江蘇蘇州歷年中考語文現(xiàn)代文之散文閱讀11篇（2003-2019）

中考語文現(xiàn)代文閱讀匯編江蘇蘇州散文閱讀11篇（2003—2019）淤泥偏自出芙蓉胡曉軍我之愛蓮，初與別人相同，是因觀其盛開，戀羨其花純潔、其葉圓碧、其香清遠。其花，納蘭狀為“白裁肪玉瓣，紅翦彩霞箋”；其葉，東坡喻成“重重青蓋”，誠齋夸作“接葉連天無窮碧”；至于其香，曹寅勸人晚上不要關(guān)門而睡，因有“夜夜涼風(fēng)香滿家”。我之愛蓮，后又進了一層，是因讀《愛蓮說》稱其“花之君子者也”，得以因物及人、由目入心，實現(xiàn)了從視覺、嗅覺到心境的升格。蓮花與君子的相同處，周敦頤只用三句話便道中、道全了。第一句“出淤泥而不染、濯青漣而不妖”，君子即便身處污濁動蕩之境，但心始終高潔穩(wěn)正，不受污染，不為矯飾，這就是孔子說的“君子不器”；第二句“中通外直、不蔓不枝”，君子內(nèi)心通達、氣脈正直，不會倚靠附和，不會攀緣拉攏，這就是孔子說的“君子不黨”；第三句“亭亭凈植、香遠益清”，君子腹有詩書，故而氣質(zhì)潔凈，聲息清新，這就是孔子說的“文質(zhì)彬彬，然后君子”。我曾抄寫、誦讀《愛蓮說》無數(shù)遍，每至文末“蓮之愛，同予者何人”時，都不禁脫口而出：“我！”隨后發(fā)出一聲嘆息，嘆息與周敦頤相隔了近千年，不能同他一道，前去賞蓮。據(jù)聞周敦頤為了賞蓮，特命人挖了個大大的池塘，池塘中心置小亭一座，以九曲橋相通，以便從各個角度、近距離地觀賞。我猜周敦頤賞蓮時，可能獨自一人，方出此言；即使有人伴隨，卻對他的愛蓮之切、知蓮之深，未必懂得，這反倒增了他的孤獨。君子注定孤獨，不在身邊，就在心里。此番心境，還可再溯千年以上。屈原鐘愛鮮花香草，曾讓山鬼披薜荔、配女蘿，又用各類花卉飾滿了湘君與湘夫人相會的房間，其中就有蓮葉。而他自己，則“制芰荷以為衣，集芙蓉以為裳”，作為“離騷”的裝束。這身裝束，自然難以被人理解，所以屈原緊接著說：“不吾知其亦已兮，茍余情其信芳?！惫陋氈畯娭遥钡搅耸顾^望自盡的程度。我想屈原之所以選擇投水，是想從一個君子變成一朵蓮花吧。君子和蓮花的區(qū)別，只是一個在大地上，一個在水中央。我之所以愛蓮，先是慕其有君子之質(zhì)，后是發(fā)現(xiàn)其有藝術(shù)之境。當(dāng)然，泛泛而言，所有的花兒都可比作藝術(shù)；但我以為唯有蓮花，最能揭示藝術(shù)的真諦。第一句“亭亭凈植、香遠益清”，藝術(shù)當(dāng)予人以潔凈清香的美好享受，使所思澄澈、所感幽遠；第二句“中通外直，不蔓不枝”，藝術(shù)以通透簡約為高，以含蓄蘊藉為尚，以少勝多、以簡馭繁者方為妙境上品；第三句“出淤泥而不染，濯青漣而不妖”，其他花兒只需如常孕育、萌生開放，期間未嘗有太多的曲折艱難，好比從人間順利升入天堂；唯獨蓮花，生于淤泥之中，必須先突圍后方可孕育生長，恰似先要從地獄來到人間，然后進入天堂。藝術(shù)亦像蓮花，生來便在淤泥之中。藝術(shù)要像蓮花，須在淤泥里、也只能在淤泥里汲取營養(yǎng)、積攢力量。蓮花將根向下扎入淤泥，為的恰恰是向上生長，當(dāng)終于開出花來時，必向上空高高擎起，離得淤泥越遠越好。藝術(shù)同理，其生存需要金錢的滋養(yǎng)，但她的目的，恰恰是離金錢越遠越好。既然君子、藝術(shù)皆與蓮花相類，那么兩者必然互通，即君子可成就藝術(shù)、藝術(shù)也可成就君子。君子有了藝術(shù)，可以不再過于孤獨。八大山人遭遇國破家亡，心中悲凄，卻以書畫一面遣懷、一面養(yǎng)生，享了當(dāng)時罕見的高壽。他畫蓮花，寥寥數(shù)筆便神完氣足，這蓮花就是他的化身。君子有了藝術(shù)，可以不再恥于談錢，至少不會像乞丐那樣潦倒和無奈。板橋居士畢生鬻畫，不但標(biāo)明價碼，大幅六兩，中幅四兩，書條對聯(lián)一兩，扇子斗方五錢，更關(guān)照不受別的，只收銀子?！胺菜投Y物食物，總不如白銀為妙”，因為“蓋公之所喜，未必弟之所好也。若送現(xiàn)銀則中心喜悅，書畫皆佳”。我之所以愛蓮，先是因愛君子，后是因愛藝術(shù)，愛其置身困頓而最終超越了困頓、借助金錢而最終擺脫了金錢。反過來說，也是淤泥成就了蓮花、困境成就了君子、金錢成就了藝術(shù)……試想若不是流亡一生、若沒有貧困半世，就不會有八大山人、板橋居士及其傳世之作了。不過，有時即使白銀在前，板橋居士也不予理會，甚至還要罵人；有時就算片銅皆無，他也會潑墨揮毫、慷慨贈送。這一點，連他都覺得不可思議：“索我畫偏不畫，不索我畫偏要畫，極是不可解處。”我想前者，他或是畫得累了倦了，或是不想伺候某些俗物；后者，他正是達到了理想、贏得了自由，好比一朵蓮花已從淤泥中攢夠了營養(yǎng)、長足了枝葉，向空中張開了花瓣、散出了清香，只為君子、為藝術(shù)盡興地開放。板橋居士曾詠過一朵入秋方開的蓮花：“秋荷獨后時，搖落見風(fēng)姿。無力爭先發(fā)，非因后出奇?！边@朵蓮花便是他的化身，不是不想順時應(yīng)序，只因困頓太久、積攢太難，故而開得稍遲一些罷了。淤泥偏自出芙蓉，代有前賢為此鐘。屈子衣裳逐水去，周生筆墨待人逢。從來孤獨皆難耐，當(dāng)是藝文最適從。初夏深秋俱恰好，何妨盛放在春冬。(選自朱自清《荷塘月色》)16.聯(lián)系周敦頤“蓮之愛,同予者何人”和蘇軾“但少閑人如吾兩人者耳”的感嘆,說說你如何哩解“君子注定孤獨,不在身邊,就在心里”這句話。(4分)17.在作者看來,優(yōu)秀的藝術(shù)作品具備哪些特性?(4分)18.談讀你對文題淤泥偏自出關(guān)蓉”的理解。(3分)【參考答案】14.B(2分)15.曹寅勸人晚上不要關(guān)門而睡,因有“夜夜驚風(fēng)香滿家”,語言通俗而意味無窮;朱自清把香味比作遠處高樓上渺茫的歌聲,打通了人們的嗅覺和聽覺.新穎而獨特。(3分)16.君子是學(xué)問和修養(yǎng)達到了很高的境界的人。他們的孤獨不僅僅是指缺乏與之共處的人，更是指缺乏心靈深處志同道合的人。周敦顧感嘆同他一樣愛蓮之高潔的人很少,蘇軾感嘆不汲汲于名利,從容流連光景的人很少。他們的孤獨感是對“君子注定孤獨，不在身邊，就在心里”的最好詮釋。(4分)17.予人潔凈清香的美好亨受;通透簡約，含蓄蘊藉;須在困境中汲取營養(yǎng),積攢力量;有所突破。(4分)18.強調(diào)了淤泥給予芙蓉營養(yǎng)和力量,成就了美蓉;困境也如淤泥.磨礪并成就了君了和藝術(shù)。由此啟迪人們要直面困境,勇于接受磨礪。(3分)19.作文略(60分)（2019江蘇蘇州）餃子記盛謝冕①中國人的主食，南方重米，北方重面。這是由于南方多產(chǎn)稻米，北方多產(chǎn)小麥的緣故。北方盛產(chǎn)小麥，因此面食的花樣層出不窮，眼花繚亂：面條、烙餅、饅頭……其中最主要的是餃子。北方人年節(jié)、宴客乃至日常居家，最常見、也最隆重的餐食活動是“包餃子”。②包餃子是一場讓人愉悅歡樂的活動，北方人居家想改善生活了，就說“咱們今天包餃子吃吧”。一說包餃子，就來了精神。物資匱乏的年代，不像如今可以隨意上館子，包餃子就是一件奢華之舉。過年過節(jié)，親朋來家，最富親情的待客之禮，就是包餃子。一聲令下，立即興奮起來，揉面的，和餡的，準(zhǔn)備停當(dāng)，就圍坐包起了餃子。邊包邊說笑，不覺間一切停妥，用笸籮擺放，如花盛開。餃子下鍋，熱氣騰騰，餃子出鍋，狼吞虎咽。有情，有趣，有氣勢。