高中語(yǔ)文第一單元3實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)課件部編版選擇性必修中冊(cè)

第一單元3實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)課程目標(biāo)學(xué)法指導(dǎo)1．理解主要概念，把握核心觀點(diǎn)。2．分析文中的議論方法和論證結(jié)構(gòu)，體會(huì)論證語(yǔ)言的準(zhǔn)確性。3．明確實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)習(xí)運(yùn)用相關(guān)理論對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題進(jìn)行辯證分析的方法。1．把握文章結(jié)構(gòu)，理解各個(gè)部分和文章主題之間的關(guān)系。2．梳理文本的論證思路，并反復(fù)朗讀文本，體會(huì)議論文的特點(diǎn)。3．樹(shù)立在實(shí)踐中發(fā)展和檢驗(yàn)真理的觀念，積極參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，做到知行合一。課前自主學(xué)習(xí)[資料助讀]作者簡(jiǎn)介胡福明，男，1935年7月生，

江蘇無(wú)錫人。1955年9月就讀于北京大學(xué)新聞專(zhuān)業(yè)，1959年進(jìn)中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)研究班學(xué)習(xí)，1962年畢業(yè)后，到南京大學(xué)政治系(后更名哲學(xué)系)任教。1982年11月調(diào)至江蘇省委工作，歷任省委宣傳部副部長(zhǎng)、部長(zhǎng)、省委常委、省委黨校校長(zhǎng)、江蘇省政協(xié)副主席等職。胡福明是1978年5月11日《光明日?qǐng)?bào)》特約評(píng)論員文章《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》的主要作者。2018年12月，中共中央、國(guó)務(wù)院授予胡福明“改革先鋒”稱(chēng)號(hào)，并為他頒發(fā)改革先鋒獎(jiǎng)?wù)隆Ｋ徽J(rèn)為是“關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的討論”的代表人物。寫(xiě)作背景1976年10月，中央政治局一舉粉碎“四人幫”，結(jié)束了延續(xù)10年之久的“文化大革命”。舉國(guó)歡騰，人心思變，百業(yè)待舉，黨面臨著思想、政治、組織等各個(gè)領(lǐng)域全面撥亂反正的任務(wù)。但是，這一進(jìn)程受到“兩個(gè)凡是”錯(cuò)誤方針的嚴(yán)重阻礙，黨和國(guó)家的工作在前進(jìn)中出現(xiàn)徘徊局面。針對(duì)這種狀況，鄧小平多次旗幟鮮明地提出，“兩個(gè)凡是”不符合馬克思主義，人們要完整準(zhǔn)確地理解毛澤東思想。1977年7月，黨的十屆三中全會(huì)恢復(fù)了鄧小平的領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)。與此同時(shí)，其他老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家和不少老同志也從不同角度提出，要恢復(fù)和發(fā)揚(yáng)黨的實(shí)事求是的優(yōu)良作風(fēng)，正確認(rèn)識(shí)與把握理論和實(shí)踐的關(guān)系，把實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。這一時(shí)期，中央黨校也做出規(guī)定，研究黨的歷史要遵守兩條原則，一是完整地準(zhǔn)確地理解毛澤東的有關(guān)指示，二是以實(shí)踐作為檢驗(yàn)路線是非的標(biāo)準(zhǔn)。不少同志感到有必要根據(jù)鄧小平等同志的思想，寫(xiě)一篇比較全面的關(guān)于解放思想、撥亂反正的文章。1977年，《光明日?qǐng)?bào)》的《哲學(xué)》專(zhuān)刊組組長(zhǎng)請(qǐng)胡福明為《哲學(xué)》專(zhuān)刊撰稿，胡福明完成了兩篇稿子，其中一篇是《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》。后來(lái)，這篇文章經(jīng)過(guò)反復(fù)修改，于1978年5月11日以“特約評(píng)論員”的名義在《光明日?qǐng)?bào)》上發(fā)表，很快就引發(fā)了一場(chǎng)全國(guó)范圍內(nèi)的真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的大討論，對(duì)中國(guó)的社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。知識(shí)鏈接社論社論是通過(guò)對(duì)當(dāng)前發(fā)生的重大事件或問(wèn)題的評(píng)論來(lái)闡明報(bào)刊編輯部立場(chǎng)與主張的言論。社論是新聞評(píng)論的一種，是最為重要的新聞評(píng)論和輿論工具，是報(bào)紙編輯部就重大問(wèn)題發(fā)表的評(píng)論。在英文中，社論稱(chēng)Leader。又稱(chēng)Editorial或Leadingarticle，前者指的是“總編評(píng)論文章”，后者則有“首席評(píng)論文章”之意。[基礎(chǔ)梳理]字音識(shí)記(1)謬誤(

