云國學試題答案

..1.__中華傳統(tǒng)美德_________是中華文化精華,蘊含著豐富的思想道德資源。(提示:請查閱同志在中共中央政治局第十三次集體學習時的講話)2.以下兩句引文的空缺處是同一個概念,請在下面方框中寫出這個概念:(提示:該概念為五個漢字)引文1:__核心價值觀________是文化軟實力的靈魂、文化軟實力建立的重點。引文2:對一個民族、一個國家來說,最持久、最深層的力量是全社會共同認可的______。3.以下兩句引文的空缺處是同一個概念,請在下面方框中寫出這個概念:(提示:該概念為八個漢字)引文1:_中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化____已經成為中華民族的基因,植根在中國人心,潛移默化影響著中國人的思想方式和行為方式。引文2:培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足__________。4.孔子認為治理一個國家需要做好三件事,這三件事不包括(軍事守備)5.以下不屬于"以人為本〞思想的一項為哪一項(孟子說:"天時不如地利,地利不如人和。〞"人和〞指人與人之間的團結合作)。6.五四新文化運動的根本口號是:打倒孔家店。(錯)7.王東教師認為中華民族傳統(tǒng)文化價值觀有四個提法可以看作是社會主義核心價值觀的四大基因,它們包括(ABEF)A.天下為公C.公而忘私E.以人為本F.以和為貴7.在課程中,春茂教師提出中國歷史上曾經有四次文化大崛起,分別是:先,兩漢,唐代和(宋代)。8.清代之洞在他的"勸學篇·設學第三"中提出:"舊學為體,新學為用。〞。下面顯示的圖像那位是之洞"9.從洋務運動到百日維新,從()(兩個漢字)變革到()(兩個漢字)變革,近代開明的士大夫為救國圖存進展了積極的上下求索。(器物制度)10.關于"什么是國學〞,以下判斷不正確的選項是:(國學與西方文化是根本對立的。)11.子絕四:毋意,毋必,毋固,毋我。〞以下表達何者有誤"(超脫世俗之情,歸返自然,稱之為毋我)11.子絕四:毋意,毋必,毋固,毋我。〞以下表達何者有誤"(超脫世俗之情,歸返自然,稱之為毋我)12.以下何者不屬于儒家"愛有等差〞的特點"(視人之國假設視其國,視人之家假設視其家,視人之身假設視其身)13.子貢問政時,孔子告訴子貢為政之重點,其重要程度按由重到輕的先后順序依次是:(民信、足食、足兵)14.請閱讀以下短文,答復下面兩題。長沮、桀溺耦而耕,孔子過之,使子路問津焉。長沮曰:"夫執(zhí)輿者為誰"〞子路曰:"為孔丘。〞曰:"是魯孔丘與"〞曰:"是也。〞曰:"是知津矣。〞問于桀溺,桀溺曰:"子為誰"〞曰:"為仲由。〞曰:"是魯孔丘之徒與"〞對曰:"然。〞曰:"滔滔者天下皆是也,而誰以易之"且而與其從辟人之士也,豈假設從辟世之士哉"〞耰而不輟。子路行以告,夫子憮然曰:"鳥獸不可與同群,吾非斯人之徒與而誰與"天下有道,丘不與易也。〞("論語?微子")長沮、桀溺對于孔子的看法是(孔子自以為能改變混亂的世局,實那么無力改變)15.請閱讀以下短文,答復下面兩題。長沮、桀溺耦而耕,孔子過之,使子路問津焉。長沮曰:"夫執(zhí)輿者為誰"〞子路曰:"為孔丘。〞曰:"是魯孔丘與"〞曰:"是也。〞曰:"是知津矣。〞問于桀溺,桀溺曰:"子為誰"〞曰:"為仲由。〞曰:"是魯孔丘之徒與"〞對曰:"然。〞曰:"滔滔者天下皆是也,而誰以易之"且而與其從辟人之士也,豈假設從辟世之士哉"〞耰而不輟。子路行以告,夫子憮然曰:"鳥獸不可與同群,吾非斯人之徒與而誰與"天下有道,丘不與易也。〞("論語?微子")以下表達,何者不符合孔子的觀點"(道家之流甘與鳥獸為伍,與禽獸無別)16.閱讀以下文字,答復下面兩題。孟子曰:"可以取,可以無取;取,傷___?？梢耘c,可以無與;與,傷___。可以死,可以無死;死,傷___。〞上引文字根據(jù)文意,空缺處依順序應填入:(廉、惠、勇)17.閱讀以下文字,答復下面兩題。孟子曰:"可以取,可以無取;取,傷___?？梢耘c,可以無與;與,傷___?？梢运?可以無死;死,傷___。〞本文所欲提醒的主旨,與以下何者最接近"()(君子之于天下也,無適也,無莫也,義之與比)18.的小學在學習傳統(tǒng)文化方面的做法,以下描述正確的選項是:(選取課本方面堅持易讀易誦易記的原那么.)19.地區(qū)的兩文三語包括中文,英文,英語和另外哪兩種語言"A.粵語C.普通話20.無限游戲和無限游戲的說法是為了說明:(和而不同,不是零和游戲.)21.安樂哲教授引用的"知己知彼,百戰(zhàn)不殆"是出自中國古代哪部經典"(子兵法)22.以下哪個傳說沒有反映中華民族自強不息的精神"(倉頡造字)22.被顧老稱為中國教育的瑰寶的是中國哪一部典籍或文章"(學記)23.弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,要做到三個為本,以下不屬于的容是(學識為本)24.實施素質教育必須把提高學生安康素質作為重要長遠的追求目標,把實現(xiàn)學生安康作為最根本的任務。(對)25.2013年初,袁貴仁部長在全國政協(xié)會上,面對全國政協(xié)委員提問"什么是教育中國夢〞,他用16個字進展了概括,以下容非其所提的是()B.己所不欲勿施于人C.各隨其姓各盡其能26.在法國人看來,一個村莊不管多么偏僻,但必有的兩樣建筑是()A.學校D.教堂27.英國大百科全書中說:"我們所知道的最早的考試制度,是中國所采用的選舉制度,及其定期舉行的考試〞。這種"最早的考試制度〞是(科舉制)28.唐朝中央設國子監(jiān)主管學校工作,統(tǒng)管京師六學。律、書、算學為明法、明字、明算輸送考生,國子學、太學、四門學為進士、明經兩科輸送考生。對該材料理解最準確的是(學校教育效勞于科舉制)29.加強和改良未成年人思想道德建立,必須以進展()教育為核心,以樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀為重點,以養(yǎng)成高尚的思想品質和道德情操為根底。(理想信念)30.素質教育必須注重建立師生信息()平臺,為他們通過這個平臺實現(xiàn)深入便捷的信息交流、溝通效勞。(共享)31.提出教育容的適度綜合,并非主取消教育容的分科設置,而是針對()中分科過細且相互割裂的現(xiàn)象而言的(現(xiàn)實教育)32.在全社會倡導()之風,是提高公民素質、民族素質、弘揚民族精神的大事。(素質教育)33.下面是孔子對夏殷周三代文化特征的三段論述,但是順序打亂了,請選擇它們和所論述的朝代正確的順序。(cab)1、__人尊禮尚施,事鬼敬神而遠之,近人而忠焉,其賞罰用爵列,親而不尊;其民之敝:利而巧,文而不慚,賊而蔽。2、__道尊命,事鬼敬神而遠之,近人而忠焉,先祿而后威,先賞而后罰,親而不尊;其民之敝:蠢而愚,喬而野,樸而不文。3、__人尊神,率民以事神,先鬼而后禮,先罰而后賞,尊而不親;其民之敝:蕩而不靜,勝而無恥。c:周a:夏b:殷34."禮記"載:"武王克殷反商,未及下車,而封黃帝之后于薊。〞與薊城建立相關的制度是(分封制)35.甲骨卜辭中有"王大令眾人曰協(xié)田,其受年〞的記載,其中"其受年〞是甲骨卜辭中屢次出現(xiàn)的問語,反映出商朝統(tǒng)治者非常重視(農業(yè))36."三字經"中說:"三才者,天地人;三光者,日月星。〞可見,在中華文化中,人是與天地日月同樣珍貴乃至神圣的存在,因此,董仲舒在其"春秋繁露"中曾說:"天、地、人,萬物之本也。〞并緊接著對三者的不同功能進展了描述,請根據(jù)你的理解判斷以下哪個表述是正確的:(B.天生之以孝悌,地養(yǎng)之以衣食,人成之以禮樂。)37.以下能表達中華文化博大精深特征的是()①中華文化的獨特性②中華文化的傳承性③中華文化的民族性A.