高中語文第一單元3實踐是檢驗真理的唯一標準課件部編版選擇性必修中冊

第一單元3實踐是檢驗真理的唯一標準課程目標學法指導1．理解主要概念，把握核心觀點。2．分析文中的議論方法和論證結(jié)構(gòu)，體會論證語言的準確性。3．明確實踐是檢驗真理的唯一標準，學習運用相關(guān)理論對現(xiàn)實問題進行辯證分析的方法。1．把握文章結(jié)構(gòu)，理解各個部分和文章主題之間的關(guān)系。2．梳理文本的論證思路，并反復朗讀文本，體會議論文的特點。3．樹立在實踐中發(fā)展和檢驗真理的觀念，積極參加社會實踐活動，做到知行合一。課前自主學習[資料助讀]作者簡介胡福明，男，1935年7月生，

江蘇無錫人。1955年9月就讀于北京大學新聞專業(yè)，1959年進中國人民大學哲學研究班學習，1962年畢業(yè)后，到南京大學政治系(后更名哲學系)任教。1982年11月調(diào)至江蘇省委工作，歷任省委宣傳部副部長、部長、省委常委、省委黨校校長、江蘇省政協(xié)副主席等職。胡福明是1978年5月11日《光明日報》特約評論員文章《實踐是檢驗真理的唯一標準》的主要作者。2018年12月，中共中央、國務院授予胡福明“改革先鋒”稱號，并為他頒發(fā)改革先鋒獎章。他被認為是“關(guān)于真理標準問題的討論”的代表人物。寫作背景1976年10月，中央政治局一舉粉碎“四人幫”，結(jié)束了延續(xù)10年之久的“文化大革命”。舉國歡騰，人心思變，百業(yè)待舉，黨面臨著思想、政治、組織等各個領(lǐng)域全面撥亂反正的任務。但是，這一進程受到“兩個凡是”錯誤方針的嚴重阻礙，黨和國家的工作在前進中出現(xiàn)徘徊局面。針對這種狀況，鄧小平多次旗幟鮮明地提出，“兩個凡是”不符合馬克思主義，人們要完整準確地理解毛澤東思想。1977年7月，黨的十屆三中全會恢復了鄧小平的領(lǐng)導職務。與此同時，其他老一輩無產(chǎn)階級革命家和不少老同志也從不同角度提出，要恢復和發(fā)揚黨的實事求是的優(yōu)良作風，正確認識與把握理論和實踐的關(guān)系，把實踐作為檢驗真理的標準。這一時期，中央黨校也做出規(guī)定，研究黨的歷史要遵守兩條原則，一是完整地準確地理解毛澤東的有關(guān)指示，二是以實踐作為檢驗路線是非的標準。不少同志感到有必要根據(jù)鄧小平等同志的思想，寫一篇比較全面的關(guān)于解放思想、撥亂反正的文章。1977年，《光明日報》的《哲學》?？M組長請胡福明為《哲學》?？?，胡福明完成了兩篇稿子，其中一篇是《實踐是檢驗真理的唯一標準》。后來，這篇文章經(jīng)過反復修改，于1978年5月11日以“特約評論員”的名義在《光明日報》上發(fā)表，很快就引發(fā)了一場全國范圍內(nèi)的真理標準問題的大討論，對中國的社會發(fā)展產(chǎn)生了深遠影響。知識鏈接社論社論是通過對當前發(fā)生的重大事件或問題的評論來闡明報刊編輯部立場與主張的言論。社論是新聞評論的一種，是最為重要的新聞評論和輿論工具，是報紙編輯部就重大問題發(fā)表的評論。在英文中，社論稱Leader。又稱Editorial或Leadingarticle，前者指的是“總編評論文章”，后者則有“首席評論文章”之意。[基礎梳理]字音識記(1)謬誤(

