美術(shù)核心素養(yǎng)的整體理解能力與課堂實(shí)施策略

美術(shù)核心素養(yǎng)的整體理解能力與課堂實(shí)施策略目錄頁(yè)一、美術(shù)核心素養(yǎng)的整體理解能力解讀。二、基于核心素養(yǎng)要求的美術(shù)課堂的整體實(shí)施策略。第一部分：美術(shù)核心素養(yǎng)的整體理解能力解讀。

本世紀(jì)初，經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織(OECD)率先提出了“核心素養(yǎng)”結(jié)構(gòu)模型。它要解決的問(wèn)題是：21世紀(jì)培養(yǎng)的學(xué)生應(yīng)該具備哪些最核心的知識(shí)、能力與情感態(tài)度，才能成功地融入未來(lái)社會(huì)，才能在滿足個(gè)人自我實(shí)現(xiàn)需要的同時(shí)推動(dòng)社會(huì)發(fā)展?多年來(lái),不同國(guó)家或地區(qū)都在做類似的探索，2015年3月30日，我國(guó)在正式印發(fā)的《教育部關(guān)于全面深化課程改革落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的意見(jiàn)》這份文件中也提出了要加快“核心素養(yǎng)體系”建設(shè)。核心素養(yǎng)體系被置于深化課程改革、落實(shí)立德樹(shù)人目標(biāo)的基礎(chǔ)地位，成為下一步深化工作的“關(guān)鍵”因素和未來(lái)基礎(chǔ)教育改革的靈魂。研究提出各學(xué)段學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)體系，明確學(xué)生應(yīng)具備的適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力，突出強(qiáng)調(diào)個(gè)人修養(yǎng)、社會(huì)關(guān)愛(ài)、家國(guó)情懷，更加注重自主發(fā)展、合作參與、創(chuàng)新實(shí)踐。核心素養(yǎng)體系被置于深化課程改革、落實(shí)立德樹(shù)人目標(biāo)的基礎(chǔ)地位，成為下一步深化工作的“關(guān)鍵”因素，那么，核心素養(yǎng)到底是什么?為什么會(huì)被放在如此重要的位置?它究竟會(huì)起到什么具體的作用?社會(huì)背景：曾幾何時(shí)，知識(shí)本位、應(yīng)試教育填滿了學(xué)校生活的縫隙，師生爭(zhēng)分奪秒，為的是獲取更多的知識(shí)。人們意識(shí)到，知識(shí)教學(xué)要“夠用”，但不能“過(guò)度”，因?yàn)橹R(shí)教學(xué)過(guò)度會(huì)導(dǎo)致學(xué)生想象力和創(chuàng)造力發(fā)展受阻。教育不能填滿學(xué)生生活的空間，要留有閑暇。因?yàn)閷W(xué)校教育絕不是給人生畫(huà)上句號(hào)，而是給人生準(zhǔn)備好必要的“槳”。更新知識(shí)觀念是一種世界趨勢(shì)。國(guó)際上多數(shù)國(guó)家、地區(qū)與國(guó)際組織都認(rèn)為，以個(gè)人發(fā)展和終身學(xué)習(xí)為主體的核心素養(yǎng)模型，應(yīng)該取代以學(xué)科知識(shí)結(jié)構(gòu)為核心的傳統(tǒng)課程標(biāo)準(zhǔn)體系。國(guó)際上長(zhǎng)達(dá)20多年的研究表明，只有找到人發(fā)展的“核心素養(yǎng)體系”，才能解決好有限與無(wú)限的矛盾;只有找到對(duì)學(xué)生終生發(fā)展有益的DNA，才能在給學(xué)生打下堅(jiān)實(shí)知識(shí)技能基礎(chǔ)的同時(shí)，又為未來(lái)發(fā)展預(yù)留足夠的空間?？匆欢我曨l。那么“核心素養(yǎng)”到底是什么?不同于一般意義的“素養(yǎng)”概念，“核心素養(yǎng)”指學(xué)生應(yīng)具備的適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力，突出強(qiáng)調(diào)個(gè)人修養(yǎng)、社會(huì)關(guān)愛(ài)、家國(guó)情懷，更加注重自主發(fā)展、合作參與、創(chuàng)新實(shí)踐。從價(jià)值取向上看，它“反映了學(xué)生終身學(xué)習(xí)所必需的素養(yǎng)與國(guó)家、社會(huì)公認(rèn)的價(jià)值觀”。從指標(biāo)選取上看，它既注重學(xué)科基礎(chǔ)，也關(guān)注個(gè)體適應(yīng)未來(lái)社會(huì)生活和個(gè)人終身發(fā)展所必備的素養(yǎng);不僅反映社會(huì)發(fā)展的最新動(dòng)態(tài)，同時(shí)注重本國(guó)歷史文化特點(diǎn)和教育現(xiàn)狀。在我國(guó)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀包含了國(guó)家、社會(huì)、公民三個(gè)層面的價(jià)值準(zhǔn)則。因此從結(jié)構(gòu)上看，基于中國(guó)國(guó)情的“核心素養(yǎng)”模型，應(yīng)該以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為圓心來(lái)構(gòu)建。此外，它是可培養(yǎng)、可塑造、可維持的，可以通過(guò)學(xué)校教育而獲得。