數(shù)十年北方生活，享受過數(shù)不清的這般熱鬧，可依然覺得好吃但包起來費事。③我至今不會搟皮，卻在北京鄉(xiāng)間學(xué)會了包。雙手一捏，就是一個，迅疾，結(jié)實，下鍋不破。別人包餃子講究花樣，多少折，怎么折，圖好看，玩花的。據(jù)說我包的餃子“其貌不揚”，但我很自信。這是包，即制作的環(huán)節(jié)，而餃子是否好吃，關(guān)鍵卻是調(diào)餡。調(diào)餡的功夫其實蘊含了諸多中國烹調(diào)的道理，一是餡中的主客關(guān)系，肉和菜是主，蔥姜等為輔，要適當(dāng)；再就是肉和菜的搭配，肉為主，菜為輔，也需適當(dāng)；就肉而言，就是肥瘦的搭配，一般說來，不能全是精肉，二分瘦一分肥，比較合理。什么肉，配什么菜，這里有大學(xué)問，韭菜配雞蛋，羊肉配胡蘿卜，最家常的是豬肉白菜餡，加些海米，人見人愛。吃餃子，一般人愛蘸醋，而我謝絕，我深信只要餡調(diào)的好，無需借助“外援”。④北方人吃餃子不僅是享受美食，而且是享受家的溫暖。在記憶中，滿含著親情的餃子被替代，甚至等同于家鄉(xiāng)、父母。游子離家遠了，想家，連帶著想起媽媽包的餃子，炊煙的味道，此刻，餃子就是鄉(xiāng)愁。即使是身在萬里之外的異國他鄉(xiāng)，遇到年節(jié)，想家，又不能回，相約若干同樣懷鄉(xiāng)的朋友一道包餃子，為的是一解鄉(xiāng)愁。記得那年在維也納，短期開會，不是什么懷鄉(xiāng)情切，也說不上鄉(xiāng)愁，倒是一位奧地利教授一頓“餃子宴”令我大為感動。⑤在維也納，那些奧地利紅葡萄酒，那些名目繁多的奶酪、香腸、起司和面包，特別是煙熏三文魚，這些異邦的美味都令我著迷?？墒?，接待我的漢學(xué)家李夏德卻是別出心裁，帶我進了維也納中心區(qū)的一條小胡同吃餃子。鋪子的名字記得是“老王餃子”，山東人老王開的，小門臉，不加修飾的若干桌椅，設(shè)有醋瓶，如同國內(nèi)規(guī)矩。餃子是地道的，熱騰騰的餃子上桌，捎帶著一小碟大蒜。一切如國內(nèi)鄉(xiāng)間的小鋪。一下勾起了親切的記憶，濃濃的齊魯鄉(xiāng)音帶著膠東半島的氣息。小店只有一個廚師（老王自己），一個收銀的，外加一個“跑堂”。那跑堂可是高大上，一位在維也納學(xué)音樂的留學(xué)生。⑥李夏德介紹說，這里的餃子本色，地道，純粹的中國味道。他經(jīng)常在這里“宴客”，有時不接待客人，自己也來。這里也常有本地人光顧，那都是一些中國通。2018年此日丁酉臘八（選自2018年2月23日《文匯報》，有刪節(jié)）14．標(biāo)題“餃子記盛”的“盛”有哪些意思？文章圍繞“盛”，寫了哪些內(nèi)容？（4分）15．第②段中的畫線句主要采用了什么描寫方法？有什么表達效果？（3分）16．第③段中，作者用很多的筆墨來寫餃子的“調(diào)餡”，有什么用意？（3分）17．為什么奧地利教授的一頓“餃子宴”會令“我”大為感動？（3分）18．落款處為什么要在日期之后加上“此日丁酉臘八＂？請聯(lián)系全文內(nèi)容作簡要分析。（3分）【參考答案】14．“盛”有隆重、豐富、深厚、廣泛的意思。文章圍繞“盛”寫了：包餃子、吃餃子的隆重與熱鬧；餃子的調(diào)餡功夫蘊含了諸多中國烹調(diào)的道理；餃子里滿含著親情，寄托了鄉(xiāng)愁；在維也納小店參加奧地利教授的餃子宴。（4分）15．采用場面描寫。點面結(jié)合、條理清楚地描寫了包餃子時分工合作、其樂融融的精彩場面，有情，有趣，有氣勢，渲染出包餃子時歡快熱鬧的氣氛，使人有身臨其境的感覺。（3分）16．突出餃子是否好吃，關(guān)鍵是調(diào)餡。作者借凋餡的功夫表達了中國烹調(diào)的文化含義：把握好主客關(guān)系，處理好搭配關(guān)系，這樣就超越了飲食的范疇，富有哲理。（3分）17．在異國他鄉(xiāng)看到了帶有地道中國味的餃子店，吃到了純粹中國味道的餃子；勾起了親切的記憶，感受到了濃濃的家鄉(xiāng)味道；看到了外國人對中國餃子的喜愛，感受到他們對中國文化的認(rèn)同，民族自豪感油然而生。（3分）18．文中包餃子、吃餃子，以及奧地利教授的“餃子宴”，都帶有濃重的中國文化特色，最后的落款特地加上農(nóng)歷的日子，突出這一特色，表達了作者對中國文化的熱愛之情。（3分）（2018江蘇蘇州）杏蔭井臺楊聞宇①解放初年，村東，我家田地正中有一眼井，井臺四周長著七株半摟粗的杏樹。②杏花破蕾，窩了一冬的麥子才起身；起身的麥苗拔節(jié)很快。待麥梢孕穗時，杏樹便裹著密匝匝的綠葉，風(fēng)兒俏皮地?fù)荛_葉子，會露出毛茸茸的、一咬能酸掉牙的青杏。麥黃時節(jié)，杏兒也黃了；黃杏還掩映在綠葉里，麥浪卻千頃萬頃，將金色的波浪綿延不斷地推向遠方的地平線上。村莊里上下翻飛的黃鸝焦急地鳴唱著“算黃算割”，父兄們便提捏著鐮把，投入了一年一度最緊張的“龍口奪食”的夏收季節(jié)。因為太忙，父母對我們這班七八歲的孩童的吃、穿、玩、睡，是顧不得關(guān)照了。村巷里，我們捏著彈弓子亂竄，雞狗都不喜歡；到田地里撿拾遺落的麥穗兒去吧，身邊沒個伴，撿不了幾穗，便在烈日下伸懶腰，打哈欠，瞌睡就漫上來了。我排遣寂寞的地方，就是那井臺上涼幽幽的杏蔭之下。③水一樣的杏蔭下，綻開一領(lǐng)破草席，脫下已露大腳趾的布鞋一扣當(dāng)枕頭，仰面朝天就躺下了。南風(fēng)習(xí)習(xí)，綠葉篩動散碎的光影，入夢是極容易的，想不到的是那些顧不上收摘的黃杏，動不動就“啪”地摔一個下來，大概要證明自己熟透了吧，一摔地就從棱界上裂開個娃嘴似的縫兒，半露出銜著的紫褐色的杏核（這類離核兒的白瓤兒是又脆又甜的）。我肚皮朝天，睡姿不變，只需緩緩地伸開手去，就能從草席邊捏一個擱進嘴里，美滋滋的味兒喲，簡直沒法形容。當(dāng)然也偶有掃興之時，倘是鼾聲正勻，有某一個軟杏“啪”地砸在臉頰上，那又當(dāng)別論?？傊?，一覺醒來，周圍三三兩兩，會跌落許多黃杏兒，小小的、黝黑的螞蟻知道我也吃不進去了，于是就排成長隊，以杏上的裂縫兒為大門，到那金黃色的寶庫里盡興地咂取享受……④“臘炙羊肉嘞！羊肉臘炙的！”地頭南邊塵土飛揚的土路上，走著一個右臂攜著平底筐的漢子，走幾步就喊幾聲，唱歌一樣好聽。⑤鄉(xiāng)下，長年間難得見葷。我咽了口唾沫，倏地站起身來；可爸爸正在北壟上光著膀子割麥，尋上去也沒有錢。我麻利地脫下小褂兒，鋪在地上，失急慌忙地?fù)炝耸鄠€染有紅點兒的黃杏，斜插過麥茬地，朝土路上截了過去……⑥臘炙肉，擺在筐里的平底木盤上，白紗布苫遮住多半邊，露出的幾塊紅光閃閃。賣肉的人瘦高個，五十大幾年紀(jì)，唇上兩撇八字形的細細的黃胡子，短衫兒敞開著前襟，胸部肋骨一條一條的，深凹的兩眼格外有神。見我攤開杏兒，便問道：“換肉吃么？”我點點頭。他遲疑了一下，在路畔青草上放下提籃，抽出尺把長明锃锃的刀子，割豆腐那樣切下了雞蛋大小的一塊肉，我并攏雙手，肉輕輕地擱在了我的掌上。他揩揩手收拾杏兒時，才發(fā)現(xiàn)杏子全裂開了半邊，縫里又爬滿了黑螞蟻，照著縫兒使勁吹了幾下，螞蟻也吹不掉。他咽了一口唾沫，無可奈何地?fù)u搖頭：“小兄弟，我不要你這杏兒了?！彼呐碾p手，提起我的小衫兒抖了抖塵土，替我搭在肩膀上，我盯著捧在手上的臘肉：“哪？哪咋辦呢？”我回望了井臺一眼，“我會上樹，上去給你搖好的吧！”他攜起路畔的筐籃，搖了搖頭:“算啦。