【試論自然辯證法的主要內(nèi)容與當(dāng)代價(jià)值3300字（論文）】

《自然辯證法》的主要內(nèi)容與當(dāng)代價(jià)值探究目錄TOC\o"1-2"\h\u6517「關(guān)鍵詞」自然辯證法；理論；當(dāng)代價(jià)值 123413一、自然辯證法相關(guān)概念 123158（一）《自然辯證法》簡(jiǎn)介 19059（二）自然辯證法的基本內(nèi)容 230722二、自然辯證法在中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的實(shí)踐 310343（一）西方生態(tài)政治的影響以及啟示 35917（二）科學(xué)發(fā)展觀與自然辯證法的契合 327447三、自然辯證法自然觀的現(xiàn)代意義 428265四、總結(jié) 41472參考文獻(xiàn) 5「摘要」目前，我國(guó)有幾百所高等院校開設(shè)了自然辯證法課程，什么是自然辨證法、如何建設(shè)自然辯證法的發(fā)展路徑已經(jīng)成為我們不容忽視的問題。本文將從人民生活水平的持續(xù)提高，自然生態(tài)環(huán)境的穩(wěn)步改善這一社會(huì)視角出發(fā)，對(duì)自然辯證法環(huán)境思想進(jìn)行體系進(jìn)行分析，著重對(duì)自然辯證法中國(guó)化的進(jìn)行解釋，結(jié)合當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的實(shí)際情況，從新時(shí)代的科學(xué)發(fā)展觀中思考自然辯證法環(huán)境思想的發(fā)展創(chuàng)新，探討自然辯證法環(huán)境思想的當(dāng)代價(jià)值。「關(guān)鍵詞」自然辯證法；理論；當(dāng)代價(jià)值一、自然辯證法相關(guān)概念（一）《自然辯證法》簡(jiǎn)介《自然辯證法》以恩格斯的自然科學(xué)研究為主線，其中記錄了19世紀(jì)中葉的重要科學(xué)成果。在1896年的《勞動(dòng)在從猿到人轉(zhuǎn)變過程中的作用》和1989年《神圣世界中的自然科學(xué)》當(dāng)中，對(duì)自然辯證法都有相應(yīng)的闡述。但直到1925年《自然辯證法》的出版，才將自然辯證法進(jìn)行了充分的闡述，《自然辯證法》中充分體現(xiàn)了馬克思主義的自然觀和科學(xué)觀，蘊(yùn)含著馬克思主義哲學(xué)的認(rèn)識(shí)論和方法論?！蹲匀晦q證法》還開創(chuàng)了新的研究方向，使得辯證的思想在較為廣闊的研究領(lǐng)域得以體現(xiàn)。自然辯證法是馬克思主義關(guān)于人與自然和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的理論，是人類認(rèn)識(shí)自然的基礎(chǔ)與關(guān)鍵，其主要分為馬克思主義自然觀，科學(xué)技術(shù)觀，科學(xué)技術(shù)方法論，科學(xué)技術(shù)社會(huì)論四個(gè)部分。《自然辯證法》囊括著唯物主義和辯證法相結(jié)合的自然觀。在科學(xué)認(rèn)識(shí)論和方法論的基礎(chǔ)上，進(jìn)行著歸納和演繹。自然辯證法強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造性實(shí)踐的重要性，從方法論的角度闡述了科學(xué)技術(shù)發(fā)展的內(nèi)在邏輯。自然辯證法適應(yīng)了社會(huì)的需要，尤其是是經(jīng)濟(jì)和生產(chǎn)的需要，促進(jìn)了科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)是當(dāng)今社會(huì)的核心發(fā)展力。（二）自然辯證法的基本內(nèi)容1.馬克思主義自然觀如果忽視自然界事物之間多方面的運(yùn)動(dòng)和相互作用，就會(huì)妨礙自然科學(xué)家去探索最簡(jiǎn)單的真理，機(jī)械論用孤立的觀點(diǎn)去看待自然界中的各種物體和現(xiàn)象是錯(cuò)誤的，因此終究會(huì)被歷史淘汰。恩格斯也強(qiáng)調(diào)不要因?yàn)樗疾斓牟牧系臉O其多樣化而忽略各種見解之間的內(nèi)在聯(lián)系，他把自然界是一個(gè)由無(wú)數(shù)事物構(gòu)成的具有多樣性、層次性的復(fù)雜系統(tǒng)，并且強(qiáng)調(diào)事物及其發(fā)展過程不是相互獨(dú)立、相互分割的。從星球到原子，甚至到以太粒子，無(wú)論宏觀世界抑或微觀世界，所有物體無(wú)不處于某種聯(lián)系之中，自然是一個(gè)各種物體相聯(lián)系的總體系統(tǒng)，人類作為自然界的有機(jī)組成部分與其他有機(jī)物和無(wú)機(jī)物也存在著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。