我們美術(shù)學(xué)科提出了五大核心素養(yǎng)，即圖像識(shí)讀、美術(shù)表現(xiàn)、審美判斷、創(chuàng)意實(shí)踐、文化理解。需要說(shuō)明的是，這五個(gè)學(xué)科核心素養(yǎng)不是只針對(duì)美術(shù)專業(yè)人才而設(shè)定的，而是面向全體公民，盡管美術(shù)專業(yè)人士可能在五個(gè)核心素養(yǎng)方面表現(xiàn)得更為突出。提出這樣的概念主要是從各自的主旨和大的方向進(jìn)行區(qū)分的。一、五大美術(shù)核心素養(yǎng)。美術(shù)表現(xiàn)圖像識(shí)讀審美判斷創(chuàng)意實(shí)踐文化理解提升審美創(chuàng)意實(shí)踐審美判斷文化理解圖像識(shí)讀美術(shù)表現(xiàn)美術(shù)課程的教學(xué)目標(biāo)與核心素養(yǎng)的關(guān)系

一、圖像識(shí)讀指對(duì)美術(shù)作品、圖形、影像及其視覺(jué)符號(hào)的觀看、識(shí)別和解讀。

圖像識(shí)讀素養(yǎng)的表現(xiàn)是:能以聯(lián)系、比較的方法進(jìn)行整體觀看，感受圖像的造型、色彩、材質(zhì)、肌理和空間等形式特征；能以閱讀、搜索、思考和討論等方式，識(shí)別與解讀圖像的內(nèi)涵和意義；能從維度、材料、技法、風(fēng)格及發(fā)展脈絡(luò)等方面識(shí)別圖像的類別；知道圖像在學(xué)習(xí)、生活和工作中的作用與價(jià)值，辨析和解讀現(xiàn)實(shí)生活中的視覺(jué)文化現(xiàn)象和信息。該畫(huà)用濃厚的油彩，精微而細(xì)膩的筆觸，塑造了一幅感情真摯、純樸憨厚的普通農(nóng)民形象?！陡赣H》被視為傷痕畫(huà)派的一個(gè)重要代表，是一幅典型的鄉(xiāng)土寫(xiě)實(shí)主義局部圖作品，表現(xiàn)了畫(huà)家羅中立的鄉(xiāng)土主義情懷，是畫(huà)家本人對(duì)本土文化和藝術(shù)的堅(jiān)守與挑戰(zhàn)，也是為落后的農(nóng)村及農(nóng)民代言，讓人們關(guān)注農(nóng)民，關(guān)注那樸質(zhì)的美與勤勞的品格。該畫(huà)的人物形象是人們?cè)偈煜げ贿^(guò)的老年農(nóng)民形象，老人枯黑，干瘦的臉上布滿了溝壑，又如車(chē)轍似的皺紋，深陷的眼睛露出了凄楚、迷茫又帶著懇切的目光，像是在緬懷過(guò)去，又像是在期待未來(lái)，讓人們感受到那牛羊般的善良目光的“通視”。《步輦圖》是以貞觀十五年（641年）吐蕃首領(lǐng)松贊干布與文成公主聯(lián)姻的歷史事件為題材，描繪唐太宗接見(jiàn)來(lái)迎娶文成公主的吐蕃使臣祿東贊的情景。圖卷右半是在宮女簇?fù)硐伦诓捷傊械奶铺?，左?cè)三人前為典禮官，中為祿東贊，后為通譯者。

