2024屆高考語文復(fù)習(xí) 文言文雙文本閱讀 學(xué)案

文言文雙文本閱讀復(fù)習(xí)導(dǎo)學(xué)案【教學(xué)目標】明確雙文本之間的關(guān)系，學(xué)會閱讀雙文本。根據(jù)題目要求答題?！痉椒ń庾x】文言文雙文本閱讀是2023高考的新題型。以往高考的文言文考察基本是單文本，或是紀傳體，或是紀傳體本末，或是國別體，或是編年體亦或是史論。這些文本都可以根據(jù)文本特征進行閱讀。雙文本是各種文體的組合，除了單文本的閱讀外最重要的是弄清楚兩個文本之間的關(guān)系，而第十四題主要考察對兩篇文章聯(lián)系點的考察。事實+議論如訓(xùn)練一，2023新課標一卷，第一個文本出自《韓非子?難一》，講述襄子賞有功者，孔子認為他“善賞”。第二個文本出自《孔叢子?答問》，講述子船批駁韓非。而第十四題正是考察兩個文本的聯(lián)系：子船用以批駁韓非的事實依據(jù)是什么。從文本二可知，孔子跟襄子時代相隔久遠，根本不可能做出評價。同一個問題，不同角度。如訓(xùn)練二中第一個文本選自曾鞏《相國寺維摩院聽琴序》講述六藝，第三段重點講到“樂”。第二個文本選自歐陽修《琴說》，主要講述音樂對人情緒的影響。而考點設(shè)置為：曾鞏和歐陽修都談到了音樂的作用，兩人的觀點有何不同?請結(jié)合文章簡要概括。我們只要提煉出兩篇文章對“樂”的不同見解即可。（3）觀點+事實。如訓(xùn)練三，第一個文本提出觀點“兼聽則明,偏信則暗”，第二個文本則舉出具體事例證明這個觀點?？键c設(shè)置為“.對于新工具浚川耙效用的爭議，皇上體現(xiàn)出明君應(yīng)有的態(tài)度。請結(jié)合文本簡要說明?！睂嶋H是用文本一的觀點解讀文本二。（4）補充型。如練習(xí)四，第一個文本闡述孔子弟子的才華和子貢問道。第二個文本闡述魯國危難時，孔子的學(xué)生顏淵、子路（季路）、子貢先后請求出使，孔子只同意子貢出使以及出使過程。第十四題問孔子為什么只同意子貢出使。其原因必須從第一個文本中找?？傊难晕碾p文本選文有向非連續(xù)性文本靠近的趨勢，言文閱讀考查不再局限于淺層次的文意把握，還考查考生對文章內(nèi)容的分析，需要考生對文本理解更準確和深入，能夠?qū)θ宋锖褪录鞒雠袛?。?xùn)練一:材料一:【答案】（3分）JNP［每答對一處1分；答錯不扣分；答案超過三處，不給分工.下列對文中加點詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）A.“已，又移船而浚之”的“己”，意為停止，與成語“無法自己”的“己”意思不同。B.課，原意為根據(jù)一定標準對官吏進行考核，文中指范子淵記錄下來以備考核的業(yè)績。C.“資談笑”的“資”，意為供給，與《諫逐客書》中“逐客以資敵國”的“資”意思相同。D.“共為欺罔”的“罔”，意為欺騙，與《論語》中“學(xué)而不思則罔”的“罔”意思不同。（3分）A”已，又移船而浚之”的“己”，意為停止錯，此處“已”為不久?！盁o法自己”為停止。.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（3分）A.候補官員李公義提議用鐵龍爪疏浚黃河河道，宰相王安石認為這種浚河的方法很好，于是他設(shè)置浚川司，并派范子淵前去依法施行。B.宮官黃懷信在鐵龍爪的基礎(chǔ)上，以鐵、木、石為材料，制作了更為大型的浚川耙，配合絞車同時使用，可以高效地疏浚黃河河道。C.王安石推行使用浚川耙，但是百姓都認為這并不奏效，王安石又把浚川之事交由河北安撫司負責(zé)，要求推薦有能力的官員去實施。D.滎澤河的水位上漲，情勢危急，判都水監(jiān)俞充前往治理，他使用浚川耙疏通河道，成功地避免了決提，上報朝廷后受到皇上贊賞?！敬鸢浮浚?分）B,“以鐵、木、石為材料”錯。.把文中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語（8分）（1）人君兼聽廣納，則貴臣不得擁蔽，而下情得以上通也。（2）子淵屬昉稱直河淺，牒浚川司使用耙浚之，昉從之。（1）君主廣泛地聽取和接納意見，那么權(quán)臣就不能堵塞蒙蔽君主的耳目，下面的情況就能夠到達君主那里。