①②③38.五行說在春秋戰(zhàn)國時期定形,是中國古代重要的思維工具,它們之間存在著(A)和(C)等關系。A.相生C.相克39.研究歷史離不開文字資料,我國有文字可考的歷史開場于(商)40."洹水名不虛,三千年前是帝都〞。這是著名史學家和考古學家郭沫假設同志當年寫下的詩句,該句中的"〞附近過去曾經是哪個朝代的都城(商朝)41.在中國歷史上稱為"上古三代〞的是______、______、______。(夏商周)42.司馬談在"論六家要旨"中評論先時期的某一學派:"可以行一時之計,而不可長用也,故曰‘嚴而少恩’。〞這一評論針對的是(法家)43.漢武帝倡導"獨尊儒術〞,后來,漢宣帝反對專任儒生時說:"漢家自有制度,霸王道雜之,奈何純任德教,用周政乎。〞此處所謂"周政〞主要是指周代的(禮樂制度)44.以下文獻中,有較多反映西周時期平民社會生活容的是("詩經")45.玄學是中國晉時期到宋朝中葉之間出現(xiàn)的一種崇尚老莊的思潮。晉多名士,有著名的竹林七賢,"與山巨源絕交書"是竹林七賢中的誰寫給山濤的(嵇康)。46."水經注"記載的容有(B.①②③)①記載了各條河流的源頭、支脈、流向、經過、集合及河道概況②記載了每一流域的水文、地形、氣候、土壤、植物、礦藏、特產、農業(yè)、水利③記載了每一流域的山陵、城邑、名勝古跡、地理沿革、歷史故事、神話傳說、風俗習慣等47."世說新語"中有這樣一段話,同時"三國演義"中也描述過的一位才子(才思敏捷的修)武帝操曾經從娥碑下路過,()跟隨在他身后。看見碑背上題有"黃絹幼婦,外齏臼〞八個字,操就問():"知道是什么意思嗎"〞()答復:"知道。〞操說:"你先不要說,讓我再想想。〞又走了三十里,操才說:"我已經理解了。〞讓()把自己的理解寫下來。()寫道:"黃絹是色絲,寫成一個‘絕’字;幼婦是少女,寫成一個‘妙’字;外是女子,寫成一個‘好’字,齏臼是受辛之物,寫成一個‘辭’(繁體字可寫成"受〞字右邊加個"辛〞字)字,合起來就是‘絕妙好辭’四個字。〞武帝也寫下了自己的理解,跟()的一樣,于是嘆道:"我的才能不如你,竟然多想了三十里地。48.佛教分大乘和小乘,大乘佛教根本思想是緣起性空,小乘佛教根本思想是四圣諦等,其中四圣諦指(A)、(C)、滅、道。A.苦C.集49.儒家思想曾在歐洲資產階級革命時代備受啟蒙思想家的推崇,這主要是挖掘和改造了儒家思想中的(富于人文精神的政治觀)50.歐洲啟蒙運動的代表人物伏爾泰、魁奈十分推崇中國文化。伏爾泰認為,"中國是舉世最優(yōu)美、最古老、最廣闊、人口最多的治理最好的國家〞,"在道德上歐洲人應該成為中國人的徒弟〞,信奉儒學的中國人"沒人侮辱理性和曲解自然〞D.中國文化在歐洲啟蒙思想家中產生過影響51.馬丁·路德曾稱印刷術為"上帝至高無上的恩賜,使得福音更能傳揚〞。這實際上是C.肯定了印刷術有助于新教思想的傳播52.根據(jù)本章課程您認為徐勇教師對兒童讀經的看法是:B.不宜過早讀經,特別是狹義的四書等儒家經典.53.根據(jù)本章課程您認為童蒙養(yǎng)正的過程中要堅持以下原那么:B.保護學習興趣,樹立一定規(guī)矩.54.以下屬于童蒙讀物的是:ABCDEFA.弟子規(guī)B.三字經C.百家姓D.千字文E.笠翁對韻F.龍文鞭影55."類例既分,學術自明〞,是南宋哪位學者提出的(A.樵)56.故古代學者多將書目視作"學問之眉目,著述之門戶〞。意思是說()B.欲求知識,借助于分類的書目,便能找對路徑,登堂入室。56.故古代學者多將書目視作"學問之眉目,著述之門戶〞。意思是說()B.欲求知識,借助于分類的書目,便能找對路徑,登堂入室。57."史記"記載,王所見的"非子"僅()兩篇。A."孤憤"、"五蠧"58.章太炎說:"孔子以后的最大人物是()〞,顧頡剛稱()為"學術界的大偉人〞。A.歆59.成語"抱殘守缺〞的出處是()A."漢書·歆轉"60.向領導的校書編目工作主要做了哪些方面的事情(ABC)A.?？碑愇?形成定本B.繕寫清本C.撰寫敘錄61."隋書·經籍志·序"說:"秘書郎默始制()。A."中經"62.()是中國歷史上最早確立經、史、子、集為四部名稱的系統(tǒng)書目。C"隋書·經籍志"63.在小說"三國演義"中,()形象與正史相似。參相國司馬昭軍事,勸其不要用刺客刺殺維,應趁蜀國君臣不和,起兵滅蜀,司馬昭聽從其言。B.荀勖64.乾隆三十八年,學政()建言自"永樂大典"中輯錄失傳的圖書,遂設立四庫全書館。C.朱筠65.2015年,故宮展出乾隆敕撰的"石渠寶笈",其中包括"清明上河圖"等諸多名畫名帖,前往參觀者人山人海,幾創(chuàng)史上頂峰。該"石渠寶笈"分屬于四庫全書的(C.子部)66."四庫全書總目"著錄史書分十五類,其中正史類有所謂"前四史〞,請按先后順序寫知名稱("")、("")、("")、("")。答案:A.史記B.漢書C.后漢書D.三國志67.乾隆欽定的正史被稱為"二十四史〞,其中一部是在編"四庫全書"時,才從"永樂大典"中輯出,該史著是("舊五代史")68.以下哪項屬于"四庫全書"子部輯錄的書(C."文子")69.清代"四庫全書"成后,曾將七大抄本分藏于北四閣與難三閣,后經戰(zhàn)火焚毀,傳至于今,原本僅存三部半,這完整的三部是指(ABD)A.故宮文淵閣本B.故宮文溯閣本D.避暑山莊文津閣本70.以下不是"漢書·藝文志"明確所列諸子九家的是(D.方術家)71.編年類是按年月先后記載史事。最著名者為司馬光()、心傳"建炎以來系年要錄"等。A."資治通鑒"72."楚辭"錄屈原、宋玉、賈誼、()、朔等人的賦,是向典校群書時編集定名的。A.小山73.以下關于儒學開展時期的表述中錯誤的選項是:AA.第一期是先"儒學〞,以孔子,孔門七十子及其弟子,孟子、荀子、墨子、非子等為代表74.原來分別刊行的"論語""孟子""大學""中庸"在歷史中慢慢合并成為"四書〞,請判斷下面關于這一現(xiàn)象的原因分析是否準確:"四書〞的形成,一方面是文化的原因,即儒家文化要主動消化佛家和道家的思想,并要以儒家自身的經典來生發(fā)出原本儒家涉及不多而佛道相對擅長的心性論、宇宙論等方面的容;另一方面,也是因為社會上對于文化上移的客觀需求。(B錯)75.德國哲學家雅斯貝爾斯在他1949年出版的"歷史的起源與目標"中說,公元前800至公元前200年之間,尤其是公元前600至公元前300年間,是人類文明精神的重大突破時期,在那個時代,古希臘、以色列、中國和印度的古代文化都發(fā)生了"終極關心的覺醒〞,出現(xiàn)了如古希臘的格拉底、柏拉圖,猶太教的先知,印度的佛陀,中國的孔子、老子等偉大的精神導師,這些精神導師塑造了各自不同的文化傳統(tǒng),而且雖然中國、印度、中東和希臘之間有千山萬水的阻隔,但它們在這一時期的文化卻有很多相通的地方,雅斯貝爾斯將這一時期稱為____________。(提示:四個漢字)軸心時代76.西漢末年,把"魯論語"和"齊論語"綜合起來編纂成"侯論"的是(C.禹)77.曾子每日對自己的反省包括:ABDA.為人謀而不忠乎B.傳不習乎D.與朋友交而不信乎78.相傳以"半部"論語"治天下〞的是宋代的宰相______。(兩個字)普79.為仁由己,而由人乎哉"〞意近于(B.我欲仁,斯仁至矣)80.以下選項,何者含有"推己及人〞之意(BE)B.己所不欲,勿施于人E.己欲立而立人,己欲達而達人81.以下選項,何者并非修養(yǎng)仁德的方法(ADE)A.放于利而行D.道聽途說E.色厲而荏82.價值的比擬與取舍,是孔子在"論語"中經常關切的課題。以下文句,具有此種意涵的選項是(ABD)A.殺身以成仁,無求生以害仁B.不得中行而與之,必也狂狷乎D.奢那么不,儉那么固;與其不也,寧固83."舉爾所知,爾所不知,人其舍諸"〞與此句意義最為接近的選項是:A.用一君子,那么君子皆至84.