咱倆交個朋友吧，這塊肉送給你啦。”說罷，便起身趕路了。道上塵埃厚厚，一腳踩下去，撲起一團煙塵，他的鞋和下半截褲筒染成了渾黃色……⑦我已經(jīng)要走近井臺了，賣肉的忽然又回頭喊道：“喂！小家伙！”我的心猛兒一跳：莫非后悔了，想要回他的肉?、唷办o靜地在杏蔭下玩兒，別到井沿邊去。大人離井臺子遠，你可別掉進井里噢！”天熱，他那聲音已有些沙啞。⑨“好——的！”我踮起腳尖大聲回應(yīng)他。⑩四野茫茫，烈日炎炎，他那細瘦的身影漸漸地遠了，遠了……（11）“臘炙羊肉嘞！羊肉臘炙的！”又是杏黃麥?zhǔn)諘r節(jié)，佇立在那片杏蔭之下，地平線上的熱風(fēng)，似又將那有些沙啞的吆喝聲隱隱約約地傳了過來。（選自《文匯報》2015年5月13日第11版，有改動）16．仔細閱讀文章第②段中的畫線句，回答下面的問題。（5分）（1）從畫線句看，導(dǎo)致“我”寂寞的兩個原因是什么？請用自己的話回答，每個原因不要超過5個字。（2）聯(lián)系全文，揣摩作者這樣寫的用意并作簡要說明。17．文章第③段中的畫線句用了什么修辭手法？有什么表達效果？請簡要賞析。（4分）小小的、黝黑的螞蟻知道我也吃不進去了，于是就排成長隊，以杏上的裂縫兒為大門，到那金黃色的寶庫里盡興地咂取享受……18．文中有多處細節(jié)寫出了“我”對臘炙羊肉的渴望，請分點羅列其中的四處。（3分）19．文章第⑨、⑩、（11）三段文字蘊含了“我”豐富的情感，請選擇其中一段作簡要分析。（3分）20．“杏蔭”在文中多次出現(xiàn)，它有怎樣的內(nèi)涵？請結(jié)合全文談?wù)勀愕睦斫?。?分）【參考答案】16．（1）沒人喜歡（關(guān)心、照顧）；沒人陪伴。（2）這樣寫意在強調(diào)“我”沒人關(guān)心的寂寞，引出下文寫“我”在杏蔭井臺所獲得的快樂，為突出漢子對“我”的關(guān)愛作鋪墊。17．比喻、擬人。答案示例一：作者從兒童視角出發(fā)，用比喻、擬人的修辭手法，把有裂縫的杏兒比作開了大門的寶庫；同時又賦予螞蟻以人的心理與行為，寫出它們成群結(jié)隊盡情享用杏兒的情景，突出了杏兒味美的特點，描寫具體生動，富有童趣。答案示例二：（1）比喻，作者把有裂縫的杏兒比作開了大門的寶庫，形象地寫出其開裂、甜美的特點。擬人，作者賦予螞蟻以人的心理與行為，形象地寫出其成群結(jié)隊聚集在裂縫處品嘗果肉的情景，突出了杏兒的味美。18．答案示例：“我”咽了口唾沫；倏地站起身來；（吆喝聲）像唱歌一樣好聽；麻利脫下布褂去撿拾杏兒（換羊肉的迫切）；斜插過麥茬地，朝土路上截過去（怕趕不上漢子）；羊肉紅光閃閃（色澤誘人）；并攏雙手接受羊肉；盯著捧在手上的臘肉；心猛兒一跳，擔(dān)心漢子后悔，把肉要回去。19．答案示例：第⑨段：“踮起腳尖、大聲回應(yīng)”表明“我”努力想讓漢子知道“我”會聽從他的關(guān)照，表現(xiàn)了“我”對他的理解和感激。第⑩段：“四野茫茫，烈日炎炎”與漢子“細瘦的身影”形成強烈反差，暗示漢子生活艱辛，體現(xiàn)了“我”對他的憐惜之情；“遠了，遠了……”，用反復(fù)手法，寫出“我”目送漢子漸行漸遠的情景，表達了對他的感激與不舍之情。第（11）段：寫“我”重回杏蔭之下，似又聽到漢子的叫賣聲，說明“我”至今仍會想起漢子，表達了“我”對他的感激與懷念之情。20．①杏蔭給“我”帶來的清涼；②杏蔭給“我”帶來的快樂；③漢子給“我”的關(guān)愛呵護。（2015江蘇蘇州）紅豆樹下陳歆耕①在綿密的江南細雨中，我佇立在古里紅豆山莊的紅豆樹旁。當(dāng)年錢謙益柳如是共同生活的紅豆山莊，已了無蹤跡．只余一片廢墟，“碩果”僅存的只有這一棵見證了當(dāng)年錢柳纏綿情史的紅豆樹。②廢墟反襯出了紅豆樹的古老、滄桑、孤傲、孤獨……③我撐著雨傘，夾在數(shù)十位觀者之中，聽不清大家圍著紅豆樹在竊竊私語些什么。有著近五百年歷史的紅豆樹，軀干之粗須數(shù)人伸臂合抱；雖已經(jīng)是初春時節(jié)，可是它仍然面容枯槁，似有滿腹憂愁；它的枝丫挺立，如利刃般直刺藍天蒼穹……④唐代王維的詠紅豆詩最有名：“紅豆生南國，春來發(fā)幾枝。愿君多采擷，此物最相思?！笨墒牵洗河?，卻催不出這古老紅豆樹的新枝，它已經(jīng)有80年未開花結(jié)果，到哪里去采擷紅豆？遠近的老百姓把它視作“神樹”，逢年過節(jié)，有很多善男信女來樹下燒香跪拜。這些善男信女在心中祈禱些什么呢？⑤我收起了雨傘，索性讓細雨浙浙瀝瀝地滴落在自己的面頰上。流連在紅豆古樹下，我想得最多的．還是寫出傳世史著杰作《柳如是別傳》的國學(xué)大儒陳寅恪先生。在史海跋涉20年，用文言文寫就、80余萬字、厚厚三大卷的《柳如是別傳》，讓很多人不理解：一位史學(xué)大儒為何要耗費如許光陰，為柳如是這位曾經(jīng)淪落風(fēng)塵的女子作傳？其實，只要熟悉柳如是全部人生經(jīng)歷的人就會明白，寅恪先生為柳如是作傳，其意旨不在為錢柳姻緣留下翔實的歷史記載，或傳播一段轟動一時又為世俗所詬病的愛情佳話。他是要為一位生于國破家亡的亂世，卻表現(xiàn)出超凡民族氣節(jié)和風(fēng)骨的奇女子作傳，是為一種偉大的人格和魂魄作傳。而柳氏這樣一種“風(fēng)骨”，與寅恪先生倡導(dǎo)的“獨立之精神，自由之思想”，在血脈、心靈上則是相通的。寅恪先生以此大著“痛哭古人，留贈來者”。我們這些后來者，在面對先生的精神遺產(chǎn)時，是否存有幾分愧疚呢？⑥據(jù)記載，在錢牧齋80歲大壽時，柳如是為他做壽．恰逢紅豆樹二三十年后又一次花開滿樹，她從閣前的紅豆樹上覓得僅有的一顆紅豆，作為壽禮呈上，使錢謙益大喜過望。紅豆有情，可顯然不是為錢某人開花結(jié)果的——錢氏在明滅后降清失節(jié)不說，又不愿過隱居生活，遂不聽柳氏的反復(fù)勸說，非要到清廷去謀一官半職。柳氏則堅決不肯隨同前往，做降臣命婦。沒有想到，錢氏到京后不被重用，半年后只好托病回老家。他的仕途失意，成全了柳氏在田園山水間安享夫妻生活的愿望。我堅信，有生命的美麗的紅豆之花．肯定是為從內(nèi)而外皆美潔如玉的柳如是而開的。⑦世間空余“錢牧齋”，“如是”風(fēng)骨何處尋？⑧從柳如是到陳寅恪，昂然挺立、傲視紅塵的紅豆古樹，可以看作是他們?nèi)烁竦南笳鲉?？⑨我覺得．需要到紅豆古樹下跪拜的．倒是那些缺鈣、惠軟骨病的人……⑩可惜的是，此刻，在紅豆樹的廢墟周圍，推土機正在發(fā)出轟鳴，施工車輛穿梭往來，一厘再造的紅豆山壓將在這里重現(xiàn)。令我憂慮的是：人工再現(xiàn)的雕梁畫棟、小橋流水的紅豆山莊，加上熙來攘往的紅男綠女，反倒會把孑然孤傲的紅豆古樹給淹沒了——我更欣賞它現(xiàn)在的模樣，一副卓爾不群的身姿！(11)不知道紅豆古樹何時能再發(fā)出新枝，何時能再開花結(jié)果。它那古老滄桑的面容，給我?guī)淼氖菬o限惘悵和憂思……（選自2011年5月16日《光明日報》，有刪節(jié)）17．作者筆下的紅豆樹有什么特點？請聯(lián)系全文分點歸納。（3分）18．文中多次寫到春雨，有什么作用？（3分）19．作者為什么要花較多的筆墨敘寫陳寅恪撰寫《柳如是別傳》這件事？（3分）20．第⑩段寫到，已成廢墟的紅豆山莊將要再造重現(xiàn)，作者為什么反而覺得可惜？（4分）21．文章最后一段在結(jié)構(gòu)和內(nèi)容上有什么作用？請聯(lián)系全文簡要分析。（4分）【參考答案】17.①歷史：古老、滄桑

