山東省棗莊市2022-2023學(xué)年高二上學(xué)期期末語(yǔ)文試題【含答案】

山東省棗莊市2022-2023學(xué)年高二上學(xué)期期末語(yǔ)文試題一、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題?！菊Z(yǔ)段一】屈原是中國(guó)文學(xué)史上第一位詩(shī)人，在此之前我們只有《詩(shī)經(jīng)》一類的民謠，而且都不知道誰(shuí)是作者。作者的人格既少表現(xiàn)，所以作者不為人所重視，也不會(huì)使人發(fā)生興趣。屈原是第一個(gè)改變了這種趨勢(shì)的人，他使得詩(shī)壇上從此有了詩(shī)人，他在詩(shī)之外爭(zhēng)取了人的地位；人不僅是詩(shī)的材料，而且人本身就是詩(shī)——這就是屈原首次帶到詩(shī)壇的事件。屈原偉大崇高的人格，無(wú)疑表現(xiàn)在他的作品上；然而我們今日提起《楚辭》，或提起屈原，這詩(shī)人所喚起的印象要比那些作品更集中、更明快。歷史上無(wú)數(shù)的詩(shī)人正是為這個(gè)追求而努力，陶淵明、李太白、杜子美，都因此產(chǎn)生更大的影響。我們從那些作品里認(rèn)識(shí)了詩(shī)人之后，詩(shī)人便成為一首無(wú)言的詩(shī)；我們因此感覺(jué)到一個(gè)人格的存在，一個(gè)更明快、更無(wú)盡的力量。這人格是一切詩(shī)人共同的向往，詩(shī)壇才成為一個(gè)人生的修煉所?！菊Z(yǔ)段二】屈原偉大的人格，正生在一個(gè)熱情求真的時(shí)代，先秦諸子思想的光芒，使人生從此成為一個(gè)崇高的醒覺(jué)；在這些光芒當(dāng)中，屈原所受的影響，與其說(shuō)是思想的，毋寧說(shuō)更是感情的。有人以為屈原是儒家。然而孔子所最崇拜的周公，屈原卻一次也沒(méi)有提到過(guò)；孔子所最提倡的中庸之德，屈原更是背道而馳。屈原與孔子性格完全相反，然而屈原卻與儒家的另一個(gè)思想家性格相投，那便是孟子。孟子的思想形態(tài)是“浩然之氣”。而屈原所謂的“中正”，便是孟子的“浩然之氣”；屈原的“與天地兮比壽”，便是孟子的“塞于天地之間”。而屈原與孟子因此又都同樣地具有一種感情上的誠(chéng)意?？鬃邮巧谙惹厮枷雱傞_(kāi)始的時(shí)期，孟子則生于先秦思想最澎湃的時(shí)期。前者多少還有一點(diǎn)保守的色彩，至于孟子的時(shí)代則完全是進(jìn)取的。這所謂進(jìn)取，也就是對(duì)于真理的徹底的追求。這些真理的追求者，在理智上雖不見(jiàn)得相同，在感情上卻正是一致的，那便是勇于求真的信心。莊子、孟子、韓非子，無(wú)一不是把全副的誠(chéng)意放在真理的認(rèn)識(shí)上，這就是屈原所受到的感染。屈原不是一個(gè)思想家，然而在歷史上他卻比思想家更重要。秦漢以來(lái)，中國(guó)文化曾受三種力量的支配，一是儒家而近于法家的荀子，一是道家的莊子，一是“楚辭”。荀子支配了漢代，莊子支配了魏晉，《楚辭》則自建安以至盛唐莫不受它的支配。前二者只是固定的思想，而后者帶來(lái)的卻是一個(gè)真實(shí)思想的精神。只有唐代能于先秦之后，獨(dú)成一個(gè)燦爛的文化時(shí)期，那正是《楚辭》的力量，在說(shuō)明著屈原人格的啟示。屈原的一生都在奮斗之中，他斗爭(zhēng)的對(duì)象，就是當(dāng)時(shí)楚國(guó)的貴族政治。他雖生活于宮廷之中，卻厭惡反對(duì)那宮廷里的一群人，這就是屈原所以永遠(yuǎn)顯得如此寂寞的緣故。宮廷里的那班人都不能真正了解屈原、支持屈原。在那貴族勢(shì)力掌控的宮廷中，屈原就是一個(gè)先知先覺(jué)者，所以說(shuō)，“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”。在貴族制度行將崩潰的前夕，那些人還在醉生夢(mèng)死、昏天黑地地過(guò)日子，屈原卻在那里痛罵自己所屬的這一階級(jí)。我們這樣了解他的獨(dú)清獨(dú)醒，屈原才是一個(gè)真正的醒覺(jué)者。因此他與宮廷之外的人民正是站在同一個(gè)方向的，這就是偉大的屈原，當(dāng)他感到孤寂的時(shí)候，其實(shí)正是他最有力量的時(shí)候?！菊Z(yǔ)段三】屈原生于戰(zhàn)國(guó)紛紜之際，一般的人生觀大都趨向于隨機(jī)應(yīng)變的巧捷機(jī)智。在那縱橫離合的漩渦中，誰(shuí)都只顧到當(dāng)前的利害問(wèn)題，誰(shuí)也不肯再放眼于更遠(yuǎn)大的方面去。這便是當(dāng)時(shí)思想界普遍的苦悶。孟子力竭聲嘶地喊著“舍利取義”，那便是對(duì)這同一苦悶的反映與反抗。他們?cè)谶@共有的苦悶上必然要統(tǒng)一成一種共同的力量；這力量乃是一種任何偉大思想家必具的堅(jiān)定的人格美。屈原就在這人類共同的品行上表現(xiàn)出一種更為典型的集中的卓越的感情。屈原厭惡巧捷機(jī)智的情緒，這在作品里時(shí)時(shí)表現(xiàn)著。屈原因此對(duì)于這個(gè)時(shí)代寄予一種同情的憐憫。時(shí)俗雖然失去了自主的力量，但是那醒覺(jué)的認(rèn)識(shí)仍然是人生高貴的品行。屈原的偉大，便在于帶來(lái)那堅(jiān)定清醒的情操，而訴之于一種可喜的力量。他不是一種哲理而是一種哲理的感情，他在《橘頌》里說(shuō)：“獨(dú)立不遷，豈不可喜兮?！边@可喜的便是那堅(jiān)定清醒的情操。這情操在《離騷》里隨處可見(jiàn)。如“路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。屈原因此為那苦悶的時(shí)代，帶來(lái)希望的感情，這便是那時(shí)代的苦悶對(duì)于屈原的磨煉。我們?cè)谶@里乃獲得生活上更長(zhǎng)遠(yuǎn)的熱力。在人生的旅程上我們本都是真理的向往者，我們都應(yīng)當(dāng)是一個(gè)醒覺(jué)的追求者。屈原正以這種力量喚醒了一代人的耳目。屈原用了無(wú)數(shù)華貴的詩(shī)句、純潔的比喻，這些都流為后人辭藻的裝飾。然而在屈原卻不是裝飾，他只是一種自然的呼喚，一種生命走向真理、走向永恒去的光明與美麗。那正是真與力的合一，美與善的交織，他因此感動(dòng)了無(wú)數(shù)的人們。這偉大的人格，就這樣，永遠(yuǎn)成為一首解釋不完的最美的詩(shī)章。（摘編自《詩(shī)人屈原及其作品研究》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．屈原的出現(xiàn)標(biāo)志了“詩(shī)人”這一概念的產(chǎn)生，他改變了詩(shī)歌作者不被重視的趨勢(shì)。B．屈原與孟子在理智與思想上不一定相同，但是他們性格相投，都擁有真誠(chéng)的情感。C．屈原的《楚辭》及其偉大人格影響了先秦后獨(dú)有的文化高潮——燦爛的盛唐文化。D．屈原對(duì)于污濁的社會(huì)現(xiàn)實(shí)有著清醒的認(rèn)識(shí)，其哲學(xué)思考中的理性成就了他的偉大。2．下列關(guān)于詩(shī)人人格的說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是（

