《大學(xué)生軍事理論教程》第三章

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04當(dāng)代中國(guó)軍事思想01軍事思想概述02外國(guó)軍事思想03中國(guó)古代軍事思想TransitionPage過(guò)渡頁(yè)04當(dāng)代中國(guó)軍事思想01軍事思想概述02外國(guó)軍事思想03中國(guó)古代軍事思想一、軍事思想的概念及特征軍事思想是關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)、軍隊(duì)和國(guó)防等基本問(wèn)題的理性認(rèn)識(shí)，是人們長(zhǎng)期從事軍事實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和理論概括。軍事思想揭示的是戰(zhàn)爭(zhēng)的本質(zhì)和基本規(guī)律，以及指導(dǎo)作戰(zhàn)和軍隊(duì)建設(shè)的基本理論和原則，從總體上反映了研究戰(zhàn)爭(zhēng)和軍事問(wèn)題的成果。因此，軍事思想來(lái)源于人類的軍事實(shí)踐，同時(shí)又給人類的軍事實(shí)踐以理論指導(dǎo)，并在軍事實(shí)踐中接受檢驗(yàn)，伴隨著戰(zhàn)爭(zhēng)和軍事實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展。（一）軍事思想的概念一、軍事思想的概念及特征（二）軍事思想的特征123明顯的繼承性鮮明的階級(jí)性強(qiáng)烈的時(shí)代性軍事思想來(lái)源于社會(huì)實(shí)踐，在階級(jí)社會(huì)中，人們?yōu)榱烁髯噪A級(jí)的利益所奉行和推崇的軍事思想，必然要反映各個(gè)階級(jí)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)和軍隊(duì)建設(shè)的認(rèn)識(shí)和立場(chǎng)。軍事思想來(lái)源于戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐，不同歷史時(shí)期的戰(zhàn)爭(zhēng)有著不同的形態(tài)和戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，有著不同的軍隊(duì)組織原則和編制。歷史上所形成的具有規(guī)律性的軍事原則、概念和范疇被流傳下來(lái)為后人所用，并不斷地加以豐富和發(fā)展。二、軍事思想的發(fā)展歷程（一）軍事思想作為獨(dú)立的意識(shí)形態(tài)出現(xiàn)在奴隸社會(huì)（二）軍事思想在奴隸社會(huì)向封建社會(huì)的發(fā)展過(guò)程中獲得了飛躍發(fā)展（三）封建社會(huì)軍事思想的發(fā)展幾乎處于停滯狀態(tài)（四）資產(chǎn)階級(jí)軍事思想的產(chǎn)生與發(fā)展（五）無(wú)產(chǎn)階級(jí)登上歷史舞臺(tái)，軍事思想真正成為一門科學(xué)三、軍事思想的地位和作用

軍事思想是各種軍事理論、軍事原則的理論基礎(chǔ)，對(duì)軍隊(duì)建設(shè)、作戰(zhàn)行動(dòng)和國(guó)防建設(shè)起根本性的指導(dǎo)作用。（一）軍事思想為認(rèn)知軍事問(wèn)題提供基本觀點(diǎn)人們總是基于一定的思想觀念，去評(píng)判軍事問(wèn)題的是非與價(jià)值，進(jìn)而確定對(duì)其采取何種態(tài)度和行動(dòng)。軍事思想提供的正是這種思想觀念。運(yùn)用馬克思列寧主義的理論去看待戰(zhàn)爭(zhēng)，能全面認(rèn)識(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)在人類社會(huì)生活中的作用，正確判斷正義戰(zhàn)爭(zhēng)與非正義戰(zhàn)爭(zhēng)，堅(jiān)持以正義的、進(jìn)步的、革命的戰(zhàn)爭(zhēng)去反對(duì)非正義的、反動(dòng)的、反革命的戰(zhàn)爭(zhēng)。如果用否定一切戰(zhàn)爭(zhēng)暴力的和平主義，或“強(qiáng)存弱汰”的社會(huì)達(dá)爾文主義之類的觀點(diǎn)來(lái)看待戰(zhàn)爭(zhēng)，就不可能有正確的態(tài)度和行動(dòng)。三、軍事思想的地位和作用（二）軍事思想為進(jìn)行軍事預(yù)測(cè)提供思想方法科學(xué)的軍事思想揭示了軍事領(lǐng)域各種矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，為軍事預(yù)測(cè)提供了科學(xué)的認(rèn)識(shí)論和方法論。恩格斯和列寧關(guān)于資本主義列強(qiáng)之間的爭(zhēng)奪將導(dǎo)致世界大戰(zhàn)的預(yù)見，毛澤東關(guān)于中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)程與結(jié)局的論斷，都是科學(xué)地進(jìn)行宏觀預(yù)測(cè)的范例。這種科學(xué)預(yù)測(cè)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)和被壓迫民族與被壓迫人民爭(zhēng)取自由和解放，提供了科學(xué)的理論依據(jù)，指出了革命的道路，堅(jiān)定了同反動(dòng)階級(jí)作斗爭(zhēng)的信心。非科學(xué)的軍事思想則不能揭示甚至歪曲軍事領(lǐng)域事物矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，從而導(dǎo)致錯(cuò)誤的預(yù)測(cè)結(jié)果。三、軍事思想的地位和作用（三）軍事思想為從事各項(xiàng)軍事實(shí)踐活動(dòng)提供全局性指導(dǎo)人們從事軍事實(shí)踐活動(dòng)，離不開軍事思想的指導(dǎo)。軍事實(shí)踐的成敗，與軍事思想的科學(xué)與否關(guān)系甚大。以科學(xué)的軍事思想作指導(dǎo)，軍事實(shí)踐就能保持正確的方向，并能達(dá)到預(yù)期的目的。軍事思想之所以能對(duì)軍事實(shí)踐起指導(dǎo)作用，在于它是軍事實(shí)踐的能動(dòng)的反映，是軍事實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的理論概括，并揭示了軍事理論的一般規(guī)律。毛澤東軍事思想，在中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)性質(zhì)的條件下，從敵強(qiáng)我弱的實(shí)際情況出發(fā)，充分發(fā)揮其能動(dòng)的指導(dǎo)作用，使中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)取得了偉大勝利。TransitionPage過(guò)渡頁(yè)04當(dāng)代中國(guó)軍事思想01軍事思想概述02外國(guó)軍事思想03中國(guó)古代軍事思想一、外國(guó)軍事思想的主要內(nèi)容