衛(wèi)靈公卒,其子蒯聵出亡在外,衛(wèi)人立蒯聵之子輒,并拒蒯聵返國。所以當子路問:"衛(wèi)君待子而為政,子將奚先"〞孔子的答復是:"必也正名乎!〞孔子所謂"正名〞乃指:B.正君臣、父子之名分85."論語"中可以看出,孔子認為治國治民,最根本的是(教育)。86.懷德海說:"教育如果不以引發(fā)創(chuàng)造力開場,并以鼓勵創(chuàng)造力告終的話,必定是錯誤的教育。因為教育的全盤目的,即在產生自動的智慧。〞以下何者的精神與這段話一樣"D.舉一隅,不以三隅反,那么不復也87.當子路問"聞斯行諸〞時,孔子答以"有父兄在,如之何其聞斯行諸"〞乃因子路之個性:C.堅強好勝88.顏淵問仁。子曰:"克己復禮為仁。一日克己復禮,天下歸仁焉。為仁由己,而由人乎哉"〞顏淵曰:"請問其目。〞子曰:"非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動。〞顏淵曰:"回雖不敏,請事斯語矣。以下各項中,對上面"論語"選段的理解,不正確的一項為哪一項(C.孔子認為,仁應以禮為根底,禮應以仁來維護。仁是在的,禮是外在的,二者嚴密結合。)89.請選出順序正確的一項:志于(),據(jù)于(),依于(),游于()。C.道,德,仁,藝90.錢遜教師在"引言〞中提到,他將從什么角度來解讀"論語""A.修身91.程子曰:"學者須將"論語"中諸弟子問處便作自己問,圣人答處便作今日耳聞,自然有得。雖孔孟復生,不過以此教人。假設能于"語""孟"中深求玩味,將來修養(yǎng)成甚生氣質!〞這句話很好地闡釋了錢遜教師所講的"吃緊為人〞,"不先立論〞等觀點A.對92.關于"論語"的表達,以下何者正確"C."論語"提醒儒家為政以德的政治思想,以及因材施教的教育理念.93."菜根香,布衣暖,雖(),樂亦在其中。〞缺空的詞語填入何者較佳A.疏食水飲94.聯(lián)系日常生活用心體會以下哪些情況與"論語"的義理是不相合的"BCB.在生活中,不用堅持原那么,怎么能和領導、下屬、同事搞好關系怎么來。所謂"禮之用,和為貴〞。C.領導差使下屬,下屬事奉領導是天經地義的,不需要講什么條件。所謂"君使臣,臣事君〞。95.儒家強調為學重在實踐人倫,以下文句何者有此意涵"A.弟子入那么孝,出那么弟;謹而信,汎愛眾而親仁。行有余力,那么以學文D.賢賢易色,事父母能竭其力,事君能致其身,與朋友交,言而有信。雖曰未學,吾必謂之學矣96.孔子認為,良好的道德修養(yǎng)具有普世價值,不受族群、地域的局限。以下"論語"文句,沒有強調此一道理的選項是:ACEA.天下有道那么見,無道那么隱C.十室之邑,必有忠信如丘者焉,不如丘之好學也E.孔子于鄉(xiāng)黨,恂恂如也,似不能言者;其在宗廟朝廷,便便言,唯謹爾。97.就待人處世而言,以下文句中,其態(tài)度表現(xiàn)一樣的選項是:CDEC.有諸己而后求諸人,無諸己而后非諸人D.所惡于上,毋以使下;所惡于下,毋以事上E.己惡饑寒焉,那么知天下之欲衣食也;己惡勞苦焉,那么知天下之欲安佚也;己惡衰乏焉,那么知天下之欲富足也。98.春秋時,宋襄公堅守"不鼓不成列(不攻擊沒有擺開陣勢的敵人),不擒二毛(不擒捉頭發(fā)花白之人)的原那么〞,結果宋軍大敗,襄公腿受重傷。以下選項,何者可以作為此事的注腳"C.好仁不好學99.古時有個叫尾生的人,與女子在橋下約會,女子未來也不肯離去,結果上游山洪爆發(fā),尾生抱著橋柱而溺死。以下選項,何者可以作為這種行為的注腳"A.好信不好學100.閱讀下面的"論語"選段,答復以下問題。子①曰:"學而時習之,不亦說②乎"有朋自遠方來,不亦樂③乎"人不知而不慍④,不亦君子⑤乎〞("論語學而第一")【注釋】①子:中國古代對有地位、有學問的男子的尊稱,有時也泛指男子。②說:通"悅〞。③樂:快樂。④慍:怨恨,生氣。⑤君子:指有道德的人,有時也指有地位的人。以下各項是對上面選段容的理解,不正確的一項為哪一項()C."有朋自遠方來〞之所以"樂〞,是因為會友既有益于切磋學問,又有益于安康。101."求觀圣人之道,必自孟子始",""孟氏醇乎其醇也",這些話是誰說的"B、愈102.孟子的思想包括:A.民本B.仁政C.王道D.性善103.了解孟子的思想線索,梁濤教師在網上發(fā)布過一篇文章,叫做(孟子行年考).104.閱讀下面文字,按要求答題。孟子自之齊,望見齊王之子,喟然嘆曰:"居移氣,養(yǎng)移體,大哉居乎!夫非盡人之子與"〞孟子曰:"王子宮室、車馬、衣服多與人同,而王子假設彼者,賠使之然也;況居天下之廣居者乎"魯君之宋,呼于垤澤之門。守者曰:‘此非吾君也,何其聲之似我君也"’此無他,居相似也。〞"孟子·盡心上"下面各項對選段容的理解,不正確的一項為哪一項()A.齊國王子服飾跟別人一樣不講究,因此,看起來是不美的。105.孟子主"民貴君輕〞,董仲舒主"君權神授〞,黃宗羲認為君主專制是"天下大害〞。以下解釋正確的選項是B.三種主都與當時社會狀況密切相關106.孔子主"仁者,愛人〞,墨子提出"兼愛〞、"非攻〞,孟子主"政在得民〞。三者主的本質涵都是重視(C.和諧社會人際關系107.閱讀下面文字,按要求答題。孟子曰:"人皆有所不忍,達之于其所忍,仁也。人皆有所不為,達之于其所為,義也。人能充無欲害人之心,而仁不可勝用也。人能充無欲穿逾之心,而義不可勝用也。人能充無受爾汝之實,無所往而不為義也。士未可以言而言,是以言恬之也;可以言而不言,是以不言恬之也。是皆穿逾之類也。〞下面各項對選段容的理解,正確的選項是(ABD)A.仁、義的運用有由此及彼,由小到大,由消極轉為積極等方式。B.孟子還對義作進一步分析,除不妄取,不妄為外,還指出自尊心的積極作用。D.一些"不義〞的思想就像和小偷行為一樣可恥。108.達芬奇的名畫"蒙娜麗莎"所反映的思想與我國孟子的"民本〞思想的相似點是()B.突出現(xiàn)實社會中"人〞的重要作用109.孔子、孟子和荀子都有民本思想,以下不屬于他們的民本思想的是()A.孔子主"克己復禮〞,孟子主"性本善〞,荀子提出"人之性惡〞110.孔子曰:"湯武革命,順乎天應乎人〞。其依據(jù)是商湯和周武王()C.討伐暴政,順應民心111.在歷史上,王朝的更替屬于正常現(xiàn)象,但有人把商湯滅夏、武王伐紂稱為"湯武革命〞,之所以會出現(xiàn)這樣的稱呼,以下解釋不恰當?shù)氖?ACD)A.被統(tǒng)治階級推翻統(tǒng)治階級的斗爭C.廣闊人民推翻夏、商王朝殘暴統(tǒng)治的斗爭D.統(tǒng)治者之間改朝換代的斗爭112.(高二測試卷)"焉有君子而可以貨取乎〞表現(xiàn)了君子的何種精神或態(tài)度"C.臨財毋茍得113.(高二測試卷)孟子曰:"是故得乎丘民而為天子,得乎天子為諸侯,得乎諸侯為大夫。〞由此推論可知其所欲強調的思想是B.民貴君輕114.(高二測試卷)孟子對孔子的學說有承繼也有開創(chuàng)。以下關于孔、孟政治觀點的講解,何者正確BCDE115.(高二測試卷)"仁義充塞,那么率獸食人,人將相食。〞意謂:(B.邪說盛行而阻礙仁義之道,使人倫紊亂,彼此侵害)116.孟子曰:"今之欲王者,猶七年之病,求三年之艾也。茍為不畜,終身不得。〞句中"猶七年之病,求三年之艾〞除提醒為政者必須志于仁,還意謂人君應注意(A.及時圖之,或猶可及)117."今天下之君有好仁者,那么諸侯皆為之驅矣。〞以下有關上引文字的詮釋,表達正確的選項是(D.諸侯驅走自己的人民使之歸附仁君118.孟子反對告子善性是后天人工雕琢,而非順本來紋理而成,其中所涉及的比喻是(D.杞柳和桮棬)119.告子持有三種人性論,分別是性無善無不善,性可以為善,以及有性善,有性不善。以下選項是其原文所選例證的有ABD120.孟子曰:"()。吾于"武成",取二三策而已矣。仁人無敵于天下,以至仁伐至不仁,而何其血之流杵也"〞(盡信書那么不如無書)121."