唐太宗的形象是全圖焦點(diǎn)。作者煞費(fèi)苦心地加以生動(dòng)細(xì)致的刻畫(huà)，畫(huà)中的唐太宗面目俊朗，目光深邃，神情莊重，充分展露出盛唐一代明君的風(fēng)范與威儀。

作者為了更好地突現(xiàn)出太宗的至尊風(fēng)度，巧妙地運(yùn)用對(duì)比手法進(jìn)行襯托表現(xiàn)。一是以宮女們的嬌小、稚嫩，以她們或執(zhí)扇或抬輦、或側(cè)或正、或趨或行的體態(tài)來(lái)映襯唐太宗的壯碩、深沉與凝定，是為反襯；二是以祿東贊的誠(chéng)摯謙恭、持重有禮來(lái)襯托唐太宗的端肅平和、藹然可親之態(tài)，是為正襯。該圖不設(shè)背景，結(jié)構(gòu)上自右向左，由緊密而漸趨疏朗、重點(diǎn)突出，節(jié)奏鮮明。從繪畫(huà)藝術(shù)角度看，作者的表現(xiàn)技巧已相當(dāng)純熟。衣紋器物的勾勒墨線圓轉(zhuǎn)流暢中時(shí)帶堅(jiān)韌，暢而不滑，頓而不滯；主要人物的神情舉止栩栩如生，寫(xiě)照之間更能曲傳神韻；圖像局部配以暈染，如人物所著靴筒的折皺等處，顯得極具立體感；全卷設(shè)色濃重淳凈，大面積紅綠色塊交錯(cuò)安排，富于韻律感和鮮明的視覺(jué)效果?！恫捷倛D》，北京故宮博物院館藏珍品。絹本，設(shè)色，縱38.5厘米，橫129.6厘米，為唐代著名畫(huà)家閻立本所繪，線條流利純熟，富有表現(xiàn)力，是一件具有重要?dú)v史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值的作品。

《千里江山圖》畫(huà)卷表現(xiàn)了綿亙山勢(shì)，幽巖深谷，高峰平坡，流溪飛泉，水村野市，漁船游艇，橋梁水車(chē)，茅蓬樓閣，以及捕魚(yú)、游賞、行旅、呼渡等人物的活動(dòng)。全面繼承了隋唐以來(lái)青綠山水的表現(xiàn)手法，突出石青石綠的厚重，蒼翠效果，使畫(huà)面爽朗富麗。水、天、樹(shù)、石間，用摻粉加赭的色澤渲染。用勾勒畫(huà)輪廓，也間以沒(méi)骨法畫(huà)樹(shù)干，用皴點(diǎn)畫(huà)山坡，豐富了青綠山水的表現(xiàn)力。人物活動(dòng)栩栩如生。充滿了作者對(duì)美好生活境界的向往。

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《千里江山圖》絹本大手卷，青綠設(shè)色。畫(huà)面上江水浩蕩，浩渺天際，應(yīng)是南方水色；而群山起伏，略少平原，危峰高聳，巖斷崖，卻是北方山景。構(gòu)圖上充分運(yùn)用“平遠(yuǎn)”、“高遠(yuǎn)”、“深遠(yuǎn)”的結(jié)合，展現(xiàn)了大自然的鬼斧神工：崇山峻嶺，崗阜幽壑，飛瀑激流，樹(shù)叢竹林以及人類的創(chuàng)造：亭臺(tái)水榭，寺觀莊院，舟楫亭橋，村落水碾等等，以及難以計(jì)數(shù)、各行其是的眾人，是那么的繁復(fù)而又融洽。全圖刻畫(huà)工細(xì)，水面滿勾峰頭紋，無(wú)一筆懈怠。眾物皆合比例、透視，布置合理。而山石則以大青綠設(shè)色，也就是在勾、皴后，先以赭石鋪底，然后上石青石綠，層層疊加。石青石綠是礦物顏料，本來(lái)覆蓋性就很強(qiáng)，經(jīng)層層疊加，質(zhì)感凝重，與整幅畫(huà)的墨青、墨綠基調(diào)渾然一體，鮮艷而不媚俗。雖然不似金碧山水那樣勾金線，卻依然感覺(jué)滿幅富麗堂皇，這也就是此圖較之前唐的青綠山水更趨成熟之處。

