九年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)《創(chuàng)造宣言》分層作業(yè)（第二課時(shí)）

PAGEPAGE4創(chuàng)造宣言（第二課時(shí)）類(lèi)文鑒賞一、閱讀下列兩個(gè)文本，完成1~4題?！炯住縿?chuàng)造宣言（節(jié)選）陶行知①有人說(shuō)：環(huán)境太平凡了，不能創(chuàng)造，平凡無(wú)過(guò)于一張白紙，八大山人揮毫畫(huà)他幾筆便成為一幅名貴的杰作，平也無(wú)過(guò)于一塊石頭到了飛帝亞斯，米開(kāi)朗基羅的手里可以成為不朽的塑像。②有人說(shuō)：生活太單調(diào)了，不能創(chuàng)造單調(diào)先過(guò)于坐監(jiān)牢，但是就在監(jiān)牢中，產(chǎn)生了《易經(jīng)》之卦辭，產(chǎn)生了《正氣歌》，產(chǎn)生了蘇聯(lián)的國(guó)歌，產(chǎn)生了《尼赫魯自傳》，單調(diào)無(wú)過(guò)于沙漠了，而雷塞布竟能在沙漠中造成蘇彝士運(yùn)河，把地中海與紅海通起來(lái)，單調(diào)又無(wú)過(guò)于開(kāi)肉包鋪?zhàn)樱乖谶@里面，產(chǎn)生了平凡而偉大的平老靜。③可見(jiàn)平凡單調(diào)，只是懶惰者之遁詞，既已不平凡不單調(diào)了，又何須乎創(chuàng)造，我們是要在平凡上造出不平凡，在單調(diào)上造出不單調(diào)。④有人說(shuō)：年紀(jì)太小，不能創(chuàng)造，見(jiàn)著幼年研究生之名而哈哈大笑，但是當(dāng)你把莫扎爾特、愛(ài)迪生及沖破父親數(shù)學(xué)層層封鎖之帕斯加爾的幼年研究生活翻給他看，他又只好啞口無(wú)言了⑤有人說(shuō)：我是大無(wú)能了，不能創(chuàng)造，但是魯鈍的曾參，傳了孔子的道統(tǒng)；不識(shí)字的慧能，傳了黃梅的教義?；勰苷f(shuō)：“下下人有上上智。”我們豈可以自暴自棄呀！可見(jiàn)無(wú)能也是借口。蠶吃桑葉，尚能吐絲，難道我們天天吃白飯，除造糞之外，便一無(wú)貢獻(xiàn)嗎？⑥有人說(shuō)：山窮水盡，走投無(wú)路陷入絕境，等死而已，不能創(chuàng)造，但是遇八十難之玄，畢竟取得佛經(jīng)：凍餓病三重壓迫下之莫扎爾特，畢竟寫(xiě)出了《安魂曲》絕望是夫的幻想、歌德說(shuō)：“沒(méi)有勇氣一切都完，”是的，人生路是要勇氣探出來(lái)、走出來(lái)、造出來(lái)的。這只是一半真理；當(dāng)英雄無(wú)用武之地他除了大無(wú)畏之斧，還得有智慧之劍，金剛之信念與意志，才能開(kāi)出一條生路，古語(yǔ)說(shuō)：方則變，變則通，要有智慧才知道怎樣變得通，要有大無(wú)畏之精神及金剛之信念與意志才變得過(guò)來(lái)。⑦所以處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人，讓我們至少走兩步退步，向著創(chuàng)造之路邁進(jìn)吧?！疽摇空剟?chuàng)造性思維（節(jié)選）羅·費(fèi)·因格①這種創(chuàng)造性思維是否任何人都具備呢？是否存在富有創(chuàng)造力的人和缺創(chuàng)造力的人的區(qū)別呢？②某心理學(xué)專(zhuān)家小組以實(shí)際從事創(chuàng)造性工作的人與不從事此類(lèi)工作的人為對(duì)象進(jìn)行了調(diào)查研究，并得出如下結(jié)論：“富于創(chuàng)造力的人，認(rèn)為自己具有創(chuàng)造力缺乏創(chuàng)造力的人，不認(rèn)為自己具有創(chuàng)造力?！