一年級(jí)論語(yǔ)400字讀后感

第2頁(yè)共2頁(yè)一年級(jí)論語(yǔ)400字讀后感一班級(jí)論語(yǔ)400字讀后感篇1

《八佾》是論語(yǔ)的第三篇。主要內(nèi)容涉及“禮”的問(wèn)題，主見(jiàn)維護(hù)禮在制度上，禮節(jié)上的種.種規(guī)定，表達(dá)了孔子的倫理思想以及“君使臣以禮，臣事君以忠”的政治道德主見(jiàn)。本篇重點(diǎn)爭(zhēng)論如何維護(hù)“禮”的問(wèn)題。對(duì)于典型的破壞周記的大事，孔子表現(xiàn)出極大的憤慨，“是可忍孰不行忍”一句，反映了孔子對(duì)此事的基本態(tài)度。樂(lè)是表達(dá)人們思想情感的一種方式。在古代，它也是禮的一部分。禮與樂(lè)都是外在的表現(xiàn)，而仁則是人們內(nèi)心的道德情感和要求，所以必需反映人們的仁德。這里，孔子就把禮樂(lè)緊緊聯(lián)系起來(lái)，認(rèn)為沒(méi)有仁德的人，根本談不上什么禮樂(lè)的問(wèn)題?？鬃釉谶@里還說(shuō)到“君子無(wú)所爭(zhēng)”即便要爭(zhēng)，這反映了孔子和儒家思想的一個(gè)重要特點(diǎn)，即強(qiáng)調(diào)謙遜禮讓而鄙視無(wú)禮的不公正的競(jìng)爭(zhēng)。但也要發(fā)揚(yáng)樂(lè)觀進(jìn)取勇于開(kāi)拓的精神。

在思想教育方面，加強(qiáng)做人道理的教育，孔子“不學(xué)禮，無(wú)以立。已欲立而立人，已欲達(dá)而達(dá)人，巧言亂德”等等?？鬃影呀逃淖饔酶爬椤案裎?、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”，意思是說(shuō)，在通過(guò)格物、致知做到誠(chéng)意、正心——(即樹(shù)立正確的倫理道德觀念)從而達(dá)到修身的目的，形成完善的人格?？鬃咏逃枷氲木枘毨蠋熑烁窳猓刹诺聻槭?，樹(shù)德先樹(shù)人?？鬃犹岢龅耐耆藰?biāo)準(zhǔn)和進(jìn)展模式，即使對(duì)今日的教育無(wú)疑有重大的樂(lè)觀意義。榜樣的力氣是無(wú)窮的，人格的力氣是無(wú)言的呼喚。孔子的教育思想雖然經(jīng)受了很多朝代變遷，卻始終根植于中華民族土壤，生生不息，為我們供應(yīng)了學(xué)習(xí)、思索和實(shí)踐的典范。他的教育思想與當(dāng)前的素養(yǎng)教育有很多相通之處，很值得我們討論、學(xué)習(xí)和借鑒。例如，對(duì)教育對(duì)象，孔子提倡“有教無(wú)類(lèi)”，強(qiáng)調(diào)的是人人都應(yīng)有接受教育的權(quán)利：而“因材施教”的理論，體現(xiàn)了古代樸實(shí)辯證唯物主義的思想?？鬃又饕?jiàn)仁、義、禮、智、信，作為一名教育家，他提出了“好學(xué)敏求”，不恥下問(wèn)，學(xué)思結(jié)合，啟發(fā)誘導(dǎo)，舉一反三，因材施教“等先進(jìn)的教學(xué)理念。

當(dāng)然孔夫子還提到與人交往應(yīng)當(dāng)有氣度。當(dāng)一個(gè)人能夠獨(dú)立于天地之間，視野已達(dá)到肯定境界時(shí)，什么人不能容許我成為她的伴侶?雖然時(shí)代早已不同，但是我們?cè)诮挥焉弦鼻星?、偲偲“這一點(diǎn)上還是想同的。

一班級(jí)論語(yǔ)400字讀后感篇2

宋代開(kāi)國(guó)宰相趙普曾標(biāo)榜說(shuō)，自己以半部《論語(yǔ)》治天下，而如今，多少人知道《論語(yǔ)》，多少人會(huì)去研讀《論語(yǔ)》，更別說(shuō)有人會(huì)去潛心討論和體會(huì)《論語(yǔ)》帶給我們的真理和境界。