《千里江山圖》，北京故宮博物院館藏珍品。絹本，設(shè)色，縱51.5厘米，橫1191.5厘米，為中國(guó)北宋青綠山水畫(huà)作品。作者王希孟。作品欣賞《五牛圖》唐韓滉黃麻紙本設(shè)色《五牛圖》為黃麻紙本，縱20.8厘米，橫139.8厘米，在橫卷上畫(huà)了五條神態(tài)、性格、年令各異的牛。從右至左，首匹為棕色老牛，描繪成一邊咬著東西一邊在雜木旁蹭癢癢的情狀，意態(tài)悠閑；次為黑白雜花牛，身軀壯大，翹首搖尾，步履穩(wěn)??；第三匹為深赭色老牛，筋骨嶙峋，縱峙而鳴，白嘴皓眉，老態(tài)龍鐘；第四匹為黃牛，軀體高大，峻角聳立，回首而顧；第五匹牛，絡(luò)首而立，體態(tài)豐厚，凝神若有所思，雙眼流琢出倔強(qiáng)的個(gè)性。作品欣賞《富春山居圖》元代黃公望紙本水墨畫(huà)《富春山居圖》，高一尺余，長(zhǎng)約二丈。此圖展現(xiàn)了富春江一帶景色：富春江兩岸峰巒坡石，似秋初景色，樹(shù)木蒼蒼，疏密有致地生于山間江畔，村落、平坡、亭臺(tái)、漁舟、小橋等散落其間。董其昌稱道，“展之得三丈許，應(yīng)接不暇。”確給人咫尺千里之感。這樣的山水畫(huà)，無(wú)論布局、筆墨，還是以意使法的運(yùn)用上，皆使觀者不能不嘆為觀止。作品欣賞《芙蓉錦雞圖》趙佶(宋徽宗)《芙蓉錦雞圖》繪有芙蓉、錦雞、蝴蝶、菊花，畫(huà)中一枝芙蓉從左側(cè)伸出，花枝上棲一只錦雞，右上角兩只彩蝶追逐嬉戲，左下角一叢秋菊迎風(fēng)而舞。整幅畫(huà)層次分明，疏密相間，充滿秋色中盎然的生機(jī)，表現(xiàn)出平和愉悅的境界。為了便于學(xué)生的理解和掌握，在初中美術(shù)的教學(xué)中，應(yīng)適當(dāng)?shù)赜弥庇^教學(xué)使學(xué)生對(duì)美術(shù)作品和文化存在的審美理解、在歷史變遷中包含的美術(shù)思維進(jìn)行剖析分析，從而加深學(xué)生對(duì)所學(xué)美術(shù)知識(shí)和文化傳承意義的充分認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)美術(shù)素養(yǎng)的意識(shí)和能力。圖像識(shí)讀直觀教學(xué)策略與模式在學(xué)習(xí)美術(shù)作品的圖像識(shí)讀時(shí),先用講故事的方式營(yíng)造課堂氛圍，接著向?qū)W生介紹其社會(huì)背景和文化特點(diǎn)，有助于培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣。

圖像識(shí)讀直觀教學(xué)策略的應(yīng)用，不但可以加深對(duì)知識(shí)的理解，也可幫助更好地認(rèn)識(shí)和理解所學(xué)的美術(shù)常識(shí)。再如，我們所熟悉的中國(guó)古典名畫(huà)中的風(fēng)俗畫(huà)，即分別為社會(huì)性及歷史性的藝術(shù)審美統(tǒng)一，通過(guò)直觀的圖像識(shí)讀教學(xué)，使學(xué)生明白了中國(guó)古典風(fēng)俗畫(huà)的文化內(nèi)涵，懂得了文化理解中包含的藝術(shù)思想的地域差異性，認(rèn)識(shí)到風(fēng)俗畫(huà)社會(huì)性的這一本質(zhì)，就很容易把類似的名畫(huà)作品劃歸到社會(huì)和歷史層面上來(lái)賞析，從而建立自己的審美判斷能力，解決社會(huì)生活中實(shí)際的審美問(wèn)題。教學(xué)建議

正確的解讀方法是圖像識(shí)讀的關(guān)鍵，就如“欣賞”可以是作品的表現(xiàn)形式，也可以是情感思想，亦或者是深層文化寓意，無(wú)論哪種角度我們都能找到滿足我們視覺(jué)享受的寄托，中小學(xué)美術(shù)的四大課型中“欣賞?評(píng)述”就給我們規(guī)范了這樣一種方式——不僅要學(xué)會(huì)直觀欣賞還應(yīng)該會(huì)主觀表達(dá)，符合當(dāng)今時(shí)代提出的核心素養(yǎng)理念中充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)知識(shí)的主體?！洞骸酚彤?huà)桑德羅?波提切利如果說(shuō)，“圖像識(shí)讀”是以內(nèi)在的建構(gòu)為主，“美術(shù)表現(xiàn)”則以外向的表達(dá)為主。除了語(yǔ)言、文字、表情、動(dòng)作，視覺(jué)形象也是人類通用的表達(dá)方式。