［4分。大意2分，“擁蔽”“通”各1分。］（2）范子淵告訴程昉說直河水淺，可上報文書給浚川司，用浚川耙疏通河道，程昉聽從了他的建議。［4分。大意2分，“屬”“牒”各1分。］.對于新工具浚川耙效用的爭議，皇上體現(xiàn)出明君應(yīng)有的態(tài)度。請結(jié)合文本簡要說明。（3分）①皇上既沒有偏信王安石的保奏，也沒有偏信文潞公的上奏；②他先安排了熊本去視察，又派遣馮宗道去汴水做試驗。［答出一點給2分，答出兩點給3分。意思答對即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。］翻譯（一）唐太宗問魏征：“君主怎樣能夠明辨是非，怎樣叫昏庸糊涂？”魏征答:“廣泛地聽取意見就能明辨是非，偏信某個人就會昏庸糊涂。君主廣泛地聽取和接納意見，那么權(quán)臣就不能堵塞蒙蔽君主的耳目，下面的情況就能夠到達君主那里?！碧铺谡f：“好啊!”（二）當(dāng)初，有個叫李公義的選人陳述，請求以鐵龍爪躋浚黃河。這個方法是用數(shù)斤鐵鑄成龍爪的形狀，把它沉到水底，系上大繩索，用船拖拽它前行。宦官黃懷信按照這種方法制成鐵爪，只在木下做成像耙子的形狀，用石頭壓著它，兩旁系上大繩索，兩端釘在大船上，相柜八十步，各自用革車絞它，來來去去抓撓蕩起沉沙，過一段時間，再移動船去疏浚其他地方。這件事交給大名安撫司去核實,安撫司命金提司管勾官范子淵與通判，知具共同試驗這件東西，都說不能用。恰好范子淵回京，王安石問范子淵：“疏浚河道的鐵耙，龍爪法很好，是什么緣故說不可用？”范子淵于是改變了先前的話說：“這的確是很好的方法，只是當(dāng)時一起試驗的官員意見不合罷了?！蓖醢彩浅８吲d，立即任命范子淵為都水外監(jiān)丞,設(shè)置了浚川司，讓他推行這個方法。子淵于是在河上發(fā)令指使分管督察的役卒，用這兩件東西疏浚河道，寫上政績說：“某日用它疏通若干步，深若干尺?！睂嶋H情況是水太深那么耙不能到底，空拽著來回，水太淺那么耙齒被泥沙陰礙，根本不動。恰逢都水監(jiān)承程昉要在大名河迂曲開通直河，范子淵告訴程昉說直河水淺，可上報文書給浚川司，用浚川耙疏通河道，程防聽從了他的建議。這時，天下都說浚川耙如同兒戲，正適合供人們談笑，王安石也聽到了不少，重新下令給河北安撫司，讓他們向朝廷推薦人并予擔(dān)保。恰逢王安石罷相，文潞公上言說：“河水水勢很大，不是耙子可以疏浚的，秋天河水干涸原本就是常理，即使是河邊很愚蠢的人，都知道浚川耙對事情沒有幫助。臣不敢像他們一樣擔(dān)保上奏，共同做欺騙君王的事。”奏章遞上，皇上不高興，命令知制誥熊本與都水、轉(zhuǎn)運司共同去巡視。各個疏浚河道的人都說：“水都是夏天漲水秋天又下降，不只這一年?！庇谑巧献啵骸八幌侣鋵嵲诓皇前业男Ч?皇上又命令內(nèi)供奉官馮宗道在汴水試浚川耙。每次水位測量，有的比原來深，有的不增不減，大概各占三分之一。馮宗道每天根據(jù)實情上奏，皇上的內(nèi)心逐漸醒悟，恰逢滎澤河堤水漲得很急，下詔判都水監(jiān)命充前往治理，河堤很危險即將決口，依賴用浚川耙疏導(dǎo)得以幸免，仔細畫圖來稟告皇上?；噬霞为劻怂?。訓(xùn)練四閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：德行：顏淵，閔子騫。言語：宰我，子貢。政事：冉有，季路。文學(xué)：子游，子子貢問曰：“何如斯可謂之士矣？”子曰：“行己有恥，使于四方，不辱君命，??可謂士矣?！保ü?jié)選自《論語?先進》《論語?子路》）材料二：昔者，陳成恒相齊簡公，欲為亂，憚齊邦鮑、晏，故徙其兵而伐魯。魯君憂也?？鬃踊贾苏匍T人弟子而謂之曰：“諸侯有相伐者尚恥之今魯父母之邦也，丘墓存焉。今齊將伐之，可無一出乎？”顏淵辭出，孔子止之。子路辭出，孔子止之。子貢辭出，孔子遣之。子貢南見吳王，謂吳王曰：“今萬乘之齊，私千乘之魯，而與吳爭強，臣切為君恐。且夫救魯,顯名也，而伐齊，大利也。義在存亡.魯，勇在害強齊而威申晉邦者，則王者不疑也。"吳王曰：“子待吾伐越而還?！弊迂暼眨骸安豢?。君以伐越而還，即齊也亦私魯矣。