甘肅武威歷年中考語文現(xiàn)代文之議論文閱讀4篇（2003-2021）

中考語文現(xiàn)代文閱讀匯編甘肅武威議論文閱讀4篇（2003—2021）目錄“典”字訣，為文章增光添彩（2021甘肅武威） 2在讀詩讀人中感受萬千氣象（2020甘肅武威） 4從“距離說”辯護中國藝術(shù)（2019） 6成長不可無書——關(guān)于讀書（2008） 8

“典”字訣，為文章增光添彩（2021甘肅武威）梁衡什么是“典”？就是典故、典型、經(jīng)典。典包括哪些內(nèi)容呢？一是過去的人和事，二是過去書上講過的話。這些東西經(jīng)過了時間的考驗，并被證明是正確的。它們有的已轉(zhuǎn)化為成語，有的是人們熟悉的句子、故事。我們寫文章時可以拿來作為案例，或根據(jù)具體情況來使用，這樣文章就顯得厚重，作者也顯得有學(xué)問且風(fēng)趣幽默。典是從哪里來的呢？答案是書本中。所以要多讀書，“肚子里要有貨”，有足夠的知識儲備。典的使用方法大致有三種，一種是明典，一種是暗典，還有一種作為起興的作用，我們把它叫作興典。明典就是明明白白地引用過去的典故和文字，典故可以是歷史書上的，也可以是文學(xué)作品里的，或者是民間流傳的，總之是人們所熟悉的。我的文章《覓渡，覓渡，渡何處？》里面，講到瞿秋白被殺害以前，他寫了一篇《多余的話》，把自己的心路歷程仔細(xì)地剖析了一遍。他是一個很坦誠的人，那怎么表現(xiàn)他的坦誠呢？這里就用了一個典故：項羽烏江自刎。瞿秋白以文人為政，又因政事之?dāng)《从^人生。如果他只是慷慨就義再不說什么，也許他早已沒入歷史的年輪。但是他又說了一些看似多余的話，他覺得探索比到達更可貴。當(dāng)年項羽兵敗，雖前有渡船，卻拒不渡河。項羽如果為劉邦所殺，或者他失敗后再渡烏江，都不如臨江自刎這樣留給歷史永遠(yuǎn)的回味。項羽面對生的希望卻舉起了一把自刎的劍，秋白在將要英名流芳時卻舉起了一把解剖刀，他們都把行將定格的生命的價值又推上了一層。哲人者，寧可舍其事而成其心。秋白不朽！用項羽自殺的典故來比喻秋白自己解剖自己。再舉一個描寫生活的例子。汪曾祺先生大家都很熟悉，他有一篇文章寫家鄉(xiāng)的鴨蛋。我的家鄉(xiāng)是水鄉(xiāng)。出鴨。高郵大麻鴨是著名的鴨種。鴨多，鴨蛋也多。高郵人也善于腌鴨蛋。高郵咸鴨蛋于是出了名。我走的地方不少，所食鴨蛋多矣，但和我家鄉(xiāng)的完全不能相比！曾經(jīng)滄海難為水，他鄉(xiāng)咸鴨蛋，我實在瞧不上。袁枚的《隨園食單?小菜單》有“腌蛋”一條。袁子才這個人我不喜歡，他的《食單》好些菜的做法是聽來的，他自己并不會做菜。但是《腌蛋》這一條我看后卻覺得很親切，而且“與有榮焉”。文不長，錄如下：腌蛋以高郵為佳，顏色細(xì)而油多，高文端公最喜食之。席間，先夾取以敬客，放盤中。總宜切開帶殼，黃白兼用；不可存黃去白，使味不全，油亦走散。在這里，他把清朝袁枚《隨園食單》里怎么吃高郵腌鴨蛋拿來作為一個典故，這個鴨蛋一下就有本錢了，文章也就有了厚度。所以大家讀這一小段的時候，實際上是在讀文化，用典增加了文章的文化含量和知識厚度。暗典就是。我的文章《這里有一座古樹養(yǎng)老院》里，有這樣一段。區(qū)里要建一座三千畝的大植物園，老王說，沒有古樹算什么植物園，頂多是個大苗圃，他張口就捐出了一百零八棵古樹。他愛吾園以及人之園，要讓樹文化普及，讓更多的人愛樹?！皭畚釄@以及人之園”，這句話是從哪里來的？顯然是化用孟子的名句：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼?！边@就是暗典。第三個比較難理解，但是確實在文章里會用到，我把它叫作“興典”。我們寫詩歌的時候有一種修辭手法叫比興?！