二、美術(shù)表現(xiàn)指運(yùn)用傳統(tǒng)與現(xiàn)代媒材、技術(shù)和美術(shù)語(yǔ)音創(chuàng)造視覺(jué)形象。

美術(shù)表現(xiàn)素養(yǎng)的表現(xiàn)是:具有一定的空間意識(shí)和造型意識(shí)；通過(guò)觀察、想象、構(gòu)思、表現(xiàn)等過(guò)程，創(chuàng)造有意味的視覺(jué)形象，表達(dá)自己的意圖、思想和情感；能聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，結(jié)合其他學(xué)科知識(shí)，自覺(jué)運(yùn)用美術(shù)表現(xiàn)力，解決學(xué)習(xí)、生活和工作中的問(wèn)題。比如用照相機(jī)或手機(jī)拍攝照片或視頻，用電腦軟件改變和創(chuàng)造圖像，用剪刀剪出一個(gè)形象，用筆在紙上描繪一幅示意圖和關(guān)系圖表達(dá)和呈現(xiàn)自己的想法，都屬于美術(shù)表現(xiàn)。1、簡(jiǎn)筆畫(huà)2、速寫(xiě)3、線描4、素描石膏幾何體5、素描人物5、色彩，以水粉為主。6、兒童國(guó)畫(huà)7、生活中易得材料制作9/11/2023三、審美判斷指對(duì)美術(shù)作品和現(xiàn)實(shí)中的審美對(duì)象進(jìn)行感知、評(píng)價(jià)、判斷與表達(dá)。

審美判斷素養(yǎng)的表現(xiàn)是:能感受和認(rèn)識(shí)美的獨(dú)特性和多樣性，形成基本的審美能力，顯示健康的審美趣味；能用形式美原理和其他知識(shí)，對(duì)自然、生活和藝術(shù)中的審美對(duì)象進(jìn)行感知、描述、分析、評(píng)價(jià)和判斷；能通過(guò)語(yǔ)言、文字和圖像等表達(dá)自己的審美感受，用美術(shù)的方式美化生活和環(huán)境?；顒?dòng)1：請(qǐng)你說(shuō)說(shuō)下面圖片中的人物給人什么感受？你更喜歡哪一種？為什么？活動(dòng)2：對(duì)繪畫(huà)中的美女形象的理解中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中的仕女，造型簡(jiǎn)練夸張，表現(xiàn)的是藝術(shù)家意境中的美女西方繪畫(huà)中的美女，多寫(xiě)實(shí)，是現(xiàn)實(shí)中美女的翻版中西方的宮廷人物

中國(guó)古代的人物畫(huà)，地位高的要處于畫(huà)面中心位置且人物比例也要夸大西方的人物畫(huà)，自然寫(xiě)實(shí)，處理多較為隨意9/11/2023黃金分割在美術(shù)中的運(yùn)用9/11/2023龍脈虛實(shí)開(kāi)合主賓四、創(chuàng)意實(shí)踐指由創(chuàng)新意識(shí)主導(dǎo)的思維和行動(dòng)。

創(chuàng)意實(shí)踐素養(yǎng)的表現(xiàn)是:能養(yǎng)成創(chuàng)新意識(shí)，學(xué)習(xí)和借鑒美術(shù)作品中的創(chuàng)意和方法，運(yùn)用形象思維，大膽想象，嘗試創(chuàng)造有創(chuàng)意的美術(shù)作品；能通過(guò)各種方式搜集信息，進(jìn)行分析、思考和探究，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，對(duì)物品和環(huán)境進(jìn)行符合實(shí)用功能與審美要求的創(chuàng)意構(gòu)想，并通過(guò)草圖、模型等予以呈現(xiàn)，與他人交流，不斷加以改進(jìn)和優(yōu)化。9/11/20239/11/20239/11/20239/11/20239/11/2023裝飾實(shí)用