（一）外國(guó)古代軍事思想古代希臘最初實(shí)行部落軍事民主制度。隨著社會(huì)生產(chǎn)力水平的不斷提升，城邦國(guó)家迅速興起，彼此之間也因利益糾紛經(jīng)常發(fā)生兼并戰(zhàn)爭(zhēng)。古希臘歷史學(xué)家修昔底德在《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史》中已認(rèn)識(shí)到戰(zhàn)爭(zhēng)的根源問(wèn)題非偶然的沖突，而是利益矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物。古代羅馬最早的王政時(shí)期也屬于軍事民主性質(zhì)，此后奴隸制城邦國(guó)家出現(xiàn)，成立了由貴族專政的共和國(guó)。在長(zhǎng)期的戰(zhàn)爭(zhēng)中，古羅馬形成了以軍團(tuán)為特點(diǎn)的軍事組織，軍中紀(jì)律嚴(yán)格，賞罰嚴(yán)明。中世紀(jì)歐洲各主要國(guó)家在軍事上紛紛推出各類改革舉措，以使其自身適應(yīng)王朝戰(zhàn)爭(zhēng)、爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)、侵略戰(zhàn)爭(zhēng)等不同戰(zhàn)爭(zhēng)的需求，維護(hù)與加強(qiáng)自身的封建統(tǒng)治。一、外國(guó)軍事思想的主要內(nèi)容

（二）外國(guó)近代軍事思想外國(guó)近代軍事思想形成于17世紀(jì)中葉至19世紀(jì)中葉，并在19世紀(jì)中葉至20世紀(jì)上半葉迅速發(fā)展。俄國(guó)蘇沃洛夫的《制勝的科學(xué)》，瑞士若米尼的《戰(zhàn)爭(zhēng)藝術(shù)概論》，普魯士克勞塞維茨的《戰(zhàn)爭(zhēng)論》，美國(guó)馬漢的《海權(quán)對(duì)歷史的影響》《海軍戰(zhàn)略》，意大利杜黑的《制空權(quán)》，英國(guó)富勒的《裝甲戰(zhàn)》，德國(guó)魯?shù)堑婪虻摹犊傮w戰(zhàn)》等都在其列。

隨著歐洲工人運(yùn)動(dòng)的興起，無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為一支新興力量登上了人類歷史舞臺(tái)。在革命形勢(shì)下，馬克思﹑恩格斯在批判吸取近代資產(chǎn)階級(jí)軍事理論家思想觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立了無(wú)產(chǎn)階級(jí)軍事理論，列寧、斯大林等人在此基礎(chǔ)上結(jié)合新的戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐進(jìn)行了進(jìn)一步的傳承與發(fā)展。一、外國(guó)軍事思想的主要內(nèi)容（三）外國(guó)現(xiàn)代軍事思想在以信息化為主要特征的時(shí)代，外國(guó)軍事思想異彩紛呈，這些新穎的思想與當(dāng)代戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐緊密結(jié)合在一起，煥發(fā)出前所未有的活力。美國(guó)未來(lái)學(xué)家托夫勒在“第三次浪潮”的大背景下探討了戰(zhàn)爭(zhēng)與和平問(wèn)題，在準(zhǔn)確把握社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)的基礎(chǔ)上對(duì)未來(lái)戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行了大膽預(yù)測(cè)，并指出：