且大吳畏小越，如此，臣請東見越王，使之出銳師以從下吏，是君實空越，而名從諸侯以伐也?！眳峭醮髳?乃行子貢。子貢東見越王，越王問日：“此乃僻陋之邦，大夫乃至于此？”子貢■曰：“今夫吳王有伐齊之志，君無惜重器，以喜其心，毋惡卑辭，以尊其禮，則??伐齊必矣。彼戰(zhàn)而不勝，則君之福也，彼戰(zhàn)而勝，必以其余兵臨晉。臣請北見晉君，令共攻之。其騎士銳兵弊乎齊，重器羽旄盡乎晉，則君制其敝，此滅吳必矣。”越王大悅。吳王果興九郡之兵，而與齊大戰(zhàn)于艾陵，大敗齊師，陳兵不歸，果與晉人相遇黃池之上。吳晉爭強，晉人擊之，大敗吳師。越王聞之，涉江襲吳，殺夫差而修其相。故日子貢一出，存魯、亂齊、破吳、強晉、霸越，是也。（節(jié)選自《越絕書?越絕內(nèi)傳陳成恒》）.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用黑色碳素筆在答題卡相應(yīng)位置的答案標號上打“/”。諸國侯國有國相回伐回者回尚團恥回之團今回魯同父同母國之同邦巨］也【答案】FIK【詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：對于那些互相征討的諸侯，我們尚且感到羞恥?，F(xiàn)在魯國是我們的祖國?！爸T侯有相伐者”是定語后置句，“有相伐者”是“諸侯”的后置定語，意思是“對于那些互相征討的諸侯”，做下一句的狀語，“者”后斷開；“尚恥之”省略主語“我們”，“恥”是形容詞意動，“以……為恥””對……感到羞恥”，做謂語，賓語是“之”，結(jié)構(gòu)完整，“之”后斷開；“今魯父母之邦也”是判斷句，“魯”是判斷句的主語，符合“……，……也”的結(jié)構(gòu)特點，“魯”后斷開。故FIK三處斷開。.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.四方，文中指四方諸侯之國，與成語“四方之志”的“四方”意思不相同。B.存，指保存，與《短歌行》中“枉用相存”的“存”字意思相同。C.僻，指地處偏遠，與《琵琶行》中“沼陽地僻無音樂”的“僻”字意思相同。D,卑辭指謙卑的言辭，“卑”與《送東陽馬生序》中“非天質(zhì)之卑”的“卑”字意思不相同?！敬鸢浮緽【詳解】本題考查學(xué)生識記文化常識以及理解文言實詞意思和用法的能力。A.“四方之志”的“四方”指東、南、西、北四個方向，泛指天下?！八姆街尽敝钢鞠蜻h大。B.“意思相同”錯誤。保存/問候，探望。句意：我的墳?zāi)挂惨ɑ虮４妫┰谶@里/一個個屈駕前來探望我。意思不同。C“僻”都指地處偏遠。句意：這是偏僻簡陋的小國/潺陽這地方荒涼偏僻沒有音樂。D.“非天質(zhì)之卑”的“卑”，低下。句意：不要討厭俯首低眉、用謙卑恭敬的話去奉承吳國/不是天資低下。故選B。.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.齊國的宰相陳成恒想興兵作亂，但又忌憚齊國有鮑氏、晏氏，轉(zhuǎn)而調(diào)遣軍隊去攻打魯國，魯國的國君很擔(dān)心，孔子也為此憂心忡忡。B.子貢出使吳國，希望吳王能出兵救魯，討伐齊國以獲得大利，吳王答應(yīng)等討伐越國回來后去救魯，子貢認為到那時魯國早就亡國了。C.子貢出使越國，勸說越王多方討好吳王，以堅定吳王討伐齊國的決心，認為齊晉同時出兵一定會擊敗吳軍，越國就可借機滅掉吳國。D.吳王大舉攻打齊國，大敗齊軍，后又繼續(xù)與晉國軍隊作戰(zhàn)，結(jié)果為晉軍所敗。越王乘機興兵渡江攻打吳國，成就了滅吳稱霸的功業(yè)?！敬鸢浮緾【詳解】本題考查學(xué)生理解概括文章內(nèi)容的能力。C.“認為齊晉同時出兵一定會擊敗吳軍”錯誤，文中“其騎士銳兵弊乎齊，重器羽旄盡乎晉”意思是“吳國的精銳之師和寶器儀仗，先在齊國受到損傷，后又在晉國消耗殆盡”，可見吳國是在攻打齊晉兩國的過程中消耗兵力，并非齊晉同時出兵會擊敗吳軍。故選C。.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）今萬乘之齊，私千乘之魯，而與吳爭強，臣切為君恐。（2）彼戰(zhàn)而不勝，則君之福也。彼戰(zhàn)而勝，必以其余兵臨晉。