2021中考語文復(fù)習(xí)：現(xiàn)代文閱讀訓(xùn)練（九） 含答案

2021中考語文專題復(fù)習(xí)：現(xiàn)代文閱讀訓(xùn)練

材料一：

“萬物可直播，人人齊帶貨新冠肺炎疫情發(fā)生以來，“直播帶貨”成為中國獨(dú)特的消費(fèi)

盛景，也成為外媒爭(zhēng)相關(guān)注的熱點(diǎn)。

“，直播帶貨，在中國有著高達(dá)萬億元的市場(chǎng)?！泵绹吧虡I(yè)內(nèi)幕”網(wǎng)站報(bào)道稱，在中國，作

為應(yīng)對(duì)疫情的一種方式，無論是消費(fèi)者還是銷售人員對(duì)直播的使用皆出現(xiàn)了快速增長(zhǎng)。艾

媒咨詢數(shù)據(jù)顯示，2020年，中國國內(nèi)在線直播的用戶規(guī)模預(yù)計(jì)將增至5.26億人，直播電商

銷售規(guī)模將達(dá)9160億元，約占國內(nèi)網(wǎng)絡(luò)零售規(guī)模的8.7%o

據(jù)英國廣播公司(BBC)報(bào)道，疫情期間，中國的直播行業(yè)已經(jīng)成為經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇的重要平臺(tái)。

隨著“直播帶貨''消費(fèi)模式的興起，中國市場(chǎng)展現(xiàn)出了強(qiáng)大的潛力和生命力，并且加快了實(shí)

體商業(yè)向數(shù)字化轉(zhuǎn)型的步伐。日本廣播協(xié)會(huì)(NHK)的報(bào)道稱贊“直播帶貨是中國人在困境中

的創(chuàng)新之舉，是他們強(qiáng)大生命力的表現(xiàn)”。

美聯(lián)社報(bào)道稱，電商直播在中國的流行或許可以為其他國家提供借鑒，同樣受到疫情影

響的美國和歐洲的零售商們可以考慮把電商直播作為新的銷售方式。

(摘編自賈平凡《“直播帶貨”助力中國經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇》，《人民日?qǐng)?bào)》2020年6月29日)

材料二：

直播帶貨作為一種線上新型銷售模式，繞過了經(jīng)銷商等傳統(tǒng)中間渠道，實(shí)現(xiàn)商品和消費(fèi)

者直接對(duì)接，可以較大幅度降低商品價(jià)格。當(dāng)前，疫情對(duì)各消費(fèi)行業(yè)沖擊的時(shí)間跨度很難

準(zhǔn)確預(yù)測(cè)，消費(fèi)者生活方式和消費(fèi)方式也逐步發(fā)生改變。有鑒于此，越來越多網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)正

積極布局直播、社群營銷等線上新零售。參與主體越來越多，供應(yīng)鏈也變得日益完善，在

專業(yè)的組貨、倉儲(chǔ)管理、配送團(tuán)隊(duì)配合下，消費(fèi)者最快一天就能收到貨。

直播帶貨異軍突起，不僅讓網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)找到了新賽道，也為各類企業(yè)提供了新舞臺(tái)。疫情

之下，直播甚至成為一些行業(yè)啟動(dòng)復(fù)工的鑰匙。眾多房企項(xiàng)目都在直播間開展“云賣房”，

一些購物中心的手表、珠寶、服飾、化妝品商家都開通了直播間，有的商家銷量因此飆升

數(shù)倍。一些地方政府正著手推動(dòng)直播電商與專業(yè)批發(fā)市場(chǎng)、傳統(tǒng)商貿(mào)企業(yè)等融合發(fā)展，積

極發(fā)展“線上引流+實(shí)體消費(fèi)''新模式。

直播帶貨正在吸引更多優(yōu)質(zhì)平臺(tái)、企業(yè)、產(chǎn)品及公眾人物參與，線上直播銷售正步入常

態(tài)化并形成新趨勢(shì)?；?dòng)性強(qiáng)、親和力強(qiáng)和消費(fèi)黏性強(qiáng)的直播帶貨，讓受疫情影響嚴(yán)重的

衣食住行娛樂等各行業(yè)看到了新機(jī)遇。直播帶貨順應(yīng)網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化、智能化發(fā)展趨勢(shì)，

正在激活消費(fèi)一池春水，形成線上線下融合發(fā)展的新格局，成為實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)的新突

破。

（摘編自樊大威《讓直播帶貨成為經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型新突破》，《新華網(wǎng)》2020年4月26日）

材料三：

從本質(zhì)上說，“直播經(jīng)濟(jì)”是一種“注意力經(jīng)濟(jì)”或“體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)”的延伸。主播個(gè)人的影響力、

