2023年統(tǒng)編語(yǔ)文九年級(jí)上冊(cè)第三單元《議論要言之有據(jù)》寫作實(shí)踐滿分作文引領(lǐng)

第三單元《議論要言之有據(jù)》寫作實(shí)踐滿分范文引領(lǐng)單元寫作實(shí)踐一、議論文文章中的論據(jù)，需要平時(shí)多積累。平時(shí)要關(guān)注生活，關(guān)心時(shí)事，多讀書看報(bào)，勤動(dòng)筆，多積累。比如，在自己的練筆本中開辟一個(gè)“素材庫(kù)”專欄，把平時(shí)生活或閱讀中發(fā)現(xiàn)的典型事例、統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)、名言警句、精辟見解等，及時(shí)摘錄下來，并按內(nèi)容進(jìn)行分類。二、孔子說：“人而無信，不知其可也?！闭\(chéng)信，自古就是一種美德。欺詐、造假等不講誠(chéng)信的現(xiàn)象歷來為人們所深惡痛絕。請(qǐng)以“談?wù)\信”為題，寫一篇議論文。不少于600字。三、范仲淹在《岳陽(yáng)樓記》中說：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，對(duì)此，你怎樣看？自定立意，自擬標(biāo)題，寫一篇議論文。不少于600字。【寫作指導(dǎo)】1.議論不僅要提出觀點(diǎn)，還要有能證明觀點(diǎn)的材料。言之有據(jù)，才能讓人信服。用來證明觀點(diǎn)的材料，就是論據(jù)。論包括事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)。2.使用材料時(shí)，首先要確保材料準(zhǔn)確，經(jīng)得出推敲。列舉事例或引用名言警句等都要真實(shí)準(zhǔn)確。在寫作時(shí)，要先確認(rèn)事例是否真實(shí)，然后再使用；引用名言警句，要注意核對(duì)原文，保證引述準(zhǔn)確。3.使用材料還要保證材料與觀點(diǎn)一致。如果所用材料不能與觀點(diǎn)相對(duì)應(yīng)，就起不到支撐或證明觀點(diǎn)的作用。使用事實(shí)論據(jù)時(shí)，僅需通過概括敘述對(duì)支撐觀點(diǎn)有用的事件，然后再通過對(duì)事例的分析，建立事例與觀點(diǎn)之間的聯(lián)系，從而證明觀點(diǎn)。使用道理論據(jù)時(shí)，要先找準(zhǔn)這個(gè)論據(jù)支撐觀點(diǎn)的邏輯聯(lián)系，然后再?gòu)恼磧煞矫孢M(jìn)行闡發(fā)。4.增強(qiáng)文章的說服力，還要注意材料的豐富性。比如可以用歷史事件、生活事件、統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)等做事實(shí)論據(jù)，用名言警句、民間諺語(yǔ)、精辟的理論等做道理論據(jù)，兩者可以交替使用。滿分習(xí)作談?wù)\信明代宋濂，幼時(shí)為按時(shí)歸還所借書籍而“走送之”，因此“人多以書假余”，從而得以“遍觀群書”，終于飽讀詩(shī)書，名垂千古?。ㄩ_頭引用明代宋濂的事例，引出誠(chéng)信話題。）宋濂的事例闡明了一個(gè)道理：誠(chéng)信是為人處世之本，是人生成功的根基，古往今來，概莫能外。郭沫若是近代著名的詩(shī)人、文學(xué)家，小時(shí)候，有一次母親得了一種病，只有芭蕉花才能治療。于是，郭沫若出門尋找，最后在別人的家中發(fā)現(xiàn)了，他偷走了芭蕉花，給母親治病，但母親并不高興，因他偷盜而傷心，從此郭沫若不再偷盜，立志做誠(chéng)信之人。