【答案】（1）現(xiàn)在擁有萬輛戰(zhàn)車的齊國，要占有只有千輛戰(zhàn)車的魯國，而與吳國爭強，我深深為您擔(dān)憂。（2）他打仗失敗了，是您的福分。他打仗勝利了，一定會以剩下的部隊去攻打晉國。【詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力?！叭f乘”“千乘”，萬輛戰(zhàn)車，千輛戰(zhàn)車；“私”，占有；“切”，深深;“為”，替；“恐”，擔(dān)憂?！皠t……也”，判斷句；“以”，用；“余兵”，剩下的部隊；“臨”，攻伐。14.魯國危難時，孔子的學(xué)生顏淵、子路（季路）、子貢先后請求出使，孔子只同意子貢出使，這是什么原因？【答案】①子貢善于言辭，顏淵、子路長處不在此；②出使四方諸侯之事，在子貢向孔子請教學(xué)業(yè)的過程中曾涉及過。【詳解】本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。解答本題，考生需要結(jié)合顏淵、子路（季路）、子貢等人的特點以及出使諸侯所需人才作答。如材料一中說“德行：顏淵，閔子騫”，可見顏淵的特點在“德行”；“政事:冉有，季路”，可見子路“季路”的特長是“政事”；“言語：宰我，子貢”，可見子貢的特長在“言語”。由此可知，子貢擅長言辭，這符合出使的要求。同時材料一提到子貢向孔子請教學(xué)業(yè)，孔子的答語中提到“行己有恥，使于四方,不辱君命”，可見子貢請教學(xué)業(yè)之時曾涉及過出使之事。參考譯文：材料一：德行：顏淵，閔子騫。言語：宰我，子貢。政事：冉有，季路。文學(xué)：子游，子夏。子貢問道：“怎樣才可稱得上‘士‘呢？"孔子說：“能用羞恥之心約束自己的行為，出使不辜負君主的委托，這就可以稱作'士'了?！辈牧隙簭那?，陳成恒擔(dān)任齊簡公的國相，他想作亂篡位自立，但心中懼怕齊國的世族鮑、晏兩家，所以就調(diào)動他們兩家的軍隊去進攻魯國。魯哀公十分擔(dān)心，孔子也非常憂慮，于是召集門生弟子，對他們說：“對于那些互相征討的諸侯，我們尚且感到羞恥。現(xiàn)在魯國是我們的祖國，我的墳?zāi)挂惨谶@里?，F(xiàn)在齊國要討伐它，我們難道不應(yīng)該出去阻止一下嗎？”顏淵請求出去阻止，孔子不同意；子路請求出去阻止，孔子也不同意；子貢請求出去阻止，孔子同意了。子貢向南拜見吳王,對吳王說：“現(xiàn)在擁有萬輛戰(zhàn)車的齊國，要占有只有千輛戰(zhàn)車的魯國，而與吳國爭強，我深深為您擔(dān)憂。況且營救魯國，可以顯示大王的威名；討伐齊國，可以獲得大利。義在保存魯國，勇在侵損強大的秦國威勢超過晉國，那么成就霸王之業(yè)就不必懷疑了。”吳王說：“您等我討伐完越國然后聽您的。”子貢說：“不可,您攻打越國回來，齊國也就占有了魯國。再說大王如果擔(dān)心越國，臣請求向東參見越王，命令他出兵跟從您。這樣您就使越國空虛（讓越國沒有力量背后偷襲），而名義上是率領(lǐng)諸侯一起討伐。”吳王非常高興，于是派子貢到越國去。子貢東行來拜見越王，越王問道：“這是偏僻簡陋的小國。現(xiàn)在先生竟然親自到這里來！”子貢說：“現(xiàn)在吳王既然有討伐齊國的愿望，君王就應(yīng)該不惜貴重的器物，把它們獻給吳國，以迎合吳王之心；不要討厭俯首低眉、用謙卑恭敬的話去奉承吳國，應(yīng)該故意抬高行禮的等級，那么吳王就一定會去攻打齊國了！如果吳國不能戰(zhàn)勝齊國，那就是君王的福分；假如吳國戰(zhàn)勝了齊國，必定又會乘勝調(diào)兵去對付晉國。我請求北行去拜見晉君，勸說晉君，使晉、越兩國共同進攻吳國！吳國的精銳之師和寶器儀仗，先在齊國受到損傷，后又在晉國消耗殆盡，那么君王可以利用吳國這疲敗之際，一定能消滅吳國了!”越王非常高興。吳王夫差果然調(diào)集九個郡的軍隊，與齊軍大戰(zhàn)于艾陵，把齊軍打得大敗，吳國部署兵力沒有撤回，果真又與晉軍在黃池相遇。吳國晉國爭為強者，晉軍發(fā)動攻擊，大敗吳軍。越王勾踐得到這個情報，渡江襲擊吳國，殺死夫差和其丞相。所以說子貢一出國游說，就使魯國安寧，齊國混亂，滅掉了吳國，使晉國強大而使越國稱霸，確實如此。