) (2)削弱(

)(3)炮制(

) (4)無(wú)稽之談(

)(5)胡謅(

) (6)妥當(dāng)(

)(7)枷鎖(

) (8)禁錮(

)miùxuēpáojīzhōutuǒjiājìnɡù粹碎堪勘捍悍昧味詞語(yǔ)積累(1)撥亂反正：治理混亂的局面，使恢復(fù)正常。(2)謬論：荒謬的言論。(3)無(wú)稽之談：沒(méi)有根據(jù)的言談。(4)五花八門(mén)：形容花樣繁多或變幻多端。(5)自吹自擂：自己吹喇叭，自己打鼓，比喻自我吹噓。(6)按語(yǔ)：作者、編者對(duì)有關(guān)文章、詞句所做的說(shuō)明、提示或考證。(7)禁錮：封建時(shí)代統(tǒng)治集團(tuán)禁止異己做官或不許他們參加政治活動(dòng)；束縛，強(qiáng)力限制。(8)枷鎖：枷和鎖鏈，比喻束縛人的觀念、制度等。詞語(yǔ)辨析(1)制訂制定①__________法律法令，就是為了不讓強(qiáng)者做什么事都橫行霸道。②如果我們集思廣益，我們也許能__________一個(gè)真正完善的計(jì)劃?！敬鸢浮竣僦贫á谥朴啞窘馕觥?/p>