雹壅J(rèn)為“我不具有創(chuàng)造力”的人當(dāng)中，有的覺(jué)得創(chuàng)造力僅僅是貝多芬愛(ài)因斯坦、莎士比亞他們的，從而進(jìn)行自我壓制，不言而喻，在創(chuàng)造的宇宙里，這些人是光輝的明星，然而在大多數(shù)情況下，即便是他們，也并非輕而易舉就能獲得如此非凡的靈感，相反這種非凡的靈感，往往產(chǎn)生于這樣的過(guò)程：關(guān)注極其普通，甚至一閃念的想法，并對(duì)它反復(fù)推敲，逐漸充實(shí)。④由此看來(lái)，區(qū)分一個(gè)人是否擁有創(chuàng)造力，主要根據(jù)之一是，擁有創(chuàng)造力的人留意自己細(xì)小的想法，即使他們不知道將來(lái)會(huì)產(chǎn)生怎樣的結(jié)果，但他們很清楚，小的創(chuàng)意會(huì)打開(kāi)大的突破口，并堅(jiān)信自己一定能使之變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)⑤任何人都擁有創(chuàng)造力，首先要堅(jiān)信這一點(diǎn)關(guān)鍵是要經(jīng)常保持好奇心，不斷積累知識(shí)；不滿足于一個(gè)答案，而去探求新思路，去用所得的知識(shí)；一旦產(chǎn)生小的靈感，相信它的價(jià)值，并鍥而不舍地把它發(fā)展下去，如果能做到這些，你一定會(huì)成為一個(gè)富有創(chuàng)造力的人。1.文本甲和文本乙都強(qiáng)調(diào)了什么觀點(diǎn)？______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________2.“糧水?dāng)嘟^、眾叛親離之哥倫布，畢竟發(fā)現(xiàn)了美洲”這句話作為論據(jù)插入文本中哪段最合適？請(qǐng)為該段再補(bǔ)充一個(gè)事實(shí)論據(jù)。______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________3.請(qǐng)寫(xiě)出下列兩個(gè)句子使用的論證方法，并分析其作用。（1）平凡無(wú)過(guò)于一張白紙，八大山人揮毫畫(huà)他幾筆，使成為一幅名貴的杰作。______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________（2）某心理學(xué)專(zhuān)家小組以實(shí)際從事創(chuàng)造性工作的人與不從事此類(lèi)工作的人為對(duì)象進(jìn)行了調(diào)查研究，并得出如下結(jié)論：“富于創(chuàng)造力的人，認(rèn)為自己具有創(chuàng)造力：缺乏創(chuàng)造力的人，不認(rèn)為自己具有創(chuàng)造力。______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________4.甲乙兩個(gè)文本的論證方式有何不同？請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________二、閱讀下列文本，完成5~8題?！炯住可剿?huà)的意境李可染畫(huà)山水，最重要的問(wèn)題是“意境”，意境是山水畫(huà)的靈魂。什么是意境？我認(rèn)為，意境就是景與情的結(jié)合；寫(xiě)景就是寫(xiě)情。山水畫(huà)不是地理、自然環(huán)境的說(shuō)明和圖解，不用說(shuō)，它當(dāng)然要求包括自然地理的準(zhǔn)確性，但更重要的還是表現(xiàn)人對(duì)自然的思想感情，見(jiàn)景生情，景與情要結(jié)合。如果片面追求自然科學(xué)的一面，畫(huà)花、畫(huà)鳥(niǎo)都會(huì)成為死的標(biāo)本，畫(huà)風(fēng)景也缺乏情趣，沒(méi)有畫(huà)意，自己就不曾感動(dòng)，當(dāng)然更感動(dòng)不了別人。在我們的古詩(shī)里，往往有很好的意境。