其次，從歷史演變過程來看，任何一種存在物都要經(jīng)歷過去階段、現(xiàn)在階段和將來階段，但是這幾個(gè)階段之間都是相互聯(lián)系、密不可分的。第一個(gè)細(xì)胞的出現(xiàn)使有機(jī)界得以產(chǎn)生，然后逐漸分化出了動(dòng)物的無(wú)數(shù)的綱、目、科、屬、種，最后才發(fā)展出了有自我意識(shí)的人，因此，盡管人與狹義的動(dòng)物有本質(zhì)的區(qū)別，但也絕不是毫無(wú)瓜葛。從上述兩個(gè)角度來看，自然界不存在絕對(duì)孤立的事物，人類也是自然演化的必然結(jié)果，正是基于自然界的相互聯(lián)系，人們才能發(fā)現(xiàn)事物運(yùn)動(dòng)變化的規(guī)律，從而產(chǎn)生關(guān)于自然界以及人與自然關(guān)系的認(rèn)識(shí)。2.馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀是針對(duì)科學(xué)技術(shù)的深入探索，能夠分析科學(xué)的本質(zhì)特征和體系結(jié)構(gòu)，揭示科學(xué)技術(shù)發(fā)展的發(fā)展模式和動(dòng)力，進(jìn)而概括科學(xué)技術(shù)及其發(fā)展規(guī)律。丹麥物理學(xué)家奧斯特通過實(shí)驗(yàn)，觀察到通電導(dǎo)線能使附近附近磁針發(fā)生偏轉(zhuǎn)，最終得出了電流能產(chǎn)生磁場(chǎng)的結(jié)論。英國(guó)物理學(xué)家法拉第在電磁感應(yīng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行實(shí)驗(yàn)研究，最終發(fā)現(xiàn)感應(yīng)電流。這可以認(rèn)為是對(duì)馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀的運(yùn)用。二、自然辯證法在中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的實(shí)踐（一）西方生態(tài)政治的影響以及啟示西方關(guān)于保護(hù)自然的環(huán)保運(yùn)動(dòng)遍布經(jīng)濟(jì)文化領(lǐng)域，進(jìn)一步滲透到政治領(lǐng)域，在20世紀(jì)后半葉，西方出現(xiàn)了具有鮮明環(huán)保主張的新政治力量——綠黨。經(jīng)過幾十年的發(fā)展,綠黨已經(jīng)從一支簡(jiǎn)單激進(jìn)的環(huán)保力量發(fā)展成為在歐洲政治以及社會(huì)中占有一席之地的政治力量。綠黨的環(huán)保理念在全世界發(fā)揮了重要作用。綠黨正以新的視野以及理念迅速崛起，以取代舊的政治秩序。世界各國(guó)的綠色政黨都有一個(gè)共同的特點(diǎn)，即倡導(dǎo)可持續(xù)的生態(tài)生存以及社會(huì)正義。這使得綠黨不同于傳統(tǒng)的資本主義以及社會(huì)主義政黨。簡(jiǎn)而言之，綠黨是社會(huì)活動(dòng)家的政治延伸。綠黨運(yùn)動(dòng)代表了一種新的政治理念。它盡一切努力探索政治以及社會(huì)問題的根源。它不把任何當(dāng)前局勢(shì)作為必須接受的先決條件。相反，它努力了解經(jīng)濟(jì)、政治以及文化制度是如何結(jié)合在一起的，以及由此產(chǎn)生的環(huán)境以及社會(huì)問題。”?？茽柭凇渡鷳B(tài)政治：建設(shè)一個(gè)綠色社會(huì)》中認(rèn)為“所有生態(tài)問題均植根于社會(huì)問題”?？茽柭嘘P(guān)生態(tài)政治思想的理論，啟示了我國(guó)該如何構(gòu)建和諧社會(huì)和建設(shè)美麗中國(guó)?！叭撕妥匀坏牡暮椭C”是構(gòu)建社會(huì)主要以及和諧社會(huì)最主要的前提要素。我們應(yīng)該把生態(tài)社會(huì)學(xué)、生態(tài)政治學(xué)關(guān)于人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的理論思想加以辨證吸收，認(rèn)清環(huán)境危機(jī)發(fā)生的內(nèi)在而深刻的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)等原因，變革傳統(tǒng)的價(jià)值觀、增強(qiáng)人們的生態(tài)意識(shí)以及責(zé)任感，呼吁更多具有高度生態(tài)意識(shí)的社會(huì)公眾身體力行，共同為我們中國(guó)走上經(jīng)濟(jì)發(fā)展、生態(tài)良好以及生活幸福的以及和諧發(fā)展的道路而做出自己的貢獻(xiàn)。