感染力，讓消費(fèi)者對(duì)其推薦的產(chǎn)品有著更高的信任度；而即時(shí)性、互動(dòng)性以及社交化的消

費(fèi)場(chǎng)景，又給消費(fèi)者帶來了更便捷、新鮮的購物體驗(yàn)，這樣的特性更容易吸引用戶，但也

更容易藏匿問題。比如，一些主播在“選品”時(shí)，只對(duì)產(chǎn)品“好不好賣''進(jìn)行預(yù)判，卻對(duì)產(chǎn)品

質(zhì)量疏于把關(guān)，甚至為博人眼球、提升銷量，夸張表達(dá)、使用“極限廣告詞”等引導(dǎo)消費(fèi)者

沖動(dòng)消費(fèi)；一些平臺(tái)支付和訂單跟蹤系統(tǒng)不完善，一旦產(chǎn)生消費(fèi)糾紛，后期退換貨就難以

保障；一些商家在售賣偽劣商品后，即采取下架商品、拉黑用戶等手段，導(dǎo)致購買者陷入

維權(quán)困境……如此種種，損害的是消費(fèi)者的權(quán)益，傷害的是直播經(jīng)濟(jì)的未來。

直播帶貨，借助的形式是直播，但最終交易的仍然是產(chǎn)品。產(chǎn)品質(zhì)量過不過關(guān)、服務(wù)有

沒有保障，才是決定用戶下一次會(huì)不會(huì)“買它”的關(guān)鍵。從主播、商家筑牢誠信基石，在產(chǎn)

品質(zhì)量、服務(wù)上嚴(yán)格把關(guān)，杜絕問題商品進(jìn)入直播清單，到平臺(tái)加強(qiáng)對(duì)經(jīng)營者及主播的規(guī)

范引導(dǎo)，完善消費(fèi)者投訴舉報(bào)渠道，再到相關(guān)部門加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)上“帶貨''行為的監(jiān)管，只有各

方協(xié)同發(fā)力，才能讓直播帶貨在“陽光大道”上越走越遠(yuǎn)，讓消費(fèi)者在安全放心的環(huán)境中提

升消費(fèi)體驗(yàn)。

（摘編自張凡《直播帶貨要筑牢誠信基石》，《人民日?qǐng)?bào)》2020年6月16B）

材料四：

毋庸置疑，帶貨直播是趟“快車可"翻車”的次數(shù)多了，消費(fèi)者的信任也就磨沒了，最

終難免招致“其興也勃焉，其亡也忽焉'’的命運(yùn)。因此，對(duì)這一新興行業(yè)做出規(guī)范監(jiān)管很有

必要。今年以來，有關(guān)部門接連出手，發(fā)布了《網(wǎng)絡(luò)直播營銷行為規(guī)范》《關(guān)于加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)

直播營銷活動(dòng)監(jiān)管的指導(dǎo)意見（征求意見稿）》等相關(guān)文件，對(duì)帶貨直播中的“翻車”因素

提出了具體的監(jiān)管意見，讓這趟“快車”不再任性疾馳于毫無規(guī)范的“野路子”上。

規(guī)范好直播帶貨，關(guān)鍵在于規(guī)范帶貨主體——平臺(tái)和主播。當(dāng)前，大多數(shù)商家只是把直

播視為銷售手段，并未真正把直播納入自己的商業(yè)生態(tài)。因此，主導(dǎo)直播帶貨的平臺(tái)和主

播也容易將自己代入銷售方的身份，且享受“一錘子買賣”——只要賣出去便算完成任務(wù)，

哪管產(chǎn)品質(zhì)量如何，哪管你退不退貨。因此，很多時(shí)候，平臺(tái)和主播只負(fù)責(zé)確定產(chǎn)品和直

播流程，對(duì)產(chǎn)品的質(zhì)量并未進(jìn)行嚴(yán)格的審查與把關(guān)。

帶貨主播作為廣告推介、廣告代言人的角色，理應(yīng)對(duì)消費(fèi)者負(fù)責(zé)，豈能“只賣貨，不管

貨”？一旦產(chǎn)品出現(xiàn)問題，消費(fèi)者除了向商品賣家直接索要說法或賠償，也可以要求主播擔(dān)

責(zé)。同時(shí)，平臺(tái)方也應(yīng)承擔(dān)起相應(yīng)的監(jiān)管審查義務(wù)。只有讓這些“司機(jī)”或在“發(fā)車”前先感

知肩上壓力，或于“翻車”后擔(dān)起責(zé)任，方能令其警醒，謹(jǐn)慎“駕車”，重視對(duì)選品的質(zhì)量把

控和相應(yīng)的售后保障。唯有讓帶貨者有約束、有痛感，才能讓直播帶貨不脫軌，沿著正確

的方向前行發(fā)展。

（摘編自許曉芳《直播帶貨"翻車”，"司機(jī)’’豈能一走了之？》）

7.下列對(duì)材料中“直播帶貨”的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.疫情期間，直播帶貨推動(dòng)了中國經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇，英國和日本媒體都認(rèn)為，這一困境中的創(chuàng)