）A．不論是提起屈原，還是提起屈原的作品，后人會(huì)更集中地想起其偉大崇高的人格。B．優(yōu)秀的詩(shī)人本身就是一首無(wú)言的詩(shī)，讀者通過(guò)作品認(rèn)識(shí)詩(shī)人能感受其人格的存在。C．陶潛、李白、杜甫像屈原那樣追求在作品中表現(xiàn)偉大崇高人格，對(duì)后世影響更大。D．詩(shī)人的人格具有一種明快而無(wú)盡的力量，這力量能喚醒向往真理、追求覺(jué)醒的人。3．下列《屈原列傳》中有關(guān)表述，不能直接印證本文中屈原“偉大的人格”的一項(xiàng)是（

）A．出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯。王甚任之。B．屈平正道直行，竭忠盡智以事其君。C．其文約，其辭微，其志潔，其行廉。D．被發(fā)行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。4．語(yǔ)段二為何要提到孔子、孟子、荀子、莊子？請(qǐng)依據(jù)文本簡(jiǎn)要說(shuō)明。5．《古文觀止》中評(píng)論說(shuō)：“史公與屈子，實(shí)有同心?！闭?qǐng)結(jié)合你所了解的司馬遷與屈原談?wù)勀銓?duì)“同心”的理解。二、文學(xué)類閱讀-單文本閱讀下面的文字，完成下面小題。橋邊的老人海明威一個(gè)戴著鋼絲邊眼鏡的老人坐在路旁，衣服上盡是塵土。河上搭著一座浮橋，大車、卡車、男人、女人和孩子們?cè)谟窟^(guò)橋去。騾車從橋邊蹣跚地爬上陡坡，一些士兵幫著推動(dòng)輪輻?？ㄜ嚫赂碌伛偵闲逼戮烷_(kāi)遠(yuǎn)了，把一切拋在后面，而農(nóng)夫們還在齊到腳踝的塵土中躑躅著。但那個(gè)老人卻坐在那里，一動(dòng)也不動(dòng)。他太累，走不動(dòng)了。我的任務(wù)是過(guò)橋去偵察對(duì)岸的橋頭堡，查明敵人究竟推進(jìn)到了什么地點(diǎn)。完成任務(wù)后，我又從橋上回到原處。這時(shí)車輛已經(jīng)不多了，行人也稀稀落落，可是那個(gè)老人還在原處?！澳銖哪膬簛?lái)？”我問(wèn)他?！皬氖タ逅箒?lái)，”他說(shuō)著，露出笑容。那是他的故鄉(xiāng)，提到它，老人便高興起來(lái)，微笑了?！澳菚r(shí)我在照看動(dòng)物。”他對(duì)我解釋?！班??！蔽艺f(shuō)，并沒(méi)有完全聽(tīng)懂?！斑?，”他又說(shuō)，“你知道，我待在那兒照料動(dòng)物。我是最后一個(gè)離開(kāi)圣卡洛斯的。”他看上去既不像牧羊的，也不像管牛的。我瞧著他滿是灰塵的黑衣服，盡是塵土的灰色面孔，以及那副鋼絲邊眼鏡，問(wèn)道，“什么動(dòng)物？”“各種各樣，”他搖著頭說(shuō)，“唉，只得把它們撇下了?！蔽夷曋?，眺望著充滿非洲色彩的埃布羅河三角洲地區(qū)，尋思著究竟要過(guò)多久才能看到敵人，同時(shí)一直傾聽(tīng)著，期待第一陣響聲，它將是一個(gè)信號(hào)，表示那神秘莫測(cè)的遭遇戰(zhàn)即將爆發(fā)，而老人始終坐在那里?！笆裁磩?dòng)物？”我又問(wèn)道?！耙还踩N，”他說(shuō)，“兩只山羊，一只貓，還有四對(duì)鴿子?！薄澳阒坏闷蚕滤鼈兞?？”我問(wèn)。“是啊。怕那些大炮呀。那個(gè)上尉叫我走，他說(shuō)炮火不饒人哪?！薄澳銢](méi)家？”我問(wèn)，邊注視著浮橋的另一頭，那兒最后幾輛大車在匆忙地駛下河邊的斜坡。“沒(méi)家，”老人說(shuō)，“只有剛才講過(guò)的那些動(dòng)物。貓，當(dāng)然不要緊。貓會(huì)照顧自己的，可是，另外幾只東西怎么辦呢？我簡(jiǎn)直不敢想。”“你的政治態(tài)度怎樣？”我問(wèn)?！罢胃也幌喔桑彼f(shuō)，“我76歲了。我已經(jīng)走了12公里，再也走不動(dòng)了?！薄斑@兒可不是久留之地，”我說(shuō)，“如果你勉強(qiáng)還走得動(dòng)，那邊通向托爾托薩的岔路上有卡車。”“我要待一會(huì)，然后再走，”他說(shuō)，“卡車往哪兒開(kāi)？”“巴塞羅那?！蔽腋嬖V他。“那邊我沒(méi)有熟人，”他說(shuō)，“不過(guò)我還是非常感謝你?！彼v不堪地茫然瞅著我，過(guò)了一會(huì)又開(kāi)口，為了要?jiǎng)e人分擔(dān)他的憂慮，“貓是不要緊的，我拿得穩(wěn)。不用為它擔(dān)心?？墒?，另外幾只呢，你說(shuō)它們會(huì)怎么樣？”“噢，它們大概挨得過(guò)的。”“你這樣想嗎？”“當(dāng)然，”我邊說(shuō)邊注視著遠(yuǎn)處的河岸，那里已經(jīng)看不見(jiàn)大車了?！翱墒窃谂诨鹣滤鼈?cè)趺崔k呢？人家叫我走，就是因?yàn)橐_(kāi)炮了?！薄傍澔\沒(méi)鎖上吧？”我問(wèn)道?！皼](méi)有?！薄澳撬鼈儠?huì)飛出去的?！薄班?，當(dāng)然會(huì)飛?？墒巧窖蚰兀堪?，不想也罷?！彼f(shuō)?！耙悄阈獕蛄耍业米吡??！蔽掖咚罢酒饋?lái)，走走看?！薄爸x謝你?！彼f(shuō)著撐起來(lái)，搖晃了幾步，向后一仰，終于又在路旁的塵土中坐了下去。“那時(shí)我在照看動(dòng)物?！