②外形：軀干粗壯、面容枯黃、枝丫挺立

③神韻：孑然孤傲、卓爾不群18.交代作者前往紅豆山莊的時令季節(jié)，烘托、渲染了作者內(nèi)心的惆悵和憂思。19.突出了柳如是超凡的民族氣節(jié)和風(fēng)骨，表達了作者對柳如是、陳寅格這些人不媚時俗的獨立精神和偉大人格的贊頌和敬仰，也表達出作者對世人漸漸遺失了前人精神遺產(chǎn)的痛心與遺憾。20.作者擔(dān)心人工再現(xiàn)的建筑，會淹沒了紅豆古樹；作者更為人們熱衷于俗世的追求，而忽視了品格、風(fēng)骨的繼承感到可惜。21．結(jié)構(gòu)上，呼應(yīng)前文，前面寫“江南春雨，卻催不出這古老紅豆樹的新枝，它已經(jīng)有80年未開花結(jié)果，到哪里去采擷紅豆？”結(jié)尾寫“不知道紅豆古樹何時能再發(fā)出新枝，何時能再開花結(jié)果?！眱?nèi)容上，抒發(fā)了作者的憂思之情，寫出了作者期盼紅豆古樹能再發(fā)新枝、開花結(jié)果，表達了作者對民族氣節(jié)與傲岸風(fēng)骨的呼喚與追尋。（2014江蘇蘇州）春天是改革家鮑爾吉·原野①在北方，四季當(dāng)中，春天最神奇。夏季的樹葉長滿每一根枝條時，花朵已謝了，有人說：“我怎么沒感覺到春天呢？”②春天就這樣，它高瞻遠矚。它從事的工作一般人看不懂，比如刮大風(fēng)。風(fēng)過后，草兒綠了。再下點雪，然后開花。之后不妨礙春天再來點風(fēng)，或雨，或雨夾雪。樹和草不知是誰先綠的。河水解凍了，但屋檐還有冰凌。③事實上，我們在北方看不到端莊嫻靜的春天，比如油菜花黃著，蝴蝶飛飛。柳枝齊齊垂在泛著綠意的春水上，新出的柳芽呈嫩嫩的鵝黃。黑燕子像鉆門簾一樣穿過枝條。這樣的春天住在江南，它是淑女，適合被畫成油畫、水彩，被拍照和旅游。北方有這樣的春天嗎？沒見過。在北方，春天藏在一切事物的背后。④在北方，遠看河水仍然是白茫茫的冰帶，走近才發(fā)現(xiàn)這些冰已酥黑，灌滿了氣泡，這是春天的杰作。雖然草沒有全綠，樹沒有吐芽，更沒有開花，但腳下的泥土不知從何時起泥濘起來。上凍的土地，一凍就凍三尺，是誰將冰凍的土地化成泥濘？春天。⑤像所有的大人物一樣，春天慣于在幕后做全局性、戰(zhàn)略性的推手。讓柳葉冒出芽尖兒只是表面上的一件小事，早做晚做都不遲。春天在做什么？剛剛說過，它讓土地解凍三尺，這是改革，是在把冬天變成夏天——春天認(rèn)為：春天不是自然界的歸宿，夏、秋才是歸宿或結(jié)果——這事還小嗎？⑥春天是大人物，它深居簡出，偶爾接見一下青草、燕子這些春天的代表。春天在開會，在討論土地解凍之后泥濘和骯臟的問題。許多舊大臣認(rèn)為土地不可解凍，解凍就亂了，泥濘的樣子實在給“春天”這兩個字抹黑。這些言論是呼呼的風(fēng)聲，我夜里常聽到屋頂有什么東西被吹得叮當(dāng)響，破門拍在地上，舊報紙滿天飛。這是春天會議的一點小插曲。⑦說干就干，絕不拖泥帶水，這是春天的作風(fēng)。春天一邊招呼一幫人開會，另一邊在讓土地解凍，催生草根吸水，柳枝吐出新葉，把熱氣吹進冰層里，讓小鳥滿天飛?？瓷先ヒ磺卸紒y了、臟了，一切卻在突然間露出了嶄新的面貌。⑧春天暗中做的事情就是讓土地復(fù)蘇，讓麥子長出來，青草遍布天涯?！安荻季G了，冬天想回也回不來了！”這是春天常說的一句話。春天并不是從冬天到達夏天的自然過渡，而是改革。世間最艱難的斗爭是自然界的斗爭，最酷烈的，莫過于讓萬物在冬天里蘇醒。冬天是冷酷而古板的君主，拒絕哪怕是極其微小的點點滴滴的變化。一變化，冬天就不成其為冬天了。正如不變化，春天不成其為春天。春天和冬天的較量，每一次都是春天取勝。誰都想像不到，一寸高的小草，可以打敗一米厚的白雪。白雪認(rèn)為自己這么厚永遠都不會融化。如果它們是錢，就永遠花不完，但是積雪沒想到自己不知不覺間就變成溝壑里的泥湯濁水了。⑨春天樸素?zé)o華，春天大象無形，春天弄臟了世界又讓世界進入盛夏。春天實現(xiàn)了改革大計，它不貪功勞，改變了江山就退隱。它認(rèn)為柳枝的葉苞就是葉苞，它并不是春天；青草也只是一株草，也不是春天。肩負(fù)改革使命的春天，說來就來；完成改革使命后的春天，說走就走。在北方，愛照相的人可以跟夏天合影、秋天合影、冬天合影，最難的就是跟春天合一張影，春天的腳步比照相機“咔嚓咔嚓”的快門聲還要快。（摘自《文匯報》2013年5月22日第11版，有改動）17．在作者看來，有人“沒感覺到春天”的原因是什么？（3分）18．文章第③段中，作者為什么要寫江南的春天？聯(lián)系全文說說你的看法。（3分）19．文章第⑥段中，作者寫“春天”在改革中碰到了哪兩個問題？寫這兩個問題對表現(xiàn)“春天”這位“改革家”形象有什么作用？（4分）20．聯(lián)系上下文，簡要分析下面這句話中加點短語的表達效果。（4分） 誰都想像不到，一寸高的小草，可以打敗一米厚的白雪。21．根據(jù)全文內(nèi)容，分條概括“春天”這位“改革家”形象的特點。（3分）【參考答案】17．在北方，春天的腳步快，來去匆匆；一般人看不懂春天從事的工作；春天常在幕后做工作。18．通過對比，突出北方春天不易覺察的特點，為后文揭示其默默工作、功成即身退的可貴品質(zhì)作鋪墊。19．(1)改革本身帶來的“泥濘和骯臟”問題；在改革中，出現(xiàn)了一些反對的意見。(2)寫這兩個問題說明春天能正視改革自身存在的問題，不畏阻力，表現(xiàn)了其堅持改革的決心。20．一寸高，強調(diào)小草的矮小柔弱；一米厚，突出白雪的厚實強大，兩者形成強烈對比，形象地寫出春天與冬天的酷烈較量，鮮明有力地體現(xiàn)了春天不畏阻力、厲行改革的精神。21．(1)具有全局性、戰(zhàn)略性的思想意識；(2)具有說干就干、雷厲風(fēng)行的工作作風(fēng)；(3)具有不怕困難、堅持改革的決心；(4)具有堅信改革成功的樂觀精神；(5)具有樸實無華、默默工作的品格；(6)具有不貪功勞、功成即身退的豁達胸懷。（2013江蘇蘇州）寂寞的月亮在我的視野里，月亮是寂寞的。她那么孤單地懸掛在天空，星星離她那么遙遠，地球離她那么遙遠，就連一直在給她光和熱的太陽，也總是離她那么遙遠。月亮孤孤單單地懸掛在天上，已經(jīng)有數(shù)億萬年了吧?這是何等漫長的寂寞呵!看那些從月球上發(fā)回來的照片，月亮上面，永遠都是冰天雪地的樣子，永遠都是戈壁荒原的樣子。月亮上面，有山峰，但那些山峰是寂寞的；有峽谷，可那些峽谷是寂寞的；她的那些平原，廣裹地鋪展開去的，不是江南水鄉(xiāng)那樣的美，而是無盡的荒涼。月亮上沒有風(fēng)，她連聽一聽輕風(fēng)吟哦的機會都沒有；月亮上沒有雨，她連看一看雨絲飄飛的可能都沒有。她沒有樹，沒有水，沒有空氣，甚至連一丁點的小小生命也沒有。月亮，不只是寂寞，而是死一般的寂寞了。關(guān)于月亮，從古到令，有很多傳說，什么“嫦娥奔月”，什么“吳剛伐桂”，但是月亮壓根兒就沒有過這些。那些傳說，不過是人類的種種附會罷了。月亮什么也沒有。也許，她正是為了排解寂寞，才不停地圍繞著地球旋轉(zhuǎn)的吧?如果是這樣，那她的寂寞就更加讓人心疼了。可是，我們心疼過或關(guān)心過月亮的寂寞嗎?沒有。我們似乎從來就沒想到過她的寂寞與孤獨。