“制定”與“制訂”都是動(dòng)詞，都有創(chuàng)制、擬定的意思。制定：定出(法律、規(guī)程、政策等)。偏重于做出最后決定，使完全確定下來(lái)，常與政策、法令、方針、路線等搭配。制訂：創(chuàng)制擬定。偏重于從無(wú)到有的創(chuàng)制、草擬而后的訂立，常與計(jì)劃、方案等搭配。(2)原形原型①地球最老古樹(shù)重現(xiàn)__________，類(lèi)似現(xiàn)代棕櫚樹(shù)。②這篇小說(shuō)以追日神話為_(kāi)_________，表現(xiàn)主角不屈不撓的意志。【答案】①原形②原型【解析】“原形”與“原型”都是名詞，有原來(lái)的意思。原形：一是指原來(lái)的形狀，二指本來(lái)面目(含貶義)。原型：原來(lái)的類(lèi)型或模型，特指敘事性文學(xué)作品中塑造人物形象所依據(jù)的現(xiàn)實(shí)生活中的人。課堂思考探究[整體感知]結(jié)構(gòu)圖解主旨探微《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》闡明了檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會(huì)實(shí)踐，理論與實(shí)踐的統(tǒng)一是馬克思主義的一個(gè)最基本的原則，任何理論都要不斷接受實(shí)踐的檢驗(yàn)等馬克思主義的基本道理。這就從根本上否定了“兩個(gè)凡是”。這場(chǎng)討論為中國(guó)共產(chǎn)黨重新確立馬克思主義思想路線、政治路線和組織路線奠定了理論基礎(chǔ)，成為實(shí)現(xiàn)黨和國(guó)家歷史性轉(zhuǎn)折的思想先導(dǎo)。[任務(wù)探究]任務(wù)一理解1．作為一篇社論，本文的開(kāi)頭有什么特點(diǎn)？【答案】文章開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，以設(shè)問(wèn)的方式提出問(wèn)題，并給出了肯定回答。然后交代了寫(xiě)作本文的背景和目的，言簡(jiǎn)意賅，態(tài)度明確。2．作者在文章的第二部分對(duì)錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)進(jìn)行了辯證分析，請(qǐng)分析這一部分的論述思路。【答案】①明確提出有些人的擔(dān)心“堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，會(huì)削弱理論的意義”，從理論上正反兩面進(jìn)行分析，言簡(jiǎn)意賅。②以“四人幫”的錯(cuò)誤做法為反面例子，以馬列主義、毛澤東思想正確指導(dǎo)了實(shí)踐為正面例子，充分說(shuō)明了這一擔(dān)心是多余的。③進(jìn)而圍繞馬列主義、毛澤東思想在實(shí)踐中的運(yùn)用，證明只有從實(shí)踐出發(fā)，才能駁倒修正主義。④作者進(jìn)一步提出了要用發(fā)展的眼光看待這一觀點(diǎn)，要不斷研究新事物、新問(wèn)題。任務(wù)二賞析3．在第一部分中，作者層層深入闡釋“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”。這部分在論證上有哪些特點(diǎn)？【答案】(1)運(yùn)用多種論證方法。①引用論證。多處引用馬克思、毛澤東的經(jīng)典著作中的表述，增強(qiáng)說(shuō)服力。②舉例論證。以元素周期表的證明、太陽(yáng)系學(xué)說(shuō)的證實(shí)、馬克思主義的真理性為例證明觀點(diǎn)。(2)思辨性強(qiáng)。指出在長(zhǎng)期的革命斗爭(zhēng)中，產(chǎn)生的成功的經(jīng)驗(yàn)和失敗的教訓(xùn)，從正反兩個(gè)方面證明了毛澤東思想路線的正確性。4．怎樣理解“作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，它既具有絕對(duì)的意義，又具有相對(duì)的意義”這句話的含意？【答案】①就一切思想和理論都必須由實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)這一點(diǎn)講，它是絕對(duì)的、無(wú)條件的。②就實(shí)踐在它發(fā)展的一定階段上都有其局限性，不能無(wú)條件地完全證實(shí)或完全駁倒一切思想和理論這一點(diǎn)來(lái)講，它又是相對(duì)的、有條件的。③今天的實(shí)踐回答不了的問(wèn)題，以后的實(shí)踐終究會(huì)回答它，就這點(diǎn)來(lái)講，它又是絕對(duì)的。④作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，它是絕對(duì)性和相對(duì)性的辯證統(tǒng)一。任務(wù)三探究5．《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》一文的發(fā)表，是中國(guó)當(dāng)代史上的一個(gè)具有標(biāo)志性的大事件。讀了此文，你獲得了什么啟示？【答案】觀點(diǎn)一：思想的力量不在于如何艱深和高遠(yuǎn)，而在于腳踏實(shí)地，思考現(xiàn)實(shí)，破解難題。社會(huì)在不斷發(fā)展，思想、理論必須不斷創(chuàng)新。但也要看到，人們的思想不是線性發(fā)展的，在人類(lèi)歷史的特定時(shí)期，往往出現(xiàn)教條主義盛行、社會(huì)陷入認(rèn)識(shí)誤區(qū)的情形。在這種情況下，以敢為天下先的精神匡正時(shí)弊，呼吁重視人類(lèi)認(rèn)識(shí)的基本特點(diǎn)和規(guī)律，重溫人類(lèi)思想成果，顯得格外重要。這篇文章的寶貴之處在于它以巨大的勇氣和膽識(shí)，不懼權(quán)威，不畏教條，不怕流言，直面現(xiàn)實(shí)，切中時(shí)弊，解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。這篇文章的價(jià)值在于它思想的沖擊力，并由此引發(fā)了一場(chǎng)時(shí)代性的大討論，推動(dòng)了歷史進(jìn)程。觀點(diǎn)二：思想或理論不應(yīng)該高居于象牙之塔、廟堂之上。思想和理論的精髓就存在于日常生產(chǎn)和生活之中，思想和理論的力量就蘊(yùn)含在生活常識(shí)和普遍人性之中。因此，從某種意義上說(shuō)，實(shí)事求是就是尊重群眾的社會(huì)實(shí)踐和日常生活，就是強(qiáng)調(diào)恪守常識(shí)、尊重人性?！秾?shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》給我們的最大啟示是，在任何時(shí)候都必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、理論聯(lián)系實(shí)際、實(shí)事求是、在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理這一馬克思主義觀察問(wèn)題、判斷是非的基本立場(chǎng)和基本原則。課后鞏固拓展[隨堂小練]閱讀下面的文字，完成1～3題。相對(duì)于世俗生活而言，詩(shī)是圣潔而溫婉的。一旦命運(yùn)將人們拋進(jìn)陰森暗淡的溝壑中，也許只有詩(shī)才能帶領(lǐng)人們走出狹小陰沉的天地，引導(dǎo)人們步入驕子陣營(yíng)和強(qiáng)者行列。對(duì)夢(mèng)想的堅(jiān)持和對(duì)希望的期許，正是詩(shī)的力量和詩(shī)的________。詩(shī)，堅(jiān)定地挺立在時(shí)代前沿、矗立在生活高地，觀測(cè)和記錄著社會(huì)的風(fēng)霜雨雪，審視和銘刻著時(shí)代的陰晴圓缺。詩(shī)，堅(jiān)毅地守護(hù)和捍衛(wèi)著人類(lèi)良知和社會(huì)正義，當(dāng)其他社會(huì)行為都________之時(shí)，詩(shī)可能就是良知堡壘里的最后一名士兵，就是正義陣地上最頑強(qiáng)的一名戰(zhàn)士。正是因?yàn)橛辛嗽?shī)的存在，世界才變得更加人性化、更富有人情味，人才能成為更加健全、更加自由的人！在物欲________的今天，唯有詩(shī)才能抵御人心的畸變與冷漠，才能抗拒精神的異化與墮落，也唯有詩(shī)能夠________工業(yè)文明引發(fā)的心理潰瘍，使生命始終處于一種強(qiáng)健狀態(tài)，換言之，只要一個(gè)民族詩(shī)意激揚(yáng)詩(shī)緒飽滿(mǎn)，就更加富有創(chuàng)新動(dòng)能和創(chuàng)造活力。1．依次填入文中橫線處的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 (