襄子①圍于晉陽中，出圍，賞有功者五人，高赫為賞首。張孟談曰：“晉陽之事,赫無大功，今為賞首，何也？”襄子曰：“晉陽之事，寡人國家危，社稷殆矣。吾群臣無有不驕侮之意者，唯赫子不失君臣之禮，是以先之。，仲尼聞之，日：“善賞哉，襄子！賞一人而天下為人臣者莫敢失禮矣。"或曰：仲尼不知善賞矣。夫善賞罰者，百官不敢侵職，群臣不敢失禮。上設(shè)其法，而下無奸詐之心。如此,則可謂善賞罰矣。襄子有君臣親之澤，操令行禁止之法，而猶有驕侮之臣，是襄子失罰也。為人臣者，乘事而有功則賞。今赫僅不驕侮，而襄子賞之，是失賞也。故曰：仲尼不知善賞。（節(jié)選自《韓非子?難一》）材料二：陳人有武臣，謂子舶②曰：“韓子立法，其所以異夫子之論者紛如也。

予每探其意而校其事，持久歷遠，遏奸勸善，韓氏未必非，孔氏未必得也。若韓

■非者，亦當(dāng)世之圣人也?！弊吁U?曰：“今世人有言高者必以極天為稱，言下者必以深淵為名。好事而穿鑿者，必言經(jīng)以自輔，援圣以自賢，欲以取信于群愚而度其說也。若諸子之書，其義皆然。請略說一隅，而君子審其信否焉?！拔涑既眨骸爸Z?！弊硬霸唬骸澳苏呲w、韓共并知氏，趙襄子之行賞，先加具臣而后有功。??韓非書云夫子善之引以張本然后難之豈有不似哉？然實詐也。何以明其然？昔我先君以春秋哀公十六年四月己丑卒，至二十七年荀瑤與韓、趙、魏伐鄭，遇陳恒而還，是時夫子卒已十一年矣，而晉四卿皆在也。后悼公十四年，知氏乃亡。此先后甚遠，而韓非公稱之，曾無作意。是則世多好事之徒，皆非之罪也。故吾以是默口于小道，塞耳于諸子久矣。而子立尺表以度天，植寸指以測淵，目蒙大道而不悟，信誣說以疑圣，殆非所望也?！??（節(jié)選自《孔叢子?答問》）［注］①襄子：趙襄子。春秋末年，知、趙、韓、魏四家把持晉國國政，稱“晉四卿”。晉陽之戰(zhàn)，知氏（荀瑤）聯(lián)合韓、魏攻趙，反被趙襄子聯(lián)合韓、魏滅殺。②子酎:即孔船，孔子八世孫。.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）韓非子國云夫子回善之?引回以張本回然回后難之回］豈有回不似哉?【10題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：韓非子在他的書中說，孔子贊賞趙襄子的做法，以此來強調(diào)“禮”的根本，然后在書中批駁孔子的看法，難道不像是真的嗎？“韓非書云”的意思是“韓非在他的書中說”，其后應(yīng)跟“說”的具體內(nèi)容；結(jié)合材料一《韓非子?難一》中的“仲尼聞之，曰：’善賞哉，襄子！賞一人而天下為人臣者莫敢失禮矣?！笨芍胺蜃由浦笔琼n非書里記載的內(nèi)容，應(yīng)作“云”的賓語，“韓非書云夫子善之”語意完整，其后應(yīng)斷開。材料一中韓非先引用孔子的觀點來說明“禮”的重要，這就是“引以張本”;然后對孔子的話加以批駁，這就是“然后難之”，故“引以張本”后、“然后難之”后都應(yīng)斷開。同時，從固定結(jié)構(gòu)上看，“豈……哉”為反問句式,其前應(yīng)斷開。.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）A.圍，指被圍困，“傅說舉于版筑之間”的“舉”表示被選拔，兩者用法相同。B.勸，指鼓勵、勸勉，與《兼愛》“不可以不勸愛人”中的“勸”詞義不相同。C.具臣，文中與“有功”相對，是指沒有功勞的一般人臣，具體就是指高赫。D.誣說，指沒有事實依據(jù)的胡說妄言，與現(xiàn)在所說的“誣蔑之辭”并不一樣?！窘馕觥縖11題詳解】B本題考查學(xué)生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。”傅說舉于版筑之間”句意：傅說從筑墻的勞作之中被選拔。“圍”和“舉”都是實詞的被動用法，二者用法相同。正確。“不可以不勸愛人”句意：不能不鼓勵關(guān)愛他人。此處的“勸”也是鼓勵的意思，二者詞義相同。C.正確。D.現(xiàn)在所說的“誣蔑之辭”是指捏造事實毀壞他人名譽的言論，和“誣說”詞義不同，正確。故選Bo.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（3分）A.