“隨著戰(zhàn)爭(zhēng)形式的多樣化發(fā)展日趨加快，戰(zhàn)爭(zhēng)必然變得越來(lái)越復(fù)雜。?！倍砹_斯當(dāng)代軍事思想家斯里普琴科的“第六代戰(zhàn)爭(zhēng)”理論伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)中，哈倫·厄爾曼博士創(chuàng)立的“震懾理論”經(jīng)受了實(shí)戰(zhàn)的檢驗(yàn)，其快速制勝的思路充分發(fā)揮了信息化的優(yōu)勢(shì)二、外國(guó)軍事思想代表性著作（一）戰(zhàn)爭(zhēng)論在《戰(zhàn)爭(zhēng)論》中，克勞塞維茨揭示了戰(zhàn)爭(zhēng)從屬于政治的根本性質(zhì)，認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)是政治的繼續(xù)；指明了人的因素尤其是精神力量對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的作用，認(rèn)為統(tǒng)帥的才能、軍隊(duì)的武德等是作戰(zhàn)的關(guān)鍵；闡述了戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)有向民眾戰(zhàn)爭(zhēng)轉(zhuǎn)變的歷史趨勢(shì)，對(duì)民眾戰(zhàn)爭(zhēng)的地位和作用做了充分的肯定；探討了戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)、進(jìn)攻和防御、戰(zhàn)爭(zhēng)的目的和手段之間的辯證關(guān)系，提出了集中優(yōu)勢(shì)兵力殲滅敵人等理論?！稇?zhàn)爭(zhēng)論》被譽(yù)為外國(guó)近代軍事理論的經(jīng)典之作，是軍事思想史上自覺(jué)運(yùn)用辯證法總結(jié)戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)的戰(zhàn)爭(zhēng)理論經(jīng)典，為近代外國(guó)軍事思想體系的形成和發(fā)展奠定了理論基礎(chǔ)，被譽(yù)為“戰(zhàn)略學(xué)的《圣經(jīng)》”?？藙谌S茨因此被視為西方近代軍事理論的鼻祖。二、外國(guó)軍事思想代表性著作（二）戰(zhàn)爭(zhēng)藝術(shù)概論《戰(zhàn)爭(zhēng)藝術(shù)概論》是瑞士軍事家安托萬(wàn)·亨利·約米尼創(chuàng)作的軍事學(xué)著作，于1838年首次出版。《戰(zhàn)爭(zhēng)藝術(shù)概論》總結(jié)了法國(guó)大革命戰(zhàn)爭(zhēng)和拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)，指出了許多當(dāng)時(shí)進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)的先進(jìn)方法和形式，提出了一些有指導(dǎo)意義的作戰(zhàn)原則?！稇?zhàn)爭(zhēng)藝術(shù)概論》關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)問(wèn)題的主要觀點(diǎn)是：研究戰(zhàn)爭(zhēng)理論，應(yīng)以研究戰(zhàn)史為基礎(chǔ)；戰(zhàn)爭(zhēng)不是一門科學(xué)，而是一種藝術(shù)；戰(zhàn)爭(zhēng)的確有幾條為數(shù)不多的必須遵循的基本原理；全部戰(zhàn)爭(zhēng)的關(guān)鍵都在于集中主力，攻擊敵軍的一翼或一點(diǎn)；戰(zhàn)略是進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)的藝術(shù)，而大戰(zhàn)術(shù)和戰(zhàn)術(shù)則是進(jìn)行交戰(zhàn)和戰(zhàn)斗的藝術(shù)?！璗ransitionPage過(guò)渡頁(yè)04當(dāng)代中國(guó)軍事思想01軍事思想概述02外國(guó)軍事思想03中國(guó)古代軍事思想一、中國(guó)古代軍事思想的內(nèi)容1．崇尚道義的原則（一）義利兼顧的戰(zhàn)爭(zhēng)觀“以道取天下”這種取向強(qiáng)調(diào)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)加以區(qū)分，合乎道義的戰(zhàn)爭(zhēng)應(yīng)該支持，反之則加以譴責(zé)和反對(duì)?！胺螋?，墳?zāi)顾?，父母之?guó)，國(guó)危如此，二三子何為莫出？”（《史記·仲尼弟子列傳》）“從古知兵非好戰(zhàn)”“尚武而不黷武”的軍事觀念即獲得肯定和弘揚(yáng)，這是崇尚道義的戰(zhàn)爭(zhēng)觀的體現(xiàn)。一、中國(guó)古代軍事思想的內(nèi)容2．兵以利動(dòng)的原則（一）義利兼顧的戰(zhàn)爭(zhēng)觀在戰(zhàn)爭(zhēng)問(wèn)題上，孫子表現(xiàn)出理性冷峻的認(rèn)識(shí)，謀戰(zhàn)必先謀利，“兵以詐立，以利動(dòng)，以分合為變”是孫子兵學(xué)實(shí)用理性和精髓要義的集中體現(xiàn)。如何實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)利益的最大化，孫子提出了“全勝”的戰(zhàn)略思想，其基本含義就是：“采取萬(wàn)全之策，用最小的代價(jià)獲取使敵完整地屈服的理想勝利?！叭珓佟钡膽?zhàn)略思想對(duì)后世影響巨大，后世的諸多兵法及戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐都繼承和發(fā)展了這一戰(zhàn)略思想。一、中國(guó)古代軍事思想的內(nèi)容（二）文武并舉的國(guó)防觀在歷代決策者眼里，制定和實(shí)施安全戰(zhàn)略，不能單純就軍事而言軍事，而必須把它與政治、經(jīng)濟(jì)、文化、外交等要素聯(lián)系在一起加以通盤考慮，做到文武并用，剛?cè)嵯酀?jì)。

在國(guó)防建設(shè)上，孔子主張文武并舉、相互倚重，強(qiáng)調(diào)“有文事者，必有武備；有武事者，必有文備?！?/p>

吳起在闡述治國(guó)之道時(shí)也提出“內(nèi)修文德，外治武備”的觀點(diǎn)。這種文武并舉的思想根源于民族文化傳統(tǒng)，亦是現(xiàn)實(shí)的政治需求，具有積極意義，得到后世的推崇和施行。一、中國(guó)古代軍事思想的內(nèi)容（三）德法并用的治軍觀治軍就是指對(duì)軍隊(duì)的管理和訓(xùn)練。中國(guó)古代治軍的思想十分豐富，孫子是我國(guó)古代治軍理論的主要奠基者之一。

孫子的治軍思想主要包括嚴(yán)明賞罰、重視選將、嚴(yán)格訓(xùn)練、統(tǒng)一號(hào)令、愛卒善俘等諸多方面，其核心精神就是剛?cè)嵯酀?jì)、恩威并施、文武兩手、德法并用?！皫煶鲆月?，出律兇”，軍隊(duì)只有遵守軍規(guī)軍法，才可用于戰(zhàn)爭(zhēng)，才能增加取勝的幾率。另外，只有將卒能“居同樂(lè)，行同和，死同哀，是故守則同故，戰(zhàn)則同強(qiáng)”，平時(shí)能“愛兵如子”，戰(zhàn)時(shí)才能做到“上下一心”“安危與共”。一、中國(guó)古代軍事思想的內(nèi)容（四）奇正結(jié)合的制勝觀在“奇”與“正”的對(duì)立統(tǒng)一中，中國(guó)兵法特別強(qiáng)調(diào)用奇的重要性。戰(zhàn)爭(zhēng)既是力量的爭(zhēng)鋒，也是智慧的博弈，“兵者詭道也”“兵無(wú)常勢(shì)，水無(wú)常形”，戰(zhàn)爭(zhēng)沒(méi)有一成不變的法則，聰明的統(tǒng)帥必須善于用奇，出奇制勝。在古今中外的戰(zhàn)爭(zhēng)史上，許多妙計(jì)破敵、出奇制勝的戰(zhàn)例，至今仍為人們所稱道。孫臏“圍魏救趙”、韓信“破趙之戰(zhàn)”等都是出奇制勝的典型戰(zhàn)例，這些戰(zhàn)例中所透射出的科學(xué)思維之光令人嘆服?！吧瞥銎嬲?，無(wú)窮如天地，不竭如江河?！?/p>