試想，如果郭沫若沒有從這件事中學(xué)到誠(chéng)信，怎能成為新詩(shī)的奠基人、歷史劇的開創(chuàng)者，又怎能為后人所紀(jì)念和緬懷？（引用郭沫若的事例，論證了因?yàn)檎\(chéng)信，讓讓他成為新詩(shī)的奠基人、歷史劇的開創(chuàng)者。）放眼世界，誠(chéng)信的風(fēng)同樣催開了異國(guó)他鄉(xiāng)燦爛的花朵。大洋彼岸有一位美國(guó)人，新澤西—曼哈頓航運(yùn)線總裁阿瑟·因佩拉托斯雷，他小時(shí)候在小店里打工，每天只有微薄的收入。一天，老板在桌子下放了十五美分，阿瑟發(fā)現(xiàn)后，并沒有貪婪這對(duì)他而言十分有用的十五美分，而是將它交給了老板。其實(shí)，這是老板對(duì)他誠(chéng)信的一次測(cè)試，雖然當(dāng)時(shí)正處在經(jīng)濟(jì)大蕭條時(shí)期，但老板卻因其誠(chéng)信而沒有開除他，而是一直給予他一份穩(wěn)定的打工收入，讓阿瑟順利完成學(xué)業(yè)。是誠(chéng)信，讓阿瑟·因佩拉托斯雷贏得別人的信任，并最終開出了燦爛的花朵——成為新澤西—曼哈頓航運(yùn)線總裁。（段落層次過渡銜接自然，由個(gè)人到國(guó)家，由國(guó)內(nèi)到國(guó)外）個(gè)人講誠(chéng)信會(huì)走向成功，國(guó)家講誠(chéng)信方能立足天下。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的秦國(guó)一開始并不強(qiáng)大，商鞅變法開始之時(shí)并不順利，為取信于民，商鞅在城南立木，規(guī)定若有人搬至北門，便賞十金。起初人們都沒有相信，但重賞之下必有勇夫，當(dāng)增至五十金時(shí)，一個(gè)壯漢將橫木運(yùn)到北門，果真得重賞。從此，秦國(guó)的新法得以推行，功必賞，過必罰，終成戰(zhàn)國(guó)七雄中最強(qiáng)盛的國(guó)家。是誠(chéng)信讓秦國(guó)走向強(qiáng)大，最終“六王畢，四海一”，成為我國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的封建王朝！而西周原本統(tǒng)一全國(guó)，十分強(qiáng)盛，周幽王卻為博美人一笑而烽火戲諸侯，失信于天下，最終身亡國(guó)滅，令人痛惜。孟德斯鳩說：“在一個(gè)國(guó)家中還要有一種推動(dòng)的樞紐，這就是美德?！鼻貒?guó)取信于國(guó)民而強(qiáng)，西周失信于天下而亡，誠(chéng)信也是國(guó)家強(qiáng)盛的根基。盧梭說過：“要宣揚(yáng)你的一切，不必用你的言語(yǔ)，要用你的本來面目。”讓我們從自身做起，弘揚(yáng)誠(chéng)信之風(fēng)吧?。ńY(jié)尾引用名人名言，深化論點(diǎn)，收束全文，是比較成功的議論文）【名師點(diǎn)評(píng)】本文條理清晰，論點(diǎn)鮮明，論據(jù)充分典型，論證方法多樣，有舉例論證，也有道理論證，還有對(duì)比論證。尤其用典型歷史故事開頭，引出論點(diǎn)，增強(qiáng)趣味性。段落層次過渡銜接自然，由個(gè)人到國(guó)家，由國(guó)內(nèi)到國(guó)外。結(jié)尾引用名人名言，深化論點(diǎn)，收束全文，是比較成功的議論文。鏈接中考議論文寫作（2022·內(nèi)蒙古通遼·中考真題）在生命的長(zhǎng)河中，每個(gè)人都在經(jīng)歷和轉(zhuǎn)變，用自己獨(dú)特的方式彰顯生命。有的人選擇積極進(jìn)取，不斷進(jìn)步。他們從弱小走向強(qiáng)大，從淺顯走向深刻，從平凡走向偉大；有的人選擇徘徊猶豫，消極墮落，他們從卓越走向平庸，從積極走向頹廢，從輝煌走向黯淡。