新之舉展現(xiàn)出了中國市場(chǎng)強(qiáng)大的潛力和生命力。

B.直播帶貨可以較大幅度降低商品價(jià)格，是因?yàn)檫@種線上新型銷售模式繞過了經(jīng)銷商等傳

統(tǒng)中間渠道，實(shí)現(xiàn)了商品和消費(fèi)者直接對(duì)接。

C.只要主播、商家、平臺(tái)和相關(guān)部門協(xié)同發(fā)力，直播帶貨就能在“陽光大道”上越走越遠(yuǎn),

讓消費(fèi)者在安全放心的環(huán)境中提升消費(fèi)體驗(yàn)。

D.直播帶貨的各方主體都應(yīng)該對(duì)消費(fèi)者負(fù)責(zé)，尤其是平臺(tái)和主播，只有對(duì)產(chǎn)品質(zhì)量進(jìn)行

嚴(yán)格審查和把關(guān)，才能獲得消費(fèi)者的信任和支持。

8.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A.新冠肺炎疫情發(fā)生后，直播帶貨快速發(fā)展，這既為中國經(jīng)濟(jì)復(fù)興提供了重要平臺(tái)，也

順應(yīng)了時(shí)代發(fā)展新趨勢(shì)，實(shí)現(xiàn)了實(shí)體商業(yè)向數(shù)字化的轉(zhuǎn)型。

B.疫情對(duì)經(jīng)濟(jì)的沖擊，消費(fèi)者生活、消費(fèi)方式的改變，使得網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)積極布局直播、社群

營銷等線上新零售，參與主體增多，供應(yīng)鏈也更加完善。

C.主播個(gè)人的影響力、感染力，決定著消費(fèi)者對(duì)其推薦的產(chǎn)品的信任度；及時(shí)性、互動(dòng)性

等消費(fèi)場(chǎng)景雖然容易吸引用戶，但也更容易藏匿問題。

D.有關(guān)部門對(duì)帶貨直播中的“翻車”因素提出了具體的監(jiān)管意見，因此，一旦產(chǎn)品出現(xiàn)問題，

消費(fèi)者就可以直接向賣家、平臺(tái)或主播索要說法或賠償。

9.請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括直播帶貨對(duì)中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的意義。

參考答案

答

7.C.

“只要……就……”邏輯關(guān)系錯(cuò)誤。原文“只有各方協(xié)同發(fā)力，才能讓直播帶貨在邛日光大

道’上越走越遠(yuǎn)，讓消費(fèi)者在安全放心的環(huán)境中提升消費(fèi)體驗(yàn)''強(qiáng)調(diào)的是“只有……才……”,

選項(xiàng)中偷換成了“只要……就……

故選C。

8.B

A.“實(shí)現(xiàn)了實(shí)體商業(yè)向數(shù)字化的轉(zhuǎn)型”時(shí)態(tài)錯(cuò)置，“加快……轉(zhuǎn)型”不等于“實(shí)現(xiàn)了轉(zhuǎn)型”,

變“未然”為“已然,

C.表述絕對(duì)，主播個(gè)人的影響力、感染力，讓消費(fèi)者對(duì)其推薦的產(chǎn)品有著更高的信任度，

卻不能決定信任度。

D.兩處錯(cuò)誤。一為強(qiáng)加因果，并不是因?yàn)橛辛肆⒎ǎM(fèi)者才可以去維權(quán)；二為無中生有，

消費(fèi)者是向賣家直接索要說法或賠償，文中并沒有說直接向平臺(tái)和主播索要說法或賠償。

故選B。

9.①助力受疫情影響的中國經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇。

②促進(jìn)消費(fèi)，成為經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)的新突破。

③規(guī)范直播帶貨有助于推動(dòng)中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的誠信建設(shè)。