我們看不到她的時候，總是在心頭埋怨著她，甚至是不停地指責(zé)著她。很多年了，月亮總是這樣被我們埋怨和指責(zé)著。我們只知一味地從她那里享受月光、獲得詩意、索取浪漫來滿足自己的需要。為了月亮，我們寫過很多詩文，但一篇篇翻開來看，那不是寫給月亮的，不是的，那是我們借助月亮來寫給我們自己的。我們還借助月亮唱過許多歌，然而，那一首首歌，沒一首是專門唱給月亮的。是的，我們不僅沒有為月亮付出過什么，而且，還無止境地向月亮索取。我們的這些行為，是多么地自私!可是，我們是否想過，月亮其實是不屑于自己的寂寞的。數(shù)億萬年了，月亮從來沒有埋怨過廣寒宮的寂寞，也從來沒有向誰訴說過心中的孤獨。她似乎知道寂寞的苦痛，所以，一如既往地用她的光為我們照亮黑夜，為我們排解寂寞。不是嗎?是月亮讓李白在孤獨中找到了自己的知音，他大膽地“舉杯邀明月，對影成三人”，狂放地“我歌月徘徊，我舞影零亂”，月亮在李白的心中成了可以永遠結(jié)游的朋友。月亮也似乎懂得那些游子的心，所以她總是用她的圓祈盼人間團圓和美滿。她總是希望每一個游子能夠平平安安回家，總是祝福所有的有情人能夠成為一生一世相親相愛的眷屬，總是盼望每一個家庭能夠和和睦睦美美好好。除此之外，她還為我們帶來許多浪漫的詩意，裝點我們的家園和生活，讓我們一代一代在這詩意的家園中生生息息。據(jù)說，在月明之夜，那些小偷和其他不良分子，其犯罪的概率都小了許多。由此看來，明潔而光輝的月亮是在勸化人們從善，是在把友愛、道德和人性灑向人間。是的，這就是月亮，她在廣寒宮忍受著永恒的寂寞，卻總是把美好與祝福呈獻給我們。月亮是很大度的，很高尚的。她從不計較和埋怨，始終潔白、純凈、無瑕地高懸在天空中，給予我們無聲的啟示與祝愿。也許，這樣的月亮才叫做月亮，而不是隨便叫做一顆什么星星。也許正是因為這樣，她才值得我們前赴后繼地去仰望、去等待、去盼望，甚至去呼喚……然而，月亮又似乎根本就不在意這些，她獨自懸掛于天空，不因為眾星捧月而圓，不因為眾人遙望而亮。她就是她，寂寞地懸掛于天空，孤獨地潔白于天空。她不會因為什么而改變，更不會因為什么而消失。在數(shù)億萬年的寂寞中，她銀色的圓，是太陽神獎勵給她的一枚勛章!(作者汪建中，有改動)17．文章是從哪些方面描寫月亮的寂寞的?(3分)18．月亮有什么特點?請聯(lián)系全文分點歸納。(3分)19．為了月亮，人們寫過很多詩文，但作者認(rèn)為“那是我們借助月亮來寫給我們自己的”。請以讀過的詩詞為例(上文中出現(xiàn)的詩歌除外)，談?wù)勀銓@句話的理解。(3分)20．從文中看，“月亮其實是不屑于自己的寂寞的”，但作者卻以“寂寞的月亮”為題，請你揣摩作者這樣安排的理由。(2分)21．文章的結(jié)尾說“在數(shù)億萬年的寂寞中，她銀色的圓，是太陽神獎勵給她的一枚勛章!”請聯(lián)系全文，簡要分析這一結(jié)尾的表達作用。(4分)22．下面對文章內(nèi)涵的理解哪一項不恰當(dāng)?(2分)A．歌頌了月亮淡泊寧靜、甘于寂寞的品格，希望人們用一顆寧靜、大度、善良的心去對待生活。B．褒揚月亮在人們難以企及的高度，獨步于天庭，擁抱寂寞，把一片光輝灑向人間的崇高精神。C．贊美月亮飄逸灑脫的風(fēng)骨和特立獨行的風(fēng)范，啟示人們面對喧囂的世俗要心靜如水，摒棄浮名。D．崇尚豁達開朗的人生態(tài)度，呼吁人們在生活中潔身自好，在孤獨中感受快樂，在寂寞中享受人生?！緟⒖即鸢浮?7．①從外部看，星星、地球、太陽都離月亮那么遙遠。②從月亮內(nèi)部看，月亮上的山峰、峽谷、平原是寂寞的，她沒有樹，沒有水，沒有空氣，沒有生命。③從時間上看，月亮的寂寞是漫長的，已經(jīng)有數(shù)億萬年了。④從人們對月亮的態(tài)度看，她的寂寞與孤獨從來沒有人想到過。18．①月亮是寂寞的。她那么孤單地懸在天空，已經(jīng)有數(shù)億萬年了。②月亮是無私的(或“樂于奉獻的”)。她在廣寒宮忍受著永恒的寂寞，卻總是把美好與祝福呈獻繪我們；她很大度，很高尚，從不計較和埋怨，始終潔白、純凈、無瑕地高懸在天空中。③月亮是孤傲的。她獨自懸掛于天空，不因為眾星捧月而圓，不因為眾人遙望而亮。19．這是一道開放性試題，舉出任何一首寫月亮的詩詞并作恰當(dāng)分析均可。答案示例：作者認(rèn)為“那是我們借助月亮來寫給我們自己的”，意思是說人們寫月亮并不是為了表達對月亮的某種感情，而是借月亮來抒發(fā)自己的感情，比如《水調(diào)歌頭明月幾時有》中“月有陰晴圓缺”一句，蘇軾是借月亮的盈虧變化來比況“人有悲歡離合”是自古難全之事，目的在于勸慰人們不必對人世間的“悲歡離合”耿耿于懷，可以說這句詩正是蘇軾寫給“我們自己”的。20．文章以“寂寞的月亮”為題，用擬人化的手法，給人以形象的直覺，即月亮確實是寂寞的。這樣安排意在用月亮的寂寞來襯托她的“不屑于自己的寂寞”，從而贊美月亮心靜如水，無私奉獻的高尚品格。21．①從結(jié)構(gòu)上看，“在數(shù)億萬年的寂寞中”照應(yīng)題目“寂寞的月亮”，突出了月亮的寂寞；“她銀色的圓，是太陽神獎勵給她的一枚勛章”與開頭“給她光和熱的太陽”相呼應(yīng)，首尾呼應(yīng)，使文章渾然一體。②從內(nèi)容上看，用“太陽神獎勵給她的一枚勛章”這一比喻，進一步贊美了月亮的崇高品格，意味深長地點明了文章的主旨。22．D（2010江蘇蘇州）蘇州，最后的園林1979年夏天我第一次來到蘇州，那時候蘇州看起來很舊，千年歷史的城市給人的印象當(dāng)然是舊的。我去了幾乎所有開放的園林，這些園林過去并不是公園，而是別人的家。這種變化給后來搞建筑的一個錯誤印象，以為園林只是一種國家風(fēng)景區(qū)的概念。園林其實就是中國人一生夢想中的家。我記得那時候園林里面游客很少，很幽靜，門面混跡于尋常巷陌。有些去處，不經(jīng)別人指點，還看不出來，很不起眼的一道門，偶然闖入，發(fā)現(xiàn)里面居然“山光悅鳥性，潭影空人心”。蘇州城里那些尋常百姓家里，也藏著大大小小的園林，哪怕就是一盆假山，一籠修竹。那些偉大的園林是在蘇州的文化氣氛和日常生活習(xí)俗里生長出來的，而不是為附庸風(fēng)雅進行移植的結(jié)果。現(xiàn)在旅游團隊成天在幾個景點對著那些茂林修竹奇石假山指指點點，任何一個縫都要說出點文化意思來，倒使蘇州園林看起來更像與日常生活無關(guān)的所謂“園林藝術(shù)”展覽了。蘇州，這是最后的園林。一個園林要當(dāng)?shù)闷饒@林這個禰號，就像貴族一樣，要三百年。一塊奇石或者一只水缸的位置，在百年間調(diào)整多次，直到園子主人從看山是山，看水是水到看山不是山，看水不是水再到看山是山，看水是水，直看到順眼，這或許要用園主人的一生，甚至幾代。他們信任自然，崇尚自然，追求自然與人工的渾然天成，這也是園林的最高境界。在中國，園林是一種居住樣式。俗語說，“上有天堂，下有蘇杭”，中國式的天堂是在大地和人間。蘇州園林是一個可以安心的地方。它是中國古代思想和生活經(jīng)驗、工藝傳統(tǒng)、經(jīng)濟能力的完美結(jié)合，“上有天堂，下有蘇杭”，不是隨便說的，它說的就是昔日中國的生活理想。園林就是這種理想的最高體現(xiàn)之一，它既暗示了中國哲學(xué)最深奧的部分，可以修身養(yǎng)性，同時它又是一個讓人可以“過日子”的地方。