)A．功效銷(xiāo)聲匿跡沸反盈天拯救B．成效偃旗息鼓甚囂塵上拯救C．功效偃旗息鼓甚囂塵上愈合D．成效銷(xiāo)聲匿跡沸反盈天愈合【答案】C【解析】功效：功能，效率。成效：功效，效果。“功效”多用于書(shū)面語(yǔ)；“成效”則口語(yǔ)和書(shū)面語(yǔ)中都可以用。此處為書(shū)面語(yǔ)，且強(qiáng)調(diào)功能效率，選用“功效”，排除B、D。偃旗息鼓：放倒軍旗，停擊戰(zhàn)鼓；指秘密行軍，不暴露目標(biāo)；現(xiàn)多指停止戰(zhàn)斗或停止批評(píng)、攻擊等。銷(xiāo)聲匿跡：不再公開(kāi)講話，不再出頭露面；形容隱藏起來(lái)或不公開(kāi)出現(xiàn)。聯(lián)系后文的士兵、戰(zhàn)士，選用“偃旗息鼓”，排除A。沸反盈天：形容喧嘩吵鬧，亂成一團(tuán)。甚囂塵上：形容對(duì)傳聞之事議論紛紛；現(xiàn)多形容某種言論十分囂張(含貶義)。聯(lián)系前文“物欲”一詞，應(yīng)該是指向反面的社會(huì)言論，選用“甚囂塵上”。愈合：(傷口)長(zhǎng)好。拯救：救；援助使脫離災(zāi)難或危險(xiǎn)。此處用“拯救”來(lái)搭配“心理潰瘍”，明顯是搭配不當(dāng)，而“愈合”正是治愈、治療之意，與后文的“潰瘍”一詞正好搭配，選用“愈合”。2．文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 (

)A．只要一個(gè)民族詩(shī)意激揚(yáng)詩(shī)緒飽滿(mǎn)，就更加富有創(chuàng)造活力和創(chuàng)新動(dòng)能。B．只有詩(shī)意激揚(yáng)詩(shī)緒飽滿(mǎn)的民族，才更加富有創(chuàng)新動(dòng)能和創(chuàng)造活力。C．只有詩(shī)意激揚(yáng)詩(shī)緒飽滿(mǎn)的民族，才更加富有創(chuàng)造活力和創(chuàng)新動(dòng)能。D．一個(gè)民族只要詩(shī)意激揚(yáng)詩(shī)緒飽滿(mǎn)，就更加富有創(chuàng)新動(dòng)能和創(chuàng)造活力。【答案】C【解析】畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病：一是因前后句主語(yǔ)相同，故“一個(gè)民族”主語(yǔ)應(yīng)放在關(guān)聯(lián)詞“只要”之前；二是“只要……就”為充分條件，顯得武斷，不合邏輯，應(yīng)改為“只有……才”這個(gè)必要條件，才符合文段邏輯，排除A、D。B、D項(xiàng)有語(yǔ)序問(wèn)題，創(chuàng)造是從無(wú)到有，創(chuàng)新是從舊到新，后者更強(qiáng)調(diào)價(jià)值性、進(jìn)步性。按照邏輯順序，應(yīng)先言創(chuàng)造，再言創(chuàng)新。3．文中畫(huà)波浪線的句子與“詩(shī)，堅(jiān)定地立在時(shí)代前沿和生活高地，觀測(cè)和記錄著社會(huì)的種種艱難，審視和銘刻著時(shí)代的種種變化”相比，從語(yǔ)義上看二者基本相同，但畫(huà)波浪線的句子表達(dá)效果更好，為什么？【答案】①原句將“立”分解為“挺立”和“矗立”，分別與“前沿”和“高地”搭配，用詞更精準(zhǔn)，表意更明確，表達(dá)更形象。②原句“挺立在時(shí)代前沿、矗立在生活高地”構(gòu)成對(duì)仗句，節(jié)奏鮮明，語(yǔ)勢(shì)加強(qiáng)，表達(dá)更有力度。③原句“社會(huì)的風(fēng)霜雨雪”“時(shí)代的陰晴圓缺”，運(yùn)用了比喻手法，化平淡為生動(dòng)，化抽象為形象，更富有語(yǔ)言的美感。閱讀下面的文字，完成4～5題。春節(jié)是闔家歡聚的日子，一家人一起守歲是傳統(tǒng)習(xí)俗。但60歲以上的老年人和患有慢性病的人，精力有限，需要早點(diǎn)休息，不適合守歲。學(xué)齡前兒童因?yàn)樯L(zhǎng)發(fā)育需要充足的睡眠，①__________________。春節(jié)不熬夜，也不意味著多睡眠。睡多了對(duì)人的精神反而有不利影響。保持適當(dāng)?shù)乃邥r(shí)間，對(duì)身體恢復(fù)才有益。判斷睡眠質(zhì)量時(shí)，(