氨取本褪敲鞔_的比喻，“興”就是起一個開頭，順著這個往下說。有一首長詩叫《王貴與李香香》，因為用的是陜北民歌的體裁，里面有很多比興。如“山丹丹開花紅姣姣，香香人材長得好”，作者先說山丹丹花，這有比，也有興的作用?，F(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)段子也會用比興，比如，“春眠不覺曉，天天在變老。時時尋開心，月月領(lǐng)社?！本褪且环N興的手法，上句只是為了引出下句，輕松愉快幽默。如果在文章寫作中用一個典故來引出下文，這就是“興典”手法。比如，1939年，毛澤東對陜北公學(xué)即將要上前線的學(xué)員講話，其中有一句話講得很有意思。他說，姜子牙要下昆侖山，元始天尊給了他杏黃旗、方天印、打神鞭三樣法寶?，F(xiàn)在你們要出發(fā)上前線，我也要贈給你們?nèi)龢臃▽?，那就是統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭、黨的建設(shè)。姜子牙的三樣法寶和戰(zhàn)士們上前線毫無關(guān)系，但毛澤東給學(xué)員的同樣是“三樣法寶”。毛澤東用姜子牙的“三樣法寶”來起興，這就是興典，顯得非常幽默。我們常說文章是作者的一張名片，用典更像一張隱藏的名片。但是要掌握兩個原則：一是要用大家熟悉的著名的經(jīng)典；二是不可太多，多了以后就是“掉書袋”，特別是如果用的典太生僻，讀者就煩了。（選自《梁衡21堂作文課》）12.根據(jù)上下文，在文章橫線處補寫一個恰當(dāng)?shù)木渥印?3.指出下面文段中的用典方法，并分析此處用典的具體作用。面向未來，要戰(zhàn)勝前進道路上的種種風(fēng)險挑戰(zhàn)，順利實現(xiàn)中共十九大描繪的宏偉藍(lán)圖，必須緊緊依靠人民。正所謂“大鵬之動，非一羽之輕也；騏驥之速，非一足之力也”。中國要飛得高、跑得快，就得匯集和激發(fā)近14億人民的磅礴力量?！?xí)近平《一個國家、一個民族不能沒有靈魂》14.下面對本文內(nèi)容的理解分析，不正確的一項是（）A.在文章中用典，可以為文章增光添彩，使文章顯得厚重，也可以使作者顯得有學(xué)問且風(fēng)趣幽默。B.作者在講明典、暗典、興典時，都運用了舉例子的說明方法，這樣做既便于讀者理解，又能使文章富有說服力。C.瞿秋白寫了《多余的話》，在文中用了“項羽烏江自刎”的典故；汪曾棋寫了《端午的鴨蛋》，在文中用了袁枚吃高郵腌鴨蛋的典故。D.本文首先講什么是典，典包括哪些內(nèi)容，典從哪里來；其次重點分析典的使用方法；最后提出用典的原則。15.請任選一種用典方法寫一段文字。（照抄本卷材料不得分，80字以內(nèi)）【參考答案】12.示例1：不明說，暗暗地用一個典故。示例2：不直接引用典故，而是化用典故，讓典故暗含其中。13.明典。文段中總書記明確地引用古籍里的文字，說明“中國要飛得高、跑得快，就得匯集和激發(fā)近14億人民的磅礴力量”。14.C15.示例：作為學(xué)生，我們要每天反省自己的行為?！熬硬W(xué)而日參省乎已”“吾日三省吾身”說的都是這個道理。善于反省，且知過必改，才能不斷進步。（2021甘肅武威）在讀詩讀人中感受萬千氣象（2020甘肅武威）莫礪鋒①中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是前人留給我們的寶貴精神遺產(chǎn)，需要好好繼承發(fā)揚。其中最重要的一部分就是先人正面的思維方式、生活態(tài)度和價值追求，這是傳統(tǒng)文化的核心精神，是五千年文明史中蘊含的正能量。浩如煙海的經(jīng)、史、子、集各類書籍，便是傳統(tǒng)文化精神的重要載體。