雖然關(guān)于“人”一句也不寫(xiě)，但是，通過(guò)寫(xiě)景，卻充分表現(xiàn)了人的思想感情，如李白《送孟浩然之廣陵》的詩(shī)句：故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見(jiàn)長(zhǎng)江天際流。這里包含著朋友惜別的惆悵，使人聯(lián)想到依依送別的情景：帆已經(jīng)遠(yuǎn)了，消失了，送別的人還遙望著江水，好像心都隨著帆和流水去了……情寓于景。這四句詩(shī)，沒(méi)有一句寫(xiě)作者的感情如何，尤其是后兩句，完全描寫(xiě)自然的景色，然而就在這兩句里，使人深深體會(huì)到詩(shī)人的深厚的友情。毛主席的詩(shī)句，意境是很深的。如《十六令三首》，每一首都是寫(xiě)景，每一字都是說(shuō)山，但每一首、每一字又都充分表達(dá)了人的思想感情。三首詞分別體現(xiàn)了山的崇高、氣勢(shì)和力量，這里并沒(méi)有直接寫(xiě)人，實(shí)際上都有力地歌頌了人的英雄氣概。古人說(shuō)“緣物寄情”，寫(xiě)景就是寫(xiě)情。詩(shī)畫(huà)有意境，就有了靈魂。怎樣才能獲得意境呢？我以為要深刻認(rèn)識(shí)對(duì)象，要有強(qiáng)烈、真摯的思想感情。意境的產(chǎn)生，有賴(lài)于思想感情，而思想感情的產(chǎn)生，又與對(duì)客觀事物認(rèn)識(shí)的深度有關(guān)。要深入全面地認(rèn)識(shí)對(duì)象，必須身臨其境，長(zhǎng)期觀察。例如，齊白石畫(huà)蝦，就是在長(zhǎng)期觀察中，在不斷表現(xiàn)的過(guò)程中，對(duì)蝦的認(rèn)識(shí)才逐漸深入了，也只有當(dāng)對(duì)事物的認(rèn)識(shí)全面了，做到“全馬在胸”“胸有成竹”“白紙對(duì)青天”“造化在手”的程度，才能把握對(duì)象的精神實(shí)質(zhì)，賦予對(duì)象以生命。我們不能設(shè)想齊白石畫(huà)蝦，在看一眼畫(huà)一筆的情況下能畫(huà)出今天這樣的作品來(lái)，而是對(duì)蝦的精神狀態(tài)熟悉極了，蝦才在畫(huà)家的筆下活起來(lái)的。對(duì)客觀對(duì)象不熟悉或不太熟悉，就一定畫(huà)不出好畫(huà)。寫(xiě)景是為了要寫(xiě)情，這一點(diǎn)，在中國(guó)優(yōu)秀詩(shī)人和畫(huà)家心里一直是很明確的，無(wú)論寫(xiě)詩(shī)、作畫(huà)，都要求站得高于現(xiàn)實(shí)，這樣來(lái)觀察、認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)，才可能全面深入。例如的毛主席的《沁園春?雪》開(kāi)頭幾句“北國(guó)風(fēng)光，千里冰封，萬(wàn)里雪飄”，就充分體現(xiàn)了詩(shī)人胸懷和思想的崇高境界。中國(guó)畫(huà)不強(qiáng)調(diào)“光”，這并非不科學(xué)，而是注重表現(xiàn)長(zhǎng)期觀察的結(jié)果。拿畫(huà)松樹(shù)來(lái)說(shuō)，以中國(guó)畫(huà)家看來(lái)，如沒(méi)有特殊的時(shí)間要求(如朝霞暮靄等)，早晨8點(diǎn)鐘或中午12點(diǎn)，都不是重要的，重要的是表現(xiàn)松樹(shù)的精神實(shí)質(zhì)。像五代畫(huà)家荊浩在太行山上描寫(xiě)松樹(shù)，朝朝暮暮長(zhǎng)期觀察，畫(huà)松“凡數(shù)萬(wàn)本，始得其真”。過(guò)去見(jiàn)一位作者出外寫(xiě)生，兩個(gè)禮拜就畫(huà)了一百多張，這當(dāng)然只能浮光掠影，不可能深刻認(rèn)識(shí)對(duì)象，更不可能創(chuàng)造意境。如果一位畫(huà)家真正力求表現(xiàn)對(duì)象的精神實(shí)質(zhì)，那么一棵樹(shù)，就可以唱一出重頭戲。