲，勿施于人。④仁者，其言也讱。⑤

愛人，知人。這些作為一種道德準(zhǔn)則，要求人有崇高理想，有自我控制能力，能夠推己及人，樂于助人，多做實(shí)事少說空話；這對(duì)激勵(lì)人們做一個(gè)有道德修養(yǎng)的君子會(huì)有一定的積極意義。2、

孔子對(duì)“仁”的論述很多，試概括《弟子問仁》一課中“仁”P.6練習(xí)四

顏回者，魯人也，字子淵。少孔子三十歲。顏淵問仁，孔子曰：“克己復(fù)禮，天下歸仁焉。”孔子曰：“賢哉回也！一簞