)。具體該睡多長(zhǎng)時(shí)間，與每個(gè)人的生理狀況有關(guān)，關(guān)鍵是要睡一覺(jué)后精力充沛。②____________________？不睡懶覺(jué)，每天最好在大致相同的時(shí)間起床，這樣才能保證一個(gè)穩(wěn)定的生物鐘。③__________________，因?yàn)槭謾C(jī)、電腦等電子設(shè)備的屏幕發(fā)出的藍(lán)光，會(huì)抑制身體產(chǎn)生助眠的褪黑激素，可以把睡前讀物換成紙質(zhì)書(shū)刊。早點(diǎn)吃晚飯，否則易出現(xiàn)腸胃不適等問(wèn)題，影響睡眠。4．下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 (

)A．要以睡覺(jué)時(shí)間的長(zhǎng)短為主要依據(jù)B．長(zhǎng)時(shí)間的睡眠是非常重要的依據(jù)C．每個(gè)人的生理狀況是判斷的依據(jù)D．不能夠單獨(dú)以睡眠的時(shí)間為依據(jù)【答案】D【解析】根據(jù)上文“睡多了對(duì)人的精神反而有不利影響”和下文“關(guān)鍵是要睡一覺(jué)后身體精力充沛”可知，不能單獨(dú)以睡眠時(shí)間為依據(jù)判斷睡眠質(zhì)量，排除A、B。根據(jù)上下文，這句的寫(xiě)作對(duì)象應(yīng)該是“睡眠時(shí)間”，而非“每個(gè)人的生理狀況”，排除C。5．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字?！敬鸢浮竣僖膊贿m合守歲②怎樣擁有良好睡眠③睡前不宜看電子設(shè)備[素材積累]課內(nèi)素材1978年5月10日，中共中央黨校內(nèi)部刊物《理論動(dòng)態(tài)》上發(fā)表了一篇題為《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》的文章；5月11日，《光明日?qǐng)?bào)》全文刊登；5月12日，《人民日?qǐng)?bào)》和《解放軍報(bào)》也全文刊載。一石激起千層浪，這篇文章在剛剛經(jīng)歷了十年動(dòng)亂、剛剛確定了“兩個(gè)凡是”的中國(guó)引起軒然大波。今天回憶起來(lái)，“實(shí)踐”是否是“檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，似乎是一場(chǎng)哲學(xué)命題的學(xué)術(shù)之爭(zhēng)，而在那個(gè)特殊的年代里，這一場(chǎng)大討論卻直接左右著中國(guó)的命運(yùn)?！罢胬順?biāo)準(zhǔn)大討論”，后來(lái)成為一系列重大歷史事件的發(fā)端。1978年底，黨的十一屆三中全會(huì)召開(kāi)，全會(huì)確立了實(shí)事求是的思想路線，為這場(chǎng)大討論畫(huà)了一個(gè)圓滿(mǎn)的句號(hào)。因?yàn)椤皩?shí)事求是”，所以符合農(nóng)村實(shí)際、符合農(nóng)民意愿的“大包干”自下而上得到了中央的肯定，并在全國(guó)范圍內(nèi)推行；因?yàn)椤皩?shí)事求是”，才有了“摸著石頭過(guò)河”的大膽改革。[適用話題]“堅(jiān)持真理”“實(shí)事求是”“改革開(kāi)放”等。課外素材胡福明在創(chuàng)作《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》時(shí)，南京的夏天無(wú)比悶熱，蚊蟲(chóng)眾多。深夜難眠，胡福明發(fā)現(xiàn)醫(yī)院走廊里的燈光尚可，他便在走廊里擱一條凳子，把書(shū)一批批地帶到醫(yī)院。早已翻了無(wú)數(shù)遍的《馬克思恩格斯選集》《列寧選集》《毛澤東選集》再一次鋪排在眼前，走廊的燈光有些昏暗，但他的心卻通透得像面鏡子。“兩個(gè)凡是”是違反馬克思主義認(rèn)識(shí)論的。他現(xiàn)在就是要以實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)來(lái)批判“兩個(gè)凡是”，批判唯心論、先驗(yàn)論和形而上學(xué)。他忘我地在馬列著作中挑選著語(yǔ)錄、資料，尋找有關(guān)實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的論述，蹲著身子在椅子上草擬文章提綱，累了就將幾張凳子拼起來(lái)瞇一會(huì)兒。將每一部分的論證材料，寫(xiě)了又改，改了又寫(xiě)。他全然不顧走廊里來(lái)來(lái)往往的人群。這么多年來(lái)，他太需要痛痛快快地說(shuō)些什么了！他仿佛再一次回到了學(xué)生時(shí)代，回到那些沒(méi)日沒(méi)夜“啃嚙”哲學(xué)書(shū)籍的日子里，每一筆每一畫(huà)，胡福明的手都在顫抖……一個(gè)星期以后，妻子出院，胡福明的提綱也接近完成。1977年9月初，胡福明從南京大學(xué)郵局門(mén)口，將8000字左右題為《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》的文章，寄給了曾向他約稿的《光明日?qǐng)?bào)》哲學(xué)組組長(zhǎng)王強(qiáng)華。[適用話題]“使命感”“責(zé)任擔(dān)當(dāng)”“良知”“積累”“刻苦”等。[聚焦高考]分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法考點(diǎn)鏈接《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》文本脈絡(luò)清晰，說(shuō)理深刻，邏輯上層層遞進(jìn)，把馬克思主義的這一基本認(rèn)識(shí)闡述得透徹而清晰。