五、文化理解指從文化的角度觀察和理解美術(shù)作品、美術(shù)現(xiàn)象和觀念。

文化理解素養(yǎng)的表現(xiàn)是:能逐漸形成從文化的角度觀察和理解美術(shù)作品、美術(shù)現(xiàn)象和觀念的習(xí)慣，了解美術(shù)與文化的關(guān)系；能認(rèn)識(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美術(shù)的文化內(nèi)涵及其獨(dú)特藝術(shù)魅力，形成對(duì)中華文化的認(rèn)同感；理解不同國(guó)家、地區(qū)、民族和時(shí)代的美術(shù)作品的文化多樣性，欣賞外國(guó)優(yōu)秀的美術(shù)作品；尊重藝術(shù)家、設(shè)計(jì)師和手工藝者的創(chuàng)造成果和對(duì)人類文化的貢獻(xiàn)。

“文化理解”主要是指從文化的角度看待美術(shù)作品和現(xiàn)象，認(rèn)同中華優(yōu)秀文化，尊重人類文化的多樣性。我們看問(wèn)題有不同的角度，有人稱之為文化視野。從具體的學(xué)科看問(wèn)題，是一種“洞”見(jiàn)，只能看到割裂的世界圖景。從文化的角度看事物則是整合的、全景的，因?yàn)槲幕强鐚W(xué)科的，可以將很多方面和學(xué)科整合于其中。對(duì)于美術(shù)來(lái)說(shuō)，我們可以通過(guò)作品“以小觀大”，即透過(guò)當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐淖髌范兄?dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)文化，也可以“以大觀小”，即透過(guò)對(duì)當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐奈幕卣鞯恼J(rèn)識(shí)，理解當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐木唧w作品的意涵。任何人都會(huì)受到特定文化的影響，因而不存在脫離文化而生存的人。因此文化能幫助我們了解人和影響人，也因此文化成了我們認(rèn)識(shí)不同個(gè)體和族群的一個(gè)重要框架。任何社會(huì)中的事物也是文化的體現(xiàn)，將社會(huì)中的事物都放在文化的框架和脈絡(luò)中去理解的觀點(diǎn)，被視為文化觀。在現(xiàn)代社會(huì)，從文化的角度看待問(wèn)題似乎是一種時(shí)尚，是一種潮流，其中的確存在著某種合理的因素。圖像識(shí)讀、美術(shù)表現(xiàn)，是美術(shù)學(xué)科特有的東西；創(chuàng)意實(shí)踐、審美判斷、文化理解，是其他學(xué)科共有的，其他學(xué)科也會(huì)涉及的。美術(shù)的立科之本是“視覺(jué)形象”?！佬g(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)的“五環(huán)”圖示

總之，中國(guó)的基礎(chǔ)教育課程改革已經(jīng)進(jìn)入到“素養(yǎng)時(shí)期”，不僅文化層面的上位調(diào)整必不可少，而且對(duì)基層的美術(shù)教師而言，更重要也更現(xiàn)實(shí)的是觀念的改變和教學(xué)方式的調(diào)整，重新爆發(fā)創(chuàng)造力，為學(xué)科核心素養(yǎng)的落實(shí)尋找更多有效而可行的方法。第二部分：基于核心素養(yǎng)要求的美術(shù)課堂的整體實(shí)施策略。

落到學(xué)校教育上，還需解決一個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題：它同學(xué)科課程教學(xué)是什么關(guān)系?◆

一方面，核心素養(yǎng)指導(dǎo)、引領(lǐng)、輻射學(xué)科課程教學(xué)，彰顯學(xué)科教學(xué)的育人價(jià)值，使之自覺(jué)為人的終身發(fā)展服務(wù)，“教學(xué)”升華為“教育”?！?/p>

另一方面，核心素養(yǎng)的達(dá)成，也依賴各個(gè)學(xué)科獨(dú)特育人功能的發(fā)揮、學(xué)科本質(zhì)魅力的發(fā)掘，只有乘上富有活力的學(xué)科教學(xué)之筏，才能順利抵達(dá)核心素養(yǎng)的彼岸。

◆核心素養(yǎng)還是學(xué)科壁壘的“溶化劑”。以核心素養(yǎng)體系為基，各學(xué)科教學(xué)將實(shí)現(xiàn)統(tǒng)籌統(tǒng)整。比如“語(yǔ)言素養(yǎng)”，它并非專屬語(yǔ)文一家?，F(xiàn)代社會(huì)中，人們有效交流的非文字信號(hào)能力也是“語(yǔ)言素養(yǎng)”。對(duì)于教師而言，這是個(gè)巨大挑戰(zhàn)。首先是觀念轉(zhuǎn)型——教師要從“學(xué)科教學(xué)”轉(zhuǎn)向“學(xué)科教育”。學(xué)科教師要明白自己首先是教師，其次才是教某個(gè)學(xué)科的教師;首先要清楚作為“人”的“核心素養(yǎng)”有哪些、學(xué)科本質(zhì)是什么，才會(huì)明白教學(xué)究竟要把學(xué)生帶向何方。