遍地應(yīng)答

韓少功

文本一

打開院子的后門，從一棵掛滿紅葉的老樹下穿過，就可以下水游泳了。

風(fēng)平浪靜之時(shí)，湖面不再是水波的拼湊，而是一塊巨大的整體鏡面，讓人不知如何是

好。你在水這邊敲一敲，水那邊似乎也會(huì)震動(dòng)。你在水這邊撓一撓，水那邊似乎也會(huì)發(fā)癢。

若是有一條小船壓過來，壓得水平線撐不住，鏡面就可能傾斜甚至翹起一這種擔(dān)心一

度讓我緊張。

在這個(gè)時(shí)候下水難免有些躊躇，有些心怯。撲通一聲，令寶貴的鏡面破碎，實(shí)為一大

暴行。好在碎片經(jīng)過一陣揉擠，一陣折疊，一陣搖蕩，只要泳者不動(dòng)，待倒影從層層褶皺

中逐一釋放，漸次舒展和平復(fù)，湖面又會(huì)成為平滑的極目一鏡。

在通向山外的公路修通之前，這里有很多機(jī)船，每天接送出行的農(nóng)民，還有挑擔(dān)的，

騎腳踏車的，以及活豬活牛。眼下客船少了，只有幾只小漁船偶爾出現(xiàn)。船家大多是傍晚

下網(wǎng)，清晨收網(wǎng)，手搖船槳輕點(diǎn)著水面，靜悄悄地來，又靜悄悄地去，留下冷清和落寞的

湖面，一如思緒突然消失的大腦。

水邊常有兩樣“靜物”，那是垂釣的老人和少年。據(jù)說老人身患絕癥，活不了多久了。

但他一心把最后的時(shí)光留在水邊，留給自己的倒影。少年呢，中學(xué)生模樣，總在黃昏

時(shí)出現(xiàn)。他也許是特別喜歡吃魚，也許是惦記著母親特別喜歡吃魚，也許不過是要用這種

方式來積攢自己的學(xué)費(fèi)。誰知道呢？

陣雨撲來時(shí)，雨點(diǎn)敲打著水面，打出滿湖的水芽，打出升騰的水霧，模糊了水平線。

如果雨點(diǎn)敲醒了水面的花粉，水上就冒出一大片水泡，冷不丁看去，像光溜溜的背脊上突

然長(zhǎng)滿萍子。

幾只野鴨惶惶地叫著，大概被這事兒嚇著了，很快鉆入草叢。

不遠(yuǎn)處，一條橫越水峽的電線上，有個(gè)黑物突然直端端砸下，激起水花四濺。我以為

有什么東西墜落，過了片刻才發(fā)現(xiàn)，那不是墜物，而是一只鳥突然垂直俯沖，捕獲了什么

以后，帶水的翅膀撲棱撲棱，又旋回高高的天空，在陽光中播下一串閃閃的水珠。我不知

道這種鳥的名字，只記住了它一身藍(lán)綠相雜的迷彩。

還有一只白鷺在水面上低飛，飛累了，先大翅一揚(yáng)，再穩(wěn)穩(wěn)地落在岸石上，讓人想起

優(yōu)雅的貴婦，先把大白裙子一提，再得體地款款入座。它一坐好半天，平視遠(yuǎn)方，紋絲不

動(dòng)，恍若一尊玉雕。但如果發(fā)現(xiàn)什么情況，玉雕眨眼間就成了銀箭。一聲鷺鳴撒出去，樹

叢里就有數(shù)十只白鷺躍出，撲棱棱組成數(shù)十道白光，在青山綠水中綻放和飛掠。

它們有時(shí)候繞著我巡飛，肯定把我誤認(rèn)為魚，一條比較奇怪的大魚，大得讓它們不知

如何下口；小魚也經(jīng)常圍著我巡游，肯定把我當(dāng)成一只落水的大鳥，同樣大得讓它們不知

如何下口。

不知是什么魚愣頭愣腦，胡亂囁咬，在我的腿上和腰上留下癢點(diǎn)，其中一口咬得太狠，

咬在一個(gè)腳趾頭上，痛得我從迷糊中驚醒。我這才發(fā)現(xiàn)，釣魚的“靜物”已經(jīng)走了，天地

間全無人跡。

其實(shí)，這里還有很多人，只是我看不見罷了。想想看，這里無處不隱含著一代代逝者

的殘質(zhì)，也無處不隱含著一代代來者的原質(zhì)一物物相生的造化循環(huán)從不中斷，人不過是這

個(gè)過程中的短暫一環(huán)。對(duì)人來說，大自然是人的來處和去處，是萬千隱者在眼下這一刻的

隱形偽裝之所。有人說，接近自然就是接近上帝。那么，上帝是什么？不就是不在場(chǎng)者的

在場(chǎng)嗎？不就是太多空無的實(shí)在嗎？不就是一個(gè)獨(dú)行人無端的惦念、向往以及感動(dòng)嗎？就

因?yàn)檫@一點(diǎn)，我在無人之地從不孤單。我大叫一聲，分明還聽到了回聲，聽到了來自水波、

草木、山林、破船以及石堰的遍地應(yīng)答。

寂靜中有無邊喧嘩。

（選自韓少功散文隨筆集《山南水北》）

文本二：

在我看來，在中國當(dāng)代的小說家中，很少有人像韓少功那樣將隨筆寫得那么得心應(yīng)