孫子二、中國(guó)古代軍事思想的特點(diǎn)

我國(guó)有史可查的最早兵書大約始于西周，《周官》（《周禮》）中的《夏官司馬》就具有軍事著作的特征。其后，《左傳》中稱引的《軍志》，《孫子兵法》中稱引的《軍政》等著作，應(yīng)是中國(guó)最早的兵書，其年代都可追溯到西周。這些兵書雖早已亡佚，僅存只言片語(yǔ)，但已高度概括和抽象出了一些有關(guān)戰(zhàn)爭(zhēng)和戰(zhàn)爭(zhēng)指導(dǎo)的理性原則。舉世公認(rèn)的世界最輝煌的古代兵法名著《孫子兵法》，是中國(guó)現(xiàn)存最早的兵書在2500多年前就閃耀出奪目的光彩，被公認(rèn)為“世界第一兵書”。中國(guó)古代軍事思想不僅歷史悠久，而且著述浩繁，蔚為壯觀。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，我國(guó)歷代史籍所輯錄的兵書達(dá)3380部，23503卷；目前尚存兵書仍然多達(dá)2308部，18567卷。正因?yàn)榇?，中?guó)贏得了“兵法之國(guó)”的美稱。（一）歷史久遠(yuǎn)，著述浩繁，學(xué)術(shù)成就斐然二、中國(guó)古代軍事思想的特點(diǎn)

文化底蘊(yùn)深厚、富有思辨性是中華民族的一大特征。中國(guó)古代軍事思想突出體現(xiàn)了這一特點(diǎn)。中國(guó)古代兵法著作大多談古論今，氣勢(shì)磅礴，筆不涉同，辭有異彩；其文學(xué)美感，常常令人傾倒。中國(guó)兵學(xué)著作，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)與軍隊(duì)的認(rèn)識(shí)飽含著精深獨(dú)到的見地，其哲學(xué)智慧和思想火花，既有鞭辟入理的深度，又有一覽群小的博大氣概和縱橫聯(lián)絡(luò)的系統(tǒng)思想，言兵卻不限于言兵，而是將軍事與政治、經(jīng)濟(jì)、人文、自然、心理、藝術(shù)等有關(guān)因素系于一起，以欲明兵法先明方略，欲明方略先明史事的嚴(yán)肅的史實(shí)態(tài)度，從哲學(xué)高度觀察、評(píng)論、解釋戰(zhàn)爭(zhēng)，形成了“舍事言理”論述軍事問(wèn)題的傳統(tǒng)，從而使中國(guó)軍事思想具有較強(qiáng)的哲學(xué)思辯性、較高的理論概括性和宏觀超前性等特點(diǎn)。這也是中國(guó)古代軍事文化能夠歷久不衰、經(jīng)遠(yuǎn)彌燦的一個(gè)重要原因。（二）文化底蘊(yùn)深厚，具有較強(qiáng)的哲學(xué)思辯性和高度的理論概括性二、中國(guó)古代軍事思想的特點(diǎn)

早在先秦時(shí)期，兵家就把“止戈為武”作為思考戰(zhàn)爭(zhēng)問(wèn)題的邏輯起點(diǎn)?！拔洹痹诠糯ㄖ惺潜取氨薄皯?zhàn)”“爭(zhēng)”“權(quán)”“謀”更高的戰(zhàn)爭(zhēng)范疇，蘊(yùn)含著人們對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)問(wèn)題的深層次領(lǐng)悟?！端抉R法》中指出：“殺人安人，殺之可也；攻其國(guó)，愛其民，攻之可也；以戰(zhàn)止戰(zhàn)，雖戰(zhàn)可也”。（《司馬法·仁本第一》）明確把“安人”“愛其民”“止戰(zhàn)”作為進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)的目的?！秾O子兵法》中則把“道”作為戰(zhàn)爭(zhēng)取勝的首要因素，把“不戰(zhàn)而屈人之兵”作為軍事戰(zhàn)略的最高境界。這些都是“崇尚道義，追求和平”價(jià)值取向的生動(dòng)反映。這種傳統(tǒng)思想文化經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的積淀和升華，逐漸形成了一種獨(dú)具特色的傳統(tǒng)觀念，即“先王之道，以和為貴，貴和重人，不尚戰(zhàn)也”（《太白陰經(jīng)·貴和篇第十二》）。這種傳統(tǒng)觀念代代相因，發(fā)揚(yáng)光大，從而成為中國(guó)古代軍事思想的一個(gè)特色。（三）崇尚道義、追求和平作為研究軍事問(wèn)題的基本價(jià)值取向二、中國(guó)古代軍事思想的特點(diǎn)