生命是寶貴的，生命對(duì)每個(gè)人來說只有一次，我們應(yīng)該不斷努力向上，積極成長(zhǎng)。請(qǐng)你以“在奮斗中成長(zhǎng)”為題目寫一篇議論文?！緦懽髦笇?dǎo)】審題可知，題目中的關(guān)鍵詞是“奮斗”與“成長(zhǎng)”，兩者之間的關(guān)系是，奮斗讓人成長(zhǎng)，不斷奮斗，不斷成長(zhǎng)。本題明確要求擬寫一篇議論文。要以題目“在奮斗中成長(zhǎng)”為中心論點(diǎn)，首段可列舉名人事例，引用名人名言引出中心論點(diǎn)，激發(fā)讀者閱讀興趣。然后依次論述“奮斗能磨練意志”“奮斗能增長(zhǎng)才干”“奮斗能讓人優(yōu)秀”等內(nèi)容。末段總結(jié)全文，向讀者發(fā)出“用奮斗成就美好人生”的號(hào)召，與首段相呼應(yīng)?！緷M分佳作】在奮斗中成長(zhǎng)作為一名正處于青春期的中學(xué)生，我時(shí)常在想的我的青春應(yīng)該是怎樣的，是要刻骨銘心，還是要平淡無奇？回顧我走過的青春歷程，最讓我記憶猶新的還那次剛上初一時(shí)參加的運(yùn)動(dòng)會(huì)。誰都沒有想到一個(gè)身弱小，看起來文靜靦腆的女生竟然在不猶豫地報(bào)女子1500米長(zhǎng)跑比賽。沒錯(cuò)，我就是那個(gè)女生。那時(shí)，我想努力奮斗贏得更多人的認(rèn)可，更想為自己平淡無奇的人生貼上一個(gè)惹人注目的“好”標(biāo)簽。比賽開始的時(shí)候，我站在雪白的起跑線上，心里也如同腳底的顏色一般干凈，空空如也。槍聲響起的那刻，我知道我的青春開始了，我更知道，我不能輸在起跑線上。就算弄得“頭破血流”，遍體鱗傷，我也讓每一個(gè)人都知道，起碼我奮斗過！那次的比賽我得了整個(gè)年級(jí)組的第一。但誰也不知道的是，至今我膝蓋上的那決“美麗”的傷疤就是在那次的比賽中留下的，那是我永久的記憶，是青春留下的痕跡。那次之后，大大小小的運(yùn)動(dòng)會(huì)上都有我奮力奔跑的身影。帶著這些我渡過了初二生活，再到了我們現(xiàn)在的初三，我們苦，。我們沒有資格說這是人間地獄，因?yàn)槲覀冞€沒有真正經(jīng)歷過高中生活，為了考上理想的高中，再苦再累我們也要忍著，中考考驗(yàn)我們的不僅僅是知識(shí)，更是考驗(yàn)我們有沒有堅(jiān)強(qiáng)的意志和足夠的勇氣堅(jiān)持下來。再過一個(gè)月，現(xiàn)在并肩作戰(zhàn)的“兄弟姐妹們”就會(huì)有不同的人生，會(huì)踏上不同的道路，各自開啟一段不同的征程。我們都在奮斗，都在不斷成長(zhǎng)，不論結(jié)果如何，我們都會(huì)驕傲地說一句：起碼我奮斗過，青春無悔！我奮斗，我成長(zhǎng)！習(xí)作一：誠(chéng)信《論語(yǔ)》有言：“人而無信，不知其可。”誠(chéng)信是立國(guó)之本，強(qiáng)國(guó)之基。戰(zhàn)國(guó)時(shí)秦孝公任用商鞅變法圖強(qiáng)，商鞅立木賞金，取信于民，從此秦國(guó)國(guó)力大增，一躍成為戰(zhàn)國(guó)七雄之首，最終滅六國(guó)而一統(tǒng)天下。秦朝末年，劉邦取關(guān)中，入咸陽(yáng)，與民約法三章，廢除秦朝的嚴(yán)刑苛政，贏得了民心，最終能以弱勝?gòu)?qiáng)，打敗不可一世的西楚霸王項(xiàng)羽，建立了漢朝。一代賢相諸葛亮受劉備托孤之重，獨(dú)力苦撐危局，輔佐后主劉禪，鞠躬盡瘁死而后已，成為千古美談。由此可見，誠(chéng)信是多么重要?。》粗?，周幽王為博得褒姒一笑，烽火戲諸侯，最后當(dāng)敵軍大舉入侵時(shí)，諸侯再也不帶兵勤王了，美人一笑亡周朝。