手，那么睿智。經(jīng)過辦《海南紀(jì)實(shí)》《天涯》雜志的考驗(yàn)，經(jīng)過大特區(qū)商海浪潮的沖擊，他

的思想更深刻成熟了，他的文風(fēng)更老辣簡(jiǎn)潔了，他對(duì)文學(xué)的追求似乎更執(zhí)著了。他右手寫

小說，左手寫隨筆。在隨筆的寫作中，韓少功天賦中那種我們稱之為智慧的素質(zhì)被發(fā)揮到

一種巔峰狀態(tài)。讀著他近年的隨筆，我有時(shí)會(huì)產(chǎn)生出這樣一種古怪的想法：不知隨筆這種

文體是專為韓少功準(zhǔn)備的，還是韓少功天生就應(yīng)當(dāng)寫隨筆？

不管是韓少功無意間碰上了隨筆，還是隨筆找上了韓少功，韓少功的隨筆寫得好，卻

是讀過他的作品的人都公認(rèn)的事實(shí)一那是智慧的獨(dú)語，是哲學(xué)的散文化，也是生活常態(tài)的

文學(xué)化。

隨筆是一種需要智慧的文體。智慧不是聰明的滑頭和取巧，不是知識(shí)的炫耀和賣弄；

智慧從根本上說是一種生活態(tài)度，一種精神境界，一種心血的燃燒。韓少功的隨筆，給我

們印象最深刻的就是智慧。不過他的智慧，不是經(jīng)院或書齋里的智慧；他的智慧，更多的

是來自生活的啟示，來自他的生命的激發(fā)；他的智慧，不是體現(xiàn)于某篇文章，某個(gè)局部或

某個(gè)詞句，而是化為一種精氣流蕩于他所有的文字中，并成為他作品的紋章印記，成為他

的人格在隨筆中的自然呈現(xiàn)。

（摘編自陳劍暉《智慧的獨(dú)語一關(guān)于韓少功散文隨筆的札記》）

6.下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.文章以“我”這個(gè)下湖游泳者的視角觀察和感受世界，文中直接表現(xiàn)“我”的筆墨

不多，卻讓人感覺到處處都有“我”的存在。

B.作者面對(duì)鏡子般的湖面“不知如何是好”，感覺下水打破湖面“實(shí)為一大暴行”，生

動(dòng)傳達(dá)出視湖水為有生命之物的微妙心理。

C.老人和少年像兩樣“靜物”一樣在水邊垂釣，作者不僅欣賞這樣一幅安靜的生活畫

面，更贊賞他們面對(duì)生活磨難時(shí)的沉靜和堅(jiān)毅。

D.靜是作者刻意營造的大境界，靜中又充滿生機(jī)勃勃的動(dòng)，包括陣雨、水鳥、游魚這

樣真實(shí)可感的動(dòng)，也包括意念中的“無邊喧嘩”。

7.下列與文本有關(guān)的說法，正確的一項(xiàng)是（3分）

A.文本一選自韓少功散文隨筆集《山南水北》，字里行間流蕩著一種睿智和精氣，是一

篇個(gè)性色彩鮮明的“智慧的獨(dú)語”。

B.隨筆是一種需要智慧的文體，這是它與小說、散文等文體的不同之處，而真正的智

慧大都來自生活的啟示和生命的激發(fā)。

C.韓少功作為著名作家，寫過小說，辦過雜志，后來他在隨筆這種文體中真正找到了

用武之地，文學(xué)成就也達(dá)到了巔峰。

D.凡是讀過韓少功作品的人，都認(rèn)為他的隨筆寫得好，因?yàn)檫@些作品不要小聰明，不

投機(jī)取巧，也不炫耀和賣弄知識(shí)。

8.請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析文本一中畫橫線的段落。（4分）

9.文本二認(rèn)為韓少功的隨筆“是哲學(xué)的散文化，也是生活常態(tài)的文學(xué)化”，文本一是怎

樣體現(xiàn)這些特點(diǎn)的？（6分）

參考答案

6.C

（“更贊賞他們面對(duì)生活磨難時(shí)的沉靜和堅(jiān)毅”錯(cuò)）

7.A

（B項(xiàng)，“隨筆是一種需要智慧的文體，這是它與小說、散文等文體的不同之處”表述錯(cuò)

誤，不能說小說、散文不需要智慧；C項(xiàng)，“他在隨筆這種文體中真正找到了用武之地，文

學(xué)成就也達(dá)到了巔峰”于文無據(jù)；D項(xiàng)不合文意，因果關(guān)系不能成立）

8.①動(dòng)詞使用新穎貼切，十分傳神。如寫白鷺棲息時(shí)“款款入座”，既擬人化，又切合

前文“貴婦”的身體，妙趣橫生；再如寫鷺鳴“撒出去”，化無形的聲音為有形的物體，生

動(dòng)可感。

②多用比喻修辭手法，富于表現(xiàn)力?！皟?yōu)雅的貴婦”“大白裙子"'‘玉雕""銀箭"''數(shù)十

道白光”等多個(gè)喻體，都運(yùn)用得非常形象恰切。③動(dòng)靜相映，給人深刻印象。先充分描寫

白鷺的靜，“穩(wěn)穩(wěn)地”“紋絲不動(dòng)”，再突出刻畫白鷺的動(dòng)，''躍出”“綻放和飛掠”，動(dòng)靜前

后對(duì)比，形象十分鮮明。

（4分，每答出一點(diǎn)給2分。答出任意兩點(diǎn)即可，意思答對(duì)即可。如有其他答案，只

要言之成理，可酌情給分）

9.①文本一的思想內(nèi)核是作者對(duì)于世界、自然和生命的哲學(xué)思考，文體形式卻是一篇

意境幽遠(yuǎn)、文采斐然的散文，這種將哲學(xué)散文化寫法既有深刻的思想性，又有濃厚的文學(xué)

色彩。②文本一記述的是作者下湖游泳這樣的尋常的生活情景，呈現(xiàn)出來的是一篇優(yōu)美耐

讀的文學(xué)作品，作品將生活常態(tài)文學(xué)化，使讀者既能感受到生活的情趣，又得到了文學(xué)的

熏陶。

（6分，每答出一點(diǎn)給3分。意思答對(duì)即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情