中國(guó)軍事謀略思想的產(chǎn)生和運(yùn)用，可以追溯到遠(yuǎn)古的戰(zhàn)爭(zhēng)。黃帝、炎帝聯(lián)盟與蚩尤琢鹿之戰(zhàn)，炎帝與黃帝阪泉之戰(zhàn)，已經(jīng)孕育著軍事謀略思想的萌芽。商朝著名的鳴條之戰(zhàn)，就已運(yùn)用了離間計(jì)。周朝著名的牧野之戰(zhàn)中所采用的一系列翦商謀略，就是“軍事謀略的奠基人”姜尚的杰作。進(jìn)入春秋戰(zhàn)國(guó)之后，“變?cè)p之兵并作”，為軍事家開辟了施計(jì)用謀的廣闊舞臺(tái)。孫武及其他歷代兵學(xué)家，對(duì)千百年積累下來(lái)的戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)和重視謀略運(yùn)用的傳統(tǒng)思維進(jìn)行了系統(tǒng)的理論總結(jié)，《孫子兵法》中所提出的“十二詭道”，《百戰(zhàn)奇法》《三十六計(jì)》中所概括出的130多條戰(zhàn)爭(zhēng)法則，都是熔煉中國(guó)傳統(tǒng)謀略思想形成的純金屬結(jié)晶。這些人們耳熟能詳、出口能誦的奇法妙計(jì)，是中國(guó)傳統(tǒng)戰(zhàn)爭(zhēng)智慧得以存在并不斷深化的思想和社會(huì)基礎(chǔ)。（四）注重奇謀方略，力求以智取勝二、中國(guó)古代軍事思想的特點(diǎn)在中國(guó)古代軍事思想的歷史進(jìn)程中，產(chǎn)生了《孫子兵法》《吳子兵法》《孫臏兵法》《司馬法》《尉繚子》等一大批兵學(xué)巨著，而且也開創(chuàng)了中國(guó)古代非兵家論兵的優(yōu)良傳統(tǒng)。像孔子、孟子、老子墨子、管子、晏子等政治家、思想家，也都踴躍參與言兵議兵，正所謂“無(wú)子不言兵”，并且均有獨(dú)到見解，甚至就連中國(guó)古代的文人學(xué)士也以他們特有的方式——詩(shī)詞歌賦來(lái)闡述戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)，論述用兵得失。以孔子為代表的儒家經(jīng)典《易》《詩(shī)》《書》《周禮》《儀禮》《禮記》《左傳》《公羊傳》《谷梁傳》《論語(yǔ)》《孝經(jīng)》《爾雅》《孟子》等十三經(jīng)，其中飽含著十分豐富的軍事內(nèi)容，是研究春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期軍事問(wèn)題不可缺少的資料與儒學(xué)并肩而立的墨學(xué)創(chuàng)始人墨子，不僅通曉軍事，而且具有豐富的戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)（五）百家爭(zhēng)鳴，具有非兵家論兵的傳統(tǒng)三、中國(guó)古代軍事著作（一）《孫子兵法》

《孫子兵法》共13篇，分別是《計(jì)》《作戰(zhàn)》《謀攻》《形》《勢(shì)》《虛實(shí)》《軍爭(zhēng)》《九變》《行軍》《地形》《九地》《火攻》《用間》。這13篇主題不同，但都是緊緊圍繞著戰(zhàn)爭(zhēng)的準(zhǔn)備和戰(zhàn)爭(zhēng)的實(shí)施這兩大問(wèn)題來(lái)論述的。

主要內(nèi)容三、中國(guó)古代軍事著作（一）《孫子兵法》孫武戰(zhàn)爭(zhēng)觀的要義可以總結(jié)為兩個(gè)字—“慎戰(zhàn)”?！秾O子兵法》開宗明義地指出：“兵者，國(guó)之大事。死生之地，存亡之道，不可不察也?！卑褢?zhàn)爭(zhēng)提升到國(guó)家和百姓生死存亡的高度來(lái)認(rèn)識(shí)，要求人們必須慎重對(duì)待戰(zhàn)爭(zhēng)。戰(zhàn)爭(zhēng)觀慎戰(zhàn)備戰(zhàn)《孫子兵法》的杰出之處在于，它善于從全局出發(fā)，從事物的聯(lián)系中把握事物的規(guī)律性，具有全局性的戰(zhàn)略思維能力。三、中國(guó)古代軍事著作（二）《李衛(wèi)公問(wèn)對(duì)》

《李衛(wèi)公問(wèn)對(duì)》，亦稱《唐太宗李衛(wèi)公問(wèn)對(duì)》或《唐李問(wèn)對(duì)》，以唐太宗李世民和衛(wèi)國(guó)公李靖關(guān)于軍事問(wèn)題的問(wèn)答形式編成，北宋神宗元豐元年年間（1078年）被列入《武經(jīng)七書》。該書主要從“奇正”“虛實(shí)”“主客”“攻守”等方面著重探討爭(zhēng)取作戰(zhàn)主動(dòng)權(quán)問(wèn)題?！罢鄤?，奇亦勝”“攻是守之機(jī)，守是攻之策，同歸乎勝而已”。TransitionPage過(guò)渡頁(yè)04當(dāng)代中國(guó)軍事思想01軍事思想概述02外國(guó)軍事思想03中國(guó)古代軍事思想一、毛澤東軍事思想0105040203科學(xué)含義是毛澤東關(guān)于中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)、人民軍隊(duì)和國(guó)防建設(shè)以及軍事領(lǐng)域一般規(guī)律問(wèn)題的科學(xué)理論體系；是毛澤東思想的重要組成部分；是馬列主義的基本原理同中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)和國(guó)防建設(shè)具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物；中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民及其軍隊(duì)長(zhǎng)期軍事實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)和集體智慧的結(jié)晶。是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)、軍隊(duì)建設(shè)、國(guó)防建設(shè)和反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的指導(dǎo)思想。（一）毛澤東軍事思想的科學(xué)含義一、毛澤東軍事思想戰(zhàn)爭(zhēng)觀與方法論揭示了中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的指導(dǎo)規(guī)律，是毛澤東軍事思想的理論基礎(chǔ)。人民軍隊(duì)思想是人民軍隊(duì)建設(shè)的指南，是毛澤東軍事思想的重要內(nèi)容。人民戰(zhàn)爭(zhēng)思想是我軍從事戰(zhàn)爭(zhēng)的根本指導(dǎo)思想，是毛澤東軍事思想的核心內(nèi)容。人民戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)思想是進(jìn)行人民戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略原則和作戰(zhàn)方法，是人民戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的重要保證。國(guó)防建設(shè)思想是毛澤東軍事思想在建國(guó)以后的重大發(fā)展和重要組成部分。（二）毛澤東軍事思想的主要內(nèi)容一、毛澤東軍事思想科學(xué)完整地闡述了戰(zhàn)爭(zhēng)與政治的關(guān)系。精辟地闡述了戰(zhàn)爭(zhēng)的起源和根源?？茖W(xué)劃分了戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)。指出了人與武器的關(guān)系。指明了戰(zhàn)爭(zhēng)的最終目標(biāo)與消滅戰(zhàn)爭(zhēng)的途徑。準(zhǔn)確地說(shuō)明了戰(zhàn)爭(zhēng)與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系。1無(wú)產(chǎn)階級(jí)的戰(zhàn)爭(zhēng)觀（1）