彼救坏卣f(shuō)，可不再是對(duì)著我講了，“我只是在照看動(dòng)物?！睂?duì)他毫無(wú)辦法。那天是復(fù)活節(jié)的禮拜天，法西斯正在向埃布羅挺進(jìn)?？墒翘焐幊?，烏云密布，法西斯飛機(jī)沒(méi)能起飛。這一點(diǎn)，再加上貓會(huì)照顧自己，或許就是這位老人僅有的幸運(yùn)吧。【注】埃布羅河：西班牙境內(nèi)最長(zhǎng)的一條河。托爾托薩：西班牙塔拉戈納省城市。巴塞羅那：西班牙最大的海港。6．下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．在談到家鄉(xiāng)時(shí)，老人“露出笑容”“高興起來(lái)，微笑了”，表現(xiàn)出老人的樸實(shí)、憨厚以及對(duì)家園充滿熱愛(ài)。B．從“我”的“勸離”與老人的“不動(dòng)”的對(duì)話中可以看出，老人難以動(dòng)身的原因只是體力不支和對(duì)家園的留戀。C．這篇文章通過(guò)“我”與老人的談話以及“我”多次催促老人離開(kāi)等細(xì)節(jié)可以看出，“我”同情老人、厭惡戰(zhàn)爭(zhēng)。D．我注視著最后幾輛大車匆忙駛下河邊的斜坡，暗示了我對(duì)老人命運(yùn)的擔(dān)心，也讓讀者推想出老人兇多吉少的未來(lái)。7．下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．小說(shuō)第一段真實(shí)地描繪出大敵將臨、人們倉(cāng)皇逃命的情形，鮮明地勾畫(huà)出一個(gè)滿身塵土、疲憊不堪的老人形象，為小說(shuō)營(yíng)造悲涼的氣氛。B．“撐起來(lái)，……終于又在路旁的塵土中坐了下去”的神態(tài)和動(dòng)作描寫(xiě)，生動(dòng)地刻畫(huà)了在人們競(jìng)相逃命之際，一個(gè)樸實(shí)憨厚、善良的老人形象。C．本文主要圍繞橋邊的老人和“我”展開(kāi)敘寫(xiě)。這種角度給了讀者一種“親歷”的感覺(jué)，仿佛這是一篇來(lái)自戰(zhàn)場(chǎng)的報(bào)道，可增加一些真實(shí)感和親切感。D．本文旨在反映戰(zhàn)爭(zhēng)的罪惡，既有戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面的正面描寫(xiě)，又通過(guò)一個(gè)年老孤苦的老人流離失所外出逃難的遭遇，側(cè)面反映戰(zhàn)爭(zhēng)給人民帶來(lái)的苦難。8．小說(shuō)中寫(xiě)老人反復(fù)念叨自己的小動(dòng)物，作者這樣寫(xiě)有何用意？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。9．海明威曾提出“冰山”創(chuàng)作原則：“冰山只有八分之一露出水面，‘八分之一’是讀者所看到的，‘八分之七’雖然沒(méi)有寫(xiě)出，卻能為讀者感受到。”試探究小說(shuō)從哪些方面體現(xiàn)了這一創(chuàng)作原則。三、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。歐陽(yáng)修，字永叔，廬陵人。四歲而孤。幼敏悟過(guò)人，讀書(shū)輒成誦。舉進(jìn)士，調(diào)西京推官。與梅堯臣游，為歌詩(shī)相倡和，遂以文章名冠天下。入朝，為館閣?？?。范仲淹以言事貶，在廷多論救，司諫高若訥獨(dú)以為當(dāng)黜。修貽書(shū)責(zé)之，謂其不復(fù)知人間有羞恥事。若訥上其書(shū)，坐貶夷陵令。慶歷三年，知諫院。時(shí)仁宗更用大臣，杜衍、富弼、范仲淹皆在位；增諫官員，用天下名士，修首在選中。每進(jìn)見(jiàn)，帝延問(wèn)執(zhí)政，咨所宜行。初，范仲淹之貶饒州也，修與尹洙、余靖皆以直仲淹見(jiàn)逐，目之曰“黨人”。自是，朋黨之論起，修乃為《朋黨論》以進(jìn)。其略曰：“君子以同道為朋，小人以同利為朋，此自然之理也。小人所好者利祿，所貪者財(cái)貨，當(dāng)其同利之時(shí)，暫相黨引以為朋者，偽也。君子則不然，所守者道義，所行者忠信，所惜者名節(jié)。以之修身，則同道而相益，以之事國(guó)，則同心而共濟(jì)，終始如一?！毙拚撌虑兄?，人視之如仇。帝獨(dú)獎(jiǎng)其敢言，面賜五品服，以為龍圖閣直學(xué)士、河北都轉(zhuǎn)運(yùn)使。陛辭，帝曰：“勿為久留計(jì)，有所欲言，言之?！睂?duì)曰：“臣在諫職得論事，今越職而言，罪也?！钡墼唬骸暗谘灾?，毋以中外為間?！狈绞菚r(shí)，杜衍等相繼以黨議罷去，修慨然上疏曰：“杜衍、范仲淹、富弼，天下皆知其有可用之賢。正士在朝，群邪所忌，謀臣不用，敵國(guó)之福也。一日罷去，而使群邪相賀于內(nèi)，四夷相賀于外，臣為朝廷惜之。”于是邪黨益忌修，因其孤甥張氏獄傅致以罪，左遷知制誥、知滁州。為文天才自然，豐約中度。其言簡(jiǎn)而明信而通引物連類折之于至理以服人心超然獨(dú)騖眾莫能及故天下翕然師尊之。獎(jiǎng)引后進(jìn)，如恐不及，賞識(shí)之下，率為聞人。復(fù)學(xué)士，留守南京。小人畏修復(fù)用，有詐為修奏，乞澄汰內(nèi)侍為奸利者。其群皆怨怒，譖之，出知同州，帝納吳充言而止。熙寧五年，卒，謚曰文忠。