給分）

二舅

吳標(biāo)華

前幾天回老家，特意去看了二舅。

老表說，二舅老得不行了，成天守著那間老屋，守著那些斧頭刨子，悶聲不響的，只

怕活不長(zhǎng)久了。

我趕緊奔向老屋，二舅果然坐在正中間，呆呆地望著墻角的一堆木料?，身后的墻上掛

滿了斧頭、鋸子、長(zhǎng)刨、短刨、墨斗、曲尺，整整齊齊，寒光閃閃，儼然是他一個(gè)人的金

鑾寶殿。

我喊了聲二舅，他猛地站起了身，眼里放出光芒，大聲地說：“標(biāo)份，你來了！是不是

要做點(diǎn)什么，那個(gè)炕桌還在用嗎？”

我心里一酸，關(guān)于二舅的許多清晰的記憶頓時(shí)一一浮現(xiàn)。

二舅曾是老家有名的木匠，四鄉(xiāng)八里都以請(qǐng)他做活為榮。他做的東西既牢靠又耐看，

工錢還比別人低，一年到頭自然是忙忙碌碌，經(jīng)常是東家還未做完，西家就等著來挑木匠

擔(dān)子了。

當(dāng)然，二舅最風(fēng)光的還是替人上梁。大梁是二舅一斧一斧地劈出來的，方方正正，威

武無比。二舅站在高高的墻垛上，一手握雞，一手揮斧，威風(fēng)凜凜，宛如天神。一聲吆喝，

斧起雞頭落，炮仗鳴響，大梁緩緩升起，糖果紛紛落下。那樣的秋日，是孩子們最盼望的，

也是二舅最風(fēng)光的。

但是慢慢地，二舅便不那么風(fēng)光了。山外的新式家具、塑料制品如潮而至。那些沒筋

沒骨、花里胡哨的東西，雖不耐用，但新潮時(shí)尚，價(jià)格又出奇的便宜，自然越來越受年輕

人的青睞。就連老表結(jié)婚，也不想二舅打家具了，差點(diǎn)把二舅氣死。

而做屋更不需二舅忙碌了。土屋已經(jīng)遠(yuǎn)去，鋼筋水泥的樓房不再需要架梁的程式。就

算架梁，也只是象征性的，沒人當(dāng)一回事了。

開始，還有幾個(gè)老人請(qǐng)二舅做個(gè)盆做個(gè)桶，多少還讓二舅有些寄托。慢慢地老人一個(gè)

接一個(gè)走了，二舅幾乎就閑著了。一閑著，就亂發(fā)脾氣，就沒日沒夜地喝酒。

有一年過年去看二舅，見他落魄的樣子，實(shí)在不忍，就想起了請(qǐng)他做一個(gè)炕桌。二舅

非常高興，丟下酒盅，就叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)孛﹂_了。老表說，那個(gè)炕桌二舅做了兩天，也開心了

兩天。

但還有誰會(huì)像我一樣請(qǐng)二舅做炕桌呢？不說木料，兩天的工錢就是兩三百，而市面上

買一個(gè)也就一百多元，并且遠(yuǎn)比二舅做的結(jié)實(shí)好看。

我想，無論二舅怎樣地運(yùn)斤成風(fēng)，都已無法與現(xiàn)代化的高科技相提并論了。社會(huì)總是

要向前發(fā)展的，一些美好東西的消失也許是進(jìn)步必須承受的陣痛。我們可以傾聽身后悠長(zhǎng)

的嘆息，但不能拒絕前方熱情的召喚。

二舅，好想你轉(zhuǎn)過身來，立在昔日的輝煌里，笑對(duì)眼前的世界！

（本文選自《海外文摘》，作者系岳陽縣一中語文教師）

6.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.文章寫二舅坐在老屋里的情景，'‘儼然是他一個(gè)人的金鑾寶殿”，是說二舅還沉浸在

自己過往的世界里，獨(dú)守著自己的木匠技藝無法走出來。

B.文章寫二舅被村里的人爭(zhēng)相邀請(qǐng)的風(fēng)光和上梁時(shí)的威風(fēng)凜凜、斧砍雞頭的表現(xiàn)，突

出了二舅曾經(jīng)的那種被需要被尊重的自豪與滿足。

C.文章寫山外的新式家具、塑料制品'‘沒筋沒骨、花里胡哨”，是為了表現(xiàn)作者對(duì)這

些“新潮”物品的貶棄疏遠(yuǎn)和對(duì)二舅的同情。

D.文章寫老表結(jié)婚也不想二舅打家具，寫二舅做炕桌的工錢質(zhì)量，這些都表明相對(duì)于

社會(huì)的發(fā)展，科技的進(jìn)步而言，二舅確實(shí)落伍了。

7.下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.文章以第一人稱行文，‘‘我”既是故事的敘述者，作為行文的線索人物，使文章娓