A記得蘇州有四棵古老的柏樹(shù)名叫“清”“奇”“古”“怪”，經(jīng)歷過(guò)風(fēng)暴、雷擊，有一棵大樹(shù)已橫倒在地下，像一條巨龍似的；但是枝葉茂盛，生命力強(qiáng)，使人感覺(jué)很年輕的樣子。經(jīng)過(guò)兩千多年，不斷與自然搏斗，古老的枝干堅(jiān)如鐵石，而又重生出千枝萬(wàn)葉，使人感覺(jué)到它的氣勢(shì)和宇宙的力量。一棵樹(shù)，一座山，觀其精神實(shí)質(zhì)，經(jīng)過(guò)畫(huà)家思想感情的夸張渲染，意境會(huì)更鮮明。木然地畫(huà)畫(huà)，是畫(huà)不出好畫(huà)的。每一處風(fēng)景都有其各自不同的特色，如同人的性格差異一樣。四川人說(shuō)：“峨嵋天下秀，夔門(mén)天下險(xiǎn)，劍閣天下雄，青城天下幽?！边@話是有道理的。我們看頤和園風(fēng)景，則是富麗堂皇，給人金碧輝煌的印象。一個(gè)山水畫(huà)家，對(duì)所描繪的景物，一定要有強(qiáng)烈、真摯、樸素的感情，說(shuō)假話不行。有的畫(huà)家，沒(méi)有深刻感受，沒(méi)有表現(xiàn)自己親身感受的強(qiáng)烈欲望，總是重復(fù)別人的，就談不到意境的獨(dú)創(chuàng)性?？隙ǖ卣f(shuō)，畫(huà)畫(huà)要有意境，否則力量無(wú)處使，但是有了意境不夠，還要有意匠；為了傳達(dá)思想感情，要千方百計(jì)想辦法。意匠即表現(xiàn)方法、表現(xiàn)手段的設(shè)計(jì)，簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是加工手段。齊白石有一印章“老齊手段”，說(shuō)明他的畫(huà)是很講究意匠的。意境和意匠是山水畫(huà)的主要的兩個(gè)關(guān)鍵，有了意境，沒(méi)有意匠，意境也就落了空。杜甫說(shuō)“意匠慘淡經(jīng)營(yíng)中”，又說(shuō)“語(yǔ)不驚人死不休”。詩(shī)人、畫(huà)家為了把自己的感受傳達(dá)給別人，一定要苦心經(jīng)營(yíng)意匠，才能找到打動(dòng)人心的藝術(shù)語(yǔ)言?！疽摇縿?chuàng)造宣言（節(jié)選）陶行知有人說(shuō)：生活太單調(diào)了，不能創(chuàng)造。單調(diào)無(wú)過(guò)于坐監(jiān)牢，但是就在監(jiān)牢中，產(chǎn)生了正氣歌，產(chǎn)生了蘇聯(lián)的國(guó)歌，產(chǎn)生了尼赫魯自傳。單調(diào)又無(wú)過(guò)于沙漠了，而雷塞布（Lesseps）竟能在沙漠中造成蘇彝士運(yùn)河，把地中海與紅海貫通起來(lái)。單調(diào)又無(wú)過(guò)于開(kāi)肉包鋪?zhàn)?，而竟在這里面，產(chǎn)生了平凡而偉大的平老靜?？梢?jiàn)平凡單調(diào)，只是懶惰者之遁辭。既已不平凡不單調(diào)了，又毋需乎創(chuàng)造。我們是要在平凡上造出不平凡；在單調(diào)上造出不單調(diào)。有人說(shuō)：年紀(jì)太小，不能創(chuàng)造，見(jiàn)著幼年研究生之名而哈哈大笑。但是當(dāng)你把莫扎特、愛(ài)迪生及沖破父親數(shù)學(xué)層層封鎖之帕斯加爾（Pascal）的幼年研究生活翻給他看，他又只好啞口無(wú)言了。有人說(shuō)：我是太無(wú)能了，不能創(chuàng)造，但是魯鈍的曾參傳了孔子的道統(tǒng)。不識(shí)字的慧能，傳了黃梅的教義?；勰苷f(shuō)：“下下人有上上智?！蔽覀冐M可以自暴自棄呀！可見(jiàn)無(wú)能也是借口。蠶吃桑葉，尚能吐絲，難道我們天天吃米飯，除造糞之外，便一無(wú)貢獻(xiàn)嗎？B有人說(shuō)：山窮水盡，走投無(wú)路，陷入絕境，等死而已，不能創(chuàng)造。