然而古籍汗牛充棟，應(yīng)該從何入手呢？作為在大學(xué)中文系任教40年的老教師，首先推薦中國古典詩歌，也即從《詩經(jīng)》《楚辭》開始的中國古典詩歌。②古詩是古人心聲的真實記錄，是展現(xiàn)先民人生態(tài)度的可靠文本，正如清人葉燮所說：“詩是心聲，不可違心而出，亦不能違心而出……故每詩以人見，人又以詩見?！弊x詩就是讀人，閱讀那些長篇短什，古人音容笑貌如在目前，這是我們了解前人心態(tài)的最佳途徑。清人沈德潛說：“有第一等襟抱，第一等學(xué)識，斯有第一等真詩?！敝袊湃嗽u價文學(xué)家時有一個優(yōu)良傳統(tǒng)，就是人品與文品并重。經(jīng)過歷代讀者集體選擇，凡是公認(rèn)的大詩人，往往都是具備“第一等襟抱”的人物，其作品必然也是第一等真詩，從中可以感受真實心跳和脈搏，從而淪肌浹髓地領(lǐng)會傳統(tǒng)文化精神。從《詩經(jīng)》《楚辭》到明清詩詞，都具有很高的閱讀價值，如果兼顧作品的經(jīng)典意義、閱讀難度等因素，唐詩宋詞應(yīng)是我們的首選閱讀對象。③唐詩宋詞對于現(xiàn)代讀者到底有什么價值？我們先來看唐詩宋詞到底寫的是什么內(nèi)容。中國古典詩歌有一個最古老的綱領(lǐng)，就是“詩言志”。到了西晉，陸機在《文賦》中又提出“詩緣情”。有人認(rèn)為二者是對立關(guān)系，但是初唐孔穎達在《左傳正義》中說得很清楚：“情志一也”。情志就是指一個人的內(nèi)心世界，包括對生活的感受和思考，也包括對萬事萬物的價值判斷。唐詩宋詞的內(nèi)容跟現(xiàn)代人沒有距離，因為詩詞中表達的那些內(nèi)容都是普通人的基本情感、基本人生觀和基本價值觀。比如喜怒哀樂，比如對真善美的追求，比如對祖國大好河山的熱愛、對保家衛(wèi)國英雄行為的贊美，唐宋人如此，現(xiàn)代人也如此。所以唐詩宋詞中典范作品所表達的內(nèi)心情感、思考和價值判斷可以傳遞到今天，啟發(fā)我們更細(xì)致地品味人生意義和美感。④當(dāng)然，唐詩宋詞對于現(xiàn)代人的最大意義，是其中的典范作品可以提升我們的情操、氣質(zhì)和人格境界，有深遠(yuǎn)教育作用。且舉李、杜、蘇、辛為例。李白熱情謳歌現(xiàn)實世界中一切美好的事物，其詩中蘊含強大精神力量。與李白齊名的杜甫，以清醒的洞察力和積極的入世精神進行詩歌創(chuàng)作，為安史之亂前后唐帝國由盛轉(zhuǎn)衰的時代描繪生動的歷史畫卷。杜詩中充滿憂國憂民的憂患意識和熱愛天地萬物的仁愛精神，是儒家思想積極因素的藝術(shù)表現(xiàn)，也是中華民族文化性格的形象凸現(xiàn)。蘇軾在詞史上首先打破晚唐以來詞專寫艷情的局限，他不但大量寫作抒情述志、詠史懷古等題材，使詞從音樂歌詞向抒情詩轉(zhuǎn)變，在以柔聲曼調(diào)為主的傳統(tǒng)詞樂中增添高昂雄壯的因素。到了南宋，時代動蕩引起詞壇風(fēng)氣的巨大變化，以辛棄疾為首的愛國詞人把愛國主義主題變成當(dāng)時詞壇的主旋律，他們繼承蘇軾詞中始露端倪的豪放詞風(fēng)，并以慷慨激昂和沉郁悲涼兩種傾向充實了豪放風(fēng)格。⑤總的來說，李、杜、蘇、辛的作品，不僅具有極高的審美價值，而且具有提升讀者人格境界的熏陶作用。閱讀唐詩宋詞的典范作品，可以在審美享受中不知不覺受到人格境界的感染，這個過程就像杜甫所描寫的成都郊外的那場春雨一樣，“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”。我自己就是在當(dāng)知青的時候，在江南農(nóng)村茅檐底下“結(jié)識”李、杜、蘇、辛等杰出人物，他們與我朝夕相伴，在冥冥之中引導(dǎo)我成為專攻古典文學(xué)的教師。