) (2)削弱(

)(3)炮制(

) (4)無稽之談(

)(5)胡謅(

) (6)妥當(

)(7)枷鎖(

) (8)禁錮(

)miùxuēpáojīzhōutuǒjiājìnɡù粹碎堪勘捍悍昧味詞語積累(1)撥亂反正：治理混亂的局面，使恢復正常。(2)謬論：荒謬的言論。(3)無稽之談：沒有根據(jù)的言談。(4)五花八門：形容花樣繁多或變幻多端。(5)自吹自擂：自己吹喇叭，自己打鼓，比喻自我吹噓。(6)按語：作者、編者對有關(guān)文章、詞句所做的說明、提示或考證。(7)禁錮：封建時代統(tǒng)治集團禁止異己做官或不許他們參加政治活動；束縛，強力限制。(8)枷鎖：枷和鎖鏈，比喻束縛人的觀念、制度等。詞語辨析(1)制訂制定①__________法律法令，就是為了不讓強者做什么事都橫行霸道。②如果我們集思廣益，我們也許能__________一個真正完善的計劃。【答案】①制定②制訂【解析】

“制定”與“制訂”都是動詞，都有創(chuàng)制、擬定的意思。制定：定出(法律、規(guī)程、政策等)。偏重于做出最后決定，使完全確定下來，常與政策、法令、方針、路線等搭配。制訂：創(chuàng)制擬定。偏重于從無到有的創(chuàng)制、草擬而后的訂立，常與計劃、方案等搭配。(2)原形原型①地球最老古樹重現(xiàn)__________，類似現(xiàn)代棕櫚樹。②這篇小說以追日神話為__________，表現(xiàn)主角不屈不撓的意志。【答案】①原形②原型【解析】“原形”與“原型”都是名詞，有原來的意思。原形：一是指原來的形狀，二指本來面目(含貶義)。原型：原來的類型或模型，特指敘事性文學作品中塑造人物形象所依據(jù)的現(xiàn)實生活中的人。課堂思考探究[整體感知]結(jié)構(gòu)圖解主旨探微《實踐是檢驗真理的唯一標準》闡明了檢驗真理的標準只能是社會實踐，理論與實踐的統(tǒng)一是馬克思主義的一個最基本的原則，任何理論都要不斷接受實踐的檢驗等馬克思主義的基本道理。這就從根本上否定了“兩個凡是”。這場討論為中國共產(chǎn)黨重新確立馬克思主義思想路線、政治路線和組織路線奠定了理論基礎，成為實現(xiàn)黨和國家歷史性轉(zhuǎn)折的思想先導。[任務探究]任務一理解1．作為一篇社論，本文的開頭有什么特點？【答案】文章開門見山，以設問的方式提出問題，并給出了肯定回答。然后交代了寫作本文的背景和目的，言簡意賅，態(tài)度明確。2．作者在文章的第二部分對錯誤認識進行了辯證分析，請分析這一部分的論述思路?！敬鸢浮竣倜鞔_提出有些人的擔心“堅持實踐是檢驗真理的唯一標準，會削弱理論的意義”，從理論上正反兩面進行分析，言簡意賅。②以“四人幫”的錯誤做法為反面例子，以馬列主義、毛澤東思想正確指導了實踐為正面例子，充分說明了這一擔心是多余的。③進而圍繞馬列主義、毛澤東思想在實踐中的運用，證明只有從實踐出發(fā)，才能駁倒修正主義。④作者進一步提出了要用發(fā)展的眼光看待這一觀點，要不斷研究新事物、新問題。任務二賞析3．在第一部分中，作者層層深入闡釋“實踐是檢驗真理的唯一標準”。這部分在論證上有哪些特點？【答案】(1)運用多種論證方法。①引用論證。多處引用馬克思、毛澤東的經(jīng)典著作中的表述，增強說服力。②舉例論證。以元素周期表的證明、太陽系學說的證實、馬克思主義的真理性為例證明觀點。