多么慘痛的教訓(xùn)??！這就是不講誠(chéng)信的可悲下場(chǎng)?！靶∪四礁毁F，不顧廉禮義。”在當(dāng)前激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，有些企業(yè)老板，只追求物質(zhì)利益，不顧群眾安危，采用非法手段牟取暴利。例如瘦肉精事件，商家昧著良心賺錢，坑害了不少群眾，真可謂是“人一但無信，則心如蛇蝎?！痹撈髽I(yè)失去了誠(chéng)信，在企業(yè)之林中喪失了立足之地，終究受到法律的嚴(yán)懲和輿論的譴責(zé)?！皟?nèi)不欺己，外不欺人?！敝挥袑?duì)自己真實(shí)，才不會(huì)對(duì)別人欺詐，而那些對(duì)別人都不負(fù)責(zé)的人又怎能對(duì)自己負(fù)責(zé)呢？“人無信則不立”這句千古訓(xùn)誡日漸被各種活生生的事情所證實(shí)。古人云“言必行，行必果?！边@個(gè)道理非常淺顯，但是究竟有多少人能踐行呢？跌倒在路旁的老人無人去攙扶，迷路的孩子無人帶他回家，受傷的婦女無人送她去醫(yī)院。當(dāng)今社會(huì)出現(xiàn)了信任危機(jī)，人們的冷漠都是因?yàn)槿狈φ\(chéng)信。著名作家賈平凹曾說：“人之一生，苦也罷，樂也罷，要緊的是心中的那一泓清泉里不能沒有月輝。”這就要“人無信則不立”的警鐘時(shí)刻敲響我們。玉可碎而不可毀其白，竹可焚而不可毀其節(jié)。哪怕前路荊棘叢生，我們都要讓誠(chéng)信伴我而行，使誠(chéng)信充滿身邊，用自己的一言一行，感召周圍的人，建立一個(gè)誠(chéng)信的社會(huì)！習(xí)作二：誠(chéng)信照耀璀璨時(shí)刻夜空中，每一顆星星的每一次閃爍，都給世界帶來一份光明，誠(chéng)信如廣大夜空中的繁星。若有一天，這顆星隕落了，黑暗的世界將何去何從？“輕諾必寡信”“民無信不立”這些都是古人留給世人的精華，警醒著人們誠(chéng)信是做人之本，是一個(gè)人一定要具備的品德；誠(chéng)信也同樣是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的一員?？梢娬\(chéng)信，不論是在品德還是在治國(guó)，都有著至高無尚的地位。公元前356年，商鞅已經(jīng)意識(shí)到誠(chéng)信的重要。為了向百姓表明自己會(huì)信守承諾，便在南門立了一根三丈高的木樁，對(duì)百姓承諾誰能把這根木樁搬到北門，就賞他十金。百姓都非常奇怪，自然沒有人敢搬，商鞅見況不妙，把賞金從十金提高到了五十金，最后終于有個(gè)人過來搬木樁，商鞅也如約把五十金賞給了他。此后，百姓們積極耕田種糧，紡線織布做衣，奮力訓(xùn)練，秦王便看準(zhǔn)時(shí)機(jī)向外征戰(zhàn)不斷擴(kuò)大疆土，實(shí)現(xiàn)了一統(tǒng)六國(guó)的雄夢(mèng)。商鞅變法之所以可以成功，是因?yàn)樗袷亓苏\(chéng)信的品德，取信于民是非常重要的，其有利于一個(gè)國(guó)家團(tuán)結(jié)，讓國(guó)家變得更加強(qiáng)大，同時(shí)也為大秦的迎來打下基礎(chǔ)。誠(chéng)信不僅是商鞅變法的成功，又代表著國(guó)家的形象，也可以是經(jīng)商之路的起源點(diǎn)。誠(chéng)信是海爾電器公司產(chǎn)業(yè)給劣質(zhì)冰箱的錘砸，那么他們又為何要把辛苦造出來的冰箱一個(gè)個(gè)砸碎呢？理由很簡(jiǎn)單——誠(chéng)信?！罢\(chéng)信”只是一個(gè)簡(jiǎn)單的詞語(yǔ)，也等于“為了顧客”，只是一個(gè)不起眼的理由，卻是一整條商業(yè)之路的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，他們知道一天一個(gè)劣質(zhì)冰箱，一千天就是一千個(gè)劣質(zhì)冰箱。