而今我年臻70，決心把余生精力貢獻給古典文學(xué)的研究與普及，來報答那些異代知己對我的恩情。古代文學(xué)經(jīng)典作品流傳至今的意義并不是專供學(xué)者研究，它更應(yīng)該是供大眾閱讀欣賞，給予精神滋養(yǎng)。嚴(yán)肅深奧的學(xué)術(shù)論著只在學(xué)術(shù)圈產(chǎn)生影響，生動靈活的講解或注釋解說卻能將古典名篇引入千家萬戶。如果說唐詩宋詞是一座氣象萬千的名山，我愿意當(dāng)一位站在山口的導(dǎo)游，來為游客們指點進山路徑與景點分布。（選自《人民日報》，2019年12月17日，有刪減）12.作者為什么認(rèn)為唐詩宋詞是我們領(lǐng)會傳統(tǒng)文化精神的首選閱讀對象?(4分)13.分析第④段畫線句所用的論證方法及其作用。(3分)14.下列對本文的理解不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?3分)A.第①段在簡要分析中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價值的基礎(chǔ)上，作者提出可以從中國古典詩歌入手，了解傳統(tǒng)文化精神。B.第②段引用清人葉燮的話是為了論證“古詩是古人心聲的真實記錄，是展現(xiàn)先民人生態(tài)度的可靠文本”。C.全文以總分總的結(jié)構(gòu)形式有力論證了“我們要以唐詩宋詞為首選對象讀古代典籍，繼承和發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“這一中心論點。D.文章內(nèi)容充實，論證有力，恰當(dāng)?shù)剡\用舉例論證、引用論證和對比論證，深入細(xì)致地剖析了論點。15.如果為第④段再補寫一個論據(jù)，還可以哪一個詩(詞)人?請簡要分析。(3分)【參考答案】12.(4分)唐詩宋詞的內(nèi)容跟現(xiàn)代人沒有距離，能夠引發(fā)讀者的共鳴，其典范作品所表達的情感、思考和價值判斷傳遞到今天，能啟發(fā)我們更細(xì)致地品味人生意義和美感；唐詩宋詞中的典范作品可以提升我們的情操、氣質(zhì)和人格境界，有深遠(yuǎn)教育作用。(若只答第⑤段第1句話“不僅具有極高的審美價值，而且具有提升讀者人格境界的熏陶作用”，得2分）13.(3分)運用舉例論證，舉杜詩作特點的例子，具體論證唐詩宋詞中的典范作品可以提升我們的情操、氣質(zhì)和人格境界，有深遠(yuǎn)教育作用，具有說服力。14.(3分)D15.(3分)能舉出唐宋詩(詞)人姓名，并說明其詩詞特點即可得分。示例1:王維的邊塞詩都是壯闊飛動之作，或歌詠歷史人物的俠義精神，或憤慨于才士坎坷不遇的不合理現(xiàn)象，或反映封建政治的某些陰暗面，或諷刺權(quán)貴……形象鮮明，筆墨酣暢。示例2:白居易認(rèn)為詩歌創(chuàng)作不能離開現(xiàn)實，應(yīng)取材于現(xiàn)實生活中的各種事件，反映一個時代的社會政治狀況。他常以淺白之句寄托諷喻之意，掲露、批評政治弊端，關(guān)心民生疾苦。（2020甘肅武威）從“距離說”辯護中國藝術(shù)（2019）朱光潛①從前有一個海邊的種田人，碰見一位過客稱贊他門前的海景，他很不好意思地回答說，“門前雖然沒有什么可看的，屋后有一園菜還不差，請先生來看看?！毙臒o二用，這位種田人因為記掛著他的一園菜，就看不見大海所呈現(xiàn)給他的世界，雖然這個世界天天橫在他的眼前。我們一般人也是如此，通常都把全副精力費于飲食男女的營求，這豐富華嚴(yán)的世界除了可效用于生活需要之外，便沒有什么可以讓我們看看的。