(2)思辨性強。指出在長期的革命斗爭中，產(chǎn)生的成功的經(jīng)驗和失敗的教訓，從正反兩個方面證明了毛澤東思想路線的正確性。4．怎樣理解“作為檢驗真理的標準，它既具有絕對的意義，又具有相對的意義”這句話的含意？【答案】①就一切思想和理論都必須由實踐來檢驗這一點講，它是絕對的、無條件的。②就實踐在它發(fā)展的一定階段上都有其局限性，不能無條件地完全證實或完全駁倒一切思想和理論這一點來講，它又是相對的、有條件的。③今天的實踐回答不了的問題，以后的實踐終究會回答它，就這點來講，它又是絕對的。④作為檢驗真理的標準，它是絕對性和相對性的辯證統(tǒng)一。任務三探究5．《實踐是檢驗真理的唯一標準》一文的發(fā)表，是中國當代史上的一個具有標志性的大事件。讀了此文，你獲得了什么啟示？【答案】觀點一：思想的力量不在于如何艱深和高遠，而在于腳踏實地，思考現(xiàn)實，破解難題。社會在不斷發(fā)展，思想、理論必須不斷創(chuàng)新。但也要看到，人們的思想不是線性發(fā)展的，在人類歷史的特定時期，往往出現(xiàn)教條主義盛行、社會陷入認識誤區(qū)的情形。在這種情況下，以敢為天下先的精神匡正時弊，呼吁重視人類認識的基本特點和規(guī)律，重溫人類思想成果，顯得格外重要。這篇文章的寶貴之處在于它以巨大的勇氣和膽識，不懼權(quán)威，不畏教條，不怕流言，直面現(xiàn)實，切中時弊，解決現(xiàn)實問題。這篇文章的價值在于它思想的沖擊力，并由此引發(fā)了一場時代性的大討論，推動了歷史進程。觀點二：思想或理論不應該高居于象牙之塔、廟堂之上。思想和理論的精髓就存在于日常生產(chǎn)和生活之中，思想和理論的力量就蘊含在生活常識和普遍人性之中。因此，從某種意義上說，實事求是就是尊重群眾的社會實踐和日常生活，就是強調(diào)恪守常識、尊重人性?！秾嵺`是檢驗真理的唯一標準》給我們的最大啟示是，在任何時候都必須堅持一切從實際出發(fā)、理論聯(lián)系實際、實事求是、在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理這一馬克思主義觀察問題、判斷是非的基本立場和基本原則。課后鞏固拓展[隨堂小練]閱讀下面的文字，完成1～3題。相對于世俗生活而言，詩是圣潔而溫婉的。一旦命運將人們拋進陰森暗淡的溝壑中，也許只有詩才能帶領(lǐng)人們走出狹小陰沉的天地，引導人們步入驕子陣營和強者行列。對夢想的堅持和對希望的期許，正是詩的力量和詩的________。詩，堅定地挺立在時代前沿、矗立在生活高地，觀測和記錄著社會的風霜雨雪，審視和銘刻著時代的陰晴圓缺。詩，堅毅地守護和捍衛(wèi)著人類良知和社會正義，當其他社會行為都________之時，詩可能就是良知堡壘里的最后一名士兵，就是正義陣地上最頑強的一名戰(zhàn)士。正是因為有了詩的存在，世界才變得更加人性化、更富有人情味，人才能成為更加健全、更加自由的人！在物欲________的今天，唯有詩才能抵御人心的畸變與冷漠，才能抗拒精神的異化與墮落，也唯有詩能夠________工業(yè)文明引發(fā)的心理潰瘍，使生命始終處于一種強健狀態(tài)，換言之，只要一個民族詩意激揚詩緒飽滿，就更加富有創(chuàng)新動能和創(chuàng)造活力。1．依次填入文中橫線處的詞語，全都恰當?shù)囊豁検?(