（節(jié)選自《宋史·歐陽(yáng)修傳》，有刪改）10．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．其言簡(jiǎn)而明/信而通引物/連類折之/于至理以服人心/超然獨(dú)騖/眾莫能及/故天下翕然師尊之/B．其言簡(jiǎn)而明/信而通/引物連類/折之于至理/以服人心/超然獨(dú)騖/眾莫能及/故天下翕然師尊之/C．其言簡(jiǎn)而明/信而通引物/連類折之于至理/以服人心/超然獨(dú)騖/眾莫能及故/天下翕然師尊之/D．其言簡(jiǎn)而明/信而通/引物連類/折之于至理/以服人心超然/獨(dú)騖眾莫能及故天下/翕然師尊之/11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．西京，宋初沿襲五代舊制以河南府（今河南洛陽(yáng)）為西京，以開(kāi)封府（今開(kāi)封市）為東京。B．學(xué)士，最早是指在學(xué)校讀書(shū)的人，魏晉以后指以文字技藝等供奉于朝廷的官吏的泛稱。C．四夷，古指西夷、東戎、南蠻、北狄，與《蘇武傳》“為降虜于蠻夷”中“蠻夷”義同。D．文中“布衣”，與《過(guò)秦論》中“以愚黔首”中“黔首”“氓隸之人”都指平民百姓。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．歐陽(yáng)修聰明過(guò)人，文名遠(yuǎn)揚(yáng)。他從小讀書(shū)過(guò)目成誦，中舉后與梅堯臣交游，吟詩(shī)作歌，相互唱和。B．歐陽(yáng)修為人正直，伸張正義。歐陽(yáng)修替范仲淹鳴不平，寫(xiě)信指責(zé)司諫高若訥，歐陽(yáng)修因此被貶官。C．歐陽(yáng)修很受器重，謹(jǐn)守職分。他論事懇直得到皇帝的嘉獎(jiǎng)，皇帝想讓他再任諫官，他以不愿言事謝罪。D．歐陽(yáng)修遭人忌恨，屢受陷害。有小人利用他外甥女的案件羅織罪狀、甚至偽造其奏章來(lái)誣告和陷害他。13．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①以之修身，則同道而相益，以之事國(guó)，則同心而共濟(jì)。②獎(jiǎng)引后進(jìn)，如恐不及，賞識(shí)之下，率為聞人。14．歐陽(yáng)修為什么認(rèn)為杜衍等人不可罷用？請(qǐng)簡(jiǎn)要加以說(shuō)明。四、古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。贈(zèng)懷素草書(shū)歌（節(jié)選）李白吾師醉后倚繩床，須臾掃盡數(shù)千張。飄風(fēng)驟雨驚颯颯，落花飛雪何茫茫?；谢腥缏勆窆眢@，時(shí)時(shí)只見(jiàn)龍蛇走。左盤(pán)右蹙如驚電，狀同楚漢相攻戰(zhàn)。湖南七郡凡幾家，家家屏障書(shū)題遍。15．下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．從詩(shī)題和詩(shī)句看，本詩(shī)屬于古體詩(shī)中的歌行體，篇幅、聲律、韻腳較自由。B．本詩(shī)刻畫(huà)了懷素酒后運(yùn)筆揮灑時(shí)激情奔涌、痛快淋漓、狂放疾書(shū)的形象。C．詩(shī)中寫(xiě)懷素贈(zèng)送作者草書(shū)，作者作詩(shī)贈(zèng)送懷素，表達(dá)愿以懷素為師的贊譽(yù)。D．最后兩句寫(xiě)湖南七郡很多名門(mén)大家都請(qǐng)懷素題字，強(qiáng)調(diào)民眾喜愛(ài)懷素書(shū)法。16．南宋詩(shī)論家劉克莊高度評(píng)價(jià)本詩(shī)，說(shuō)：“自有草書(shū)以來(lái)，未有能形容此妙者。”但也有學(xué)者懷疑本詩(shī)非李白所作。請(qǐng)你從表現(xiàn)手法的角度，分析本詩(shī)（節(jié)選部分）與李白詩(shī)作《將進(jìn)酒》的相似之處，以作為本詩(shī)確為李白所作的佐證。五、情景默寫(xiě)17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）張若虛《春江花月夜》中“____________，____________”兩句描寫(xiě)春江波光蕩漾，無(wú)邊月光照耀著無(wú)際江水的情景。（2）高適《燕歌行》中“____________，____________”兩句通過(guò)對(duì)比揭示了主將驕逸不恤士卒的情形。（3）李賀《李憑箜篌引》中“____________，____________”兩句以美玉、鮮花描摹箜篌聲音，表現(xiàn)李憑彈箜篌的超凡技藝。（4）陸游《書(shū)憤》中“____________，____________”兩句化用南朝名將檀道濟(jì)的事跡，表達(dá)雖有雄心而歲月蹉跎之情。（5）歐陽(yáng)修《五代史伶官傳序》中“____________，____________”兩句告誡人們要防微杜漸，不能玩物喪志。（6）蘇軾《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》中“____________”句點(diǎn)題，“____________”句寫(xiě)出二人變化之巨大。六、簡(jiǎn)答題組閱讀下面的文字，完成下面小題?！靶揶o立其誠(chéng)”，