可以修身養(yǎng)性，就是所謂的“安心”，這是中國建筑與西方建筑最根本的區(qū)別。西方建筑也許更講實用，心是無所謂的，令人提心吊膽的摩天大樓在美國那么流行，足見在棲居方式上，修身養(yǎng)性、安心這些“空靈”的追求，對實用主義的西方來說，完全是匪夷所思的。蘇州園林體現(xiàn)的是所謂“詩意的棲居”?！霸娨狻辈恢皇切蛄魉膊恢皇敲中拗?、奇石假山、畫棟雕梁……這些所謂借景的藝術(shù)，而是體現(xiàn)著存在的根本意義，是關(guān)系到人要活在一個什么樣的世界上——這個必須要搞清楚的認(rèn)識。高速公路、水泥樓房、玻璃鋼筋塑料汽油固然不錯，可以加快我們的生活速度，但在加速改造之后的這一切的盡頭是什么，是新的失眠紀(jì)錄，還是蘇州園林？是沙塵暴和污水池，還是“明月松間照，清泉石上流”？現(xiàn)代人被現(xiàn)代化的過程所迷惑，中國鋪天蓋地的“馬塞克帝國”已經(jīng)使“蘇州園林”成為我們最后的文化遺址之一。哦，看哪，中國人，你們曾經(jīng)有那樣美輪美奐的建筑，你們本來是指望在那樣的地方安你們的心的。昆明最近有個熱鬧的爭論，就是因為很多小區(qū)的樓盤都蓋成西式，取西方名字，有文章的題目叫做：這是哪國的昆明?？上胍姰?dāng)代中國人在文化上的自卑已經(jīng)到了什么程度，中國人真的連如何住在大地上都不會了么？我在這個意義上說“蘇州園林”是我們民族的文化圣殿，確實像希臘的那些神廟，是有悲劇意味的。30年前我在蘇州最喜歡的是網(wǎng)師園。那園林就像已經(jīng)達到最高境界的散文。理趣、禪意，石頭、書法、匾額，荷花、修竹、暗香，屋宇、亭臺、水榭，看起來似乎都已經(jīng)是造化之功，渾然一體，本來就在那里。我的心慢慢安靜下來，像無家可歸的旅游者那樣想入非非，我的家在這里面就好了。（節(jié)選自《祭壇上的蘇州》，作者于堅，標(biāo)題為編者所加）19．作者認(rèn)為“園林其實就是中國人一生夢想中的家”。請聯(lián)系全文，簡要說說你對這句話的理解。（3分）20．下面對文中關(guān)于蘇州園林特點的理解，哪一項不恰當(dāng)？（2分）A．它是在蘇州的文化氣氛和日常生活習(xí)俗里生長出來的，體現(xiàn)了真正的本土特征。B．它是幾百年來人們崇尚自然、追求自然，使之達到最高境界的中國式理想的產(chǎn)物。C．它可以“安心”，是中國古代思想和生活經(jīng)驗、工藝傳統(tǒng)、經(jīng)濟能力的完美結(jié)合。D．中國鋪天蓋地的“馬塞克帝國”已經(jīng)使“蘇州園林”成為我們最后的文化遺址之一。21．作者不厭其煩地寫園主人“看山是山，看水是水”的變化過程，有什么用意？（2分）22．寫蘇州園林為什么要提及西方的建筑？作者認(rèn)為中國建筑與西方建筑最根本的區(qū)別是什么？（2分）23．結(jié)合全文，細細品味文中畫線的句子，說說這句話表達了作者怎樣的感情？這樣結(jié)尾有什么好處？（4分）24．作者認(rèn)為，把蘇州園林說成是“我們民族的文化圣殿”，這是“有悲劇意味的”。你同意他的觀點嗎？請作簡要說明。（2分）【參考答案】19.這些園林過去并不是公園，而是住人的家。這是中國人的生活理想的最高體現(xiàn)之一，它既可以修身養(yǎng)性，同時又是一個讓人可以“過日子”的地方?；疽馑紝纯?。20．D21．強調(diào)蘇州園林“信任自然，崇尚自然”，一切都“已經(jīng)是造化之功，渾然一體”，在那里居住、生活可以安心?；疽馑紝纯?。22．提及西方的建筑是為了比較中西方在棲居理念和棲居方式上的不同。中國建筑與西方建筑最根本的區(qū)別是：西方建筑也許更講實用，傳統(tǒng)的中國建筑更多的講究修身養(yǎng)性、安心這些“空靈”的東西?；疽馑紝纯伞?3．表達了作者對網(wǎng)師園的喜愛之情，更流露出作者對這種“夢想中的家”的向往、期待和對現(xiàn)代生活中文化傳統(tǒng)缺失的無奈之情。這樣結(jié)尾，在結(jié)構(gòu)上，“我的家在這里面就好了”與開頭。園林其實就是中國人一生夢想中的家”相呼應(yīng)，使文章渾然一體。在內(nèi)容上，進一步強調(diào)園林是中國人的生活理想，“是中國人一生夢想中的家”，從而凸現(xiàn)了文章的中心?；疽馑紝纯伞?4.這是一個開放性的試題，同意或者不同意，言之成理即可。同意的回答可以從民族文化的缺失這個角度去分析，發(fā)展經(jīng)濟、“加快我們的生活速度”的同時不能拋棄傳統(tǒng)文化，更不能產(chǎn)生“文化上的自卑”，如作者所說的那樣，當(dāng)代中國人在文化上的自卑程度已經(jīng)十分嚴(yán)重，中國人似乎成了一個連如何住在大地上都不會的民族。不同意的回答可以從兼收并蓄這個角度去分析，即追求“安心”的同時也可以講究“實用”。中國的土地上也是可以蓋西式的樓房的，關(guān)鍵是不能拋棄傳統(tǒng)文化?；疽馑紝纯?。（08江蘇蘇州）追思滕子京重修岳陽樓的這一年是公元一千零四十五年。3年前，滕子京還在西北的甘肅涇州當(dāng)知州。那是個邊關(guān)阻隔，動亂無常的荒涼之地。這年9月，西夏大舉攻宋，寧夏定川寨一仗，打得昏天黑地，血肉橫飛。滕子京鎮(zhèn)守城池，手中兵卒無幾．“乃集農(nóng)民數(shù)千戎服乘城”，又“會范仲淹引番漢兵來援”。之后，他動用公款犒勞邊關(guān)將士，祭奠英烈，撫恤遺屬。事隔一年，便有人彈劾(彈劾，擔(dān)任監(jiān)察職務(wù)的官員檢舉官吏曲罪狀)滕子京濫用公款，“其間數(shù)萬貫不明”。于是，“涇州過用公款案”鬧得沸沸揚揚。幸得歐陽修、范仲淹從中解釋，方未處刑，僅貶官而已。于是就有了“慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡”。滕子京是背著沉重的十字架來到巴陵岳陽的。岳陽這地方怎么就成了貶官們的鐘愛之地?上自屈原數(shù)起，涉足岳陽的各朝名家大都是仕途坎坷．累有貶跡。無論“去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏”也好；“心曠神怡，寵辱偕忘”也好，只要貶官們踏上岳陽這塊土地，總是文思泉誦，佳作疊出。是洞庭山水撫慰了落魄的人生，還是人生的苦難打磨了岳陽的靈魂？這一撥撥朝廷的棄兒，將熱淚拋灑在岳陽樓頭的時候，巴陵的山捧著它，洞庭的波含著它，分明就鑄成了岳陽城頭一塊塊苦澀的磚石，從屈夫子一直壘砌到今天。那么．滕子京為岳陽留下了什么呢?他留下了一座岳陽樓。那古樓上寫著“不以物喜”。他是不以物喜的。他在岳陽的3年，承前制，重修岳陽樓；崇教化，興建岳州學(xué)宮；治水患，擬筑偃虹堤。三年治政，成就三件大事，此君足矣！同朝史學(xué)家司馬光贊其在岳州“治為天下第一”。滕子京是完全有資本以物為喜的，他卻不能喜，“負(fù)大才，為眾所嫉”，他如何喜得!古樓上還寫著“不以己悲”。他又何嘗以己悲之?一個負(fù)罪的貶官，仕途的失意，人生的坎坷，要消沉當(dāng)可消沉，論哀怨亦可悲之．