一、核心素養(yǎng)和課程教學(xué)的關(guān)系：這也是從“知識(shí)核心時(shí)代”走向“核心素養(yǎng)時(shí)代”的必然要求。

基于“核心素養(yǎng)”完善學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，還可能改變中小學(xué)評(píng)價(jià)以知識(shí)掌握為中心的局面。一個(gè)具備“核心素養(yǎng)”的人與單純的“考高分”并不能畫(huà)等號(hào)。它還將對(duì)學(xué)習(xí)程度做出刻畫(huà)，進(jìn)而解決過(guò)去基于課程標(biāo)準(zhǔn)的教學(xué)評(píng)價(jià)操作性不足的問(wèn)題。當(dāng)然，它不僅挑戰(zhàn)我們現(xiàn)有的課程設(shè)計(jì)與評(píng)價(jià)體系，同時(shí)也拷問(wèn)著校長(zhǎng)和教師的教育素養(yǎng)，從概念到行動(dòng)，從“知識(shí)至上”轉(zhuǎn)向以核心素養(yǎng)為導(dǎo)向，您準(zhǔn)備好了嗎?二、1949年以來(lái)美術(shù)課程發(fā)展的三個(gè)時(shí)期美術(shù)課程改革后，發(fā)生了很大的變化。（一）教師的變化：1、從個(gè)人出發(fā)，認(rèn)識(shí)課程和教學(xué)的意義。2、將美術(shù)課放在文化背景中思考和實(shí)施。3、對(duì)美術(shù)教學(xué)更主動(dòng)。4、對(duì)教材內(nèi)容主動(dòng)，可自由選擇，可編制校本課程。5、可以自由拓展、選擇美術(shù)教學(xué)資源。（二）教材的變化：既注重美術(shù)知識(shí)與技能，又將對(duì)美術(shù)知識(shí)與技能的學(xué)習(xí)與人文、社會(huì)和學(xué)生個(gè)人情感表達(dá)聯(lián)系起來(lái)，偏于中性，路徑感弱。（不像文革期間偏向政治色彩）（三）學(xué)生的變化：降低了難度和較為專業(yè)化的要求，加強(qiáng)與學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)的聯(lián)系，與廣泛的文化情境相聯(lián)系。教師的教學(xué)更加注重學(xué)生的個(gè)性、創(chuàng)造性，使得學(xué)生更親近美術(shù)學(xué)習(xí)，參與性、互動(dòng)性和積極性得以增強(qiáng)。（四）“一以貫之”的是（不會(huì)改變的）：1、對(duì)美術(shù)課程的人文定性。2、從三個(gè)維度表述課程目標(biāo)。3、結(jié)合學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)精選課程內(nèi)容。4、依據(jù)美術(shù)活動(dòng)方式劃分四個(gè)學(xué)習(xí)領(lǐng)域：造型*表現(xiàn)、設(shè)計(jì)*運(yùn)用、欣賞*評(píng)述、綜合探索。5、根據(jù)學(xué)生認(rèn)知發(fā)展特征劃分四個(gè)學(xué)段：感知運(yùn)動(dòng)階段（0-2歲）、前運(yùn)算階段（2-7歲）、具體運(yùn)算階段（7-12）、形式運(yùn)算階段（12歲以后）。6、以評(píng)價(jià)促進(jìn)學(xué)生的美術(shù)發(fā)展。7、廣泛開(kāi)發(fā)美術(shù)課程資源?！?/p>

第一個(gè)時(shí)期指2000年課程改革以前，被認(rèn)為是“雙基”時(shí)期，中國(guó)的課程非常關(guān)注“基本知識(shí)”和“基本技能”。“雙基”是當(dāng)時(shí)中國(guó)基礎(chǔ)教育的一大特色，各科老師都非常注重“雙基”的培養(yǎng)；◆