戰(zhàn)

爭(zhēng)

觀

與

方

法

論（二）毛澤東軍事思想的主要內(nèi)容一、毛澤東軍事思想2研究和指導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)的認(rèn)識(shí)論和方法論（1）

戰(zhàn)

爭(zhēng)

觀

與

方

法

論第一，主觀指導(dǎo)必須符合客觀實(shí)際。第二，著眼特點(diǎn)，著眼發(fā)展。第三，要立足全局，掌握重要環(huán)節(jié)。研究戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律，既要研究戰(zhàn)爭(zhēng)的一般規(guī)律，更要研究戰(zhàn)爭(zhēng)的特殊規(guī)律。研究并認(rèn)識(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律的目的在于正確指導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)。戰(zhàn)爭(zhēng)指導(dǎo)者為了正確地指導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)，不但要研究戰(zhàn)爭(zhēng)的客觀規(guī)律，而且還必須研究基于客觀規(guī)律之上的戰(zhàn)爭(zhēng)指導(dǎo)規(guī)律。研究和指導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)必須認(rèn)識(shí)和把握戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律認(rèn)識(shí)和把握戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律的基本方法（二）毛澤東軍事思想的主要內(nèi)容一、毛澤東軍事思想（2）確立中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)這支軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的地位。（1）全心全意為人民服務(wù)，是這支軍隊(duì)的唯一宗旨。（2）

人

民

軍

隊(duì)

思

想

12（5）永遠(yuǎn)是一個(gè)戰(zhàn)斗隊(duì)，同時(shí)又是工作隊(duì)、生產(chǎn)隊(duì)。（4）實(shí)行集中指導(dǎo)下的民主制度。（3）具有服從于人民根本利益的革命紀(jì)律。345（7）強(qiáng)有力的革命的政治工作。（6）采用一整套與人民戰(zhàn)爭(zhēng)相適應(yīng)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。67（二）毛澤東軍事思想的主要內(nèi)容一、毛澤東軍事思想（3）

人

民

戰(zhàn)

爭(zhēng)

思

想

人民戰(zhàn)爭(zhēng)是中國(guó)共產(chǎn)黨歷來(lái)堅(jiān)持的指導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)的根本路線，是毛澤東軍事思想的核心內(nèi)容，也是毛澤東軍事思想?yún)^(qū)別于其他軍事理論的主要標(biāo)志。人民戰(zhàn)爭(zhēng)renminzhanzheng

人民戰(zhàn)爭(zhēng)，是指被壓迫階級(jí)或被壓迫民族為謀求自身的解放，發(fā)動(dòng)和依靠廣大人民群眾進(jìn)行的戰(zhàn)爭(zhēng)。歷史上的戰(zhàn)爭(zhēng)，只有正義的和非正義的兩類。凡屬推動(dòng)歷史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，有廣大人民群眾參加的正義戰(zhàn)爭(zhēng)，都是人民戰(zhàn)爭(zhēng)。人民戰(zhàn)爭(zhēng)既要有正義性，又要有群眾性。（二）毛澤東軍事思想的主要內(nèi)容一、毛澤東軍事思想（3）

人

民

戰(zhàn)

爭(zhēng)

思

想

毛澤東人民戰(zhàn)爭(zhēng)思想的基本含義正義性即人民戰(zhàn)爭(zhēng)是為了反抗階級(jí)壓迫或民族壓迫而進(jìn)行的正義戰(zhàn)爭(zhēng)，而不是為了侵略或掠奪的非正義戰(zhàn)爭(zhēng)。正義性是人民戰(zhàn)爭(zhēng)的政治基礎(chǔ)。1群眾性即人民戰(zhàn)爭(zhēng)是廣大人民群眾為了解放自己而依靠自己的力量進(jìn)行的，不是靠少數(shù)人進(jìn)行的，更不是由少數(shù)壓迫者、剝削者進(jìn)行的。群眾性是人民戰(zhàn)爭(zhēng)的重要標(biāo)志。2組織性即人民戰(zhàn)爭(zhēng)是有組織并武裝起來(lái)的人民群眾進(jìn)行的，而不是烏合之眾或一盤散沙。組織性是人民戰(zhàn)爭(zhēng)的必要條件。3人民戰(zhàn)爭(zhēng)是指人民群眾為反抗階級(jí)壓迫或民族壓迫而組織和武裝起來(lái)進(jìn)行的戰(zhàn)爭(zhēng)。屬于人民戰(zhàn)爭(zhēng)性質(zhì)的戰(zhàn)爭(zhēng)必須同時(shí)具備下列三個(gè)基本特征：（二）毛澤東軍事思想的主要內(nèi)容一、毛澤東軍事思想（3）

人

民

戰(zhàn)

爭(zhēng)

思

想

毛澤東人民戰(zhàn)爭(zhēng)思想的基本含義基本內(nèi)容包括以下6個(gè)方面。堅(jiān)決依靠人民。革命戰(zhàn)爭(zhēng)反映了人民的根本利益，人民是進(jìn)行人民戰(zhàn)爭(zhēng)的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，是戰(zhàn)爭(zhēng)勝敗的決定因素。中國(guó)革命的中心任務(wù)和最高形式，是發(fā)動(dòng)人民群眾武裝奪取政權(quán)。12實(shí)行主力兵團(tuán)、地方兵團(tuán)與游擊隊(duì)、民兵相結(jié)合的武裝力量體制。建立一支以農(nóng)民為主體的人民軍隊(duì)。34在敵人統(tǒng)治力量薄弱而地形又有利的農(nóng)村地區(qū)，建立鞏固的革命根據(jù)地。5運(yùn)用適應(yīng)于中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)特點(diǎn)的人民戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，實(shí)行正確的戰(zhàn)爭(zhēng)指導(dǎo)。65（二）毛澤東軍事思想的主要內(nèi)容一、毛澤東軍事思想（4）