文章發(fā)表后，掀起了一場(chǎng)思想的變革。高考論述類(lèi)文本閱讀題中對(duì)“分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法”這一考點(diǎn)的考查，需要考生在學(xué)習(xí)論述類(lèi)文本時(shí)，注重培養(yǎng)相關(guān)的思維習(xí)慣，掌握解題思路及方法。“分析論證”是最能體現(xiàn)議論文文體特征的題目之一，考查的是對(duì)文章論證思路和論證手法的分析。就論證思路而言，任何一篇議論文都是由提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題三部分組成的，根據(jù)其論述的特點(diǎn)，其主體部分的基本結(jié)構(gòu)思路，無(wú)外乎并列、層進(jìn)、對(duì)比、總分四種常見(jiàn)的模式。典題在線閱讀下面的文字，完成后面的題?！俺?jí)網(wǎng)紅”故宮又一次登頂熱門(mén)話題。從故宮“紫禁城元宵燈會(huì)”的吸睛式宣傳，到網(wǎng)友對(duì)活動(dòng)質(zhì)量的褒貶不一，再到網(wǎng)媒、專(zhuān)家對(duì)“故宮開(kāi)發(fā)利用的邊界”的廣泛評(píng)論，一系列話題讓我們意識(shí)到，當(dāng)故宮頂著閃耀了600年的歷史光環(huán)走到當(dāng)下，變得可親可近時(shí)，文物保護(hù)與文化創(chuàng)新的沖突正在悄然醞釀著。不可否認(rèn)，故宮作為皇家文化代表，在文創(chuàng)研發(fā)上，其占有的資源無(wú)可匹敵。故宮文創(chuàng)品類(lèi)從朝珠耳機(jī)、書(shū)簽等“小玩意”拓展到珠寶、美妝等多個(gè)領(lǐng)域，融入當(dāng)下生活場(chǎng)景。顯然，故宮文創(chuàng)自成一派，也帶動(dòng)了中國(guó)各地博物館的文創(chuàng)之風(fēng)。不過(guò)，對(duì)于以傳承傳統(tǒng)文化為責(zé)任的文物文創(chuàng)，再創(chuàng)作的尺度依據(jù)該怎么測(cè)量？是否需要建立行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)？這些問(wèn)題需要故宮作為“龍頭”有所作為。一些文創(chuàng)產(chǎn)品同質(zhì)化嚴(yán)重、質(zhì)量不夠好等問(wèn)題，也需高度重視。既然是文創(chuàng)產(chǎn)品，也應(yīng)當(dāng)符合商品價(jià)值的一般規(guī)律，滿(mǎn)足不同消費(fèi)者需求，既要有適合普通大眾所需的生活小玩意，也需要有追求高端品位的精致工藝品。供給以創(chuàng)意審美為底線，無(wú)論是趣味化還是高雅范，自?xún)?nèi)而外新生的力量才是藝術(shù)表達(dá)的本真訴求和創(chuàng)新方式。故宮作為文創(chuàng)的先行者，在文創(chuàng)傳播方式上常有突破。從“雍正賣(mài)萌圖”開(kāi)始，故宮的文物有了“深入民間”的溫度和“與民同樂(lè)”的態(tài)度，故宮持續(xù)的“花式賣(mài)萌大法”成為年輕人熱衷的流行表達(dá)。但當(dāng)沉默的文物變得熱鬧起來(lái)，獲得了前所未有的社會(huì)關(guān)注時(shí)，是以突破傳統(tǒng)保護(hù)的方式達(dá)到展示價(jià)值和傳播需求，還是以更安全的方式愛(ài)惜羽毛般保存彌足珍貴的文化遺產(chǎn)？一些過(guò)火的宣傳提醒我們，過(guò)于迎合觀眾的設(shè)計(jì)可能非但不能達(dá)到目的，還會(huì)給人留下缺少自信的印象。如果說(shuō)文物創(chuàng)新是一種對(duì)歷史文化的現(xiàn)代創(chuàng)造，那么，文化順應(yīng)時(shí)代趨勢(shì)被創(chuàng)造和利用的方式應(yīng)當(dāng)更加自信。無(wú)論是物質(zhì)文化遺產(chǎn)還是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，遺產(chǎn)活化都是一條被認(rèn)為能激活文化價(jià)值生命力的有效途徑。然而對(duì)于傳統(tǒng)文化的傳承和呈現(xiàn)，開(kāi)放的底線卻難以衡量。對(duì)于故宮而言，關(guān)乎的是歷史，是標(biāo)志，“過(guò)去”的姿態(tài)固然重要，但現(xiàn)在以及未來(lái)更值得思考。在市場(chǎng)熱鬧、消費(fèi)者追捧的背景下，引發(fā)爭(zhēng)議的文創(chuàng)可能帶來(lái)了傳統(tǒng)文化的新生，但也讓以博物館為代表的文物保護(hù)陷入盲目發(fā)展的態(tài)勢(shì)。文創(chuàng)商品的復(fù)制雷同、傳播方式的低俗獻(xiàn)媚，都會(huì)喪失文化傳承的根本需求。相比于熱度，文物資源的開(kāi)發(fā)需要“保護(hù)和利用”的冷思考。無(wú)論是用受眾喜歡的藝術(shù)方式來(lái)表達(dá)文化審美內(nèi)涵，還是通過(guò)滿(mǎn)足商業(yè)價(jià)值來(lái)實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)意的結(jié)果，文化遺產(chǎn)再創(chuàng)造的最終意義還是要實(shí)現(xiàn)文化的可持續(xù)發(fā)展。(摘編自岑梅玲子《從故宮文創(chuàng)看文化遺產(chǎn)創(chuàng)意邊界》)材料是如何一步步地展開(kāi)論述的？請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容具體分析?！敬鸢浮竣偈紫冉璎F(xiàn)象點(diǎn)明論題，即文物保護(hù)與文化創(chuàng)新的沖突。