（二）科學(xué)發(fā)展觀與自然辯證法的契合隨著對(duì)人類發(fā)展認(rèn)識(shí)的不斷深入，人和自然的共同和諧發(fā)展是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的前提所在。事實(shí)上，科學(xué)發(fā)展觀早已超越了傳統(tǒng)的發(fā)展觀，這是一種嶄新的社會(huì)發(fā)展觀，實(shí)現(xiàn)了環(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展同步考慮，致力于在一定生產(chǎn)力水平支持下追求人與自然的和諧發(fā)展。事實(shí)證明把社會(huì)生產(chǎn)以及環(huán)境保護(hù)割裂開來，生態(tài)環(huán)境必定會(huì)遭到破壞?？茖W(xué)發(fā)展觀訴諸于人類理性通過制定，系統(tǒng)思考人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展，不在把人類的當(dāng)下的利益當(dāng)作是唯一正確的選擇。科學(xué)發(fā)展觀是對(duì)馬克思主義發(fā)展學(xué)說的創(chuàng)新，是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義，它以新的視角來分析以及解決實(shí)踐中面臨的問題。科學(xué)發(fā)展觀與生態(tài)倫理思想具有高度的契合性，科學(xué)發(fā)展觀為中國(guó)的生態(tài)倫理環(huán)境建設(shè)提供了強(qiáng)力支撐?？茖W(xué)發(fā)展觀為中國(guó)生態(tài)倫理建設(shè)提供了核心價(jià)值理念支撐。中國(guó)的生態(tài)倫理建設(shè)需要以馬克思主義為指導(dǎo)，科學(xué)發(fā)展觀指的就是當(dāng)期我國(guó)的馬克思主義?？茖W(xué)發(fā)展觀主要立足與社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情，通過總結(jié)我國(guó)發(fā)展的實(shí)際，借鑒國(guó)外相關(guān)的成功經(jīng)驗(yàn)，對(duì)其進(jìn)行科學(xué)合理的分析，并結(jié)合自身發(fā)展中所面臨的各項(xiàng)問題，探討出一種各個(gè)自身國(guó)家發(fā)展的重大戰(zhàn)略思想。我國(guó)的科學(xué)發(fā)展觀，主要著重與自身國(guó)家的發(fā)展，主要是以人為中心，要求國(guó)家實(shí)行全面協(xié)調(diào)以及持續(xù)的發(fā)展，進(jìn)而達(dá)到統(tǒng)籌兼顧重要方式。我國(guó)的生態(tài)文明建設(shè)，要想擺脫西方的倫理思想，就需要利用科學(xué)發(fā)展觀的理論來引導(dǎo)。三、自然辯證法自然觀的現(xiàn)代意義從建國(guó)初期到發(fā)展至今，我國(guó)對(duì)于人與自然的關(guān)系一直在發(fā)展和變化，從建國(guó)初期的初步探究，到后來的認(rèn)可，在到最后的尊重，發(fā)生了一系列的改變。經(jīng)過70多年的發(fā)展，我國(guó)在發(fā)展過程中不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，這有助于我們更合理有效地處理好人與人、人與自然、人與社會(huì)的關(guān)系。自然辯證法環(huán)境思想的研究，從根本上講是為了服務(wù)于當(dāng)代中國(guó)的環(huán)境保護(hù)，為社會(huì)主義環(huán)境保護(hù)目標(biāo)的確定，制定的建立提供重要的理論依據(jù)。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，發(fā)展經(jīng)濟(jì)不能丟了生態(tài)環(huán)保?！皩幰G水青山，不要金山銀山”。四、總結(jié)經(jīng)過多年對(duì)于自然辯證法的探究，我國(guó)在發(fā)展過程中不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，探索出最適合我國(guó)國(guó)情的發(fā)展策略。自然辯證法環(huán)境思想的研究，從根本上講是為了服務(wù)于當(dāng)代中國(guó)的生態(tài)文明，為社會(huì)主義生態(tài)文明目標(biāo)的確定，制定的建立提供重要的理論依據(jù)。我們要更深刻地認(rèn)識(shí)人與自然的本質(zhì)及相互關(guān)系，以自然辯證法生態(tài)思想為理論基礎(chǔ)，踐行科學(xué)發(fā)展觀，促進(jìn)人與自然、人與社會(huì)的和諧發(fā)展。參考文獻(xiàn)[1]陳曉彤.恩格斯《自然辯證法》中生態(tài)思想研究[D].河北經(jīng)