人

民

戰(zhàn)

爭(zhēng)

的

戰(zhàn)略

戰(zhàn)

術(shù)

思

想

12345（1）保存自己，消滅敵人。（2）堅(jiān)持積極防御，反對(duì)消極防御。（3）力求實(shí)現(xiàn)殲滅戰(zhàn)。（4）采取恰當(dāng)?shù)淖鲬?zhàn)形式。（5）實(shí)行人民戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。（二）毛澤東軍事思想的主要內(nèi)容一、毛澤東軍事思想主要內(nèi)容（1）動(dòng)員全中國(guó)人民，保衛(wèi)、建設(shè)新中國(guó)（2）國(guó)防不可不有，國(guó)防必須現(xiàn)代化（3）國(guó)防建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展（4）建設(shè)現(xiàn)代化國(guó)防軍（5）加強(qiáng)國(guó)防后備力量建設(shè)（6）實(shí)行積極防御，保衛(wèi)國(guó)家安全（二）毛澤東軍事思想的主要內(nèi)容（5）

國(guó)

防

建

設(shè)

思

想

（7）充分發(fā)揮我們自己的優(yōu)勢(shì)與國(guó)防威懾的重大作用。二、鄧小平新時(shí)期軍隊(duì)建設(shè)思想（一）鄧小平新時(shí)期軍隊(duì)建設(shè)思想是馬列主義軍事理論、毛澤東軍事思想與新時(shí)期軍隊(duì)和國(guó)防建設(shè)實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物鄧小平新時(shí)期軍隊(duì)建設(shè)思想是新時(shí)期中國(guó)軍隊(duì)和國(guó)防建設(shè)實(shí)踐的科學(xué)總結(jié)鄧小平新時(shí)期軍隊(duì)建設(shè)思想是鄧小平理論的重要組成部分鄧小平新時(shí)期軍隊(duì)建設(shè)思想是以鄧小平為杰出代表的全黨全軍集體智慧的結(jié)晶（二）（三）（四）（一）鄧小平新時(shí)期軍隊(duì)建設(shè)思想的科學(xué)含義二、鄧小平新時(shí)期軍隊(duì)建設(shè)思想

1．關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)與和平問(wèn)題的理論

2．新時(shí)期人民軍隊(duì)建設(shè)理論

3．中國(guó)特色的國(guó)防（二）鄧小平新時(shí)期軍隊(duì)建設(shè)思想的主要內(nèi)容二、鄧小平新時(shí)期軍隊(duì)建設(shè)思想（1）

關(guān)

于

戰(zhàn)

爭(zhēng)

與

和

平

問(wèn)

題

的

理

論美蘇爭(zhēng)霸在特定條件下世界大戰(zhàn)是可以避免的。霸權(quán)主義是現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)的主要根源。12和平與發(fā)展是當(dāng)今時(shí)代的兩大主題。戰(zhàn)爭(zhēng)不是解決國(guó)家、民族、階級(jí)間利益矛盾的唯一手段。34（二）鄧小平新時(shí)期軍隊(duì)建設(shè)思想的主要內(nèi)容二、鄧小平新時(shí)期軍隊(duì)建設(shè)思想（2）現(xiàn)代條件下的人民戰(zhàn)爭(zhēng)思想。積極防御思想。12建設(shè)一支強(qiáng)大的現(xiàn)代化、正規(guī)化的革命軍隊(duì)。新時(shí)期常備軍和后備力量建設(shè)的思想。34新時(shí)期人民軍隊(duì)建設(shè)理論提高軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力。5加強(qiáng)新時(shí)期軍隊(duì)政治工作。6①保證人民軍隊(duì)忠于黨、忠于國(guó)家、忠于人民的性質(zhì)，保證我軍政治上永遠(yuǎn)合格。②堅(jiān)持用馬列主義、毛澤東思想和新時(shí)期“一個(gè)中心和兩個(gè)基本點(diǎn)”教育并統(tǒng)一全軍思想，把忠實(shí)維護(hù)國(guó)家建設(shè)和改革開放，反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自由化與“和平演變”作為政治工作的重點(diǎn)。③把培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的“四有”軍人列為政治工作的目標(biāo)。④堅(jiān)持黨對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)，把發(fā)揮軍隊(duì)內(nèi)黨組織的戰(zhàn)斗堡壘作用和黨員的先鋒模范作用作為政治工作的核心內(nèi)容。⑤樹立永遠(yuǎn)是戰(zhàn)斗隊(duì)的觀念，加強(qiáng)精神文明建設(shè)，把發(fā)揚(yáng)“五種革命精神”作為政治工作的著眼點(diǎn)。⑥在實(shí)踐中繼承和創(chuàng)新，把充分發(fā)揮政治工作的優(yōu)勢(shì)作為新時(shí)期軍隊(duì)政治工作的動(dòng)力。（二）鄧小平新時(shí)期軍隊(duì)建設(shè)思想的主要內(nèi)容加強(qiáng)新時(shí)期軍隊(duì)政治工作6二、鄧小平新時(shí)期軍隊(duì)建設(shè)思想（3）中國(guó)特色的國(guó)防國(guó)防建設(shè)必須服從國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)大局國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)指導(dǎo)思想實(shí)行戰(zhàn)略性轉(zhuǎn)變12引進(jìn)技術(shù)與自力更生相結(jié)合，發(fā)展國(guó)防科技軍民結(jié)合、平戰(zhàn)結(jié)合地發(fā)展國(guó)防工業(yè)34加強(qiáng)國(guó)防教育5（二）鄧小平新時(shí)期軍隊(duì)建設(shè)思想的主要內(nèi)容（一）（二）（三）（四）加強(qiáng)軍隊(duì)建設(shè)，增強(qiáng)國(guó)防實(shí)力堅(jiān)持黨對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)貫徹“五句話”的總體要求把思想政治建設(shè)擺在全軍各項(xiàng)建設(shè)的首位政治合格作風(fēng)優(yōu)良保障有力軍事過(guò)硬紀(jì)律嚴(yán)明三、江澤民軍隊(duì)與國(guó)防建設(shè)思想（五）（六）（七）（八）確立新時(shí)期軍事