①

。據(jù)《漢書(shū)·儒林傳》記載，齊詩(shī)的經(jīng)師轅固曾對(duì)公孫弘說(shuō)：“務(wù)正學(xué)以言，無(wú)曲學(xué)以阿世?！彼^曲學(xué)阿世即是【甲】，曲解經(jīng)典的原義以討好于時(shí)尚，也就是背離了原則而【乙】，這就違反了追求真理的學(xué)術(shù)宗旨?！靶揶o立其誠(chéng)”應(yīng)是端正學(xué)風(fēng)的首要準(zhǔn)則。漢代經(jīng)師所尊崇的是儒家的原則，我們今天則應(yīng)強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義的基本原則。揭示客觀真理確非容易，但是表達(dá)自己的真實(shí)思想應(yīng)該并非難事。然而，千百年來(lái)，由于世事的【丙】，說(shuō)真話、講實(shí)話，卻不是容易做到的。人們常常把真實(shí)的思想感情隱藏起來(lái)。這是復(fù)雜的不正常的社會(huì)關(guān)系所造成的人心的扭曲。然而，

②

，這應(yīng)是“修辭立其誠(chéng)”的起碼要求。18．請(qǐng)?jiān)谖闹小?/p>

】處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。七、語(yǔ)言表達(dá)20．以下話語(yǔ)，哪些是論證？哪些不是？為什么？①子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)？（惠子）②同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)！（白居易）③故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。（蘇軾）④三杯兩盞淡酒，怎敵他、晚來(lái)風(fēng)急?。ɡ钋逭眨菸宜脊饰以?。（笛卡爾）21．比較以下兩段文字，說(shuō)說(shuō)哪段文字的結(jié)論更可靠，并分析其原因。①我們欣賞的古代文學(xué)作品中有很多詩(shī)歌。有時(shí)候我們自己興致來(lái)了，也會(huì)寫(xiě)寫(xiě)詩(shī)歌。詩(shī)歌是必須要學(xué)會(huì)的文學(xué)樣式。②我們寫(xiě)信，寫(xiě)日記、筆記、報(bào)告、評(píng)論，以及小說(shuō)、話劇，都用散文。我們的刊物（除了詩(shī)歌?？┡c報(bào)紙上的文字絕大多數(shù)是散文。我們的書(shū)籍，用散文寫(xiě)的不知比用韻文寫(xiě)的要多若干倍?？雌饋?lái)，散文實(shí)在重要。在我們的生活里，一天也離不開(kāi)散文。八、材料作文22．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（魏文侯）曰：子昆弟三人其孰最善為醫(yī)？扁鵲曰：長(zhǎng)兄最善，中兄次之，扁鵲最為下。魏文侯曰：“可得聞邪？”扁鵲曰：“長(zhǎng)兄于病視神，未有形而除之，故名不出于家。中兄治病，其在毫毛，故名不出于間。若扁鵲者，镵血脈，投毒藥，副肌膚間，而名出聞?dòng)谥T侯。”魏文侯曰：“善?！薄尔W冠子·世賢第十六》以上材料具有啟示意義和普世價(jià)值。請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案：1．D2．C

3．A

4．進(jìn)行對(duì)比論證。將屈原與孔子的思想、性格進(jìn)行對(duì)比，將屈原、孔子性格的不同和屈原、孟子性格氣質(zhì)的相同做對(duì)比，將孔子所處的時(shí)代與屈原、孟子所處的時(shí)代相比較，將荀子、莊子對(duì)后世的影響與屈原的影響相比較。突出（襯托）強(qiáng)調(diào)屈原人格美。

5．司馬遷在《屈原列傳》中所展現(xiàn)出來(lái)的政治遠(yuǎn)見(jiàn)、高潔志向、愛(ài)國(guó)情懷、人格魅力正是自己所追求的。司馬遷所表露的對(duì)自己生以踐志——發(fā)憤著書(shū)的心跡與志向，與屈原死以明志——二人有跨越時(shí)空的精神聯(lián)通?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。D.“哲學(xué)思考中的理性成就了他的偉大”錯(cuò)，屈原的偉大不在于哲學(xué)的理性，而在于“哲理的感情”。故選D。2．本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。C.“對(duì)后世的影響更大”有誤，原文是“屈原偉大崇高的人格，無(wú)疑表現(xiàn)在他的作品上；然而我們今日提起《楚辭》，或提起屈原，這詩(shī)人所喚起的印象要比那些作品更集中、更明快。歷史上無(wú)數(shù)的詩(shī)人正是為這個(gè)追求而努力，陶淵明、李太白、杜子美，都因此產(chǎn)生更大的影響”，是說(shuō)這個(gè)追求對(duì)陶潛、李白、杜甫產(chǎn)生更大影響。故選C。3．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.