詩"曰:"天生蒸民,有物有那么,民之秉夷,好是懿德。〞孟子引用此詩,旨在證明(D.人性本善122.(高二測試卷)"(),人心也;(),人路也。舍其路而弗由,放其心而不知求,哀哉!〞缺空局部依序應填入D.仁/義123.惻隱之心,仁之端也;(),();(),();(),()。人之有是四端也,猶其有四體也。有是四端而自謂不能者,自賊者也;謂其君不能者,賊其君者也。凡有四端於我者,知皆擴而充之矣,假設火之始然,泉之始達。茍能充之,足以保四海;茍不充之,缺乏以事父母。"公丑上"(羞惡之心義之端也辭讓之心禮之端也是非之心智之端也)124.傅佩榮教授對儒家思想多有討論,下文引自其論著"孟子的人性向善論",請閱讀后答復題。孟子主"人皆有不忍人之心〞,A、惻隱125.傅佩榮教授對儒家思想多有討論,下文引自其論著"孟子的人性向善論",請閱讀后答復題。孟子主"人皆有不忍人之心〞D、人心透過"四端〞表現(xiàn)于外,落實了善的本質126.孟子曰:"有天爵者,有人爵者。(),此天爵也;(),此人爵也。古之人修其天爵,而人爵從之。今之人修其天爵,以要人爵;(),那么惑之甚者也,終亦必亡而已矣。〞(仁義忠信樂善不倦公卿大夫既得人爵而棄其天爵)127.孟子區(qū)分了兩種"求〞:"求之在我者〞與"求之在外者〞。前者是可以由我控制、決定的,得與不得,完全取決于我,所以是可求的;后者那么不是可以由我控制、掌握的,得與不得,要受到"道〞和"命〞的限制,所以是不可求的。以下所求屬于前者的ABCD128.佛家講眾生皆有佛性,人人都可成佛,"孟子"也有類似的說法,原文出自"告子下":交問曰:"(),有諸"〞孟子曰:"……堯舜之道,孝弟而已矣。子服堯之服,誦堯之言,行堯之行,是堯而已矣。〞人皆可以為堯舜129."孟子"中有不少心性修養(yǎng)論,許多觀點成了宋明理學的闡述依據(jù),比方孟子講:"()存其心,養(yǎng)其性,所以事天也。夭壽不貳,修身以俟之,所以立命也。〞(盡其心者知其性也知其性那么知天矣)130.大學之道,在明明德,在親民,在止于至善.歷史上以下哪位認為:親民應當是新民(C.程子)131.以下各句中相關字詞解釋正確的一項為哪一項(B.物格而后知至。格:探究)132.以下"大學"容意思述有誤的一項為哪一項()C."大學"誠意是意念真誠,只要意誠,就足以正確支配喜怒哀樂等情感、就足以保持中正平和的心態(tài),獲得正確的處理結果。133."知止而后有定,定而后能靜,靜而后能安,安而后能慮,慮而后能得。物有本末,事有______,知所先后那么近道矣。〞請在選擇正確的答案()A.終始134.南宋著名理學家朱熹著的"四書章句集注"中的"_______"原來是"禮記"中的一篇,在南宋以前從未單獨刊印。傳為孔子的弟子曾參所作。請選擇正確的一項()A."大學"135.閱讀材料中:"大學"大學之道在明明德,此"明明德〞是以下哪一項()C.明,明之也;明德者,人之所得乎天,而虛靈不昧,以具眾理而應萬事者也。136."大學"中"人莫知其子之惡,莫知其苗之碩〞之句話,在上下文中主要傳遞的意思哪一項(B.通常而言,人因溺愛子女而忽略子女的過失,貪得而所以不覺得自家禾苗的豐碩。137.視頻中講"大學"新民(親民),下面哪一項為哪一項對的()C.先知,覺后知;先覺,覺后覺。138.視頻中講"大學":"止于至善。〞的時候,印證下面哪一項()A.篤守正道,知進退存亡而不失其正139.關于"中庸之道〞,以下說確的選項是(ABD)A."尚書"中強調"執(zhí)中〞的政治智慧,可以看作是中庸之道的思想源頭。B.中庸是孔子推許的至高道德修養(yǎng)境界,長久以來,很少有人能夠做得到。D.玄認為中庸就是中道之運用,這種解釋比朱熹的解釋更符合中庸的本意。140."中庸"解釋治國必先齊家,齊家為平天下之始,因此后世以"治平初基〞賀人新婚。以下亦適用于婚嫁題辭的選項是(ABC)A.桃灼呈祥B.之子于歸C.宜室宜家141.朱子在"中庸章句序"中提到:"()惟危,()惟微;惟精惟一,允執(zhí)厥中。〞語出自古文"尚書·大禹謨"。(人心道心)142."天命之謂性,率性之謂道,修道之謂教〞出自(B."中庸")143."中庸":"中也者,天下之大本也;和也者,天下之達道也。致中和,天地位焉,萬物育焉。〞以下文句"〞的"A而不B〞與上述"中和態(tài)度〞一致的選項是(B.君子"和而不同〞,小人同而不合)144.關于"中庸之道〞,以下說確的選項是(ABD)A."尚書"中強調"執(zhí)中〞的政治智慧,可以看作是中庸之道的思想源頭。B.中庸是孔子推許的至高道德修養(yǎng)境界,長久以來,很少有人能夠做得到。D.玄認為中庸就是中道之運用,這種解釋比朱熹的解釋更符合中庸的本意。145."中庸"解釋治國必先齊家,齊家為平天下之始,因此后世以"治平初基〞賀人新婚。以下亦適用于婚嫁題辭的選項是(ABC)A.桃灼呈祥B.之子于歸C.宜室宜家146."修道之謂教〞是儒家思想的觀點。A.對147."中庸"講的道是什么()(儒家之道)148.以下對中庸的理解,正確的選項是(ABC)A.中庸之道就是越是隱蔽的地方越是明顯,越是細微的地方越是顯著。所以,品德高尚的人在一人獨處的時候也是慎重的。B.孔子認為,君子之所以中庸,是因為君子隨時做到適中,無過無不及;小人之所以違背中庸,是因為小人肆無忌憚,專走極端。C.孔子總結自己的中庸之道不能實行的原因是:聰明的人認識過了頭;愚蠢的人智力不及,不能理解這種主。149.以下哪一部是老子的著書(C."道德經")150.牟鐘鑒教授在視頻認為:國學可以培育學生以下哪三點(ABC)A.道德觀B.中國心C.創(chuàng)造力151.上善假設水.水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾于道.居善地,心善淵,與善仁,言善信,政善治,事善能,動善時.夫唯不爭,故無尤〞表達ABA.海納百川,有容乃大B.謙下之德152.學習道家和儒家更可以成就(ABCD)A.孝悌的人生B.飽滿的人生C.智慧的人生D.君子的人生153.儒道互補各表達在(ABC)A.儒家的家國擔當B.儒家的自強不息,厚德載物C.黃老思想的修養(yǎng)生息154.儒家、道家治理、行事的思想有(ABC)A.小國寡民,無為而治B.導之以政,齊之以刑,導之以禮,齊之以德C.智仁勇,戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢,如履薄冰155.以下哪項是道家思想(B.尊道而貴德)156."道生一,一生二,二生三,三生萬物。萬物負陰而報陽,沖氣以為和。〞是哪位的根本思想C.老子157.牟鐘鑒教授在視頻提到關于道的描述有(C.得道而生,失道而死)158.道家道教的共同點是(ABC)A.主修身養(yǎng)性,長生長壽B.尊崇老子(耳,字聃)C.穩(wěn)定國家159.以下出自"道德經"的是(ABC)A.曲那么全,枉那么直B.少那么得,多那么惑C.洼那么盈,弊那么新160."道德經":"域中有四大,道大,天大,地大,王亦大。〞下面意思相通的是(ABC)A.如古人云:"人為萬物之靈。〞應該力爭做到如中庸所說"可以贊天地之化育,可以與天地參〞B.強調領袖的價值C.人法地,地法天,天法道,道法自然。161.以下出自"道德經"的是(AB)A.善人者,不善人之師;不善人者,善人之資B.不貴其師,不愛其資,雖智大迷162.以下符合道家思想:"做情順應自然,平淡對待生活〞的是(C.禍兮福所倚,福兮禍所伏)163.以下屬于道家思想中愛養(yǎng)生命的選項(ab)A.抱樸守拙B.桃花源里鄰里和睦164.中華傳統(tǒng)文化現(xiàn)實作用,可以使人(ABCD)A.回歸自然、正常B.回歸正義C.回歸和諧D.回歸道義165.中國法相唯識宗的主要弘傳者是(C.玄奘大師)166.