)A．功效銷聲匿跡沸反盈天拯救B．成效偃旗息鼓甚囂塵上拯救C．功效偃旗息鼓甚囂塵上愈合D．成效銷聲匿跡沸反盈天愈合【答案】C【解析】功效：功能，效率。成效：功效，效果?！肮πА倍嘤糜跁嬲Z；“成效”則口語和書面語中都可以用。此處為書面語，且強調(diào)功能效率，選用“功效”，排除B、D。偃旗息鼓：放倒軍旗，停擊戰(zhàn)鼓；指秘密行軍，不暴露目標；現(xiàn)多指停止戰(zhàn)斗或停止批評、攻擊等。銷聲匿跡：不再公開講話，不再出頭露面；形容隱藏起來或不公開出現(xiàn)。聯(lián)系后文的士兵、戰(zhàn)士，選用“偃旗息鼓”，排除A。沸反盈天：形容喧嘩吵鬧，亂成一團。甚囂塵上：形容對傳聞之事議論紛紛；現(xiàn)多形容某種言論十分囂張(含貶義)。聯(lián)系前文“物欲”一詞，應該是指向反面的社會言論，選用“甚囂塵上”。愈合：(傷口)長好。拯救：救；援助使脫離災難或危險。此處用“拯救”來搭配“心理潰瘍”，明顯是搭配不當，而“愈合”正是治愈、治療之意，與后文的“潰瘍”一詞正好搭配，選用“愈合”。2．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検?(

)A．只要一個民族詩意激揚詩緒飽滿，就更加富有創(chuàng)造活力和創(chuàng)新動能。B．只有詩意激揚詩緒飽滿的民族，才更加富有創(chuàng)新動能和創(chuàng)造活力。C．只有詩意激揚詩緒飽滿的民族，才更加富有創(chuàng)造活力和創(chuàng)新動能。D．一個民族只要詩意激揚詩緒飽滿，就更加富有創(chuàng)新動能和創(chuàng)造活力?！敬鸢浮緾【解析】畫橫線的句子有語?。阂皇且蚯昂缶渲髡Z相同，故“一個民族”主語應放在關(guān)聯(lián)詞“只要”之前；二是“只要……就”為充分條件，顯得武斷，不合邏輯，應改為“只有……才”這個必要條件，才符合文段邏輯，排除A、D。B、D項有語序問題，創(chuàng)造是從無到有，創(chuàng)新是從舊到新，后者更強調(diào)價值性、進步性。按照邏輯順序，應先言創(chuàng)造，再言創(chuàng)新。3．文中畫波浪線的句子與“詩，堅定地立在時代前沿和生活高地，觀測和記錄著社會的種種艱難，審視和銘刻著時代的種種變化”相比，從語義上看二者基本相同，但畫波浪線的句子表達效果更好，為什么？【答案】①原句將“立”分解為“挺立”和“矗立”，分別與“前沿”和“高地”搭配，用詞更精準，表意更明確，表達更形象。②原句“挺立在時代前沿、矗立在生活高地”構(gòu)成對仗句，節(jié)奏鮮明，語勢加強，表達更有力度。③原句“社會的風霜雨雪”“時代的陰晴圓缺”，運用了比喻手法，化平淡為生動，化抽象為形象，更富有語言的美感。閱讀下面的文字，完成4～5題。春節(jié)是闔家歡聚的日子，一家人一起守歲是傳統(tǒng)習俗。但60歲以上的老年人和患有慢性病的人，精力有限，需要早點休息，不適合守歲。學齡前兒童因為生長發(fā)育需要充足的睡眠，①__________________。春節(jié)不熬夜，也不意味著多睡眠。睡多了對人的精神反而有不利影響。保持適當?shù)乃邥r間，對身體恢復才有益。判斷睡眠質(zhì)量時，(

)。具體該睡多長時間，與每個人的生理狀況有關(guān)，關(guān)鍵是要睡一覺后精力充沛。②____________________？不睡懶覺，每天最好在大致相同的時間起床，這樣才能保證一個穩(wěn)定的生物鐘。③__________________，因為手機、電腦等電子設備的屏幕發(fā)出的藍光，會抑制身體產(chǎn)生助眠的褪黑激素，可以把睡前讀物換成紙質(zhì)書刊。早點吃晚飯，否則易出現(xiàn)腸胃不適等問題，影響睡眠。4．下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當?shù)囊豁検?(