表述只涉及屈原在外交上的才能，以及受到信任，和“偉大的人格”無(wú)關(guān)。6．B7．D

8．①小動(dòng)物是老人的精神寄托，這樣寫(xiě)體現(xiàn)了老人博大的愛(ài)心與素樸美好的人性；②弱小生命被戰(zhàn)爭(zhēng)摧殘與扼殺，表達(dá)了作者對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的譴責(zé)，對(duì)生命的尊重和對(duì)和平的渴望。9．①小說(shuō)采用有限視角的第一人稱敘述故事，讀者既可以從“我”的角度體驗(yàn)故事，也可以從旁觀者的角度充分發(fā)揮想像，挖掘小說(shuō)的內(nèi)涵。②小說(shuō)選取的是一幅畫(huà)面，一段對(duì)話的微小格局，卻表現(xiàn)了宏大的戰(zhàn)爭(zhēng)主題?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。B.“老人難以動(dòng)身的原因只是體力不支和對(duì)家園的留戀”錯(cuò)誤，還有對(duì)未來(lái)生活的茫然。故選B。7．本題考查學(xué)生對(duì)文章藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。D.“既有戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面的正面描寫(xiě)”錯(cuò)誤。沒(méi)有正面描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)的場(chǎng)面，文章只是通過(guò)在戰(zhàn)爭(zhēng)中逃難的一個(gè)老人，反映了戰(zhàn)爭(zhēng)給人民帶來(lái)的災(zāi)難和痛苦，表達(dá)了對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡。故選D。8．本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力?！澳菚r(shí)我在照看動(dòng)物”，“我”與老人交談時(shí)，他告訴“我”他曾在圣卡洛斯照看動(dòng)物，他最后一個(gè)離開(kāi)，很惦念那些動(dòng)物。當(dāng)“我”催促他趕緊離開(kāi)這里時(shí)，他說(shuō)“那時(shí)我在照看動(dòng)物”，他只是一個(gè)普通老人，在做著很普通的工作，然而對(duì)待他的動(dòng)物卻是那么細(xì)心、友善，直到戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)他還在惦記他的動(dòng)物，可見(jiàn)小動(dòng)物是老人的精神寄托，這樣寫(xiě)體現(xiàn)了老人博大的愛(ài)心與素樸美好的人性；結(jié)合“貓是不要緊的，我拿得穩(wěn)。不用為它擔(dān)心?？墒?，另外幾只呢，你說(shuō)它們會(huì)怎么樣？”“可是在炮火下它們?cè)趺崔k呢”可知，動(dòng)物不應(yīng)該承受這一切，不應(yīng)該受到這樣的摧殘。弱小生命被戰(zhàn)爭(zhēng)摧殘與扼殺，表達(dá)了作者對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的譴責(zé)，對(duì)生命的尊重和對(duì)和平的渴望。9．本題考查學(xué)生分析文章體裁特征和表現(xiàn)手法的能力。結(jié)合“我的任務(wù)是過(guò)橋去偵察對(duì)岸的橋頭堡，查明敵人究竟推進(jìn)到了什么地點(diǎn)。完成任務(wù)后，我又從橋上回到原處”可知，“我的任務(wù)”“我又從”采用有限視角的第一人稱敘述故事，讀者既可以從“我”的角度體驗(yàn)故事，也可以從旁觀者的角度充分發(fā)揮想像，挖掘小說(shuō)的內(nèi)涵。結(jié)合“一個(gè)戴著鋼絲邊眼鏡的老人坐在路旁，衣服上盡是塵土。河上搭著一座浮橋，大車、卡車、男人、女人和孩子們?cè)谟窟^(guò)橋去。……但那個(gè)老人卻坐在那里，一動(dòng)也不動(dòng)。他太累，走不動(dòng)了”可知，描寫(xiě)的是橋邊的老人，小說(shuō)選取的是一幅橋邊老人的畫(huà)面，一段“我”與老人的談話的微小格局，卻表現(xiàn)了宏大的戰(zhàn)爭(zhēng)主題。10．B11．C