一看到天安門大街，我就想到那是到東車站或是廣和飯莊的路，除了這個意義以外，天安門大街還有它的本來面目沒有？我相信它有，我并且有時偶然地望見過。有一個秋天的午后，我由后門乘車到前門，到南池子轉(zhuǎn)彎時，猛然看見那一片淡黃的日影從西長安街一路射來，看見那一條舊宮墻的黃綠的玻璃瓦在日光下輝煌地嚴(yán)肅地閃耀，看見那些忽然現(xiàn)著奇光異彩的電車馬車人力車以及那些時裝少女和灰塵滿面滿衣的老北平人，這一切猛然在我眼前現(xiàn)出一個莊嚴(yán)而燦爛的世界，使我霎時間忘去它是到前門的路和我去前門一件事實。不過這種經(jīng)驗是不常有的，我通常只記得它是到前門的路，或是想著我要去廣和飯莊。我們對于這個世界經(jīng)驗愈多，關(guān)系也愈復(fù)雜，聯(lián)想愈紛亂，愈難見到它們的本來面目。學(xué)識愈豐富，視野愈窄狹；對于一件事物見的愈多，所見到的也就愈少。②藝術(shù)的世界也還是我們?nèi)粘Ｋ佑|的世界，——是它的不經(jīng)見的另一面。它不經(jīng)見，因為我們站得太近。要見這一面，我們須得跳開日常實用在我們四圍所畫的那一個圈套，把世界擺在一種距離以外去看。同是一個世界，站在圈子里看和站在圈子外看，景象大不相同。比如說海上的霧。我在船上碰著過霧，現(xiàn)在回想起來，還有些戒懼。耽誤行程還不用說，聽到若遠(yuǎn)若近的鄰舟的警鐘，水手們手慌腳亂地走動以及乘客們的喧嚷，仿佛大難臨頭。真令人心焦氣悶。茫無邊際的大海中沒有一塊可以暫時避難的干土，一切都任不可知的命運去擺布。在這種情境中，最有修養(yǎng)的人最多也只能做到鎮(zhèn)定的工夫。但是我也站在干岸上看過海霧，那輕煙似的薄紗籠罩著那平謐如鏡的海水，許多遠(yuǎn)山和飛鳥都被它輕抹慢掩，現(xiàn)出夢境的依稀隱約。它把天和海接成一氣，你仿佛伸一只手就可以抓住天上浮游的仙子。你的四圍全是廣闊，沈寂，秘奧和雄偉，見不到人世的雞犬和煙火，你究竟在人間還在天上，也有些不易決定。③同樣海霧卻現(xiàn)出兩重面目，完全由于觀點的不同。你坐在船上時，海霧是你的實用世界中一片段，它和你的知覺、情感、希望以及一切實際生活的需要都連瓜帶葛地固結(jié)在一塊，把你圍在里面，使你只看見它的危險性。換句話說，你和海霧的關(guān)系太密切了，距離太接近了，所以不能用處之泰然的態(tài)度去欣賞它。你站在岸上時，海霧是你的實際世界以外的東西，它和你中間有一種距離，所以變成你的欣賞的對象。④一切事物都可以如此看去。在藝術(shù)欣賞中我們?nèi)∨杂^者的態(tài)度，丟開尋?？创牢锏姆椒ǎ谑乾F(xiàn)出事物不平常的一面，天天遇見的素以為平淡無奇的東西，例如破墻角的一枝花，林間一片陰影或是一個老婦人的微笑，便陡然現(xiàn)出奇姿異彩，使我們覺得它美妙。藝術(shù)家和詩人的本領(lǐng)就在能跳出習(xí)慣的圈套，把事物擺在適當(dāng)?shù)木嚯x以外去看，丟開他們的習(xí)慣的聯(lián)想，聚精會神地觀照它們的本來面目。他們看一條街只是一條街，不是到某車站或某商店的指路標(biāo)。一件事物本身自有價值，不因為和人或其他事物有關(guān)系而發(fā)生價值。（節(jié)選自《朱光潛談美》）10.文中海邊種田人眼中美的標(biāo)準(zhǔn)是什么？（2分）11.第①段圈線部分主要運用了哪種表達方式？有什么作用？（4分）12.舉例說理是本文的一大特色，請你用簡潔的語言概括本文所舉的任意兩個實例。（4分）13.如果要引用古詩來闡明“距離產(chǎn)生美”，你覺得下面甲乙詩句哪個更合適？請說明理由。