漢傳佛教是大乘佛教,常說八大宗派,以下選項有兩個小乘宗派不在其中,是指(AC)A.俱舍宗C.成實宗167.東晉時期,廬山慧遠法師建"般假設臺〞,嚴格遵守般假設空性創(chuàng)立中國凈土宗,其中主要依據(jù)的佛經有(ACDA."無量壽經"C."觀無量壽佛經"D."阿彌陀經"168.六朝時期,漢傳佛教天臺宗成立,以龍樹菩薩為初祖,以("")作為最主要宗經,本宗傳至隋朝智者大師時最為興盛(法華經)169."佛法在世間,不離世間覺;離世覓菩提,恰如求兔角。〞本偈頌出自以下哪部經典(D."六祖壇經")170.梁漱溟先生在北大開設印度哲學課程,把佛家學說立于大雅之堂,開創(chuàng)了以哲學家地位來研究佛法的先聲。他把印度各宗()四篇講義,合纂為"印度哲學概論"。ABCD171.宋明理學所提的理一分殊可能與佛教哪一宗派的四法界相關(B.華嚴宗)172.生活禪有哪幾個根本要點(ABCD)A.將信仰落實于生活B.將修行落實于當下C.將佛法融化于世間D.將個人融化于群眾173.以下哪個不是漢字的特點"(B.方塊字形)174."書畫同源〞意味著漢字具有構圖功能。A.對175.漢字的三要素包括()A.音C.形E.義176.王立軍教師講到漢字文化的民族性和地域性時,舉了埃及和中國的"水〞字,在造字時的不同。請根據(jù)埃及和中國地域原因所造成的水流特點的不同,作出相應的正確的順序選擇。(A、ab)ab177.王立軍教師在他的課上講到,"保〞字在古代是一種職務(D.保氏)178.王立軍教師由巠表示細而長,引申出經、徑、頸、莖、脛等字以說明漢字的系統(tǒng)性。請仿照教師的思路從憤,噴等字推測賁(bì)的本義表示(A.飾)179.王立軍教師在課程中提到了漢字與文化情景化關聯(lián)。請根據(jù)圖中的情景,選擇相應的情景描述對應的順序。A.沐B.澡C.盥D.浴請選擇ABCD對應的漢字和圖1234中表示的情節(jié)一一對應(D、4231)。180.以下理解和分析不正確的一項為哪一項()B.漢字的外形具有靈動美,漢字的質具有敏感美,漢字的意象具有抽象美,三美合一,從而啟迪了詩歌創(chuàng)作的靈感。181.王立軍教師在課程中提到了漢字與文化的關聯(lián),包括:ABCDA.個體化關聯(lián)B.具象化關聯(lián)C.場景化關聯(lián)D.禮俗化關聯(lián)182.王立軍教師在"漢字與古代農耕文化〞這一小節(jié),舉了"耒和耜〞這兩個字的由來。請您根據(jù)教師的講解思路,推測一下,下面幾個字對應的甲骨文順序。A.盟B.王C.律D.為E.請選擇ABCDE對應的漢字和圖12345中的甲骨文是一一對應關系的(A、52143)。A、52143B、54123C、12345D、42315183.王立軍教師在"漢字與古代紡織文化〞這一節(jié)中提到"詩·小雅·斯干":"乃生女子,載寢之地,載衣之裼,載弄之瓦。〞請選擇"瓦〞的意思:C.紡磚184.北方農耕文化的典型代表是(C.半坡人)185.通過觀看王立軍教師的視頻,請答復漢字"神〞最初的造字與以下哪個形象有關"C.閃電186.關于"文廟祭祀〞,以下說確的一項為哪一項()C.文廟祭祀的對象,除了祭祀孔子以外,還祭祀儒家歷代先賢圣哲,表達了隨時代和社會變化而變化的特點。184.中國古代鬼神文化主要包括:(ABC)A.神仙鬼魂精怪B.仙境法術占卜C.夢幻祭祀修行185.王立軍教師在課程中提到了漢字與古代制度文化。請根據(jù)圖中的情景,選擇相應的情景描述。圖片依次對應的漢字為(C、cbdae)a公b候c伯d子e男186.吉禮是五禮之冠,主要是對天神、地只、人鬼的祭祀典禮。"禮記·祭統(tǒng)"說:"禮有五經,莫重于祭。〞按照"周禮·春官·大宗伯"的說法,吉禮用以"事邦國之鬼神示(只)〞,是祝祈福祥之禮。以下主要容有(ABCD)A.祀昊天上帝;祀日月星辰;B.祀司中、司命、風師、雨師;以上是祭天神。C.祭社稷、五帝、五岳;祭山林川澤;D.祭四方百物,即諸小神;以上是祭地只。187.古代的婚禮指從議婚至完婚過程中的六種禮節(jié),即:()、問名、()、納征、()、親迎。這一娶親程式,周代即已確立,最早見于"禮記·昏義"。以后各代大多沿襲周禮,但名目和容有所更動。(ABC)A.納采B.納吉C.請期188.商朝時的國家"檔案〞用什么文字書寫"C.甲骨文189.司母戊鼎是世界上現(xiàn)存最大的青銅器,此鼎的得名是因為鼎上鑄刻有"司母戊〞三個字,這種文字我們稱它為A.金文190.在已發(fā)現(xiàn)的青銅器銘文中,字數(shù)最多的是:C.毛公鼎191.電視劇"甄嬛傳"的片尾曲"鳳凰于飛"的歌詞中寫道:"鳳凰于飛,翙翙其羽〞這句歌詞出自哪里"A."詩經"192.成語"長舌之婦〞是常用來指多嘴多舌、喜歡說長道短、搬弄事非的女人。請問這個成語是由哪部作品的詩句演化而來的(C."詩經大雅瞻昂")193."詩經.商頌.玄鳥":"天命玄鳥,降而生商。〞請問詩中的"玄鳥〞是什么鳥"(B.燕子)194."楚辭九歌"當中描寫很多楚地民眾所信仰信奉的神祗,請問其中掌管戀愛婚配的是哪一位"C.少司命195."楚辭"的名篇"九歌"一共有幾篇"C.11196.漢樂府"陌上桑"中寫道:"少年羅敷,脫帽著帩頭。耕者忘其犁,鋤者忘其鋤。來歸相怨怒,但坐觀羅敷。〞中的"坐〞的意思與下面哪個一樣"C.停車坐愛楓林晚,霜葉紅于二月花.197."越鳥巢南枝〞是出自"古詩十九首"的哪部作品"B."行行重行行"198.在"詩經周南關雎"出現(xiàn)過哪些成語"acA.求之不得C.輾轉反側199.暢銷書一問世就會出現(xiàn)"紙貴〞的局面,請問"紙貴〞與下面的哪位詩人有關C.左思200."不妨高臥,冰壺涼簟〞說的是誰"A.淵明201.建安文學的輝煌成就,對后來文學藝術的開展產生了深遠的影響。南北朝勰和鐘嶸反復推崇建安時期的文風;唐子昂盛贊"漢風骨〞,白有"()〞的詩句。C.蓬萊文章建安骨202.以下不屬于白的詩的是:C.贈花卿203.以下屬于杜甫的詩的是(ABC)A.石壕吏B.夢白C.新安別204.以下關于白杜甫的說確的是:ACA.杜甫小白十一歲C.杜甫是詩圣,白是詩仙205.【2006卷】閱讀下面的小令,完成題。人月圓·山中書事元可久興亡千古繁華夢,詩眼倦天涯。孔林喬木,吳宮蔓草,楚廟寒鴉。數(shù)間茅舍,藏書萬卷,投老村家。山中何事,松花釀酒,春水煎茶。對作品賞析恰當?shù)囊豁棡槟囊豁?)B.首句以歷史盛衰來表達作者對歷代王朝的繁華只是瞬間一夢的感慨。206.【語文卷·2015屆省市鐵人中學高三12月月考(期中)(201412)】閱讀下面兩首唐詩,完成后面題。裴迪南門秋夜對月[注]錢起夜來詩酒興,月滿公樓。影閉重門靜,寒生獨樹秋。鵲驚隨葉散,螢遠入煙流。今夕遙天末,清光幾處愁。[注]裴迪:錢起、王維的友人,幾人多有詩作唱和。公,宋靈運,一說為齊朓,詩中以"公樓〞比喻裴迪住處。十五夜望月寄杜郎中王建中庭地白樹棲鴉,冷露無聲濕桂花。今夜月明人盡望,不知秋思落誰家"這兩首詩均以"月〞為題,共同描繪了月夜___________和_______________的特點。(每空兩個漢字,中間不用空格)答案:靜謐寒涼207.閱讀下面這首元曲,然后答復以下問題。(提示每空中填寫兩個漢字,中間不用空格)[正宮]叨叨令無名氏溪邊小徑舟橫渡,門前流水清如玉。青山隔斷紅塵路,白云滿地無尋處。說與你尋不得也么哥,尋不得也么哥,卻原來儂①家鸚鵡洲②邊住。【注】①儂:我。②鸚鵡洲:此處為"漁父居處〞的代稱。本曲前四句運用豐富的意象勾勒出一幅美麗的自然圖景,其中()意象表達出濕潤柔美的特征,而()意象那么給人以飄逸渺遠的感受。答案:流水白云208.(高考試題·卷)釣船歸賀鑄綠凈春深好染衣。際柴扉。溶溶漾漾白鷗飛。兩忘機。南去北來徒自老,故人稀。夕陽長送釣船歸。鱖魚肥。"鱖魚肥〞三字讓人聯(lián)想起志和"漁歌子""西塞山前白鷺飛,()〞句。