12．C

13．①用這些來(lái)提高自身修養(yǎng)，那么志趣一致就能相互補(bǔ)益，用這些來(lái)為國(guó)家做事，那么觀點(diǎn)相同就能共同前進(jìn)。②他獎(jiǎng)勵(lì)引薦后輩，唯恐有沒(méi)顧及到的，經(jīng)他賞識(shí)的人都成了名人。14．①杜衍這四人是治國(guó)的賢才，歐陽(yáng)修不忍賢才被誣；②正直之士在朝，是邪惡者的大忌。如果這四個(gè)人被罷除，就會(huì)讓在朝奸邪之徒陰謀得逞。【解析】10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：文辭簡(jiǎn)潔明快，信實(shí)通達(dá)，廣征博引，都用最正確的道理加以判斷，來(lái)折服人心。成就遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了一般人，眾人沒(méi)有誰(shuí)能趕上他，所以天下的讀書(shū)人都一致像對(duì)待老師那樣敬重他。“簡(jiǎn)而明”“信而通”句式一致，分別斷開(kāi)，排除AC；“服人心”，動(dòng)賓短語(yǔ)，后面斷開(kāi)，排除D。故選B。11．本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文化常識(shí)的能力。C.“古指西夷、東戎、南蠻、北狄”錯(cuò)誤，應(yīng)是西戎、東夷、南蠻、北狄。“為降虜于蠻夷”句意：在異族那里做投降的奴隸。D.“以愚黔首”句意：用來(lái)使百姓愚蠢。故選C。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“想讓他再任諫官，他以不愿言事謝罪”有誤，原文是“帝獨(dú)獎(jiǎng)其敢言，面賜五品服，以為龍圖閣直學(xué)士、河北都轉(zhuǎn)運(yùn)使。陛辭……”，皇帝任命他為龍圖閣直學(xué)士、河北都轉(zhuǎn)運(yùn)使，他去赴任告別皇上，不是“想讓他再任諫官，他以不愿言事謝罪”。故選C。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。①“以”，用；“益”，補(bǔ)益；“濟(jì)”，前進(jìn)。②“獎(jiǎng)引”，獎(jiǎng)勵(lì)引薦；“及”，顧及到；“率”，都。14．本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。根據(jù)“杜衍、范仲淹、富弼，天下皆知其有可用之賢。正士在朝，群邪所忌，謀臣不用，敵國(guó)之福也。一日罷去，而使群邪相賀于內(nèi)，四夷相賀于外，臣為朝廷惜之”可概括：杜衍這四人是治國(guó)的賢才，歐陽(yáng)修不忍賢才被誣；正直之士在朝，是邪惡者的大忌。如果這四個(gè)人被罷除，就會(huì)讓在朝奸邪之徒陰謀得逞。參考譯文：歐陽(yáng)修字永叔，是廬陵人。四歲時(shí)即死了父親，幼年時(shí)，歐陽(yáng)修就聰敏過(guò)人讀書(shū)過(guò)目不忘?？贾羞M(jìn)士，被任命為西京推官。結(jié)交梅堯臣，吟詩(shī)作歌相互唱和，叢此以文章名揚(yáng)天下。入朝為官，做了館閣校勘。范仲淹因著文指陳時(shí)弊而被貶謫，在朝官員大多上章為他解救,只有司諫高若訥認(rèn)為應(yīng)當(dāng)黜除。對(duì)此歐陽(yáng)修寫(xiě)信對(duì)高若訥進(jìn)行譴責(zé)，說(shuō)他簡(jiǎn)直不知道人間還有羞恥一事。高若訥將歐陽(yáng)修的信交給皇帝，歐陽(yáng)修受牽連被貶出任夷陵縣令。慶歷三年，兼管諫院。當(dāng)時(shí)仁宗對(duì)在朝大臣進(jìn)行人事更動(dòng)，杜衍、富弼、韓琦、范仲淹都參與執(zhí)政，增加諫官，任用天下有名之士，歐陽(yáng)修最先入選。歐陽(yáng)修每次進(jìn)見(jiàn)皇上，仁宗都詢問(wèn)他以治國(guó)執(zhí)政之事，看哪些是可以做的。當(dāng)初范仲淹之被貶去饒州，歐陽(yáng)修與尹洙、余靖都因范仲淹之事而被斥退，世人都視他們?yōu)椤包h人”。從此，朋黨的議論便產(chǎn)生了，歐陽(yáng)修于是作《朋黨論》一文以進(jìn)呈仁宗。在文中他議論道：“君子以志同道合結(jié)為朋黨，小人因有共同的利益結(jié)為朋黨，這是很自然的道理。小人所愛(ài)所貪的是薪俸錢(qián)財(cái),當(dāng)他們利益相同時(shí)，暫時(shí)地互相勾結(jié)成為朋黨，那是虛假的。君子就不是這樣，他們堅(jiān)持的是道義，履行的是忠信，珍惜的是名節(jié)。用這些來(lái)提高自身修養(yǎng)，那么志趣一致就能相互補(bǔ)益，用這些來(lái)為國(guó)家做事，那么觀點(diǎn)相同就能共同前進(jìn)，始終如一?！睔W陽(yáng)修論事切直了當(dāng)，因此有些人把他看作仇敵一樣。唯獨(dú)仁宗勉勵(lì)他敢于說(shuō)話，當(dāng)面賜給他五品官的服飾，任命他為龍圖閣直學(xué)士、河北都轉(zhuǎn)運(yùn)使。在告別皇上時(shí)，仁宗對(duì)他說(shuō)：“到那里去不要作久留的打算，想要說(shuō)什么，就隨時(shí)講吧?！睔W陽(yáng)修回答說(shuō)：“我做諫官時(shí)可以直接論事，現(xiàn)在論事就超過(guò)我職務(wù)的范圍了，是有罪的?！比首谡f(shuō)：“只管說(shuō)好了，不要區(qū)別在朝還是在地方。”正當(dāng)這個(gè)時(shí)候，杜衍等人因被誣陷私結(jié)朋黨而相繼罷去，歐陽(yáng)修慨然上疏說(shuō)：“杜衍、范仲淹、富弼，天下人都知曉他們有治國(guó)的賢能。正直之士在朝，是邪惡者之大忌，謀臣置而不用，乃是敵人的福分啊。現(xiàn)在這幾個(gè)人一日被罷除，而讓在朝奸邪之徒彈冠相慶，四鄰蠻夷之?dāng)痴癖酆炔?，臣下我真為朝廷感到惋惜呀?！睆拇思樾爸礁蛹珊逇W陽(yáng)修，并借歐陽(yáng)修外甥女張氏犯罪下獄之事羅織他的罪狀，致使他降職為知制誥、滁州知州。歐陽(yáng)修寫(xiě)文章得自天才而又順其自然，鋪陳收縮都恰到好處。文辭簡(jiǎn)潔明快，信實(shí)通達(dá)，廣征博引，都用最正確的道理加以判斷，來(lái)折服人心。成就遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了一般人，眾人沒(méi)有誰(shuí)能趕上他，所以天下的讀書(shū)人都一致像對(duì)待老師那樣敬重他。他獎(jiǎng)勵(lì)引薦后輩，唯恐有沒(méi)顧及到的，經(jīng)他賞識(shí)的人都成了名人。恢復(fù)龍圖閣直學(xué)士官職，兼南京留守言事。小人皆恐懼歐陽(yáng)修的重新起用，有人就偽造他的奏章，請(qǐng)求清洗宦官中作奸謀利的人。那些宦官都非常怨恨，他們聯(lián)合起來(lái)陷害歐陽(yáng)修，使得歐陽(yáng)修出京為同州知州，皇上聽(tīng)取了吳充的意見(jiàn)后才取消了這一道命令。熙寧五年去世，謚號(hào)曰文忠。15．C16．①兩首詩(shī)都運(yùn)用了夸張、比喻等修辭手法表達(dá)詩(shī)人強(qiáng)烈的情感。②兩首詩(shī)都采用了虛實(shí)結(jié)合、正側(cè)面結(jié)合的手法。③兩首詩(shī)都使用了聯(lián)想、想象的手法和直抒胸臆的抒情方法，具有強(qiáng)烈的主觀色彩與浪漫主義情調(diào)。這些內(nèi)容都能佐證本詩(shī)是李白所作?！窘馕觥?5．本題考查學(xué)生理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。C.“詩(shī)中寫(xiě)懷素贈(zèng)送作者草書(shū)”錯(cuò)誤，詩(shī)中描寫(xiě)了懷素酒后運(yùn)筆狂放疾書(shū)的情境，并沒(méi)有寫(xiě)懷素贈(zèng)送作者草書(shū)。17．