那么顧客量就回到了減少，發(fā)展之路也就岌岌可危。這也說明誠(chéng)信為一個(gè)公司招來財(cái)源，使公司得以生存，不論是什么事，都與誠(chéng)信密切相關(guān)?！独莵砹恕肥且粋€(gè)家喻戶曉的寓言故事，里面說了一個(gè)牧童多次欺騙村民，最后被狼吃掉的故事。這個(gè)故事一直讓我受益匪淺。牧童一次次的欺騙，換來了村名一次比一次冷漠，最終死在自己的玩笑中，無論是誰，被多次欺騙就會(huì)失去對(duì)他的信任，哪怕小孩子也一樣，畢竟誠(chéng)信是一個(gè)人立身處世的前提，沒有了誠(chéng)信，人就好比沙粒，一文不值。莫把誠(chéng)信當(dāng)兒戲！生活也是這樣，倘若有一天失信的人在生命中遇見了“狼”，身邊沒有可以依靠的人，他又該怎么辦？欠債不還的人，累積債務(wù)最終被告上法庭；考試作弊的人，被發(fā)現(xiàn)取消考試資格。誠(chéng)信在我們出生一刻就伴隨著我們，也會(huì)影響著我們的一生。在人們小的時(shí)候就應(yīng)該在心中播下誠(chéng)信的種子，讓它生根發(fā)芽。誠(chéng)信如叢林中的華燈照耀人們前方的路；誠(chéng)信如同人性的洗滌劑計(jì)凈化生命；誠(chéng)信如同逆境的星辰，照耀著誠(chéng)信者的精魂。今天誠(chéng)信注于心，將來就會(huì)迎接你燦若繁星的璀璨時(shí)刻。習(xí)作三：以誠(chéng)信立身人無信不立，古時(shí)人們以誠(chéng)信為做人的規(guī)范，現(xiàn)在人們以誠(chéng)信為道德的準(zhǔn)繩誠(chéng)信是我們?yōu)槿颂幨碌囊活w明珠，它使我們的生活閃閃發(fā)光。有些人為了利益而無情地踐踏誠(chéng)信，可最后他們真的有得到自己想要的嗎？我看不是。古時(shí)有一位米店老板貪圖盈利，請(qǐng)來師傅在自家稱上動(dòng)了手腳，于是賣出一斤就能省出半兩米。老板為自己的“妙計(jì)”沾沾自喜，但他拋棄了誠(chéng)信，這也意味著顧客將會(huì)拋棄他。最后米店的生意差得無法開張了。經(jīng)商中，誠(chéng)信是一塊磁鐵，他會(huì)為你吸來一批又一批的顧客。與米店老板不同，海爾公司的老板以誠(chéng)信贏得了顧客的心。海爾公司剛創(chuàng)建時(shí)，老板得知制造出的一批冰箱有瑕疵，他不顧員工反對(duì)揮起斧頭砸了冰箱。要知道在那個(gè)年代一臺(tái)冰箱就是一名員工一個(gè)月的工資。這一舉動(dòng)震懾住了所有人，他們?cè)谥圃毂涞臅r(shí)候再也不敢馬虎了。經(jīng)過這事，海爾公司美名遠(yuǎn)揚(yáng)，生意蒸蒸日上。這是老板誠(chéng)信的果實(shí)。誠(chéng)信的影響是潛移默化的，雖然不能讓人一下就看到它帶來的巨大的利益，但只要堅(jiān)持誠(chéng)信就可以向海爾公司一樣得到他人信任。誠(chéng)信是人們之間的潤(rùn)滑劑，他拉進(jìn)了人與人之間的距離。如果一個(gè)人不誠(chéng)信，他可以騙得了自己一時(shí)，但他不誠(chéng)信的印記是無法抹去的，這個(gè)印記在總會(huì)在某個(gè)黑夜里像一只野獸嗅著他的氣味爬回來，擾亂著她的心，時(shí)時(shí)提醒他犯過的錯(cuò)誤。而誠(chéng)信的人就會(huì)坦坦蕩蕩，心安理得。誠(chéng)信是陽(yáng)光，照亮了黑暗的角落，使生活變得明朗，誠(chéng)信是花兒綻放在各處，讓生活充滿著芬芳。