)A．要以睡覺時間的長短為主要依據(jù)B．長時間的睡眠是非常重要的依據(jù)C．每個人的生理狀況是判斷的依據(jù)D．不能夠單獨以睡眠的時間為依據(jù)【答案】D【解析】根據(jù)上文“睡多了對人的精神反而有不利影響”和下文“關(guān)鍵是要睡一覺后身體精力充沛”可知，不能單獨以睡眠時間為依據(jù)判斷睡眠質(zhì)量，排除A、B。根據(jù)上下文，這句的寫作對象應該是“睡眠時間”，而非“每個人的生理狀況”，排除C。5．請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字?！敬鸢浮竣僖膊贿m合守歲②怎樣擁有良好睡眠③睡前不宜看電子設備[素材積累]課內(nèi)素材1978年5月10日，中共中央黨校內(nèi)部刊物《理論動態(tài)》上發(fā)表了一篇題為《實踐是檢驗真理的唯一標準》的文章；5月11日，《光明日報》全文刊登；5月12日，《人民日報》和《解放軍報》也全文刊載。一石激起千層浪，這篇文章在剛剛經(jīng)歷了十年動亂、剛剛確定了“兩個凡是”的中國引起軒然大波。今天回憶起來，“實踐”是否是“檢驗真理的唯一標準”，似乎是一場哲學命題的學術(shù)之爭，而在那個特殊的年代里，這一場大討論卻直接左右著中國的命運?！罢胬順藴蚀笥懻摗?，后來成為一系列重大歷史事件的發(fā)端。1978年底，黨的十一屆三中全會召開，全會確立了實事求是的思想路線，為這場大討論畫了一個圓滿的句號。因為“實事求是”，所以符合農(nóng)村實際、符合農(nóng)民意愿的“大包干”自下而上得到了中央的肯定，并在全國范圍內(nèi)推行；因為“實事求是”，才有了“摸著石頭過河”的大膽改革。[適用話題]“堅持真理”“實事求是”“改革開放”等。課外素材胡福明在創(chuàng)作《實踐是檢驗真理的唯一標準》時，南京的夏天無比悶熱，蚊蟲眾多。深夜難眠，胡福明發(fā)現(xiàn)醫(yī)院走廊里的燈光尚可，他便在走廊里擱一條凳子，把書一批批地帶到醫(yī)院。早已翻了無數(shù)遍的《馬克思恩格斯選集》《列寧選集》《毛澤東選集》再一次鋪排在眼前，走廊的燈光有些昏暗，但他的心卻通透得像面鏡子?！皟蓚€凡是”是違反馬克思主義認識論的。他現(xiàn)在就是要以實踐標準來批判“兩個凡是”，批判唯心論、先驗論和形而上學。他忘我地在馬列著作中挑選著語錄、資料，尋找有關(guān)實踐標準的論述，蹲著身子在椅子上草擬文章提綱，累了就將幾張凳子拼起來瞇一會兒。將每一部分的論證材料，寫了又改，改了又寫。他全然不顧走廊里來來往往的人群。這么多年來，他太需要痛痛快快地說些什么了！他仿佛再一次回到了學生時代，回到那些沒日沒夜“啃嚙”哲學書籍的日子里，每一筆每一畫，胡福明的手都在顫抖……一個星期以后，妻子出院，胡福明的提綱也接近完成。1977年9月初，胡福明從南京大學郵局門口，將8000字左右題為《實踐是檢驗真理的唯一標準》的文章，寄給了曾向他約稿的《光明日報》哲學組組長王強華。[適用話題]“使命感”“責任擔當”“良知”“積累”“刻苦”等。[聚焦高考]分析論點、論據(jù)和論證方法考點鏈接《實踐是檢驗真理的唯一標準》文本脈絡清晰，說理深刻，邏輯上層層遞進，把馬克思主義的這一基本認識闡述得透徹而清晰。文章發(fā)表后，掀起了一場思想的變革。高考論述類文本閱讀題中對“分析論點、論據(jù)和論證方法”這一考點的考查，需要考生在學習論述類文本時，注重培養(yǎng)相關(guān)的思維習慣，掌握解題思路及方法?！胺治稣撟C”是最能體現(xiàn)議論文文體特征的題目之一，考查的是對文章論證思路和論證手法的分析。