主上設(shè)置有關(guān)法令，令行禁止，群臣不敢越職侵權(quán)，也沒有了奸詐之心，他們履職行事，有了功勞就能得到賞賜，韓非認為這樣才叫"善賞罰B.在武臣看來，韓非與孔子觀點不同的地方很多，在遏奸勸善等方面，韓非不一定就不對，孔子也不一定就合理，韓非也可以稱得上是當(dāng)世圣人。C.世人說到高必定會以上天作比，說到低必定會以深淵作比，他們常通過引經(jīng)據(jù)典、援用圣賢來成就自己，使自己更加賢能，以爭取民眾的信任。D.子附對韓非之類的諸子學(xué)說閉口不言，充耳不聞，而武臣卻深信不疑，12.B.“乘車、行走、宴請時都有琴瑟之音的伴隨”錯誤，原文為“在輿有和鸞之聲，行步有佩玉之音，燕處有《雅》《頌》之樂”，“燕處”指“閑居”時?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“世人”“常通過引經(jīng)據(jù)典……使自己更加賢能，以爭取民眾信任”說法錯誤。根據(jù)材料二中的“好事而穿鑿者，必言經(jīng)以自輔，援圣以自賢，欲以取信于群愚而度其說也”可知，在言談中一定引經(jīng)據(jù)典來自我修飾，援引圣賢的事例來標榜自我賢能，想要獲得民眾的信任從而傳播他的說辭的人是“好事而穿鑿者”而非“世人”，選項的說法擴大范圍。故選Co.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）吾群臣無有不驕侮之意者，唯赫子不失君臣之禮，是以先之。（2）請略說一隅，而君子審其信否焉?！敬鸢浮浚?）我的大臣們都對我有高傲輕慢的意思，只有高赫沒有失掉君臣之間的禮節(jié)，所以先獎賞他。（2）請允許我簡略地說其中的一小部分，您來仔細考察它真實與否?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“驕侮”，高傲輕慢；“唯”，副詞，只有；“先”，動詞，以……為先、放在前面。（2）“一隅”，一小部分、一個方面；“審”，仔細考察；“信”，真實。14.子船用以批駁韓非的事實依據(jù)是什么？（3分）【答案】趙襄子獎賞群臣時，孔子已經(jīng)去世許多年，不可能對此表達意見?！?4題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。根據(jù)材料二中的“韓非書云……豈有不似哉？然實詐也”可知，子鮑批駁韓非書云“夫子善之”是欺詐之言，由“何以明其然？”引出子鮑批駁韓非“實詐”的事實依據(jù)。根據(jù)“昔我先君以春秋哀公十六年四月己丑卒，至二十七年荀瑤與韓、趙、魏伐鄭，遇陳恒而還，是時夫子卒已十一年矣，而晉四卿皆在也。后悼公十四年，知氏乃亡”這一時間上的梳理，以及“此先后甚遠”的總結(jié)可知，趙襄子獎賞群臣時，孔子已經(jīng)去世許多年，不可能對此表達意見，子船便是用這一事實依據(jù)來批駁韓非的。參考譯文：材料一：趙襄子被圍在晉陽城中，晉陽解圍后，他獎賞有功的五個人，高赫是受賞的首位。張孟談?wù)f：“晉陽的戰(zhàn)事，高赫并沒有大功，現(xiàn)在成了第一個受賞的，這是為什么？”趙襄子說：“晉陽的戰(zhàn)事，讓我的國家宗廟都陷入了危機。我的大臣們都對我有高傲輕慢的意思，只有高赫沒有失掉君臣之間的禮節(jié),所以先獎賞他?！笨鬃勇牭胶笳f：“這是懂得正確行賞啊，襄子！獎賞一個人而能使天下做臣子的沒有敢失禮的了?！庇腥苏f：孔子不懂得正確行賞的道理。善于賞罰的人，能使百官不敢越權(quán)，群臣不敢失禮。君主設(shè)立法令，而臣下沒有奸詐之心。這樣的話，就可以算是善于賞罰了。襄子有君臣關(guān)系密切的恩澤，掌握著令行禁止的法令，這樣尚且還有驕傲輕慢的臣子，這是襄子不善于懲罰的原因。做臣子的人，謀事有功才應(yīng)該獎賞?，F(xiàn)在高赫僅僅是不驕傲輕慢，而襄子卻獎賞他，這是不善于獎賞。所以說，孔子不懂得正確行賞。材料二:陳國有個武將，對子船說：“韓非子制定的法律，有太多和夫子的理論截然不同之處。