娓述來；又是故事的親歷者，這樣使文章顯得真實(shí)可信。

B.全文對(duì)二舅的刻畫，綜合運(yùn)用了語言、動(dòng)作、神態(tài)、心理描寫，人物形象生動(dòng)鮮活，

一位鄉(xiāng)村老手藝人的形象躍然紙上，使人印象深刻。

C.全文以再見到二舅時(shí)的回憶引出對(duì)人物的生平經(jīng)歷的敘寫，既激發(fā)了讀者閱讀的興

趣，又因“炕桌”而使故事流暢自然地展開，頗具匠心。

D.文章最顯著的文字特點(diǎn)是平實(shí)樸素，語言不事雕琢，既有鄉(xiāng)土氣息，質(zhì)樸自然，又

顯得生動(dòng)活潑，別有深意。

8.本文突出運(yùn)用了對(duì)比手法，請(qǐng)結(jié)合文章簡(jiǎn)要分析。（4分）

9.文章在結(jié)尾說“社會(huì)總是要向前發(fā)展的，一些美好東西的消失也許是進(jìn)步必須承受

的陣痛?！闭?qǐng)結(jié)合全文，從主旨表達(dá)的角度進(jìn)行分析。（6分）

參考答案

6.C

（解析：應(yīng)是為了表現(xiàn)像二舅這樣的傳統(tǒng)手藝人對(duì)新潮物品的看法，并不表示作者的

態(tài)度。）

7.B

（解析：沒有運(yùn)用“心理”描寫）

8.①以二舅過往的風(fēng)光與現(xiàn)在的失落進(jìn)行對(duì)比，突出了人物如今的尷尬處境。

②以從前村人的爭(zhēng)相邀請(qǐng)與現(xiàn)在的無人問津甚至連二舅自己的兒子結(jié)婚也不想讓二舅

打家具進(jìn)行對(duì)比，突出了新潮物品對(duì)傳統(tǒng)手藝的沖擊。

③以''土屋的遠(yuǎn)去”和“鋼筋水泥的樓房”進(jìn)行對(duì)比，寫出了時(shí)代的變遷，社會(huì)的進(jìn)

步，以二舅為代表的傳統(tǒng)手藝人已經(jīng)沒有用武之地。

（答出兩點(diǎn)給4分，如答“打炕桌的工錢質(zhì)量與市面上買的”對(duì)比，也可酌情給分。）

9.①從理智角度看，時(shí)代必然進(jìn)步，二舅的木匠手藝必將被新的科技淘汰，這是無法

避免的，我們唯有接受。

②從情感角度看，希望二舅能走出自己曾有的輝煌，與時(shí)俱進(jìn)，不在失落中自我頹廢，

能夠重新振作。

③從社會(huì)關(guān)懷角度看，我們要關(guān)注老一輩手藝人的處境，既要同情他們，更要幫助他

們走出困境，更好地適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展。

（必須扣住文本作答，由此表達(dá)對(duì)行文主旨的思考，每點(diǎn)2分）

留下長(zhǎng)江的人

馮驥才

①“很少一位攝影家能夠如此強(qiáng)烈地震撼我。為此，在他這些驚世之作出版之際,

我要為他寫一些動(dòng)心的話?！?/p>

②鄭云峰的行為是完全個(gè)人化的。

③他自1988年就不斷地只身遠(yuǎn)涉長(zhǎng)江和黃河的源頭，用鏡頭去探詢這兩條華廈民

族母親河生命的始由。十年后，隨著長(zhǎng)江大壩的加速聳起，三峽的湮滅日趨迫近，鄭云峰

決定和大壩工程搶時(shí)間，在關(guān)閘蓄水之前，將三峽的地理風(fēng)貌、自然景象、人文形態(tài)、歷

史遺存，以及動(dòng)遷移民的過程全方位地記錄下來。這是一位年過半百的人所能完成的么？

然而，歷史使命都是心甘情愿承擔(dān)的。于是他停止了個(gè)人的攝影，負(fù)債辦起一家公司來積

累資金。他用這些錢造了一條小木船放入長(zhǎng)江，開始了攝影史上富于傳奇色彩的“日飲長(zhǎng)