(提示請?zhí)顚懺娢?中間不用空格)答案:桃花流水鱖魚肥209.東漢學者班固在"西都賦"中描繪長安"街衢洞達,閭閻且千。九市開場,貨別隧分〞。這里的"九市〞是指(B.政府管理的正規(guī)市場)210.東漢衡所作的"兩京賦"分為"西京賦"和"東京賦",描述了西京的豪華和東京的簡樸。這里的"兩京〞分別指的是(C.長安、)211."洛神賦"在歷史上有著非常廣泛和深遠的影響。晉代大書法家()和大畫家(),都曾將"洛神賦"的神采風貌形諸楮墨,為書苑和畫壇增添了不可多得的精品。到了南宋和元明時期,一些劇作家又將其搬上了舞臺,汪道昆的"思王悲生洛水"就是其中比擬著名的一出。至于歷代作家以此為題材,見詠于詩詞歌賦者,那么更是多得難以數(shù)計?？梢娭?洛神賦"的藝術魅力,是經久不衰的。(王獻之顧愷之)212.山教師在視頻中提到晁錯的"論貴粟疏"以下四組中,全都屬于"貴粟之道〞的一組是(B.①③④)①薄賦斂,廣畜積②方今之務,莫假設使民務農而已矣③今募天下入粟縣官,得以拜爵④使民以粟為賞罰⑤取于有余,以供上用⑥朝令而暮當具213.以下"滕王閣序"對有關語句分析正確的選項是(ABC)A."潦水盡而寒潭清,煙光凝而暮山紫〞在色彩上,上句淡雅,下句濃重,濃淡比照,突出了秋日景物的特征。B."鶴汀鳧渚,窮島嶼之縈回;桂殿蘭宮,即岡巒之體勢〞寫滕王閣周圍景物,是近景。C."落霞與孤鶩齊飛,秋水共長天一色〞寫彩霞自上而下,寫秋水自下而上,相映增輝;青天碧水,相接,上下渾然一色,寫盡了秋晚暮色之美。214."過論"是西漢文學家____________寫的一篇史論文,所謂"過〞,即____________。作者以王朝不義而亡的史實,借古諷今,以諷漢文帝施行仁政,防止重蹈始皇因施行暴政而迅速滅亡的覆轍。(賈誼言之過)215.根據(jù)閱讀材料答復,以下語句全表現(xiàn)憑夫妻相親相愛的一組是(C.①③④)①妻密遺憑書③俄而憑乃自殺④妻遂自投臺216.小說一詞最早見于(A."莊子·外物")。217.根據(jù)閱讀材料答復,以下對憑妻一文分析恰當?shù)倪x項是(ABD)A.憑妻何氏以信誓愛,曲折地表達了對自由愛情的追求和向往。B.文章以鴛鴦鳥和相思樹為襯托,突出了憑夫妻不畏強暴堅貞不渝的愛情。D.文章采用浪漫主義的手法,描寫古代勞動人民對自由愛情的追求與向往。218.以下詞語中加點的字的注音和字形全都正確的一項為哪一項(A)A.錯勘(kān)戡亂(kān)斟酌(zhēn)難堪(kān)桑椹(shèn)湛湛青天(zhàn)奠(diàn)219.以下戲劇術語分類正確的選項是(ABD)①外(外末)②端下好③云④正宮⑤滾繡球⑥一煞⑦唱⑧正旦⑨科(介)⑩倘秀才A.角色名①⑧B.角色表演指示③⑦⑨C.宮調名②④D.曲牌名⑤⑥⑩220.關漢卿被稱為"元曲四大家〞之一,另外"三家〞的分別是:_____、______、_____。(光祖白樸馬致遠)221.馬派"空城計"中"我本是臥龍崗散淡的人〞下一句是(A.評陰陽如反掌乾坤)222.丑行三大士除去肖長華,慈瑞泉,還有(A.郭春山)223.以下哪些作品屬于古南戲當中的負心戲:(ABCD)A."貞女"B."王魁"C."狀元葉傳"D."協(xié)狀元"224.中國的三大國粹是()中醫(yī)、國畫。(京劇)225.根據(jù)視頻課程,我國七大傳統(tǒng)節(jié)日不包括:A.教師節(jié)226.根據(jù)視頻課程,四大人倫節(jié)日不包括:A.七夕節(jié)227.漢秋教師認為,中國三大人倫關系包括:ABEA.親子關系B.夫妻關系E.師生關系228.在傳統(tǒng)中國生活里,淵明的詩句"采菊東籬下,悠然見南山〞意境,以下哪項接近"D.耕讀的田園風光229."滄浪之水清兮可以濯我纓,滄浪之水濁兮可以濯我足"。以下哪一項最接近滄浪亭詩中要傳達的意義。(B.表達了一個平常的學者的思考:在政治清明的時候,可以出去做事,在晦暗的時候,可以隱遁在這樣一個園林中間來修身進學)230.根據(jù)閱讀材料,聯(lián)系前后文,圍棋是什么樣的游戲,以下哪一項更恰當(C.平和,共同生存,主導格局,多得為勝)231.朱良志教授視頻中提到的中國民居,以下哪些描寫是正確的(ABC)A.土樓主要分布在三省B.四合院分布在、XXC.徽派建筑主要是指明清的建筑232.以下哪些項是中國園林所具有的(ABCD)A.功能上實用B.更安排人心,說明志向C.藝術審美的D.建造布局上是更效法自然233.(2013·卷)為歐洲航海家的航海活動創(chuàng)造了技術條件的偉大創(chuàng)造是(C.指南針)234.指南針是我國古代四大創(chuàng)造之一。關于指南針,以下說明正確的選項是(BC)B.指南針能夠指向南北,說明地球具有磁場C.指南針的指向會受到附近鐵塊的干擾235以下是中國古代四大創(chuàng)造對西方歷史影響的表述,正確的選項是(BCD)B.火藥將歐洲的騎士階層炸得粉碎C.指南針迎來了地理大發(fā)現(xiàn)的時代D.造紙術促進了歐洲文化的開展236.以下哪一個不是顧先生指出的文化的特點:C.普世性237.請判斷下面這句話的對錯。班級授課制的創(chuàng)立是受工業(yè)生產的促進。A.對238.顧先生指出以下的哪幾個方面會影響到教育:ABCDEFA.價值觀B.語言C.民族心理D.產品E.政策F.文化239.以下表述正確的有___AD_______。A.中國文化重視和諧、中庸、寬容,中國的教育價值觀歷來強調"立人〞、"達人〞,培養(yǎng)學生自我修養(yǎng)與關心別人。D.日本明治維新采取全盤西化的文化政策,提出"和魂洋才〞的主,培養(yǎng)了日本一代精英。240.教育對于文化的影響包含了傳播、選擇與__創(chuàng)造_______。241.孔子教育思想的特色:ACDA.有教無類C.啟發(fā)誘導D.因材施教242.荀子教育思想具有唯物主義傾向,表現(xiàn)出強烈的為新興地主階級專制統(tǒng)治效勞的特點,很多容對我們有借鑒啟發(fā)意義,是需要認真批判繼承的。下面正確評價的是(ABCD)A.性惡論與教育根本問題的主B.唯物主義認識論與教學思想C.關于道德教育思想D.論教師243.孔子對"君子〞的要:修己以敬、_______、修己以安百姓。(修己以安人)244.以下對原文有關容的理解和分析,不正確的一項為哪一項(D.)D."大學"所提出的"三綱領〞和"八條目〞著眼于通過個人道德完善到達社會道德的完善,反響了道家文化的突出特色。245.根據(jù)課程容,"學記"把教育的作用概括為(C)C.建國君民、化民成俗246.愈繼承與開展了"學記""教學相長〞的思想,進而提出"相互為師〞的觀點。A.對247."學記"教學原那么和方法(ABCDEF)A.教學相長B.藏息相輔C.預時摩D.善喻E.長善救失F.善教繼志248.根據(jù)教師的講解為下面的"千字文"中的句子補字。"()悲絲染,詩贊羔羊〞C.墨249."非子·五蠧",集中表達了非"不法常可〞、"因時變化〞的歷史進化思想。五蠧:五種蛀蟲,文中比喻當時社會上的五種人,有"學者〞、"言談者〞(縱橫家)、"帶劍者〞(游俠)、"患御者〞(近侍奸臣)、"商工之民〞,那么其中的"學者〞是指(C.儒家)250."不以心捐道,不以人助天〞出自(C."莊子"):251."人在年少,神情未定,所與款狎,熏漬染,言笑舉動,無心于學,潛移暗化,自然似之〞中的"款狎〞二字,結合上下文判斷在文義中是褒義還是貶義。A.褒義252.顏之推宣揚性三品說,他把人性分為三等即(ABC)A.上智之人B.下愚之人C.中庸之人253.王充的著作現(xiàn)存的僅有"論衡"一書,是以"疾虛妄〞的態(tài)度來寫作的,宗旨是"立真?zhèn)沃建?即講求真實客觀,反對虛假浮夸。他的教育思想也表達為(ABCD)A.關于培養(yǎng)目標B.