②然后分角度分析問(wèn)題，一是從文創(chuàng)研發(fā)的角度，提出要堅(jiān)守供給底線；二是從傳播方式的角度，提出文創(chuàng)要自信發(fā)展。③最后作總結(jié)亮出觀點(diǎn)，指出文化遺產(chǎn)再創(chuàng)造應(yīng)以文化的可持續(xù)發(fā)展為最終意義。(意思對(duì)即可)技法攻略分析文章的論證思路一、四種常見(jiàn)的論證思路1．并列式：從中心論點(diǎn)中分解出幾個(gè)平行的、互不交叉的分論點(diǎn)，共同來(lái)闡述文章的中心論點(diǎn)。有“首先”“其次”“再次”或“一方面”“另一方面”等語(yǔ)言標(biāo)志。2．層進(jìn)式：后面層次的論證是在前面論證的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，前后之間是逐層推進(jìn)、逐步深入的關(guān)系。前后順序緊密，不能隨意變動(dòng)。3．對(duì)比式：把兩種觀點(diǎn)加以對(duì)比，突出論證其中一方面的正確性。往往一方面用墨較多，作為論證的重點(diǎn)；而另一方面用墨較少，起陪襯作用。4．總分式：文章各層次之間有總說(shuō)與分說(shuō)的關(guān)系，論點(diǎn)在各層次的分論點(diǎn)當(dāng)中體現(xiàn)，而各層次的分論點(diǎn)由總論點(diǎn)統(tǒng)領(lǐng)，可以先總后分，也可以先分后總。二、答題技法分析議論文的論證思路，其實(shí)，就是在段落層次的基礎(chǔ)上加上一些諸如“首先”“然后”“接著”“最后”一類(lèi)表啟承轉(zhuǎn)合關(guān)系的詞語(yǔ)。分析時(shí)，尤其要注意開(kāi)頭結(jié)尾的表述。答題格式：首先舉了(引了)……例子(話)，從正面證明了……的觀點(diǎn)，接著又舉了(引了)……的例子(話)，從反面證明了……觀點(diǎn)，通過(guò)對(duì)比論證，證明了……，最后又通過(guò)比喻論證，證明了……，從而有力地證明了中心論點(diǎn)。[群文閱讀]導(dǎo)讀：在21世紀(jì)，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展正處在一個(gè)新的歷史起點(diǎn)，機(jī)遇前所未有，挑戰(zhàn)接踵而來(lái)，新的情況和新的問(wèn)題層出不窮，人們更應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)當(dāng)年“大討論”的精神，繼續(xù)解放思想，推進(jìn)改革開(kāi)放，全面貫徹落實(shí)黨的各項(xiàng)方針、政策，為實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展、構(gòu)建和諧社會(huì)做出新的貢獻(xiàn)。感悟馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的真理力量在風(fēng)云變幻的世界經(jīng)濟(jì)大潮中，能不能駕馭好我國(guó)經(jīng)濟(jì)這艘大船，是對(duì)我們黨的重大考驗(yàn)。習(xí)近平在十八屆中央政治局第二十八次集體學(xué)習(xí)時(shí)的重要講話強(qiáng)調(diào)，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是馬克思主義的重要組成部分，也是我們堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的必修課。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)之所以是我們戰(zhàn)勝風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)、應(yīng)對(duì)發(fā)展變化的必修課，根源在于其強(qiáng)大的科學(xué)性、鮮明的時(shí)代性，蘊(yùn)藏著深刻的真理力量。馬克思、恩格斯根據(jù)辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，批判繼承歷史上經(jīng)濟(jì)學(xué)特別是英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的思想成果，通過(guò)對(duì)人類(lèi)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的深入研究，創(chuàng)立了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。這一學(xué)說(shuō)揭示了人類(lèi)社會(huì)特別是資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律，以剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)揭露了資本主義生產(chǎn)和剝削的秘密，剖析了無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)之間階級(jí)對(duì)立和斗爭(zhēng)的經(jīng)濟(jì)根源，可謂馬克思主義理論“最深刻、最全面、最詳盡的證明和運(yùn)用”。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)自誕生之日起，就具有強(qiáng)大的生命力。其生命力既體現(xiàn)在理論本身的科學(xué)指引和普遍適用上，也體現(xiàn)在其作出的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律和預(yù)測(cè)，已經(jīng)為實(shí)踐所證實(shí)。