我經(jīng)常探索他們的意圖并比對他們的行為，經(jīng)過長時間的觀察，我發(fā)現(xiàn)他們在止惡勸善這方面，韓氏未必是錯的，孔氏也未必完全正確。像韓非這樣的人,也是當(dāng)世的圣人?！弊邮蓟卮鹫f：“世人說到高必定會以上天作比，說到低必定會以深淵作比。好事而喜歡穿鑿附會的人，在言談中一定引經(jīng)據(jù)典來自我修飾，援引圣賢的事例來標榜自我賢能，想要獲得民眾的信任從而傳播他的說辭。像諸子的著作，其中的義理都是這樣。請允許我簡略地說其中的一小部分，您來仔細考察它真實與否。”武將答應(yīng)了。子鮑說：“最近趙國和韓國一起攻打知氏，趙襄子先獎賞臣子然后才有戰(zhàn)果。韓非子在他的書中說，孔子贊賞趙襄子的做法，以此來強調(diào)“禮”的根本，然后在書中批駁孔子的看法，難道不像是真的嗎？然而這其實是欺騙。如何能夠證明這一點呢？早年我國先君在哀公十六年四月己丑日去世，直到哀公二十七年時荀瑤與韓國、趙國、魏國攻打鄭國，遇到了陳恒而返回，而這時夫子已經(jīng)去世了十一年，而晉四卿都還活著。后來在悼公十四年，知氏才滅亡。這兩個事件之間相隔很久，韓非子竟然提到了它們，沒有一點慚愧之意。所以世上有很多無事生非的人，這都是韓非的罪過。因此我對這些旁門左道的道理保持沉默、不去聽取諸子的言說已經(jīng)很久了。而你卻使用以測日影的儀器來測量天空，用手指來測量深淵，失明于大道而不覺悟，相信謊言而懷疑圣人,恐怕不是我所期望的?！庇?xùn)練二（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10—14題。（一）古者學(xué)士之于六藝，射能弧矢之事矣，又當(dāng)善其揖讓之節(jié)。御能車馬之事矣,又當(dāng)善其驅(qū)馳之節(jié)。書非能肆筆而已，又當(dāng)辨其體而皆通其意。數(shù)非能布策而已,??又當(dāng)知其用而各盡其法。而五禮之威儀至于三千，六樂之節(jié)文可謂微且多矣。噫!??何其煩且勞如是！然古之學(xué)者必能此，亦可謂難矣。然習(xí)其射御于禮，習(xí)其干戈于樂，則少于學(xué)，長于朝，其于武備固修矣。其于家有塾，于黨有庠，于鄉(xiāng)有序，于國有學(xué)，于教有師，于視聽言動有其容，于??衣冠飲食有其度，幾杖有銘，盤桿有戒。在輿有和鸞之聲，行步有佩玉之音，燕■處有《雅》《頌》之樂。而非其故，琴瑟未嘗去于前也。蓋其出入進退，俯仰左右，接于耳目，達于其心者，所以養(yǎng)之至如此其詳且密也?？鬃釉唬骸芭d于《詩》，立于《禮》，成于《樂》?！鄙w樂者，所以感人之心而使之化，故曰"成于《樂》”。昔舜命夔典樂，教胄子，日：“直而溫，寬而栗，剛而無虐，簡而無傲。”則樂者非獨去邪，又所以救其性之偏而納之中也。故和鸞、佩玉、《雅》《頌》琴瑟之音，非其故不去于前，豈虛也哉?。ㄟx自曾鞏《相國寺維摩院聽琴序》，有刪改）（二）予嘗有幽憂之疾，退而閑居，不能治也。既而學(xué)琴于友人受宮聲數(shù)引久而樂之不知其疾之在體也。琴之為技小矣。及其至也，大者為宮，細者為羽，操弦驟作，忽然變之，急者凄然以促，緩者舒然以和，如崩崖裂石、高山出泉，而風(fēng)雨夜至也。如怨夫寡婦之嘆息，雌雄雍雍之相鳴也。其憂深思遠，則舜與文王、孔子之遺音也；悲愁感憤，則伯奇孤子、屈原忠臣之所嘆也。喜怒哀樂，動人必深。其能聽之以耳，應(yīng)之以手，取其和者，道其湮郁，寫其幽思，則感人之際，亦有至者焉。（選自歐陽修《琴說》，有刪改）.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。（3分）既困而同學(xué)問琴目于回友何人同受同官回聲回數(shù)周引回久回而聞樂@之回不⑸知回其國疾W之間在問體應(yīng)］也?！敬鸢浮縂LP三處，意思為“不久在朋友那里學(xué)習(xí)彈琴，學(xué)習(xí)了幾支樂曲，時間一長覺得很快樂，不知道那疾病還在自己身上呢”。.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）（3分）A.布策，即布列算籌。策，是我國最早的計算工具，與“策扶老以游憩”中的“策”意思不同。B.五禮，古代的五種禮制，文中指古代漢族禮儀總稱，即吉禮、兇禮、軍禮、賓禮、嘉禮。