論教育的作用C.學以求知D.問難、距師254.提出"心即理〞"致良知〞"知行合一〞的思想家、教育家是(C.王陽明)。255.有一副對聯(lián)反映了百姓對一位教育家的機緣教化的感謝。對聯(lián)中的人物是誰"B.愈天意起斯文,不是一封書,安得先生到此;人心歸正道,只須八個月,至今百世師之。256.朱熹提出的相當有效的教育方法是(ACD)。A.學思結合C.溫故知新D.循序漸進257.于述勝教師認為中國傳統(tǒng)教育思想的"學〞,重點在于:B.學做人258.在課程中,于述勝教師說明了"教〞與"學〞一體聯(lián)動的密切關系。在古代教育文獻"學記"中有下面的文段可以幫助我們深化對課程的理解,請閱讀并做習題:A、對雖有嘉肴,弗食,不知其旨也;雖有至道,弗學,不知其善也。是故學然后知缺乏,教然后知困。知缺乏,然后能自反也,知困,然后能自強(qiǎng)也。故曰:教(念jiào)學相長(促進)也。"兌命"曰:"學學半。〞(前一個"學〞字音xiào,本字讀作"斅〞,意思是教育別人,后一個"學〞字音xué,意思是向別人學習。)其此之謂乎"問題1:"教然后知困〞是因為在"教〞的過程中,知道自己的缺乏之處在哪里,所以說教學相長。這樣理解正確嗎"〔對〕259.在課程中,于述勝教師說明了"教〞與"學〞一體聯(lián)動的密切關系。在古代教育文獻"學記"中有下面的文段可以幫助我們深化對課程的理解,請閱讀并做習題:A對善學者,師逸而功倍,又從而庸之。不善學者,師勤而功半,又從而怨之。善問者如攻堅木,先其易者,后其節(jié)目,及其久也,相說以解。不善問者反此。善待問者如撞鐘,叩之以小者那么小鳴,叩之以大者那么大鳴,待其沉著,然后盡其聲。不善答問者反此。此皆進學之道也。問題2:上面這段話中提到的進學之道,既提到了"問〞,又提到了"待問〞,既指出學生應當如何"問〞,又指出教師應當如何"答〞,充分表達了"教〞與"學〞的一體聯(lián)動。這樣理解正確嗎"260.以下文句中的"足〞字,與"四十、五十而無聞焉,斯亦缺乏畏也已〞的"足〞字意義一樣的選項是D.士志于道,而恥惡衣惡食者,未"足〞與議也。261.三軍可奪帥也;匹夫不可奪志也。〞孔子之言旨在勉人:C.堅決心志,威武不屈262.康德的知識論強調先天形式和后天材料的融合,所以在教學上強調要學思并重,這觀念與孔子所提的什么教育思想相近"D.學而不思那么罔;思而不學那么殆。263."君子學道那么愛人;小人學道那么易使也。〞句中的"君子〞、"小人〞與以下選項中的"君子〞、"小人〞何者意義一樣"C.君子多欲,那么貪慕富貴,枉道速禍;小人多欲,那么多求妄用,敗家喪身。是以居官必賄,居鄉(xiāng)必盜264.孔子前往武城,從孔子和子游的互動中可知:B.孔子說:"割雞焉用牛刀"〞乍聽下是貶義,其實是孔子稱贊子游,即便治理小地方也不馬虎265.冉求為季康子聚斂,子曰:"非吾徒也,小子鳴鼓而攻之可也!〞"鳴鼓而攻之〞乃言:C.宣布罪狀,加以聲討266.以下選項,何者屬于對孔子容態(tài)或神色的描述"BCDEB.子溫而厲,威而不猛,恭而安C.子之燕居,申申如也,夭夭如也D.孔子于鄉(xiāng)黨,恂恂如也,似不能言者E.見齊衰(音zīcuī,喪服的一種)者,雖狎必變。267.以下"〞的字,作動詞用的選項是:ABCDEA.子"之〞武城B.君子"名〞之必可言也C.父不"父〞,子不子D.其身正,不"令〞而行E.子適衛(wèi),冉有"仆〞。268.孔子認為為政者當以身作那么。以下選項,何者表達出這種想法"ABCDEA.政者,正也。子帥以正,孰敢不正B.季康子患盜,問于孔子?？鬃訉υ?"茍子之不欲,雖賞之不竊。〞C.其身正,不令而行;其身不正,雖令不從D.子欲善,而民善矣E.茍正其身矣,于從政乎何有"不能正其身,如正人何。269.以下有關孔門弟子的表達,正確的選項是:BCDB.宰我,曾因晝寢,孔子責以"朽木不可雕也〞C.子貢,為外交家,又善貨殖,諸弟子中以富著稱D.季路,性情粗暴,重然諾。任衛(wèi)大夫孔悝邑宰時,遇篡亂被害,使孔子因之覆醢270.愈在"進學解"中說:"業(yè)精于勤,荒于嬉;行成于思,毀于隨〞。學業(yè)的精深在于勤奮刻苦,學業(yè)的荒廢,在于嬉戲游樂;道德行為的成功在于深思熟慮,敗毀在于因循茍且。概括起來是(C.勤勉善思)271.施克燦教師的講座中提到教師的地位會影響到:ABCA.教師的生活B.教師的待遇C.教師的權威272.王陽明"心學"的教育思想,特別表達在關于兒童教育的見解和主上,因為兒童階段人欲尚少,良知容易體認,所以兒童教育更應搞好。他在"訓蒙大意示教讀伯頌等"等文中相當集中而深刻地論及兒童教育問題。以下哪幾項是對這一思想的概括(ACA.循序漸進和因材施教C.教學活動的多樣化273.教師講大學,幽默幽默,其構造仍然按照三綱八目來講,三綱八目是誰先提出來的"C.朱熹274.教師講學記,娓娓道來,以下哪個觀點在學記中沒有表達"C.寓教于樂275."禮記"中說:"山川神祗,有不舉祭者為不敬,不敬者,君削以地;宗廟有不順者為不孝,不孝者,看絀以爵。變禮易樂者為不從,不從者君流。革制度衣服者為畔,畔者君討。〞這說明西周的禮樂制度(B.有利于形成天下一家的文化心理)276.中國古代教育和學術逐漸下移,從"學在官府〞開展為"學在民間〞是在(C.春秋戰(zhàn)國時期)277.統(tǒng)治階級通過哪一種禮儀活動教育感化民眾,維護等級制度和穩(wěn)定社會秩序:(B.祭祀祖先)278.誰開創(chuàng)的私學規(guī)模最大、課程最充實、教學最優(yōu)異、育才最多、影響最深遠(C.孔子)279.漢朝首先提出"獨尊儒術〞思想的是董仲舒,他是漢朝最負盛名的儒家學者之一,有"(B.漢代孔子)〞之稱280.私學的"()"沖破了種族、地域和階級界限,平民布衣受教育的時機顯著增加。(有教無類)281.書院是我國古代一種重要的教育組織形式,它的名稱始于唐代,但只是?？?、收藏經籍的場所。書院作為一種教學機關,是從北宋開場的。由于北宋初期官學荒廢。士子無求學場所,宋代理學的傳撲也需要有其自身的場所,加之佛教祥林講學制度的影響,作為教學組織的書院便應運而生。宋代書院有私辦、官辦和私辦公助等多種形式,初期組織比擬簡易,主持人亦是(),通常稱為山長,亦有稱洞主、院長、堂長。A.教學者282.四大書院中位于的是(C.白鹿書院)283.朱熹在"白鹿洞書院學規(guī)"中明確提出為學的目的首先是(修身)284.世界上最早的教育專著是(B."學記")。285.中國古代認為兒童人性善的代表人物是(B.孟子)。286."道而弗牽,強而弗抑,開而弗達〞表達了教育的哪一個原那么(C.啟發(fā)性原那么)。287.書院之廢,實在是吾中國一大不幸事。一千年來學者自動的研究精神,將不復現(xiàn)于今日。〞哪位先生曾經發(fā)出如此感慨(A.胡適)288.中國古代四大書院中書院與地點對應的是(ABCD)A.岳麓書院B.白鹿洞書廬山C.應天書院D.嵩陽書院嵩山289.東林書院那副天下聞名的對聯(lián):"風聲雨聲讀書聲聲聲入耳,()〞,此聯(lián)傳為顧憲成年輕時即興應對啟蒙業(yè)師云甫而作。家事國事天下事事事關心290.清人()云:"沿及南宋,講學之風豐富,奉一人為師,聚徒數(shù)百,其師既歿,諸弟子群居不散,討論緒余,習聞白鹿、石鼓諸名,遂遵其學館為書院。〞A.黃以周291."雖富貴不易其心,雖貧賤不移其行;以通經學古為高,以救時行道為賢。〞這副對聯(lián)為廣雅書院開之日()為"禮堂〞題的對聯(lián),可用作廣雅書院的"教學大綱〞了。C.之洞292.()前身可追溯到唐末,北宋潭州太守朱洞正式創(chuàng)立()。嗣后,歷經宋、元、明、清各代,至清末光緒二十九年(1903年)改為高等學堂。1926年,正式定名為大學。至今歷經千年,弦歌不絕,世稱"千年學府〞。