從國(guó)際金融危機(jī)中許多資本主義國(guó)家經(jīng)濟(jì)持續(xù)低迷、失業(yè)問(wèn)題嚴(yán)重、兩極分化加劇、社會(huì)矛盾加深，到美國(guó)等西方國(guó)家的財(cái)富分配不均，不平等程度已經(jīng)達(dá)到或超過(guò)了歷史最高水平，這些都充分說(shuō)明，資本主義固有的生產(chǎn)社會(huì)化和生產(chǎn)資料私人占有之間的矛盾依然存在，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)揭示的普遍原理從未過(guò)時(shí)。穿越一個(gè)多世紀(jì)的風(fēng)雨，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)依然在全世界煥發(fā)出真理的力量。正確把握這一理論體系，需要我們?cè)鰪?qiáng)理論自覺(jué)、強(qiáng)化理論武裝、善于將其運(yùn)用到實(shí)踐中來(lái)。應(yīng)當(dāng)看到，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)并非理論教條，其所具有的生命力還在于其與時(shí)俱進(jìn)的理論品格。從毛澤東提出新民主主義經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)，到黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，我們黨創(chuàng)造性運(yùn)用馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，推動(dòng)改革開(kāi)放這一前無(wú)古人的事業(yè)，正是在與實(shí)踐相結(jié)合過(guò)程中，有力指導(dǎo)了我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，開(kāi)拓了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的新境界。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中國(guó)化的最新理論成果。在這一思想的指引下，中國(guó)經(jīng)濟(jì)航船乘風(fēng)破浪、行穩(wěn)致遠(yuǎn)，取得了舉世矚目的成就。在當(dāng)代中國(guó)堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，就要毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的指導(dǎo)地位，深化對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)和把握，提高領(lǐng)導(dǎo)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的能力和水平。2008年國(guó)際金融危機(jī)之后，西方國(guó)家掀起了《資本論》的閱讀熱潮，與此同時(shí)，一本名為《21世紀(jì)資本論》的書(shū)出版，引發(fā)國(guó)際社會(huì)廣泛關(guān)注。為什么每當(dāng)西方國(guó)家出現(xiàn)危機(jī)，人們會(huì)不約而同去《資本論》中尋找智慧和啟迪？這是因?yàn)椋骸啊顿Y本論》作為最重要的馬克思主義經(jīng)典著作之一，經(jīng)受了時(shí)間和實(shí)踐的檢驗(yàn)，始終閃耀著真理的光芒?！碑?dāng)前，世界經(jīng)濟(jì)和我國(guó)經(jīng)濟(jì)都面臨許多新的重大課題，需要作出科學(xué)的理論回答。繼續(xù)以馬克思主義的方法，深化對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的概括和研究，為我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供可靠、科學(xué)、持續(xù)的理論支撐，這是當(dāng)務(wù)之急。

(選自人民論壇網(wǎng)2020年8月19日)【賞析】本文開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，明確指出馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要性。作為馬克思主義的重要組成部分，馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)蘊(yùn)含著深刻的真理力量，并且已經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)。對(duì)我們正在進(jìn)行的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)而言，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)之所以依然具有頑強(qiáng)的生命力，在于其與時(shí)俱進(jìn)的理論品格。文章邏輯嚴(yán)密，說(shuō)理性強(qiáng)。從百年歷程中感悟真理力量陳朋指導(dǎo)思想是一個(gè)政黨的精神旗幟。中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能夠完成近代以來(lái)各種政治力量不可能完成的艱巨任務(wù)，就在于始終把馬克思主義這一科學(xué)理論作為自己的行動(dòng)指南，并堅(jiān)持在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展