于丹老師以其深厚的古典修養(yǎng)，從中國(guó)人的宇宙觀、心靈觀、處世之道、交友之道、人格修養(yǎng)之道、抱負(fù)和人生觀等七個(gè)方面，從獨(dú)特的共性視角動(dòng)身來(lái)解讀《論語(yǔ)》，讓我們有機(jī)會(huì)來(lái)到孔夫子身邊，傾聽(tīng)人生的真諦。

“在我的心目中，孔子只有溫度，沒(méi)有顏色。”于丹說(shuō)，“這個(gè)世界上的真理，永久都是樸實(shí)的，就似乎太陽(yáng)每天從東邊升起一樣;就似乎春天要播種，秋天要收獲一樣?！薄啊墩撜Z(yǔ)》告知大家的東西，永久是最簡(jiǎn)潔的?！钡拇_，世間的真理不肯定是束之高閣、高不行攀的，而應(yīng)當(dāng)是平淡的、樸實(shí)的、具有普適性的。就像《論語(yǔ)》的真諦，就是告知我們，怎樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種歡樂(lè)的生活。而閱讀《論語(yǔ)》的過(guò)程中，我們會(huì)發(fā)覺(jué)，孔夫子教育同學(xué)時(shí)很少疾言厲色，他通常是用緩和的，因循誘導(dǎo)的，跟人商榷的口氣。這是孔子教學(xué)的態(tài)度，也是儒家的一種態(tài)度。這種從容不迫的氣度，這樣一種謙抑的態(tài)度，是多么得令人鄙視啊!

這讓我聯(lián)想到了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。我們時(shí)常提倡要努力構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，而真正的和諧是什么?它不僅僅是小區(qū)里的和諧，不僅僅是人與人之間的和諧，還有人對(duì)自然的一種敬畏，人和社會(huì)的一種融合。而這一切都需要我們擁有孔夫子那樣的心胸，擁有孔夫子那樣的態(tài)度。

現(xiàn)如今社會(huì)貧富差距越拉越大，社會(huì)沖突比較突出，很多人越來(lái)越覺(jué)得不平衡了，總是埋怨為什么別人可以住海天別墅，自己卻蝸居于簡(jiǎn)陋的屋子之中，別人為什么可以開(kāi)名車(chē)喝名酒，而自己卻還每天擠著公車(chē)上班。于丹老師說(shuō)：“一個(gè)人的視力本有兩種功能：一個(gè)是向外去，無(wú)限地拓展世界;另一個(gè)是向內(nèi)來(lái)，無(wú)限深刻地去發(fā)覺(jué)內(nèi)心。我們的眼睛，總是看外界太多，看心靈太少?！弊迂曉鴨?wèn)孔子“貧而無(wú)陷，富而無(wú)驕，何如?”孔子說(shuō)，這很不錯(cuò)，但還不夠，還有一個(gè)更高境界：“貧而樂(lè)，富而好禮者也”。即一個(gè)人不僅安于貧賤，不僅不諂媚求人，而且內(nèi)心能時(shí)常保持歡樂(lè)，這種歡樂(lè)，不會(huì)被貧困所剝奪，他也不會(huì)由于富貴而驕奢，他依舊是內(nèi)心歡樂(lè)的人。只有真正的賢者，才能不被物質(zhì)生活所累，才能始終保持內(nèi)心的那份恬淡和安靜?？追蜃咏探o我們的歡樂(lè)秘訣，就是如何去找到你內(nèi)心的那份安靜。

我想，這就是《論語(yǔ)》能給我們的現(xiàn)實(shí)啟示吧。

一班級(jí)論語(yǔ)400字讀后感篇3

子貢問(wèn)曰：“有一言而可以終身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人?！蹦芨嬷乙蛔郑刮铱梢越K身實(shí)踐，并且永久受益嗎?假如有這么個(gè)字，那就是“恕”字吧。就是你自個(gè)兒不想干的事，你就不要強(qiáng)迫別人干。人一輩子做到這點(diǎn)就夠了。

在現(xiàn)實(shí)生活中，假如由于別人哄騙了你，你也就用同樣的方法去騙取別人，這種處世方法實(shí)在是不行取的。我曾經(jīng)與財(cái)務(wù)經(jīng)理說(shuō)過(guò)，不能由于有客戶(hù)不講信譽(yù)，不按合同支付車(chē)款，一拖再拖，心中產(chǎn)生怨氣，就對(duì)我們的供應(yīng)商也實(shí)行同樣的付款方法，也不講信譽(yù)，將來(lái)公司如何生存呢?無(wú)論何時(shí)，都要誠(chéng)信為本，這樣企業(yè)才能做得長(zhǎng)期啊!

