哲學(xué)第七課聯(lián)系觀

第七課唯物辯證法的

聯(lián)系觀辯證法是關(guān)于普遍聯(lián)系的科學(xué)?！鞲袼埂蹲匀晦q證法》聯(lián)系是辯證法的一個總特征第三單元思想方法和創(chuàng)新意識教材內(nèi)容世界是普遍聯(lián)系的

——聯(lián)系的普遍性

——聯(lián)系的客觀性

——聯(lián)系的多樣性（條件性）用聯(lián)系的觀點看問題

——整體和部分

——系統(tǒng)優(yōu)化的方法一、世界是普遍聯(lián)系的1、聯(lián)系的普遍性：事物之間、事物內(nèi)部2、聯(lián)系的客觀性：自在事物的聯(lián)系、人為事物的聯(lián)系3、聯(lián)系的多樣性：美國史密斯菲爾德食品公司GranjasCarrolldeMexico養(yǎng)豬場埃德加·埃爾南德斯我不能參加學(xué)校月考……墨西哥東部拉格洛里亞小村實施嚴密的防控措施中國旅美學(xué)生1、聯(lián)系的普遍性：世界是普遍聯(lián)系的有機整體當我們深思熟慮地考察自然界或人類歷史或我們自己的精神活動的時候，首先呈現(xiàn)在我們眼前的，是一幅由種種聯(lián)系和相互作用無窮無盡地交織起來的畫面?！斗炊帕终摗发偈挛飪?nèi)部的各個部分、要素是互相聯(lián)系的拉格洛里亞小村養(yǎng)豬場、蒼蠅、埃德加·埃爾南德斯、醫(yī)務(wù)人員、兩名嬰兒、3000多人墨西哥城墨西哥政府附近村落居民世界其他地區(qū)②任何事物都與周圍的其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系——事物之間1、聯(lián)系的含義

聯(lián)系就是事物之間以及事物內(nèi)部各要素之間的相互依賴、相互影響、相互制約和相互作用。聯(lián)系相互依賴、相互影響，相互制約和相互作用事物之間事物內(nèi)部各要素間（事物的外部聯(lián)系）（事物的內(nèi)部聯(lián)系）一、世界是普遍聯(lián)系的想一想我們周圍存在著哪些聯(lián)系？自然界人類社會思維草原生態(tài)系統(tǒng)想一想：身邊的聯(lián)系？？自然界內(nèi)部：

天體運動的內(nèi)在聯(lián)系；傳統(tǒng)的?；~塘人類社會：

生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系；

地鐵票價調(diào)整和乘客流量的變化；APEC放假買不到去（……）的票人與自然：

厚德載霧自強不吸世界是普遍聯(lián)系的聯(lián)系的普遍性每一事物內(nèi)部的各個部分、要素是相互聯(lián)系的一切事物都與周圍其他事物聯(lián)系著事物內(nèi)部事物之間整個世界世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體（1）聯(lián)系的普遍性2。聯(lián)系的基本特征（屬性）人內(nèi)部的“心肝脾胃腎”

胃脹氣不一定胃的問題，可能是肝不運化了

腎不好，拔了壓迫神經(jīng)的智齒就好了

那么，是不是只要腎不好，拔牙就好了？聯(lián)系具有普遍性，任何事物都處在聯(lián)系中，是不是說任何兩個事物之間都存在聯(lián)系？疑點一條船上有86頭牛和34只羊,請問這條船的船長有多大年紀?2、聯(lián)系的客觀性：聯(lián)系是事物本身固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。能否無視這種聯(lián)系？和什么聯(lián)系著？2、聯(lián)系的客觀性：不意味著人對事物的聯(lián)系無能為力。人可以調(diào)整原有聯(lián)系、建立新的聯(lián)系。甲流疫苗的研制成功，并投入使用。自在事物的聯(lián)系、人為事物的聯(lián)系自在——指不因他物的在場或不在場而自為的存在。是本身的存有。

人為——人造成的不易理解“人為事物的聯(lián)系的客觀性”