就論證思路而言，任何一篇議論文都是由提出問題、分析問題、解決問題三部分組成的，根據(jù)其論述的特點，其主體部分的基本結(jié)構(gòu)思路，無外乎并列、層進、對比、總分四種常見的模式。典題在線閱讀下面的文字，完成后面的題。“超級網(wǎng)紅”故宮又一次登頂熱門話題。從故宮“紫禁城元宵燈會”的吸睛式宣傳，到網(wǎng)友對活動質(zhì)量的褒貶不一，再到網(wǎng)媒、專家對“故宮開發(fā)利用的邊界”的廣泛評論，一系列話題讓我們意識到，當故宮頂著閃耀了600年的歷史光環(huán)走到當下，變得可親可近時，文物保護與文化創(chuàng)新的沖突正在悄然醞釀著。不可否認，故宮作為皇家文化代表，在文創(chuàng)研發(fā)上，其占有的資源無可匹敵。故宮文創(chuàng)品類從朝珠耳機、書簽等“小玩意”拓展到珠寶、美妝等多個領(lǐng)域，融入當下生活場景。顯然，故宮文創(chuàng)自成一派，也帶動了中國各地博物館的文創(chuàng)之風。不過，對于以傳承傳統(tǒng)文化為責任的文物文創(chuàng)，再創(chuàng)作的尺度依據(jù)該怎么測量？是否需要建立行業(yè)標準？這些問題需要故宮作為“龍頭”有所作為。一些文創(chuàng)產(chǎn)品同質(zhì)化嚴重、質(zhì)量不夠好等問題，也需高度重視。既然是文創(chuàng)產(chǎn)品，也應當符合商品價值的一般規(guī)律，滿足不同消費者需求，既要有適合普通大眾所需的生活小玩意，也需要有追求高端品位的精致工藝品。供給以創(chuàng)意審美為底線，無論是趣味化還是高雅范，自內(nèi)而外新生的力量才是藝術(shù)表達的本真訴求和創(chuàng)新方式。故宮作為文創(chuàng)的先行者，在文創(chuàng)傳播方式上常有突破。從“雍正賣萌圖”開始，故宮的文物有了“深入民間”的溫度和“與民同樂”的態(tài)度，故宮持續(xù)的“花式賣萌大法”成為年輕人熱衷的流行表達。但當沉默的文物變得熱鬧起來，獲得了前所未有的社會關(guān)注時，是以突破傳統(tǒng)保護的方式達到展示價值和傳播需求，還是以更安全的方式愛惜羽毛般保存彌足珍貴的文化遺產(chǎn)？一些過火的宣傳提醒我們，過于迎合觀眾的設計可能非但不能達到目的，還會給人留下缺少自信的印象。如果說文物創(chuàng)新是一種對歷史文化的現(xiàn)代創(chuàng)造，那么，文化順應時代趨勢被創(chuàng)造和利用的方式應當更加自信。無論是物質(zhì)文化遺產(chǎn)還是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，遺產(chǎn)活化都是一條被認為能激活文化價值生命力的有效途徑。然而對于傳統(tǒng)文化的傳承和呈現(xiàn)，開放的底線卻難以衡量。對于故宮而言，關(guān)乎的是歷史，是標志，“過去”的姿態(tài)固然重要，但現(xiàn)在以及未來更值得思考。在市場熱鬧、消費者追捧的背景下，引發(fā)爭議的文創(chuàng)可能帶來了傳統(tǒng)文化的新生，但也讓以博物館為代表的文物保護陷入盲目發(fā)展的態(tài)勢。文創(chuàng)商品的復制雷同、傳播方式的低俗獻媚，都會喪失文化傳承的根本需求。相比于熱度，文物資源的開發(fā)需要“保護和利用”的冷思考。無論是用受眾喜歡的藝術(shù)方式來表達文化審美內(nèi)涵，還是通過滿足商業(yè)價值來實現(xiàn)文化創(chuàng)意的結(jié)果，文化遺產(chǎn)再創(chuàng)造的最終意義還是要實現(xiàn)文化的可持續(xù)發(fā)展。