而這位滕公卻“居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠則憂其君”．他是不喜不悲，不艾不怨，上任一年便“政通人和，百廢具興”，于政治是如此的投入，于黎民是如此的體恤！此種襟懷，問誰領(lǐng)會得來！當(dāng)岳陽樓重修落成之日，滕子京也只是“痛飲一場，憑欄大慟(慟，大哭)十?dāng)?shù)聲而已”，可見其忍辱負(fù)重仍然勤于政績的慘淡心境。男兒有汨不輕彈，這“憑欄大慟十?dāng)?shù)聲”是何等的悲愴，何等的壯烈!岳陽樓是重新聳立起來了。設(shè)若沒有滕子京重修岳陽樓，何來此大觀?沒有滕子京修書求記范仲淹，有何來“先憂后樂”的《岳陽樓記》傳諸后世？范仲淹是“先憂后樂”精神的宣揚者，滕子京何以不是這精神的踐行者？滕子京謫守岳州3年．于慶歷七年初調(diào)任蘇州，離開岳陽3個月之后不幸病逝于蘇州任所，時年56歲。《宋史》對他有這樣的評價：“宗諒（滕子京，名宗諒，字子京)尚氣，惆儻自任，好施與，及卒，無余財?！睙o余財呀！這便是一個受誣貶官的結(jié)局?？杀氖?，當(dāng)年彈劾滕子京的那個人，受命“審訊”此案，他的調(diào)查結(jié)果卻是“滕子京所用錢數(shù)分明，并無侵欺入己”?？蓱z滕子京們已是遍體鱗傷，欲哭無淚，小人卻在一旁暗自竊笑。范相滕公今安在?于是，讓我想起了刻在岳陽樓上的那半副楹聯(lián)：“范秀才，亦多事，數(shù)十年光景，甚么先甚么后，萬家憂樂獨關(guān)心！”（作者王和聲，有刪改)19．我們所讀的詩詞中．有一些是描寫塞外景象的。請選擇最能表現(xiàn)上文“邊關(guān)阻隔，動亂無常的荒涼”情景的句子，寫在下面的橫線上。（2分)[答]20．文章是從哪兩個方面贊美滕子京的?你覺得最令人感動的是哪一方面？請作簡要闡述。(3分)[答]21．岳陽樓重修落成之日滕子京“憑欄大慟十?dāng)?shù)聲”，這哭聲為什么是悲愴而又壯烈的？（3分）[答]22．作者為什么寫《宋史》對滕子京的評價?又為什么寫當(dāng)年彈劾滕子京的那個人的調(diào)查結(jié)果?（2分)[答]23．“是洞庭山水撫慰了落魄的人生．還是人生的苦難打磨了岳陽的靈魂?”這句話在文中有什么含義?(3分)[答]24．聯(lián)系全文看，作者“追思滕子京”的目的是什么?(2分)A．探尋滕子京“謫守巴陵郡”的原因，從而為他鳴冤申雪。B．表明滕子京雖一再遭貶．但仍然能不以物喜，不以己悲。C．昭示滕子京的廉潔和他的“倜儻自任，好施與，及卒，無余財”。D．贊頌滕子京“先憂后樂”的踐行，呼吁滕子京的悲劇不再發(fā)生。[答]【參考答案】19．例“羌笛何須怨揚柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)?！?寫出其他的邊塞詩，內(nèi)容符合要求也可)20．①他“不以物喜”，在岳州“三年政治，成就三件大事”，“治為天下第一”。他是完全有資本以物喜的。②他“不以己悲”，作為一個負(fù)罪的貶官，他不顧仕途的失意，人生的坎坷，于政治是如此的投入，于黎民是如此的體恤!被冤枉和誣陷之后仍然能如此的“萬家憂樂獨關(guān)心”③最令人感動的是他“不以己悲”(分析言之有理即可)。21．滕子京受冤貶官，但他“不以己悲”，努力“政治”，看到重修的岳陽樓落成，他百感交集，“憑欄大慟十?dāng)?shù)聲”。說他“悲愴”．是他含冤受貶，欲哭無淚；說他壯烈，是他如此“苦澀”卻仍然忍辱負(fù)重、勤于政績，上任一年便“政通人和百廢具興”，這樣的襟懷何等壯烈！22．表明滕子京的清廉，強調(diào)滕子京“負(fù)罪”的冤，突出滕子京“欲哭無淚”的悲劇遭遇。23．面對洞庭美麗的湖光山色，那些仕途坎坷的貶官們觸景生情，文思泉涌，巴陵的山、洞庭的波使地們忘卻了自我，落魄的人生得到了撫慰。這一撥撥有著人生苦難經(jīng)歷的“棄兒”，將熱淚拋灑在岳陽樓頭，鑄成了岳陽的靈魂；他們用自己的“苦澀”鑄就的心，投入政治，體恤黎民，讓洞庭愈加壯麗，讓岳陽的靈魂愈加感人。24．D（07江蘇蘇州）秋山紅葉還是在春天，我就有過重游天平山的打算。下了長途汽車，秋雨仍然下個不住。天平山以楓葉勝，此時滿樹楓葉已是一片火紅，宛如一堆堆淋不滅的火焰。有一些不禁雨打風(fēng)吹，紛紛從樹上飄落而下，地上也是落紅點點。雨中游人不多，被風(fēng)雨打落的紅葉還那么鮮艷明麗，倒叫人有些不忍下腳。我的目的不在于登山，而在于尋訪三十年前忽略了的范仲淹的足跡。聽說天平山又叫范墳山，是宋朝皇帝賜給范家的“賜山”，所以我第一個要尋的是“范墳”。一位頭戴斗笠、身披蓑衣的熱心“導(dǎo)游”，把我領(lǐng)到了山的左側(cè)，指著一座門前有石牌坊、埋在荒草堆里的墳?zāi)?，告訴我這就是“范墳”。殘碑?dāng)囗?，雨中實難辨認(rèn)。我有些兒不信，他卻說所謂范墳，并不是范正公的墓，不過是他家的祖墳而已。他又興沖沖告訴我一個關(guān)于“范墳”的傳說范仲淹在京城做了大官?；氐焦枢l(xiāng)蘇州，奉承者不乏其人。有個風(fēng)水先生，在蘇州城內(nèi)看中了一塊風(fēng)水寶地，在這里建造住宅，將來子孫科甲不斷，富貴無盡。他請范仲淹把府第建在那里?？墒欠吨傺蛥s在那里修了孔廟和府學(xué)，并說既是福地，該由全城人同享。另一個風(fēng)水先生認(rèn)為天平山石頭如亂箭穿胸，山塢是塊絕地，切切不可以這里修造墳?zāi)?，不然將子孫衰徽，做不了官。范仲淹卻買下這塊絕地作為祖墳。這只是個傳說，但是民間傳說也往往表現(xiàn)出人民的愛憎。一個封建朝代的官吏，竟能千百年贏得人民愛戴，大約不僅因為他能舞文弄墨，寫了篇《岳陽樓記》且有這么兩句傳誦一時的警句而已。于是我又想起沿海的范公堤，想起他所主張的新政十議，想起守衛(wèi)西北防時西夏人稱他為“小范老子”的種種。人心是秤，誰為國家、人民做過一點好事，人民都會記得他的。告別了“導(dǎo)游”，我開始舉步登山。走到山腰白云泉，跨進茶樓，要了一杯用清泉泡的綠茶，憑欄品嘗起來。白云泉因白居易的詩“天平山上白云泉，云自無心水自閑。何必奔沖山下去，更添波浪向人間”而得名。欄外的雨中秋色，卻讓我想起范仲淹的詞來：“碧云天，黃葉地，秋色連波，波上寒煙翠……明月樓高休獨倚，酒入愁腸，化作相思淚?！毕氩坏竭@位“小范老子”也有他感情的另一面。而這種似水柔情，似乎并未影響他清廉剛正的主要一面。范仲淹下的詞不過五首，每一首都膾灸人口，詞名似乎超過某些以數(shù)量取勝者。我則更喜歡他寫邊塞生活的《漁家傲》?！八拿孢吢曔B角起”“長煙落日孤城閉”的場景，“濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計”的心情，躍然紙上，扣人心弦?！皩④姲装l(fā)征夫淚”之“淚”，總是比“酒入愁腸化作相思淚”之“淚”，要沉重一些。下得山來，我想起“洞庭波兮木葉下”的詩句，想著岳陽樓前洞庭湖上此刻正是一派秋色。我在山下的楓林中撿起一片紅葉?！皶袏A紅葉，紅葉顏色好。請君隔年看，真紅不枯槁?！边@是陳毅同志的詩句。天平山之游恰恰一年，夾在日記本中的這一片紅葉，雖然干了，猶自紅艷。天平山那些紅似火焰的三角楓，那一派雨中的爛漫秋色，仿佛又重現(xiàn)在目前。（作者沙白，有刪改）