（3分）甲：天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。乙：不識廬山真面目，只緣身在此山中。14.下列說法與本文意思不相符的一項是（3分）A.我們對于客觀世界經(jīng)驗愈多，關(guān)系也愈復(fù)雜，聯(lián)想愈紛亂，愈南見到它們的美。B.一件事物本身自有價值，并不是因為它對人類有實用價值才具有藝術(shù)美。C.在藝術(shù)欣賞中我們?nèi)∨杂^者的態(tài)度，丟開尋?？创牢锏姆椒?，這樣更容易發(fā)現(xiàn)藝術(shù)的美。D.近處是沒有藝術(shù)的，無論是欣賞還是創(chuàng)造，要想獲得藝術(shù)世界的美，距離越遠(yuǎn)越好?！緟⒖即鸢浮?0.實用（可效用于生活需要）11.描寫。（1分）生動地再現(xiàn)了秋日午后長安街莊嚴(yán)而燦爛的世界（藝術(shù)的世界），形象地表達了長安街除了實用價值，還有美學(xué)（藝術(shù)）價值，進一步說明藝術(shù)的世界也還是我們?nèi)粘Ｋ佑|的世界。（3分）12.一個海邊的種田人認(rèn)為門前的海景不可看，向一位過客推薦屋后的一園菜；“我”在一個秋天的午后，看到了不同于以往的莊嚴(yán)而燦爛的天安門大街；“我”在船上碰到的霧和站在干岸上看過的海霧帶來了完全不同的感受；破墻角的一枝花，林間一片陰影或是一個老婦人的微笑，也可現(xiàn)出奇姿異彩。13.示例1：我覺得甲更合適。在滋潤如酥油的早春細(xì)雨中，春草初生，遠(yuǎn)望一片淡綠宜人，可是走近一看，卻感覺不到綠色，這就是距離產(chǎn)生美。示例2：我覺得乙更合適，為什么看不到廬山的真面目？因為人在山中，人和山的關(guān)系太密切了，當(dāng)與山產(chǎn)生距離時，人們就能看到它的真面目了。（甲乙均可，能結(jié)合“距離產(chǎn)生美”做正確解讀即可。）14.D（2019甘肅武威）成長不可無書——關(guān)于讀書（2008）①在不久前各大傳媒刊播的“中華好風(fēng)尚：公益主題廣告”中，一張大報刊出了這樣一則廣告：這是中央電視臺記者在采訪中與一個西北放羊娃的對話：“你每天干什么？”“放羊?！薄胺叛驗榱耸裁矗俊薄皰赍X?！薄皰炅隋X呢？”“娶媳婦。”“娶了媳婦呢？”“生娃?！薄吧送蓿屗墒裁?？”“放羊?！薄诳吹竭@里，你一定會覺得這個放羊娃可笑又可悲。然而在世人眼中，你和他一樣，都是——“中國人”?、圻@樣的事情并不奇怪，但當(dāng)從白紙黑字上實實在在地看到這串記錄時，我的心仍然被強烈地震動了。④窮文富武曾是中國的傳統(tǒng)，家貧，只能通過讀書出人頭地。然而，不能否認(rèn)的是，在今天的中國，也還有一大批像放羊娃一樣的孩子，安貧若素。⑤這不禁令我想到一句格言：生命的悲哀不在于目標(biāo)未達成，而在于沒有目標(biāo)可達成。在那沒有知識光亮閃耀的地方，生命便永在“放羊——”的循環(huán)重復(fù)中延續(xù)。⑥據(jù)說在美國歷史上曾有過這樣兩個家庭：一人是愛德華家族，其始祖愛德華是滿腹經(jīng)綸的哲學(xué)家，他8代子孫中出了13位大學(xué)校長，100多位教授，80多位文學(xué)家，20多位議員和1位副總統(tǒng)；另一個家庭的始祖叫珠克，是個缺乏文化修養(yǎng)的賭徒和酒鬼，他8代子孫中有300多名乞丐，7個殺人犯和60多個盜竊犯。一個人沒有文化修養(yǎng)，竟可以產(chǎn)生如此源遠(yuǎn)流長的影響。這不禁又使我想起中國“希望工程”中的兩句宣言：再窮不能窮了教育，再苦不能苦了孩子。⑦“自己再累也要讀書，工作再忙也要談書，收入再少也要買書，住處再擠也要藏書，交情再淺也要送書?！边@是