難點美國1976年倉促推出一項大規(guī)模流感疫苗接種方案，數(shù)百接種者隨后出現(xiàn)神經(jīng)麻痹疾病吉蘭—巴雷綜合征。醫(yī)學(xué)專家迄今尚未確認發(fā)病原因。(1)聯(lián)系客觀性的含義聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。（2）聯(lián)系的客觀性自在事物的聯(lián)系人為事物的聯(lián)系都是客觀的（2）類別A.人為事物的聯(lián)系以自在事物的聯(lián)系為基礎(chǔ)B.人為事物的聯(lián)系只有通過實踐這一客觀物質(zhì)性的活動才能形成C.人為事物的聯(lián)系,形成之后便獨立于人的意識之外3、聯(lián)系的多樣性：世界上的事物千差萬別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的。直接聯(lián)系間接聯(lián)系3、聯(lián)系的多樣性：世界上的事物千差萬別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的。現(xiàn)象聯(lián)系本質(zhì)聯(lián)系3、聯(lián)系的多樣性：世界上的事物千差萬別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的。甲流傳染是必然的誰被傳染是偶然的我們驚喜“嫦娥”奔月的成功，更要預(yù)見它的意義。偉大的航天科學(xué)家造就它的成功；但是經(jīng)濟發(fā)展、國力增強是必然。人類對月球的探索，實際上是對萬有引力規(guī)律的尊重。它依賴偉大的航天科學(xué)家也需要人民的支持。大顯身手找“聯(lián)系”（形式）它既是自主創(chuàng)新的工程也是國際合作的重要舞臺。內(nèi)部聯(lián)系與外部聯(lián)系偶然聯(lián)系與必然聯(lián)系直接聯(lián)系與間接聯(lián)系表面聯(lián)系與本質(zhì)聯(lián)系眼前聯(lián)系與長遠聯(lián)系帶我去太空——“神州十號”對接（3）聯(lián)系的多樣性

原理：事物的聯(lián)系是多種多樣的。聯(lián)系直接聯(lián)系和間接聯(lián)系內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系本質(zhì)聯(lián)系和非本質(zhì)聯(lián)系必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系等做到一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移。這就要求人們想問題、辦事情時必須堅持聯(lián)系的觀點，同時要對事物的聯(lián)系進行具體分析把握。聯(lián)系的普遍性原理世界觀方法論反對錯誤傾向決定事物是普遍聯(lián)系的，沒有任何一個事物是孤立存在的，整個世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體，事物的聯(lián)系具有普遍性。反對否認或無視聯(lián)系的客觀性，割裂事物之間的聯(lián)系，反對用孤立的觀點來看問題。決定這就要求人們想問題、辦事情時要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。聯(lián)系的客觀性原理世界觀方法論反對錯誤傾向決定事物的聯(lián)系是客觀的，聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。離開事物的真實聯(lián)系，抓住事物的表面相似之處，主觀臆造并不存在的聯(lián)系，是詭辯論的錯誤。決定聯(lián)系是客觀的，并不表示人在聯(lián)系面前無能為力。人具有主觀能動性，可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，建立新的具體聯(lián)系。認為人在聯(lián)系面前無能為力的觀點是錯誤的。這就要求人們想問題、辦事情時注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切要以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移。聯(lián)系的多樣性原理世界觀方法論反對錯誤傾向決定世界上的事物千差萬別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的。聯(lián)系是有條件的，具體的。我們不能只重視那些直接的、表面的和眼前的聯(lián)系，而忽視那些間接的、本質(zhì)的和長遠的聯(lián)系，忽視事物之間相互聯(lián)系的中間環(huán)節(jié)。決定二、用聯(lián)系的觀點看問題1、整體和部分的辯證關(guān)系：相互區(qū)別相互聯(lián)系2、系統(tǒng)優(yōu)化的方法：含義、特征

太子丹砍手羅丹砍手同是砍手，效果不同，為什么？“只有那只活著的能工作的手，才算是人的一部分，假如是只死手就不算是人的一部分了”。----亞里士多德身體的各部分只有在聯(lián)系中才是它們本來應(yīng)當?shù)哪菢印Ｃ撾x了身體的手，只是名義的手。--------列寧1、整體和部分的辯證關(guān)系：（1）相互區(qū)別含義上數(shù)量上③地位、功能上（2）相互聯(lián)系重整體重部分（關(guān)鍵部分）區(qū)別整體部分含義不同地位、作用和功能不同聯(lián)系局部、各個階段、多1、整體和部分的辯證關(guān)系：主導(dǎo)地位、統(tǒng)率作用、整體具有部分所不具備的功能被支配地位、服從、服務(wù)于整體①二者相互聯(lián)系、密不可分全局、全過程、一③部分離不開整體，部分是整體中的部分，部分離開整體就不成為部分，整體的功能狀態(tài)及其變化也會影響到部分。②整體離不開部分，整體由部分構(gòu)成，部分的功能及其變化影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。

琴詩