所謂“恕”字，拓展一點(diǎn)說(shuō)，“恕”字是講你不要強(qiáng)人所難，不要給別人造成損害。言外之意是假如他人給你造成損害，你也應(yīng)盡量寬容?，F(xiàn)實(shí)生活中的我，到目前為止，我的人生中曾被兩個(gè)所謂的小人損害過(guò)，盡管他們兩個(gè)人目前的境況不是太好，只是不知他們是否還象以前一樣每天算計(jì)別人，曾經(jīng)我在內(nèi)心暗暗宣誓，將來(lái)有一天我要報(bào)復(fù)，但隨著銳意進(jìn)取的學(xué)習(xí)和工作，心境不斷地調(diào)整，時(shí)至今日，心境變遷，以往那種過(guò)激的想法已忘卻，甚至想不起來(lái)，但內(nèi)心深處當(dāng)時(shí)的痛楚還模糊記憶。

現(xiàn)如今擁有一份寬容，奉獻(xiàn)一份真誠(chéng)，執(zhí)著一份情節(jié)，，把持一份矜持，回頭再想想過(guò)去的思潮是非常的不成熟，但當(dāng)時(shí)的境況所崩發(fā)出來(lái)的想法卻是成長(zhǎng)過(guò)程的真實(shí)寫(xiě)照。所以現(xiàn)在想想，主席的講話(huà)是很有哲理的：“人是在不斷總結(jié)閱歷基礎(chǔ)上日漸成長(zhǎng)成熟起來(lái)的，”假如一個(gè)人不擅長(zhǎng)總結(jié)得失而一意孤行，必將走回頭路，弄不好還會(huì)犯同樣的錯(cuò)誤的!

子貢曾經(jīng)問(wèn)老師：“貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕，何如?”假如一個(gè)人很貧賤，但他從不向富人諂媚;一個(gè)人很富貴，但他不傲氣凌人。這怎么樣?

老師說(shuō)，這很不錯(cuò)。但還不夠。還有一個(gè)更高的境界，叫做“貧而樂(lè)，富而好禮者也”。

更高的境界是，一個(gè)人不僅安于貧賤，不僅不諂媚求人，而且他的內(nèi)心有一種清亮的歡快。這種歡快，不會(huì)被貧困的生活所剝奪，他也不會(huì)由于富貴而驕奢，他依舊是內(nèi)心歡樂(lè)、富足、彬彬有禮的君子。

現(xiàn)如今，生活中仍有很多的人在進(jìn)行進(jìn)取，在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中，努力進(jìn)展著自己的事業(yè)，忘我的工作，不要健康，不要家人，遺忘了伴侶。收入多少，職位凹凸，好像成了一個(gè)人勝利與否的標(biāo)志?

對(duì)比起來(lái)，我是否也有相同之處呢，心靈相照的歡樂(lè)的生活好像離我不是遙遙無(wú)期了?

一班級(jí)論語(yǔ)400字讀后感篇4

學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?人不知而不慍，不亦君子乎?“信任許多人都熟識(shí)這幾句話(huà)，但是你們知道它出自哪里嗎?它就是中國(guó)古代巨著《論語(yǔ)》里的第一篇。這個(gè)寒假，我拜讀了這本書(shū)，使我受益匪淺。在幾千年的華夏文明史中，它始終被人們推崇為經(jīng)典，這是為什么呢?原來(lái)這本書(shū)，是后人記錄孔子及其弟子言論的一部著作?？鬃拥闹螄?guó)觀點(diǎn)以及他評(píng)價(jià)古代圣賢的言論，是中國(guó)古代最基本、最簡(jiǎn)潔、卻又最不行缺少的道德修養(yǎng)準(zhǔn)則。在古代這本書(shū)被視為兒童的啟蒙讀物。

我讀完這本書(shū)后最終明白了它為什么被視為兒童的啟蒙讀物了。書(shū)中有這樣幾大部分：學(xué)而篇，為政篇，里仁篇······。這些篇目中的言論和故事告知我們?nèi)绾巫鰧W(xué)問(wèn)，如何做人······