19.古往今來，許多詩人都注重對葉的色彩的渲染。本文的標(biāo)題是“秋山紅葉”，文中又多處描繪楓葉的紅似火焰，這樣寫有什么作用？結(jié)尾引用陳毅同志的詩句“真紅不枯槁”又有什么用意？（3分）

20.文章提到范仲淹《岳陽樓記》中“兩句傳誦一時的警句”，請寫出這兩句警句。范仲淹在這兩句話中表達的情懷與哪位詩人在哪首詩中抒發(fā)的情懷基本一致？（3分）

21.從上下文看，文中“大約不僅因為他能舞文弄墨，寫了篇《岳陽樓記》，且有這么兩句傳誦一時的警句而已”這一句話有什么含義？在范仲淹的詞里，“我”為什么更喜歡“寫邊塞生活的《漁家傲》？”（3分）

22.文章兩次寫到“小范老子”這一稱呼，這兩處表達的感情有什么不同？（2分）

23.下面對文章主旨的理解哪一項最恰當(dāng)？（2分）

A.了卻了多少年來登天平山尋訪范仲淹遺跡的心愿。

B.表達對爛漫秋色的贊美，對紅似火焰的楓葉的贊美。

C.追尋范仲淹的遺風(fēng)軼事，表達對他文才武略的敬佩。

D.歌頌范仲淹先憂后樂的精神，推崇“清廉剛正”之風(fēng)。〔答〕

24.下面是蘇州天平山范公祠中的一幅對聯(lián)，請根據(jù)上文的內(nèi)容說說這幅對聯(lián)是從哪些方面贊美范仲淹的一生的。（2分）

甲兵富于胸中一代功名高宋室憂樂關(guān)乎天下千秋俎豆重蘇臺

〔注〕①俎豆：原指祭祀用的器具，這是為祭禮、崇奉之意②蘇臺：指蘇州【參考答案】

19.用紅葉烘托范仲淹那種“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的換負(fù)，為國為民的情懷和“清廉剛正”的品行（或：以紅葉襯托范仲淹的一片丹心）。引用陳毅同志的詩句意在強調(diào)范仲淹的精神如“不枯槁”的紅葉永不褪色。

20.先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》（如果寫出其他的詩人和詩作，只要抒發(fā)的情懷基本一致就可以）

21.表明范仲淹“贏得人民愛載”不僅僅是他寫了一篇《岳陽樓記》，說了兩句名言，更重要的是他這樣說，也是這樣做的（如上文寫的傳說，下文寫的“新政十議”和他守衛(wèi)西北邊防等功績）。

“將軍白發(fā)征夫淚”之“淚”，總是比“酒入愁腸化作相思淚”之“淚”，要沉重一些。詞中的白發(fā)將軍，正是范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”這種崇高精神的生動寫照（或：它真實地表現(xiàn)了戍邊將士思念故鄉(xiāng)、熱愛祖國之情和抵御外患、報國立功的壯烈情懷）。

22.范仲淹守衛(wèi)西北邊防，矢志報國立功，敵人畏他三分，稱他為“小范老子”，作者借西夏人對他的稱呼，表達出對他的崇敬之情。在作者看來，他不僅“清廉剛正”，也有“似水柔情”的一面，所以第二次稱他為“小范老子”時，崇敬之中更帶有親切之意。

23.D（A、B兩項都是片面的理解，C項只是對文章表層意思的理解）

24.這幅對聯(lián)是對范仲淹一生的評價和贊美。上聯(lián)“甲兵富于胸中一代功名高宋室”概括了范仲淹的歷史功績（他不但是勇于改革的政治家，還是屢建戰(zhàn)功的統(tǒng)帥。例如“他所主張的新政十議”，“守衛(wèi)西北邊防時西夏人稱他為‘小范老子‘”等。）下聯(lián)“憂樂關(guān)乎天下千秋俎豆重蘇臺”，歌頌了他先憂后樂的寬闊博大的胸懷。（2006年江蘇蘇州中考試題）

走出地平線記得少年時代，自己剛剛懂得一些世事的時候，就常常這樣問自己：我能夠走出地平線嗎?站在故鄉(xiāng)原野上向四周望去，有一個灰蒙蒙的大圃環(huán)繞著我；向天宇望去，也有一個灰蒙蒙的大圓環(huán)繞著我。這兩個大圃本是重合著的。孩童的時候，看見這個大圓就有了一種庇護感、安全感；后來年歲漸長，便以為它是鳥之籠了。少年人有的是爛漫的奇思，在一個紅花黃葉點綴秋光妁清晨，我忽然異想天開：走，到地平線外看世界去!在村頭釣土丘上向南眺望，有一個小村于正好坐落在地平線上。我走進那個村子，并沒有看見一條灰蒙蒙的線從街中穿過；原來，它還在遙遠的天邊上。我又繼續(xù)向它走去，它也繼續(xù)向后退去，它和我就這樣不離不棄，如影隨形。我感到了地平線對人的愚弄。它實在是刺痛了一個無知而自尊的少年的心。后來，我慢慢地發(fā)現(xiàn)，在平地上認(rèn)為是地平線的地方，在高山上就不是；在晴朗天氣中認(rèn)為是地平線的地方，在陰雨天氣中就不是；孩子認(rèn)為是地平線的地方，在大人眼里就不是；在視力正常人眼里是地干線的地方，在視力不正常者眼里就不是。原來，地平線并不是可以觸摸的實體，只不過是一種視感罷了。再往深處去想，它竟是大地對人類的一種安慰呢!球形的大地使每一個人都以為自己的立足點高于別的地方，與這種居高臨下的心態(tài)相適應(yīng)，就出現(xiàn)了在你周遭的地平線。每一個人都有屬于自己的地干線，都有屬于自己的封閉的圈——由自己建構(gòu)的環(huán)形山，誰想讓自己的“環(huán)形山”里面積大些，誰就得站得高些。視野越開闊就越看得清地平線。然而，不少在大城市長大的孩子，連地平線也不曾見過。他們平素里放眼環(huán)睹，見到的無非是重樓千尺，高墻四壁，人車爭路。把地平線還給孩予吧。人，只有感到了圈子的存在，才有可能走出圈子。隨著視野的延展，當(dāng)我把視點移向別人，移向身外的廣大世界，我郁悶的心似乎八面來風(fēng)了。原來，地平線竟是以自我為中心覽世閱人的產(chǎn)物，是一個人遠眺世界的目力極限，只要這個立足點不變，就永遠也走不出自己的圈子。以自我為中心，即使你的身軀很魁偉，看到的也仍然是一個圈子；而當(dāng)你想到身外還有別人，想到別人也在審度這個世界，你就全知道，在別人目力不及之處，你就在他的地平線之外；當(dāng)你想到這星球上的蕓蕓眾生，每一個人都有視物極限，你不會知道，我們腳下的大地每一處都是地干線；當(dāng)你懂得任何事物都是功與過的雙面體，想到兒時雖然沒有追上地平線，卻憑借它的誘惑，它的前導(dǎo)，走出了父母溫暖的懷抱，看到了別處的村落，看到了吹蒲公英的牧童和收獲太陽花的村姑，河上人家的粗布帆和緩緩轉(zhuǎn)動的風(fēng)車木輪，還知道了太陽花又葉望日蓮，你又會對地平線表示百倍的感謝了。人之所以感覺到世界環(huán)閉，人生在世如藏身巨蚌之一隅，或許，是他的思想還沒有沖破牢籠?沖破思想牢籠，就要擴展自己的襟懷，就要想到這星球本是眾人的星球。我不敢說，立身于圣潔的珠穆朗瑪女神高入云霄的肩上，是否看得。見地干線，但是我敢斷定，在茫茫星際飛行的太空船上，是決然看不到地平線的。(作者賈寶泉：有改動)19．文中的“地平線”指什么？“走出地平線”有什么含義?(2分)

[答]_________________________________________________________________20．作者所說的“周遭的地平線”是怎樣形成的?下面的理解哪一項不恰當(dāng)?(2分)

A．地平線的形成，既有地理的原因，又有視覺和心理的原因。

B．地平線原來并沒有，是一種視覺效果，也是一種心理上的感覺。

C．以為自己的立足點高于別的地方，“居高臨下”，形成了地平線。

D．地平線是大自然的產(chǎn)物，是天和地這兩個大圓自然重合的結(jié)果。[答]_______21．聯(lián)系上下文，說說文章兩次寫兒時追趕地平線有什么用意。(2分)

[答]_______________________________________________________________22．作者認(rèn)為“每一個人都有屬于自己的地平線”，你同意作者的觀點嗎?請談?wù)勀愕目捶ā?2分)

[答]___________________________________________________________23．為什么說“人，只有感到了圈子的存在，才有可能走出圈子”?下面的理解哪一項不恰當(dāng)?(2分)

A．以地平線形成的“圈子”為喻，說明人是有局限的，看不到這一點就不能超越自我。

B．入首先要認(rèn)識到自己的思想局限性，