滟滟隨波千萬(wàn)里

何處春江無(wú)月明

戰(zhàn)士軍前半死生

美人帳下猶歌舞

昆山玉碎鳳凰叫

芙蓉泣露香蘭笑

塞上長(zhǎng)城空自許

鏡中衰鬢已先斑

（夫）禍患常積于忽微

（而）智勇多困于所溺

夜來(lái)幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)

縱使相逢應(yīng)不識(shí)【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。易錯(cuò)字：滟、帳、芙蓉、鬢、斑、溺、幽。18．嘩眾取寵

順風(fēng)轉(zhuǎn)舵（見(jiàn)風(fēng)使舵）

錯(cuò)綜紛繁（錯(cuò)綜復(fù)雜

千頭萬(wàn)緒）

19．①包含（也是）端正學(xué)風(fēng)的問(wèn)題

②把自己的真實(shí)見(jiàn)解表達(dá)出來(lái)（表達(dá)自己的真實(shí)見(jiàn)解）【解析】18．本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。甲，根據(jù)“曲學(xué)阿世”“曲解經(jīng)典的原義以討好于時(shí)尚”可知，強(qiáng)調(diào)“阿世”，可用“嘩眾取寵”。嘩眾取寵：用浮夸的言行迎合眾人，以博取眾人的好感或擁護(hù)。