做到誠(chéng)信就并不是那么簡(jiǎn)單，打個(gè)比方來說，你和好朋友約好某日出去玩，碰巧那日家里發(fā)生了件大事使你不得脫身，這時(shí)候你就不得不失約了。在生活中總會(huì)發(fā)生許多出乎我們意料的事，打亂了我們?cè)瓉淼挠?jì)劃，這讓我們的承諾不一定百分百兌現(xiàn)，誠(chéng)信也因此變得更加寶貴。我們要盡可能的誠(chéng)信，如果真的是被迫無法誠(chéng)信，一定要努力的不讓自己的失信給對(duì)方造成困擾和麻煩。習(xí)作四：談?wù)\信《說文解字》中說：“誠(chéng)，信也。從言，成聲。”其又講：“信，誠(chéng)也。從人從言，會(huì)意。”今日所講之誠(chéng)信，也許和原《說文解字》之意有所不同，但從中我們至少可以知曉，誠(chéng)與信相輔相成，缺一不可。我也確信，誠(chéng)信是人立于天地的根基。誠(chéng)信，作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，作為文明的記憶，刻于我們血脈之中。我們對(duì)待一切，都應(yīng)以誠(chéng)信為底線，不能忘了做人的根本。誠(chéng)信，首先要誠(chéng)。孟子說：“誠(chéng)者，天之道也?！闭\(chéng)是人對(duì)人的一種態(tài)度，是人從善的角度出發(fā)，不因?yàn)轭櫦白约旱睦娴檬Ф鴮?duì)他人有所隱瞞的一種為人處世方式。個(gè)人作為社會(huì)的基本組成單元，不可能一生只同自己打交道，凡是與他人的溝通與交流，都應(yīng)做到以誠(chéng)為本。有句話說得好：“純良如鴿子，靈巧又似蛇，這或許就是誠(chéng)的秘訣?！蓖湻蜃咦涞慕涣骺梢哉\(chéng)，與達(dá)官顯貴的相處也可以誠(chéng)。誠(chéng)在本質(zhì)上沒有身份的高低之分。輕視他人，叫孤；輕視自己，叫卑。這都不能稱之為誠(chéng)。和市井粗豪之人交流，要學(xué)會(huì)放低姿態(tài)；與士人官宦的交往，要學(xué)會(huì)不卑不亢。誠(chéng)，宛如一盞明燈，照亮人們彼此的心結(jié)與溝渠。如若每個(gè)人都能做到如此，我們必將看到一個(gè)理想的社會(huì)。以誠(chéng)待人，收獲友善。但要做到無愧地立于天地間，也僅僅是成功了一半。其次要信。信，是一種品格，要求人們立信于心。信理解為信念、信仰；心，則可以分為己心和他心。如果說誠(chéng)是理論方面的高峰，那么信就是實(shí)踐方面的真諦。康德是德國(guó)的大哲學(xué)家。一次，他約定好時(shí)間去朋友家做客，路上偶遇斷橋。為準(zhǔn)時(shí)赴約，康德不惜以重金買農(nóng)舍屋梁，雇農(nóng)人搭橋，最后如約趕到朋友家中?？档聦⑹貢r(shí)的信念根植于心底，這就是信，是立信于己心。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們同樣可以立信于他心，將信念、希望播撒在所需人的心中。做一等一的好事，成一等一的功業(yè)。2020年，在這場(chǎng)肆虐全球的疫情浩劫中，無數(shù)的醫(yī)護(hù)工作者、抗疫斗士奔赴疫情一線，用他們可歌可泣的事跡，為整個(gè)社會(huì)樹立了信心——疫情終將過去，重建的家園會(huì)更加美好！在此，我想講一句話：“凡事皆可立信，只要肯去做，信可以傳入包括你心底在內(nèi)的每一個(gè)角落。”傳信即好比傳播種子，無論是己心還是他心，都應(yīng)讓信立于其中，茁壯成長(zhǎng)。我始終認(rèn)為，人立足于這世上，做到誠(chéng)信二字足可。但有誠(chéng)無信是謊言，無法長(zhǎng)久；有信無誠(chéng)，會(huì)讓人覺得偽善，做事會(huì)困難重重。