比如其中有這樣一句話(huà)：”日知其所亡，月無(wú)忘其所能，可為好學(xué)也已矣。“子夏的這句話(huà)意思是：”每天學(xué)習(xí)不知道的學(xué)問(wèn)，每月都不忘自己學(xué)過(guò)的學(xué)問(wèn)，這樣就算是好學(xué)之人了?！斑@里我還發(fā)現(xiàn)了一個(gè)叫孫敬的好學(xué)之人，他常常把自己關(guān)在屋子中，不分晝夜，廢寢忘食地讀書(shū)。他刻苦到夜里讀書(shū)困了，怕自己打瞌睡，就把繩子栓在頭發(fā)上，把另一頭固定在房梁上，這樣他就不會(huì)看著看著睡著了。他就是憑借這樣的刻苦學(xué)習(xí)精神，使自己成為了一代鴻儒。假如我們現(xiàn)在學(xué)習(xí)都能有他的這股頭懸梁的勁頭，還有什么學(xué)不成的呢?我想到自己閱讀時(shí)，看一會(huì)兒就想去玩，真是慚愧!對(duì)，我也要成為好學(xué)之人。只要下定決心，我能做到的。

再比如其中的這樣一句話(huà)：”誦《詩(shī)》三百，授之以政，不達(dá);始于四方，不能專(zhuān)對(duì)，雖多，亦奚以為?！耙馑际牵骸彪m然會(huì)背《詩(shī)經(jīng)》三百篇，但是把國(guó)家政治交給他，卻不能治理;讓他出訪(fǎng)諸國(guó)，不能獨(dú)立辦事，雖背得多，但不會(huì)運(yùn)用，又有何用呢?“讀到這里我腦中立即出現(xiàn)了一個(gè)故事——《紙上談兵》。故事的仆人公趙括把兵法背的滾瓜爛熟，談起打仗，他父親是趙國(guó)出名的大將都說(shuō)不過(guò)他?？哨w王讓他去帶兵打仗，他卻不會(huì)依據(jù)實(shí)際敏捷變通，結(jié)果誤國(guó)誤民，慘死在戰(zhàn)場(chǎng)上。這又讓我明白了：我們既要成為好學(xué)之人多讀書(shū)，同時(shí)也要學(xué)會(huì)敏捷運(yùn)用，做個(gè)會(huì)學(xué)之人，活學(xué)活用，學(xué)問(wèn)才能轉(zhuǎn)變成才智。

書(shū)中還有許很多多深刻的道理，我認(rèn)真咀嚼，久久回味，像是親自?xún)A聽(tīng)了孔子的教育，也盼望同學(xué)們有空來(lái)讀一讀這本書(shū)，體會(huì)經(jīng)典，對(duì)話(huà)圣賢，它會(huì)讓你終身受益，帶你走向不遠(yuǎn)處的輝煌!

一班級(jí)論語(yǔ)400字讀后感篇5

《論語(yǔ)》是我們中華民族的一份珍貴文化遺產(chǎn)，在歷具有崇高地位，宋人趙普曾有半部《論語(yǔ)》治天下之說(shuō)。《論語(yǔ)》不僅影響了中國(guó)歷史兩千多年，而且在世界范圍內(nèi)都產(chǎn)生了重大的影響，被稱(chēng)為東方的《圣經(jīng)》。我讀論語(yǔ)的時(shí)間不長(zhǎng)，也沒(méi)有通篇具體的讀，但是卻在字里行間已經(jīng)被孔子深深的感動(dòng)，為他的胸襟和才智折服!他的一生甚至都沒(méi)有一部自己的著作，僅靠著同學(xué)們記錄他言行的這部《論語(yǔ)》就能讓我們?nèi)绱耸苡媒K生。打開(kāi)《論語(yǔ)》去讀，像是穿越幾千年的時(shí)間隧道，發(fā)現(xiàn)群雄逐鹿，爭(zhēng)霸天下的春秋時(shí)期，產(chǎn)生了孔子這樣一個(gè)宏大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國(guó)、為政，涉及政治、哲學(xué)、教育、倫理、文學(xué)、藝術(shù)和道德修養(yǎng)等各方面，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。他的思想言論不肯定與我們今日所處的時(shí)代相吻合，但對(duì)于影響了幾千年的中國(guó)文化的經(jīng)書(shū)，是有必要一讀的。

建國(guó)已六十年，“五十而知天命”，和平歲月，弘揚(yáng)以儒家文化為主體的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，應(yīng)當(dāng)是“守成期”，順理成章的天命。其實(shí)，儒學(xué)中自強(qiáng)不息、厚德載物的精神，不僅可與守成，亦可催人進(jìn)取，儒家文化中