但是遭遇八十一難之玄奘，畢竟取得佛經(jīng)；糧水?dāng)嘟^，眾叛親離之哥倫布，畢竟發(fā)現(xiàn)了美洲；凍餓病三重壓迫下之莫扎爾特，畢竟寫(xiě)出了安魂曲。絕望是懦夫的幻想。歌德說(shuō)：沒(méi)有勇氣一切都完。是的，生路是要勇氣探出來(lái)，走出來(lái)，造出來(lái)的。這只是一半真理；當(dāng)英雄無(wú)用武之地，他除了大無(wú)畏之斧，還得有智慧之劍，金剛之信念與意志，才能開(kāi)出一條生路。古語(yǔ)說(shuō)，窮則變，變則通，要有智慧才知道怎樣變得通，要有大無(wú)畏之精神及金剛之信念與意志才變得過(guò)來(lái)。所以：處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人，讓我們至少走兩步退一步，向著創(chuàng)造之路邁進(jìn)吧。5.請(qǐng)認(rèn)真閱讀文段，將甲乙兩文的中心論點(diǎn)分別寫(xiě)在下面的橫線上。_______________________________________________________________________________6.請(qǐng)分別賞析甲乙兩文中劃?rùn)M線的句子。______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________7.分別列舉出甲乙兩文運(yùn)用的一種論證方法，并說(shuō)明其作用。______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________8.根據(jù)甲乙兩文中作者闡述的某一觀點(diǎn)，任選一種觀點(diǎn)，談?wù)勀銓?duì)此觀點(diǎn)的看法。______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________拓展延伸9.右圖是故宮博物院的文創(chuàng)產(chǎn)品——“朝珠”耳機(jī),請(qǐng)結(jié)合產(chǎn)品設(shè)計(jì)特點(diǎn)和用途向大家介紹該產(chǎn)品。____________________________________________________________________________________________________________________10.文化創(chuàng)意，魅力無(wú)限。一次，在“南京創(chuàng)意設(shè)計(jì)周”展覽會(huì)上展覽出了以夫子廟“天下文樞”牌坊造型制作的筆架（見(jiàn)下圖），都佩服設(shè)計(jì)師將文化元素融于生活物品的巧思。如果你所在的班級(jí)也要?jiǎng)?chuàng)辦一次文創(chuàng)展，你用說(shuō)明的表達(dá)方式介紹自己設(shè)計(jì)的文創(chuàng)作品。作品名稱(chēng)：___________________________________作品介紹：______________________________________________________________________________________________________________________________________________參考答案及解析類(lèi)文鑒賞1.【參考答案】任何人都具有創(chuàng)造力?！军c(diǎn)撥】結(jié)合兩篇文章，甲文運(yùn)用正反對(duì)比論證，反駁了平凡和單調(diào)的人沒(méi)有創(chuàng)造力，乙文強(qiáng)調(diào)了每個(gè)人都有創(chuàng)造力，兩篇文章都強(qiáng)調(diào)了“任何人都具有創(chuàng)造力”這一觀點(diǎn)。2.【參考答案】插入甲文第六段最合適，論據(jù)示例：遇到楚王疏遠(yuǎn)放逐之屈原，畢竟寫(xiě)下了《離騷》?！