戰(zhàn)略方針實(shí)施“質(zhì)量建軍”戰(zhàn)略實(shí)施“科技強(qiáng)軍”戰(zhàn)略培養(yǎng)高素質(zhì)的新型軍事人才三、江澤民軍隊(duì)與國(guó)防建設(shè)思想（九）（十）（十一）堅(jiān)持“依法治軍”依靠人民建設(shè)軍隊(duì)、建設(shè)國(guó)防正確處理國(guó)防建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)之間的關(guān)系三、江澤民軍隊(duì)與國(guó)防建設(shè)思想一、人民解放軍是保衛(wèi)祖國(guó)的鋼鐵長(zhǎng)城和建

設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的重要力量四、胡錦濤國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)思想04030201（四）積極推進(jìn)中國(guó)特色軍事變革（三）新世紀(jì)新階段人民軍隊(duì)的歷史使命（二）建立鞏固的國(guó)防是國(guó)家現(xiàn)代化建設(shè)的戰(zhàn)略任務(wù)（一）人民解放軍是保衛(wèi)祖國(guó)的鋼鐵長(zhǎng)城和建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的重要力量四、胡錦濤國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)思想1．人民解放軍是人民民主專政的堅(jiān)強(qiáng)柱石

2．人民解放軍是捍衛(wèi)社會(huì)主義祖國(guó)的鋼鐵長(zhǎng)城3．人民解放軍是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要力量（一）人民解放軍是保衛(wèi)祖國(guó)的鋼鐵長(zhǎng)城和建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的重要力量四、胡錦濤國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)思想0102031．按照革命化、現(xiàn)代化、正規(guī)化相統(tǒng)一的原則加強(qiáng)軍隊(duì)全面建設(shè)現(xiàn)代化

是軍隊(duì)建設(shè)的中心任務(wù)正規(guī)化

是軍隊(duì)建設(shè)的基礎(chǔ)（二）建立鞏固的國(guó)防是國(guó)家現(xiàn)代化建設(shè)的戰(zhàn)略任務(wù)革命化

是軍隊(duì)建設(shè)的政治方向四、胡錦濤國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)思想2．貫徹積極防御的戰(zhàn)略方針（二）建立鞏固的國(guó)防是國(guó)家現(xiàn)代化建設(shè)的戰(zhàn)略任務(wù)軍事戰(zhàn)略是指導(dǎo)武裝力量建設(shè)和運(yùn)用的基本依據(jù)。積極防御的戰(zhàn)略方針，是中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的總的戰(zhàn)略方針，是毛澤東軍事戰(zhàn)略思想的主要內(nèi)容，在中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)中發(fā)揮了重要的指導(dǎo)作用。實(shí)行積極防御的戰(zhàn)略方針，從根本上講，是由我們國(guó)家的社會(huì)主義性質(zhì)所決定的。實(shí)行積極防御的戰(zhàn)略方針，是保衛(wèi)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要?？茖W(xué)技術(shù)特別是以信息技術(shù)為主要標(biāo)志的高新技術(shù)的迅猛發(fā)展及其在軍事領(lǐng)域的廣泛應(yīng)用，信息化成為現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)的基本形態(tài)。面對(duì)以信息技術(shù)為核心的軍事技術(shù)革命的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，我們必須增強(qiáng)憂患意識(shí)和緊迫感，四、胡錦濤國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)思想3．堅(jiān)持國(guó)防建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展的方針（二）建立鞏固的國(guó)防是國(guó)家現(xiàn)代化建設(shè)的戰(zhàn)略任務(wù)04030201增強(qiáng)全民國(guó)防觀念積極探索軍民結(jié)合、寓軍于民的發(fā)展路子實(shí)現(xiàn)國(guó)防建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展，使國(guó)防和軍隊(duì)發(fā)展戰(zhàn)略與國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略相適應(yīng)堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，集中力量把經(jīng)濟(jì)搞上去，是解決包括國(guó)防建設(shè)在內(nèi)的當(dāng)代中國(guó)所有問(wèn)題的前提和基礎(chǔ)四、胡錦濤國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)思想（三）新世紀(jì)新階段人民軍隊(duì)的歷史使命（一）為中國(guó)共產(chǎn)黨鞏固執(zhí)政地位提供重要的力量保證為維護(hù)國(guó)家發(fā)展的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期提供堅(jiān)強(qiáng)的安全保障為維護(hù)國(guó)家利益提供有力的戰(zhàn)略支撐為維護(hù)世界和平與促進(jìn)共同發(fā)展發(fā)揮重要作用（二）（三）（四）四、胡錦濤國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)思想（四）積極推進(jìn)中國(guó)特色軍事變革按照信息化的要求，積極創(chuàng)新發(fā)展軍事理論（一）大力實(shí)施人才戰(zhàn)略工程，培養(yǎng)高素質(zhì)新型人才（二）繼續(xù)對(duì)我軍體制編制進(jìn)行改革，使之更趨合理（三）圍繞建設(shè)信息化軍隊(duì)、打贏信息化戰(zhàn)爭(zhēng)的目標(biāo)，加快機(jī)械化和信息化復(fù)合發(fā)展（四）堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色的精兵之路（五）五、習(xí)近平強(qiáng)軍思想習(xí)近平強(qiáng)軍思想深刻回答了新時(shí)代“人民軍隊(duì)聽誰(shuí)指揮、怎樣鑄牢軍魂”“為什么強(qiáng)軍、怎樣強(qiáng)軍”“打什么仗、怎樣打勝仗”等基本問(wèn)題，豐富發(fā)展了我們黨建軍治軍思想和方針原則，指引了人民軍隊(duì)的強(qiáng)軍新征程。（