誠(chéng)即交心，信即重行。唯有將理論與實(shí)踐相結(jié)合，才能做到誠(chéng)信，做天地間第一等人。習(xí)作五：把憂愁放大，就找不到快樂《岳陽(yáng)樓記》無愧一篇名作。篇幅不長(zhǎng)，文字凝練，寫景浩然大器，抒情蕩人心魄。而“不以物喜”、“不以己悲”、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的人生自白則更為歷代仁人志士所尊崇。范仲淹，北宋時(shí)期的政治家、思想家、文學(xué)家。王安石曾稱其為“一世之師”，朱熹贊其為“杰出之才”，而呂中更說：“先儒論宋朝人物，以范仲淹為第一”?？梢娛廊藢?duì)其評(píng)價(jià)之高。范仲淹少年苦讀，政途多舛，但其憂國(guó)思民，以天下為己任的抱負(fù)，為后世稱道。此文是重修岳陽(yáng)樓時(shí)，其受好友巴陵郡太守滕子京邀請(qǐng)而作。寫文時(shí)，作者尚未登臨岳陽(yáng)樓，對(duì)岳陽(yáng)樓之景觀無直觀的概念，若寫景，則不真且易入俗套；于是，范仲淹別出心裁，寫登樓的遷客騷人看觀洞庭湖的不同情感，用以說明“古仁人之心”。他將事景交融，把抒情和議論結(jié)合一篇文章中，用筆簡(jiǎn)練，寫景磅礴浩大，抒情感切真誠(chéng)，入議精準(zhǔn)-有人認(rèn)為《岳陽(yáng)樓記》為議論文概來于此。更為喜歡的則是作者對(duì)岳陽(yáng)樓之大觀的描寫，那“銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩蕩蕩，橫無際涯”宏大氣勢(shì)，讓人頓然激情澎湃，心志飛揚(yáng)；而讀罷“霪雨霏霏，連月不開，陰風(fēng)怒號(hào)，濁浪排空”，你又不能不思緒綿綿，浮想連篇；“至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃?！闭婺芰钅懔x氣風(fēng)發(fā)，恨不能立即至身其境，把酒臨風(fēng)，暢舒情懷。真可謂情景交融，渾然天成。但真正讓我有感而發(fā)的尚不在此，而在作者對(duì)這不同的情景引人產(chǎn)生的不同感受所發(fā)出的嗟嘆：“嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？”作為一個(gè)普通人，不能非要強(qiáng)求自己去做一個(gè)什么樣的人。仁人之心，胸懷遠(yuǎn)大，非常人能有。非要去強(qiáng)求，就不能不生出這樣那樣的毛病來。當(dāng)喜則喜，當(dāng)怒則怒，有感就發(fā)，有憂就泄，天下之憂非汝能解，而天下之樂汝當(dāng)可盡享。但隨性不等于無度，越界了，倒反會(huì)為己招憂。索性，做個(gè)“不知有漢，無論魏晉”的桃花源人，整日里“雞犬相聞，往來種作，怡然自樂”，倒也不失為一種享受。但現(xiàn)今這事，已無此境界可尋。因此，何仿就去做個(gè)隨性人，似乎更加豐富一些。把生活的憂愁放大，你就找不到快樂的意義。習(xí)作六：國(guó)家利益至上“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”是我國(guó)著名詩(shī)人范仲淹所寫的千古名句，它表達(dá)了詩(shī)人的一種愛國(guó)精神，它要求我們要將國(guó)家利益擺在第一位，將個(gè)人利益擺在第二位。自古以來，個(gè)人的利益就與國(guó)家的利益緊密相連，個(gè)人的利益只有在國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的前提下才得以發(fā)展。清朝末期，我國(guó)受到西方列強(qiáng)的侵略，國(guó)家主權(quán)喪失，人們受盡迫