江水，夜宿峽江畔”的攝影生活。整整六年，無論風(fēng)狂雨肆，酷暑嚴(yán)冬，他一年四季，朝

朝暮暮，都生活與工作在長(zhǎng)江。兩岸的荒山野嶺到處有他的足跡，許多船工村民與他結(jié)為

好友。他日日肩背相機(jī)，翻山越嶺，呼吸著山川的氣息；夜夜身裹被單，睡在船中，耳聽

著江中浩蕩而不絕的濤聲。

④也許他本人也不曾料到，這樣的非物質(zhì)和純奉獻(xiàn)的人生選擇，最終得到的卻是心

靈的升華。

⑤鄭云峰與我大約是同齡人，但他個(gè)子不高,瘦健又輕爽，胳膊上的肌肉輪廓清楚。

在三峽兩岸隨處都可以看到如此樣子的人，他受到了長(zhǎng)江的同化，已是長(zhǎng)江之子。

⑥同他對(duì)座而談，很快就能進(jìn)入他的世界，他這些年在長(zhǎng)江充滿冒險(xiǎn)經(jīng)歷的攝影生活，

他的所見所聞，以及他的激情，他的憂慮，他的焦迫，還有對(duì)長(zhǎng)江那種無上的愛。他幾乎

不談他的作品，只談他的長(zhǎng)江。一個(gè)熱戀的人滿口總是對(duì)方，獨(dú)獨(dú)沒有自己。我被他深深

地感動(dòng)著。

⑦為此，他爬上過三峽兩岸上百座巍峨的峰頂。在那些亂石嶙峋、荊棘遍布的大山里，

他的衣服磨出洞來，雙腿磕破流血?？墒怯幸惶?，他忽然感受到那些絆倒他的石頭或刺疼

他的荊條是有性靈的，是沉默的大山與他的一種主動(dòng)的交流，他忽然感覺長(zhǎng)江的一切都變

得有生命、有情感、有命運(yùn)的了。

⑧最使他刻骨銘心的是三峽兩岸的纖夫古道。那些被纖繩磨出一條條十幾厘米凹槽

的石頭，那些絕壁上狹窄的纖夫的路，乃是長(zhǎng)江最深刻的人文。他曾經(jīng)在大雨中遇到一條

纖夫古道，地處百米斷崖，劈空而立，下臨萬丈深淵，惡浪翻滾，這古道只有肩寬，僅容

雙腳。千百年來，多少纖夫由于崩斷纖繩，或者腿軟足滑，落崖喪命？鄭云峰要去親身體

驗(yàn)?zāi)切├w夫們的生命感受。盡管心驚肉跳，但他還是冒死地匍匐過去了。

⑨還有哪一位攝影家、畫家、作家和詩人這樣做過？

⑩也許你會(huì)問：為什么這樣做？

?他說，一條凝結(jié)著一個(gè)民族命運(yùn)與精神的江河，一定是莊嚴(yán)神圣的。

?長(zhǎng)江給予中國人的，絕不僅僅是飲用的水和一條貫穿諸省大動(dòng)脈一般的通道，更

重要的是它的百折不回的精神，浩闊的胸襟，以及對(duì)人們的磨礪。數(shù)千年來，人們與它在

相搏中融合，在融合中相搏，它最終造就的不是中華民族豪邁與堅(jiān)韌的性格么？

?它又是一條流淌與回蕩著民族精神的萬里大江!鄭云峰正是在這樣的虔敬的境界

中舉起他的相機(jī)的。

?為此，在整整六年對(duì)長(zhǎng)江搶救性的拍攝中，他給我們的不是一般性的視覺記錄,

而是長(zhǎng)江的精神，長(zhǎng)江的魂魄，長(zhǎng)江的氣息，以及它深層的生命形象。

?同時(shí)，這些出自于如此激情的攝影家手中的作品，每一幀都是情感化的。無論是

對(duì)山花爛漫的三峽春色的贊美，對(duì)風(fēng)狂雨驟的長(zhǎng)江氣勢(shì)的謳歌；無論是對(duì)一塊滿是纖痕的

巨石的刻畫，還是對(duì)一片遍布暗礁的險(xiǎn)灘的描述，都能使我們聽到攝影家的驚嘆、呼叫、

歡笑與嗚咽。如果不是他數(shù)年里在長(zhǎng)江兩岸的荒山野嶺中來來回回地翻越，我們從哪里能

獲得如此絕倫的視角？特別是他站在那些峰巔之上全景的拍攝，會(huì)使我們出聲地贊嘆：這

才是長(zhǎng)江、三峽！

?然而鄭云峰會(huì)驕傲地告訴你，住在長(zhǎng)江邊上的人天天看到的都是這樣的景色！

?他已經(jīng)是長(zhǎng)江人的代言人了。惟有他才稱得上長(zhǎng)江的代言人！

?自2000年11月長(zhǎng)江便開始攔江蓄水。就此，傳統(tǒng)意義的長(zhǎng)江很快消失。無數(shù)

歷史人文和自然風(fēng)景隨即葬身水底，世代居住在兩岸的百姓遷徙它鄉(xiāng)，最重要的是，長(zhǎng)江

由“江”變?yōu)椤昂?，由“?dòng)”變?yōu)椤办o”，不再有急流險(xiǎn)灘，不再有驚濤拍岸，何處再能

見到“大江東去”和“奔流到海不復(fù)回”那樣的豪情？

?一時(shí)我竟落下淚來，我聯(lián)想到唐人的那些詠嘆長(zhǎng)江的詩篇都已成為匪夷所思的神

話了！

?然而，上蒼竟在此時(shí)，賜給我們一位攝影家。他苦其體膚，勞其筋骨，以生命之

軀去博取大江的真容。他以六年時(shí)間，傾盡家財(cái)，拍攝照片三萬余幀，為我們留下了一個(gè)

真切的、立體的、完整的三峽——三峽之魂！

?藝術(shù)家不能改變歷史，卻能升華