第二個(gè)時(shí)期，從2000年到2015年是被稱為“三維”時(shí)期，“三維”具體指的是知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度價(jià)值觀。在這“三維目標(biāo)”之中，“知識(shí)與技能”是一個(gè)“達(dá)成目標(biāo)”，即如果一節(jié)課的知識(shí)與技能目標(biāo)制定合理，學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)是完全可以達(dá)到的?！斑^(guò)程與方法”作為目標(biāo)其實(shí)是為了引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，這一目標(biāo)的制定不是為了掌握技法，而是為了讓學(xué)習(xí)者掌握學(xué)習(xí)的方法、了解學(xué)習(xí)的過(guò)程?！斑^(guò)程與方法”“情感態(tài)度價(jià)值觀”這兩個(gè)目標(biāo)稱為“指向目標(biāo)”，是帶有方向性的目標(biāo)，短時(shí)間內(nèi)并不能完全達(dá)到，會(huì)有一個(gè)一步一步接近的過(guò)程。◆

第三個(gè)時(shí)期，2015年開(kāi)始，中國(guó)的課程進(jìn)入了“核心素養(yǎng)”時(shí)期。這主要是基于從2014年11月由教育部開(kāi)始推進(jìn)的《普通高中美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》修訂這一背景提出的一個(gè)關(guān)鍵概念，為未來(lái)國(guó)家層面的課程改革指出了新的方向。整體來(lái)看，學(xué)校美術(shù)課程的發(fā)展大體可以分成三個(gè)時(shí)期。課程學(xué)者崔永漷[huǒ]（華東師范大學(xué)）提出：

首都師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院尹少淳教授提出“基于核心素養(yǎng)的美術(shù)教學(xué)”，這將是一個(gè)非常重要的教學(xué)觀念的變革。

我們用中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的說(shuō)法來(lái)形容就是“技進(jìn)于道”——過(guò)去的“技”（即學(xué)科本體的知識(shí)與技能）是一個(gè)分門(mén)別類的知識(shí)體系，每一門(mén)類美術(shù)內(nèi)容都自成體系。但是其和外圍卻是分裂的；現(xiàn)在的“道”是指將各種知識(shí)技能融合在一起，用來(lái)在真實(shí)的生活情境中洞察問(wèn)題、解決問(wèn)題。再延伸點(diǎn)來(lái)講，我們通常講“智慧”二字，其中人并不是有了知識(shí)技能就有了智慧。所謂的真正的“智慧”更多是人解決生活中真實(shí)問(wèn)題的一種應(yīng)對(duì)性策略。

在美術(shù)教學(xué)層面，我們過(guò)去習(xí)慣于圍繞“技”的層面進(jìn)行教學(xué)，而我們今后的教學(xué)需要進(jìn)入到“道”的層面，就是理解知識(shí)、運(yùn)用智慧去綜合性地發(fā)現(xiàn)一些問(wèn)題并通過(guò)藝術(shù)的手段去解決它們。

再來(lái)看“核心素養(yǎng)”。可以說(shuō)“核心素養(yǎng)”概念提出了一個(gè)新的架構(gòu)?，F(xiàn)階段我國(guó)教育的根本任務(wù)是“立德樹(shù)人”，“核心素養(yǎng)”則是實(shí)現(xiàn)黨的“立德樹(shù)人”教育方針與學(xué)科具體教學(xué)實(shí)踐過(guò)渡的中間層次。對(duì)此，教育部要求每個(gè)學(xué)科都要根據(jù)本學(xué)科獨(dú)特的育人功能提出各自的學(xué)科核心素養(yǎng)。

美術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)內(nèi)涵豐富、體系明確，為一線美術(shù)教師的美術(shù)教學(xué)提供了著力點(diǎn)。據(jù)此展開(kāi)的教學(xué)體現(xiàn)了極強(qiáng)的學(xué)科特色，同時(shí)又真正培養(yǎng)了學(xué)生的能力與品格。

簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，基于學(xué)科核心素養(yǎng)的美術(shù)教學(xué)就是要在現(xiàn)實(shí)情境中去引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，明確任務(wù)，以自主、合作、研究等方式去獲取知識(shí)技能，將知識(shí)技能加以運(yùn)用來(lái)解決問(wèn)題、完成任務(wù)。這是一個(gè)基本的教學(xué)路徑。

有這么幾個(gè)關(guān)鍵要素需要去注意：一是問(wèn)題情境，二是知識(shí)與技能。其間，談到知識(shí)與技能就涉及選擇的問(wèn)題。學(xué)生怎樣選