特別是自清道光年間開場,有一大批經世緯國之才,如隱澍、源、曾國藩、左宗棠、郭嵩燾、唐才常、昌濟、程潛等都曾在此學習,一座(),不意間竟成就了半部中國近代史。(岳麓書院)293.關于為什么要修身,課程中提出了四個原因,分別是:氣質之偏、心理疾病的自我治療、現(xiàn)代社會的環(huán)境壓力和__D.人性的貪婪294."荀子?修身"中將修身理解為"_________之術〞。(提示:空格容為四個漢字)(治氣養(yǎng)心)295."大學"指出"自天子以至于庶人,壹是皆以修身為本〞,并提出了修身的"八條目〞,而且"八條目〞有一個階梯式的次序,請將以下"八條目〞按照"大學"的次序排列,并將排列后的序號填寫在方框。(提示:直接在方框寫編號即可,中間不需要空格)1、平天下2、格物3、正心4、齊家5、修身6、治國7、誠意8、致知(28735461)296."大學"中的句子"知止而后有(),定而后能(),靜而后能(),安而后能(),慮而后能(B、定、靜、安、慮、得)。297.現(xiàn)代人很忙很累,所以方朝暉教授提倡大家時常靜坐,以便盡快恢復體力。B.錯298.靜坐是佛家的修身方式。B.錯299.弗洛伊德將人的心世界劃分為無意識、下意識和意識三局部,人們能夠清楚地意識和把握到的只是意識世界的冰山一角,而夢境卻能夠真實的反映出人的心世界的很大一局部,夢境屬于心世界的___局部。C.無意識300."慎獨〞一詞見于"中庸"、"大學"、"荀子"等多部先儒家著作。"慎獨〞,顧名思義,就是要慎重對待自己那個人所不知、己所獨知的心世界。"慎獨〞是古人重要的治心的重要方法,以下說法哪些是論述"慎獨〞的。(ABCDE)A.戒慎乎其所不睹,恐懼乎其所不聞,莫見乎隱,莫顯乎微B.誠於中,形於外C.不愧于屋漏D.暗中不欺隱E.天知地知您知我知301.這一節(jié)的題目是"定性〞,"大學"里說"知止而后有定〞,"中庸"里說"天命之謂性〞,結合方朝暉教師的講解,請選出以下選項中,與"定性〞無關的一項。C.硬把著此心不動,是為"定性〞。302.單項選擇題:下面哪一項不屬于"論語"中關于修身的句子(D.古之人,得志,澤加于民,不得志,修身見于世。達那么兼濟天下,窮那么獨善其身。)303.方朝暉教師在本課程中提出修身的途徑主要包括(ABC)A.靜坐B.讀書C.在事上磨304."大學"有言:自天子以至于庶人()。(壹是皆以修身為本。)305."太陽底下最光芒的職業(yè)〞是以下哪一位教育家對教師職業(yè)的贊譽"(A.夸美紐斯)306."國將興,必貴師而重傅;貴師而重傅,那么法存。〞這句話是我國古代思想家(D.荀子)對教育和教師對國家興衰、法制存廢重要性的論述。307."以身立教〞、"為人師表〞表達了教師勞動的(A.示性)特點。308.典型的禮包括以下哪些要素"(ABCD)A.禮法B.禮器C.禮容D.禮義309.禮的三個定義分別是:禮也者,_______也;禮也者,________也;禮也者,_______也。(理履體)310."大戴禮記"講禮有"三本〞,是哪"三本〞"A.天地、先祖、君師311.王先生的QQ簽名檔最近改成了"慶祝弄璋之喜〞,王先生近來的喜事可能是:C.妻子生了個男孩311."周禮"將禮分為哪幾類"ACFA.吉禮C.兇禮F.賓禮312."孟子"中說君子有"三樂〞,一是"父母俱存,兄弟無故〞;二是"仰不愧于天,俯不怍于人〞;三是"______________________________〞。(填寫"孟子·盡心上"的原文)得天下英才而教育之313.師大學的校訓很好地闡釋了"師〞兩個字的含義,上句是"學為人師〞,下句是"_______〞。行為世314.歐陽修稱贊一位教育家是"教學之法最備,行之數(shù)年,東南之士莫不以仁義禮樂為學。〞。請問是下面哪一C.胡瑗315."為人師表,以身示"是教師應當做到的,以下哪項不符合教師的風"C.家訪時不守時316.四書五經中的哪一部經是"為群經之首,設教之書〞。(C."易經")317.一部著作符合哪幾個要素,可稱為經典(ACD)A.有很大的影響力C.經得起實踐檢驗D.容比擬廣泛318."周易"的創(chuàng)作過程,常被稱為"人更三圣,世歷三古〞,其中三圣指的是(ABD)A.伏羲B.文王D.孔子319.北大資深教授錢理群先生認為,有一部小說是對中國文化的全面總結,很多人以為不讀此書會被認為沒文化,該小說名字是C."紅樓夢"320.梁啟超故居,有多處,分別位于、XX、等地,其中在的故居在(A.新會)321.錢穆先生曾推薦了九本中國人必讀書目,以下選項屬于其中之列的是(ACD)A."大學"C."六祖壇經"D."傳習錄"322.本視頻中教師提到清華書目里收了"讀通鑒論",該書的作者是(D.王夫之)323.錢穆先生親自重新注解過論語,名字叫("論語新解")324."大學"將中國學問重點概括在八個條目,分別是()、()、()、()、修身、齊家、治國、平天下格物致知誠意正心325."三字經"有云:"曰水火,木金土。此五行,本乎數(shù)。曰仁義,禮智信。此五常,不容紊。〞其實古人對于"五行〞和"五常〞之間是有一定的對應關系的,請根據(jù)你的理解嘗試將下面"五行〞與"五常〞一一對應。A、金-義、木-仁、水-信、火-禮、土-智326."孟子"一書中共有兩處談到四心,一處是在閱讀材料中所引的"孟子?公丑上",請問另一處是在"孟子?__________"。并且,在四心的具體用詞上,后一處有一個用詞與前一處不一致,請分別寫出前后兩處的用詞:前一處為__________,后一處為__________。(提示:兩處分別位于中華書局繁體豎排版"四書章句集注"237頁與328頁。答案按順序寫在下面的方框中,每一答案后用分號隔開,不要有空格。告子上;辭讓之心;恭敬之心327.相傳清朝時,臨池人王半朝,建了一座功德牌坊,請蒲松齡題楹聯(lián),蒲松齡提筆寫道:"一二三四五六七,孝悌忠信禮義廉。〞請問,你知道蒲松齡這幅楹聯(lián)的真實意思是什么嗎"請依次寫出上聯(lián)和下聯(lián)的真實意思。(提示:每一聯(lián)的意思為兩個漢字,按順序寫出,中間用分號隔開,不要有空格)王八;無恥328.在上述"十德〞中,課題組經過多年的實踐總結,將其分別對應到小學和初中學段,請判斷以下的表述是否正確(A.正確)小學:孝、禮、勤、誠、恥;初中:忠、信、義、寬、廉。329.王殿卿教授主持的"大中小學中華傳統(tǒng)美德教育實驗研究〞在綜合研究了歷史上和國際上的德育經歷根底上,提出了別具特色的"十德〞,請從以下選項中將"十德〞挑選出來(BDEF)B.義D.誠E.忠F.信330."立德樹人〞中的"樹人〞應該如何理解,王殿卿教授提出了5個層次的闡釋,請根據(jù)聽課,將以下選項按順序排列(CAEDB)A.培養(yǎng)中國人B.培養(yǎng)國家棟梁C.培養(yǎng)人而非寵物D.培養(yǎng)接班人而非敗家子E.培養(yǎng)好公民331.王殿卿教授在他的課上曾提到:"中華美德教育就是三種文化,()文化是中華美德教育之魂,()文化是中華美德教育之體,()文化是中華美德教育之根。〞B、經典、節(jié)日、地域332.王殿卿教授在他的課上曾提到:"學校家庭社區(qū)三維互動中華傳統(tǒng)美德教育,德育不僅是學校的,也是社會的,也是家庭的。家庭是(),學校是(),社會是(C、養(yǎng)育、德育、化育)。〞333.我們現(xiàn)在過的"母親節(jié)〞是每年五月的第二個星期天,其實這是美國的"母親節(jié)〞。然而,世界上有多個國家有自己的母親節(jié),我們是有五千年文明的大國,有傳統(tǒng)孝道的民族,有人提議我國也應該設立自己的母親節(jié),以提醒人們不忘報答母親的養(yǎng)育之恩。專家們提議把一位文化名人的生日作為"中華母親節(jié)〞,請問是哪一位文化名人(C.孟子)334.中華民