C.庠序，古代的地方學(xué)校，后泛指學(xué)校；與“謹庠序之教”中的“庠序”意思相同。D.度，在本文指“標準、限度”；與“樂盤游則思三驅(qū)以為度”的“度”意思不同?！敬鸢浮?D.D項兩處“度”意思相同。12.下列對原文內(nèi)容的分析和概述，不正確的一項是（3分）A.材料一開端論述古學(xué)者在學(xué)六藝時并非只關(guān)注其一，而是注重多方交融，如在學(xué)習(xí)禮樂中學(xué)習(xí)射御等。B.材料一中先賢們的幾案、手杖上刻有銘文，器皿上鑄有戒條，乘車、行走、宴請時都有琴瑟之音的伴隨。C.材料一題為“聽琴”，作者化實為虛，著眼于義理之闡述，語言質(zhì)樸自然，可謂別開生面之作。D.材料二中，歐陽修開頭描述自己以琴養(yǎng)心療疾的經(jīng)歷，又運用比喻和聯(lián)想，把抽象的琴聲描繪得可親可感?！敬鸢浮?B.“乘車、行走、宴請時都有琴瑟之音的伴隨”錯誤，原文為“在輿有和鸞之聲，行步有佩玉之音，燕處有《雅》《頌》之樂”，“燕處”指“閑居”時。.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分，每小題4分）書非能肆筆而已，又當(dāng)辨其體而皆通其意。（4分）（2）直而溫，寬而栗，剛而無虐，簡而無傲。（4分）【答案】（1）書道（或“書術(shù)”）并不只是縱筆寫字罷了，而是應(yīng)該辨明字體并要全部通曉其中的意蘊。（“肆筆”1分“辨”1分，句意2分）（2）為人正直而溫和，寬容而謹嚴（周密），性情剛正而不殘暴，態(tài)度隨意（隨和）而不傲慢。（“栗”1分，“簡”1分，句意2分）.曾鞏和歐陽修都談到了音樂的作用，兩人的觀點有何不同?請結(jié)合文章簡要概括。（3分）曾鞏所談音樂其實是禮樂，強化其在儒家教化思想上的功能；（1分）他認為禮樂可以修養(yǎng)內(nèi)心，形成禮儀規(guī)范，養(yǎng)成高尚品德。（1分）歐陽修認為音樂可以養(yǎng)神祛病，寄托情懷，排遣憂愁。（1分）（一）古代求學(xué)之人對于六藝，射要不僅能做好射箭之事，還應(yīng)當(dāng)擅長那些作揖謙讓的禮節(jié)；御要能做好駕馭車馬之事，又要擅長那些策馬快跑的禮節(jié)；書法不是能縱筆就可以了，還應(yīng)當(dāng)能辨別它的體式并都能做到通達其中的意蘊；數(shù)術(shù)不是能布列算籌就好了，還應(yīng)當(dāng)知道它的用處并完全掌握其中的方法。五禮之類的重要禮儀，綿延三千年，六樂之類的禮節(jié)規(guī)定，可說是極其細致繁多了。呀!多么煩雜且令人操心操勞到如此地步!然而先賢學(xué)者必須能夠一一做到，也可以說是很難的了。但他們在“禮樂”的基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)那些射御、干戈等軍事作戰(zhàn)事宜，那么他們年少時學(xué)習(xí)知識，年長后入任工作，他們對于軍事作戰(zhàn)等知識的領(lǐng)悟本來就已經(jīng)（慢慢）修習(xí)好了。先賢學(xué)者們受過家整、鄉(xiāng)校、國學(xué)等良好教育，受過老師的教導(dǎo)，在言行舉止上懂得儀容，在衣食住行上懂得節(jié)制，他們的書桌和隨身手杖上刻有自勵的銘文，他們的日常飲食器具上刻有自省的戒文。他們坐車的時候（行車有禮）和鸞相應(yīng)，他們行走時佩環(huán)叮咚（令人賞心悅目），他們工作之余日常生活中亦喜愛“雅”“頌”正音。不是特殊原因，琴瑟不會離身。我想他們待人處事,一言一行，其禮儀規(guī)范皆發(fā)自內(nèi)心，這就是他們禮儀修養(yǎng)達到如此細致入微的原因?？鬃诱f：“人的修養(yǎng)，入門于學(xué)《詩經(jīng)》，確立于學(xué)《禮》，最終圓滿于學(xué)《樂》?！睒?，是用來搖動內(nèi)心從而內(nèi)化于心的，所以說“成于《樂》”。先前舜任命夔掌管音樂事務(wù)，負責(zé)教導(dǎo)年輕人，說：“（讓年輕人）為人正直而溫和，寬容而謹慎，性情剛正不阿而不盛氣凌人，態(tài)度磊