(摘編自岑梅玲子《從故宮文創(chuàng)看文化遺產(chǎn)創(chuàng)意邊界》)材料是如何一步步地展開論述的？請結(jié)合材料內(nèi)容具體分析。【答案】①首先借現(xiàn)象點明論題，即文物保護與文化創(chuàng)新的沖突。②然后分角度分析問題，一是從文創(chuàng)研發(fā)的角度，提出要堅守供給底線；二是從傳播方式的角度，提出文創(chuàng)要自信發(fā)展。③最后作總結(jié)亮出觀點，指出文化遺產(chǎn)再創(chuàng)造應以文化的可持續(xù)發(fā)展為最終意義。(意思對即可)技法攻略分析文章的論證思路一、四種常見的論證思路1．并列式：從中心論點中分解出幾個平行的、互不交叉的分論點，共同來闡述文章的中心論點。有“首先”“其次”“再次”或“一方面”“另一方面”等語言標志。2．層進式：后面層次的論證是在前面論證的基礎上進行的，前后之間是逐層推進、逐步深入的關(guān)系。前后順序緊密，不能隨意變動。3．對比式：把兩種觀點加以對比，突出論證其中一方面的正確性。往往一方面用墨較多，作為論證的重點；而另一方面用墨較少，起陪襯作用。4．總分式：文章各層次之間有總說與分說的關(guān)系，論點在各層次的分論點當中體現(xiàn)，而各層次的分論點由總論點統(tǒng)領(lǐng)，可以先總后分，也可以先分后總。二、答題技法分析議論文的論證思路，其實，就是在段落層次的基礎上加上一些諸如“首先”“然后”“接著”“最后”一類表啟承轉(zhuǎn)合關(guān)系的詞語。分析時，尤其要注意開頭結(jié)尾的表述。答題格式：首先舉了(引了)……例子(話)，從正面證明了……的觀點，接著又舉了(引了)……的例子(話)，從反面證明了……觀點，通過對比論證，證明了……，最后又通過比喻論證，證明了……，從而有力地證明了中心論點。[群文閱讀]導讀：在21世紀，中國的經(jīng)濟社會發(fā)展正處在一個新的歷史起點，機遇前所未有，挑戰(zhàn)接踵而來，新的情況和新的問題層出不窮，人們更應該繼承和發(fā)揚當年“大討論”的精神，繼續(xù)解放思想，推進改革開放，全面貫徹落實黨的各項方針、政策，為實現(xiàn)科學發(fā)展、構(gòu)建和諧社會做出新的貢獻。感悟馬克思主義政治經(jīng)濟學的真理力量在風云變幻的世界經(jīng)濟大潮中，能不能駕馭好我國經(jīng)濟這艘大船，是對我們黨的重大考驗。習近平在十八屆中央政治局第二十八次集體學習時的重要講話強調(diào)，馬克思主義政治經(jīng)濟學是馬克思主義的重要組成部分，也是我們堅持和發(fā)展馬克思主義的必修課。馬克思主義政治經(jīng)濟學之所以是我們戰(zhàn)勝風險挑戰(zhàn)、應對發(fā)展變化的必修課，根源在于其強大的科學性、鮮明的時代性，蘊藏著深刻的真理力量。馬克思、恩格斯根據(jù)辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，批判繼承歷史上經(jīng)濟學特別是英國古典政治經(jīng)濟學的思想成果，通過對人類經(jīng)濟活動的深入研究，創(chuàng)立了馬克思主義政治經(jīng)濟學。這一學說揭示了人類社會特別是資本主義社會經(jīng)濟運行規(guī)律，以剩余價值學說揭露了資本主義生產(chǎn)和剝削的秘密，剖析了無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級之間階級對立和斗爭的經(jīng)濟根源，可謂馬克思主義理論“最深刻、最全面、最詳盡的證明和運用”。