军c(diǎn)撥】結(jié)合兩段文字內(nèi)容進(jìn)行分析，甲文第6段論述了“走投無(wú)路，陷入絕境的人也能創(chuàng)造”，列舉了玄奘、莫扎特、歌德等人的事例，“糧水?dāng)嘟^、眾叛親離之哥倫布，畢竟發(fā)現(xiàn)了美洲”內(nèi)容契合甲文第6段觀點(diǎn)，所以應(yīng)插入甲文第6段。補(bǔ)充事實(shí)論據(jù)要選取那些逆境中成才的事例，然后模仿給出的句式進(jìn)行填空即可。3.【參考答案】（1）比喻論證，把平凡比作白紙，生動(dòng)形象地論證了最平凡的地方也可以創(chuàng)造出不作品的觀點(diǎn)。（2）舉例論證（對(duì)比論證），列舉心理學(xué)專(zhuān)家兩組對(duì)比實(shí)驗(yàn)的事例，具體真實(shí)地證明創(chuàng)造力與一個(gè)人的自信心有關(guān)的觀點(diǎn)（任何人具有創(chuàng)造力）。【點(diǎn)撥】（1）句把“平凡”比作白紙，很顯然運(yùn)用了比喻論證，（2）“某心理學(xué)專(zhuān)家小組……調(diào)查研究”很顯然是事實(shí)論證；接著分析運(yùn)用這一論證方法的作用，（1）運(yùn)用比喻論證，生動(dòng)形象，容易讓人接受，（2）句列舉了心理學(xué)專(zhuān)家兩組對(duì)比實(shí)驗(yàn)的事例，具體真實(shí)地證明觀點(diǎn)。最后指出運(yùn)用這一方法所論述的觀點(diǎn)。（1）論證了最平凡的地方也可以創(chuàng)造出不作品的觀點(diǎn)，（2）論證了創(chuàng)造力與一個(gè)人的自信心有關(guān)的觀點(diǎn)。由此總結(jié)出答案。4.【參考答案】文本甲的論證方式是駁論，文本乙論證方式是立論。文本甲首先以“有人說(shuō)”的形式，列出誤觀點(diǎn)，作為批駁的靶子，然后舉古今中外的名人創(chuàng)造出不平凡的事，最后總出隨時(shí)隨地人人都以創(chuàng)造的觀點(diǎn)（號(hào)召大家走向創(chuàng)造之路）。文本乙首先提出是否人人都具有創(chuàng)造性思維的問(wèn)題，然后用心理學(xué)專(zhuān)家的實(shí)驗(yàn)為例，證明如何成為一個(gè)創(chuàng)造性的人，最后總結(jié)創(chuàng)造性思維的必備條件。【點(diǎn)撥】乙文首先提出問(wèn)題，然后用心理學(xué)專(zhuān)家的實(shí)驗(yàn)為例進(jìn)行論證，最后總結(jié)創(chuàng)造性思維的必備條件，是立論；駁論是先列出錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，然后進(jìn)行論證，甲文寫(xiě)列出幾個(gè)“有人說(shuō)”的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，然后逐一批駁，接著得出正確的結(jié)論，最后進(jìn)行總結(jié)，是駁論。最后結(jié)合文本進(jìn)行將分析寫(xiě)出來(lái)即可。5.【參考答案】甲文：意境是山水畫(huà)的靈魂。乙文：處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人，讓我們至少走兩步退一步，向著創(chuàng)造之路邁進(jìn)吧?！军c(diǎn)撥】甲文的中心論點(diǎn)在文首，乙文的中心論點(diǎn)是結(jié)尾總結(jié)歸納出的。6.【參考答案】甲文：A句運(yùn)用描寫(xiě)的表達(dá)方式，描繪了松樹(shù)的外形特點(diǎn)，揭示其蘊(yùn)含的精神。乙文：B句三個(gè)“畢竟”運(yùn)用了排比的修辭手法增強(qiáng)了語(yǔ)言氣勢(shì)，表明被我們認(rèn)為“走投無(wú)路，陷入絕境”的終歸獲得了成