馬克思主義政治經(jīng)濟學自誕生之日起，就具有強大的生命力。其生命力既體現(xiàn)在理論本身的科學指引和普遍適用上，也體現(xiàn)在其作出的經(jīng)濟運行規(guī)律和預測，已經(jīng)為實踐所證實。從國際金融危機中許多資本主義國家經(jīng)濟持續(xù)低迷、失業(yè)問題嚴重、兩極分化加劇、社會矛盾加深，到美國等西方國家的財富分配不均，不平等程度已經(jīng)達到或超過了歷史最高水平，這些都充分說明，資本主義固有的生產(chǎn)社會化和生產(chǎn)資料私人占有之間的矛盾依然存在，馬克思主義政治經(jīng)濟學揭示的普遍原理從未過時。穿越一個多世紀的風雨，馬克思主義政治經(jīng)濟學依然在全世界煥發(fā)出真理的力量。正確把握這一理論體系，需要我們增強理論自覺、強化理論武裝、善于將其運用到實踐中來。應當看到，馬克思主義政治經(jīng)濟學并非理論教條，其所具有的生命力還在于其與時俱進的理論品格。從毛澤東提出新民主主義經(jīng)濟綱領(lǐng)，到黨的十一屆三中全會以來，我們黨創(chuàng)造性運用馬克思主義政治經(jīng)濟學，推動改革開放這一前無古人的事業(yè)，正是在與實踐相結(jié)合過程中，有力指導了我國經(jīng)濟發(fā)展，開拓了馬克思主義政治經(jīng)濟學的新境界。習近平新時代中國特色社會主義經(jīng)濟思想是馬克思主義政治經(jīng)濟學中國化的最新理論成果。在這一思想的指引下，中國經(jīng)濟航船乘風破浪、行穩(wěn)致遠，取得了舉世矚目的成就。在當代中國堅持和發(fā)展馬克思主義政治經(jīng)濟學，就要毫不動搖地堅持習近平新時代中國特色社會主義思想的指導地位，深化對經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律的認識和把握，提高領(lǐng)導我國經(jīng)濟發(fā)展的能力和水平。2008年國際金融危機之后，西方國家掀起了《資本論》的閱讀熱潮，與此同時，一本名為《21世紀資本論》的書出版，引發(fā)國際社會廣泛關(guān)注。為什么每當西方國家出現(xiàn)危機，人們會不約而同去《資本論》中尋找智慧和啟迪？這是因為：“《資本論》作為最重要的馬克思主義經(jīng)典著作之一，經(jīng)受了時間和實踐的檢驗，始終閃耀著真理的光芒?！碑斍埃澜缃?jīng)濟和我國經(jīng)濟都面臨許多新的重大課題，需要作出科學的理論回答。繼續(xù)以馬克思主義的方法，深化對中國特色社會主義政治經(jīng)濟學理論體系的概括和研究，為我國社會主義經(jīng)濟建設提供可靠、科學、持續(xù)的理論支撐，這是當務之急。

(選自人民論壇網(wǎng)2020年8月19日)【賞析】本文開門見山，明確指出馬克思主義政治經(jīng)濟學的重要性。作為馬克思主義的重要組成部分，馬克思政治經(jīng)濟學蘊含著深刻的真理力量，并且已經(jīng)過實踐檢驗。對我們正在進行的社會主義現(xiàn)代化建設而言，馬克思主義政治經(jīng)濟學之所以依然具有頑強的生命力，在于其與時俱進的理論品格。文章邏輯嚴密，說理性強。從百年歷程中感悟真理力量陳朋指導思想是一個政黨的精神旗幟。中國共產(chǎn)黨之所以能夠完成近代以來各種政治力量不可能完成的艱巨任務，就在于始終把馬克思主義這一科學理論作為自己的行動指南，并堅持在實踐中不斷豐富和發(fā)展